盐城市高一下学期语文开学检测试卷

盐城市高一下学期语文开学检测试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分）(2020·南开模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古建筑是中华民族宝贵的历史文化遗产，其材、质、色在世界建筑史上。

绘制于这些古建筑之上的彩画是建筑物不可分割的组成部分，也是建筑物真实性和完整性的重要标识。

中国古建筑彩画分为官式彩画与地方彩画，它们各具特色，既是中国建筑文化的体现，也是区别于世界其他地区建筑文化的主要特征之一。

中国古建筑彩画的修缮保护仍沿用传统的人工修复方式，建筑彩画的技艺都是彩画艺匠师徒之间的口传心授来传承，但由于彩画传统材料及传统技艺的逐渐缺少，古建筑彩画遗存濒临消亡，古建筑彩画遗存的科学保护与传承已。

近年来，专家们把数字技术应用于文物的数字存档，这既可对文物进行虚拟修复，又可对文物进行虚拟展示。

龙门石窟三维数字化工程、各大博物馆开发的数字博物馆正是成功应用的。

运用数字技术完整记录、整理、修复、存储古建筑彩画遗存信息，既能为古建筑彩画的科学修缮和永久保存提供系统的数字化资料，又能拓展彩画艺术的展示时空，还能为教育提供更加便捷、直观的教学方式，搭建新的学习平台。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A . 独树一帜多样性刻不容缓案例
B . 自成一家普遍性事不宜迟案例
C . 自成一家多样性刻不容缓个例
D . 独树一帜普遍性事不宜迟个例
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 建筑彩画的技艺传承都是彩画艺匠师徒之间的口传心授，但由于逐渐缺少彩画传统材料及传统技艺，古建筑彩画遗存濒临灭亡
B . 建筑彩画的技艺传承都是彩画艺匠师徒之间的口传心授，但由于彩画传统材料及传统技艺的逐渐缺失，古建筑彩画遗存濒临灭亡
C . 建筑彩画的技艺都是通过彩画艺匠师徒之间的口传心授来传承，但由于逐渐缺少彩画传统材料及传统技艺，古建筑彩画遗存濒临消亡
D . 建筑彩画的技艺都是通过彩画艺匠师徒之间的口传心授来传承，但由于彩画传统材料及传统技艺的逐渐缺失，古建筑彩画遗存濒临消亡
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分） (2017高一上·牡丹江月考) 阅读下面的文字，完成后面题目。

永远的烛之武
秦晋围郑，郑危在旦夕，“若使烛之武见秦君，师必退”，佚之狐的力荐可谓慧眼识英雄，烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。

晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。

郑国终于转危为安。

在国家危难面前，烛之武深明大义、义无反顾；在强秦面前，烛之武不卑不亢、能言善辩、聪慧机智。

他的不计个人得失，处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他的义无反顾赴敌营的信心和勇气都值得我们学习。

烛之武的智勇及强烈的爱国主义精神溢于字里行间。

1955年，著名科学家钱学森冲破重重阻挠回国，当时美国的海军处长金波尔说：“我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国，无论他在哪里，都抵得上五个师。

”一个人的力量能抵得上五个师吗？《烛之武退秦师》告诉了我们答案。

曹操有句诗：“老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

”古往今来，有多少志存高远之士，哪怕社会、命运对他如何不公，但到了紧要关头，依然挺身而出，为国家、为苍生献出自己的一份光和热。

烛之武就是这样一个让我们敬佩不已的人。

刘备三顾茅庐见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势。

可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备，烛之武也是如此，尽管怀才不遇，但他没有放弃自己的希望。

烛之武不是不想做一番事业，他的心始终没有放弃过“一飞冲天”的渴望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着定天下济苍生一逞抱负的路径。

你想，一个小小的“弼马温”，怎么对晋国的历史、对晋国国君的为人那么清楚，对秦伯的心理、对秦晋之间的恩怨又是如此了然？“老骥伏枥，志在千里”的豪情无疑是后人景仰他们的主要缘由。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

”这样一个让才华长久没显出来的人，当国家有难的时候他还是出来解国家之围了。

我们可以想象：这样一个须发尽白的老者，夜缒而出时是怎样的一种情形。

当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样的大义凛然，视死如归。

岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，对郑国的最朴素的爱又加固了他的沉稳与敏锐。

他与秦伯的交锋从一开始就注定了他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间有
了释放和爆发的闪亮时刻。

“机会只偏爱有准备的头脑”，只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。

但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭在历史的风雨之中了。

暗淡了刀光剑影，远去了鼓角齐鸣。

那些鲜活的身影却依然存留在人们的心头。

像烛之武这样的识大体顾大局，临危受命的勇士，可以说就是国家的脊梁！让我们以古人为镜来勉励自己吧！
（1）下列属于烛之武年老仍不被重用的真正原因的一项是（）
A . 他爱发牢骚，当郑伯听从佚之狐的举荐请烛之武出面解围时，他还说“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。

”
B . 他有超世之才，但安于平静的生活，不想过问政治。

C . 他的官职太小，难以被郑伯发现。

D . 当权者不注意选拔人才，有权者嫉妒。

（2）下列对文章内容的分析，不恰当的一项是（）
A . 用钱学森回国的例子，论证人才对一个国家的重要性。

B . 运用钱学森回国、曹操的老骥伏枥的例子论证烛之武是一个心存高远的爱国者。

C . 刘备三顾茅庐的例子论证烛之武身处逆境而不自甘寂寞，而是时刻准备寻找“一鸣惊人”的机会。

D . 运用钱学森回国的例子主要是表达作者对钱学森爱国精神的敬仰之情。

（3）烛之武的例子给我们很多的启发，下列说法不当的一项是（）
A . 适时的牢骚可以引起别人的注意，会为自己争取到机会。

B . 能言善辩也是一种能力，平时应注意自己的口才训练，有时口才可以解救危难。

C . 身处逆境要不言放弃，要时刻准备，蓄势待发。

D . 有才有德的人才是令人们敬仰的人。

3. （9分）(2020·衡阳模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。

王国维在《论教育之宗旨》一文中提出，教育的宗旨即“使人为完全之人物而已”，而“完全之人物”的养成，除了“身体之能力”外，还应具有“精神之能力”，即“知力、感情及意志”。

其中的感情就是“美育”，美育能
“使人之感情发达，以达完美之域”。

促进个体的情感解放和精神自由应作为美育的根本价值尺度。

人的生命是一切活动展开的基点，对生命的审美则是一切美育活动的根本。

人对自身生命的审美，首先来自对情感生命的审美把握。

而中华诗词则正是这样一座情感生命的宝库。

徜徉于中华诗词之海，也正是徜徉在人类情感之海。

陈子昂“前不见古人，后不见来者”的孤独、李白“千金散尽还复来”的潇洒、杜甫“无边落木萧萧下”的沉郁，无一不是进行情感生命美育的绝佳载体。

诵读“小溪清水平如镜，一叶飞来细浪生”，涤去的是你旅途中的烦躁抑郁；玩味着“露从今夜白，月是故乡明……‘但愿人长久，千里共婵娟”，减缓的是你思乡的情愫；与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的共鸣，坚定的是你的人生抉择！
任何的生命现象、生命状态、生命活动．总是感性的、形象的，人们也正是通过对生命的感性形象的审美感悟，来感知和把握生命的审美价值。

中华诗词向来注重意象的缔造，而诗词中的意象历经各代文人的传承，已是我们民族的一种生命积淀，是我们民族生命的感性存在。

对这些意象的感知与把握也正是对自身生命的感悟与认同。

“春”“江”“花”“月”的美妙始终伴随着我们心灵的成长，寒山寺的钟声将永远响彻在我们的生命旅程之中。

吟诵中华诗词，也能达到一种悦性悦情的审美自由状态。

德国教育家威廉·冯·洪堡特认为在人所拥有的各种能力中，发声最适合表现人的内心感受，因为人所发出的声音正如人的呼吸，充满了生命力和激情。

诗词吟诵时或高昂或激愤或安闲或怡然的声音，无一不浸透着吟诵者内在的生命气息，预示着生命的积极喷发，并最终达到一种情绪的快乐、生命的愉悦。

审美的最高层次就是造就一个自由的审美世界，这个审美世界超越了物质世界的实在性，是一种澄明、透彻的心境。

在这一境界中，超越了不自由心境的“我”，排除了杂乱无序的精神状态，是情感的、精神的、本真的心灵境界。

这也正是孔子所谓“乐”的心态，庄子所谓“游”的境界。

我们在鉴赏传统诗词时，对意象的解读以及由此产生的情感移置，正是进入了此种境界。

在此过程中，心中除了那轮明月之外，别无他物，并在不知不觉中达到物我两忘进而物我同一的境界。

人的心境亦随之豁然开朗，达到通彻透亮的境界。

生命不是只可意会而不可言传的存在，而是有声有色、有血有肉，可感可触、可视可听的，具有可欣赏性的无限的美感。

中华诗词浓烈的情感、丰满形象的意象、吟诵时带来的愉悦、审美中精神的自由与超越，都是一种生命状态的铺展与呈现。

在心理疾病高发，特别是青少年不珍惜自己生命的极端事例频发的今天，中华诗词除了其传统的美育价值外，其在生命教育中的作用和功能，相信也会越发得到凸显。

（摘编自斯静亚《中华诗词的生命美育价值探析》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A . 只有具备“身体之能力”和“精神之能力”的人，才能成为“完全之人物”。

B . 生命是具有可欣赏性的美感存在，一切美育活动的根本在于对生命的审美。

C . 学习中华诗词需诵读玩味，尤其要学会吟诵，进而沉浸其中，并产生共鸣。

D . 真正的审美活动必须超越不自由心境的“我”，达到澄明、透彻的心灵境界。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 第一段提出美育的根本价值尺度是促进个体的情感解放和精神自由。

B . 第二段运用对比、引用等手法，阐述中华诗词是人类表达情感的载体。

C . 文章列举“春”“江”“花”“月”等意象说明中华诗词是民族的生命积淀。

D . 第五段借孔子“乐”的心态和庄子“游”的境界说明什么是自由的审美世界。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A . 美育可以使人的感情发达，精神自由是培养“身体之能力”的一个重要途径。

B . 中华诗词中的优秀诗句可以让人产生共鸣，疏导自我感情，坚定人生的选择。

C . 我们正是通过对中华诗词意象的把握才窥探到诗人生命情感的感悟。

D . 学习中华诗词可以有效杜绝青少年不珍惜自己生命的极端事例。

4. （12分） (2019高二下·曲靖月考) 阅读下面的文字，完成小题。

霞光灿烂的早晨
陈忠实
不管夜里睡得多么迟，饲养员恒老八准定在五点钟醒来。

屋里静极了，耳边没有了骡马踢踏的骚动声音，也没有牛倒嚼时磨牙的声音。

恒老八坐起来的时候，猛乍想起，昨日后晌，队里已经把牲畜包养到户了。

他昨晚睡在这里，是队长派他看守一时来不及挪走的农具草料。

窗外很黑，隐隐传来一声鸡啼。

他又钻进被窝，却怎么也不能再次入睡……
编上了号码的纸块儿，盖着队长的私人印章，揉成一团，掺杂在许多空白纸块揉成的纸团当中，一同放到碗里，摇啊搅啊。

队长端着碗，走到每一个农户的户主面前，由他们随意拣出一只来……队里给牲畜核了价，价钱比牲畜
交易市场的行情低得多了，而且是三年还清。

这样的美事，谁不想抓到手一匹马或一头牛哩！八老汉早在心里祈愿，要是能抓到那头母牛就好了。

可惜，这牛到了杨三家里，明年准定生出一头小牛犊，人家的小院里，该是怎样一种生气勃勃的气派……他嫉妒起杨三来了。

杨恒老汉为公社整整喂了十九年牲畜了。

十九年来，他睡在塬坡上的这间饲养棚里。

无数个日日夜夜，牛马嚼草的声音，像音乐一样和谐悦耳。

牛马的粪便和草料混合的气味，灌进鼻孔，渗透进衣裤的布眼儿……可惜！没有抓到一头！这样的生活今天完结啰！从明天开始，他就要在自个的责任田里劳作了。

木格窗户透出一缕缕微微的亮光。

山野里传来一声声沉重的吭哧声，伴和着车轮的吱吱响。

一听见别人干活，恒老八躺不住了。

他拉开门栓，一股初冬的寒风迎面扑来，让他打个寒颤。

从村庄通到塬坡上来的小路上，有人躬着腰，推着独轮小车，前头有婆娘肩头挂着绳拽着。

那是杨云山嘛！狗东西，杨庄第一号懒民，混工分专家，刚一包产到户，天不明就推粪上坡了。

勤人倒不显眼，懒民比一般庄稼人还积极了。

他想笑骂那小子几句，想想又没有开口。

既然懒民都赶紧给责任田施冬肥，恒老八这样的正经庄稼人还停得住么？回，赶紧回去。

恒老八下了坡，刚到村口，老伴迎面走来：“人家都给麦地上粪哩，你倒好，睡到这时光！”
“八叔——”玉琴跑着喊着，挡在当面，“我那头黄牛，不吃草咧，你去给看看——”
不等老八开口，八婶转过身来：“各家种各家的地，过各家的日月了。

他给你家去看牛病，谁给他记工分？”
“你这人——”老八瞪起眼，盯着老伴。

这样的话，居然能说得出口来，还说她贤明哩！
“嗨呀！我说笑话嘛！”八婶勉强笑笑，算是圆了场，转身走了。

牛只是夜里受了凉，没什么大碍。

八老汉给牛扎了针，又叮嘱了几句。

婆媳二人要留他吃饭，挽留不住，说着感恩戴德的话，送到门口。

他在饲养室里多少次治好牛马的小伤小病，也就是那么回事了。

如今却受到这样的款待，真是叫八老汉感慨系之。

老远就看见公社郑书记站在自家门口的粪堆前，帮老伴敲碎冻结的粪疙瘩，还笑着说着什么。

郑书记一大早到村里来，有啥事呢？
“老杨，听说你舍不得那些牛马，还落了泪？”郑书记哈哈笑着，“是吗？”
老八咧着嘴，不好意思地笑笑。

“我信哩！你为那些四条腿熬费过心血，有感情哩！”郑书记蹲下来，掏出烟袋。

“分了牲畜后，现在好多三十来岁的年轻社员不会喂牲畜。

问题很普遍。

我今日来，想请你到咱公社广播站，讲讲牛马经。

”
“我说不了话……”老八着实慌了。

“好多人要求请你讲哩！”郑书记说，“我还得找队长，要帮社员安排好牲畜棚圈。

一言为定，明天晚上到公社来，我在广播站等你。

讲一小时两块，按教授级付款！”
太阳已经升到碧蓝的天际，雾气已经散尽，冬日的阳光，温暖灿烂，街道里的柴禾堆，一家一户的土打围墙，红的或蓝的房瓦，光秃秃的树枝，都沐浴在一片灿烂的晨光里。

“跟你商量一件事。

”恒老八对着扑出灶堂的火焰点着旱烟，给老伴说，“咱得买牛。

庄稼人不养牛，抓摸啥呢？一年务育一头牛犊，两年就翻身了。

现时处处包产到户，牛价月月涨。

我没旁的本事，喂牛嘛，嗨嗨……”
老伴端出一碗荷包蛋，放到老八面前，五十多岁的老妇人，居然嗔声媚气地说：“吃吧！吃得精神大了，再满村跑着去给人家看牛看马……”
老八却像小孩一样笑眯了眼睛。

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 小说开头写了夜深难眠的恒老八对抓阄场景、饲养员生涯的回忆，以复杂纷乱的内心活动，暗示了乡村变革给村民生活带来的影响。

B . 恒老八多年饲养牛马，又为离开牲畜而流泪，也十分渴望抓到母牛，最后打算自己买牛，表明他始终不忘并渴望延续过去美好的时光。

C . 小说对郑书记着墨不多，但从他请恒老八讲牛马经、要帮社员安排牲畜棚圈等细节，可以看出他是个关心群众、为群众办实事的干部。

D . 八婶“嗔声媚气”的语气包含着微妙的情感，表面上嗔怪丈夫去帮人“看牛看马”，在心里她肯定丈夫的专长，也十分认可他的想法。

（2）乡村的变革使恒老八的精神面貌发生了哪些变化？请结合作品简要分析。

（3）小说在叙述中穿插了环境描写，这样写有哪些作用？请结合作品简要分析。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分） (2019高三下·化州模拟) 阅读下面的文言文，完成各题。

杜诗,字君公，河内汲人也。

少有才能，仕郡功曹，有公平称。

更始时，辟大司马府。

建武元年，岁中三迁为侍御史，安集洛阳。

时将军萧广放纵士兵，暴横民间，百姓惶扰，诗敕晓不改，遂格杀广，还以状闻。

世祖召见，赐以棨戟，复使之河东，诛降逆贼杨异等。

诗到大阳，闻贼规欲北度，乃与长史急焚其船，部勒郡兵，将突骑趁
击，斩异等，贼遂翦灭。

再迁为沛郡都尉，转汝南都尉，所在称治。

七年,迁南阳太守。

性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。

造作水排,铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。

又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足。

时人方于召信臣，故南阳为之语曰:“前有召父，后有杜母。

”诗自以无劳不安久居大郡求欲降避功臣乃上疏曰臣诗蒙恩尤深义不敢苟冒虚请诚不胜至愿，愿退大都，受小职。

帝惜其能，遂不许之。

初，禁网尚简，但以玺书发兵，未有虎符之信，诗上疏曰:“臣闻兵者国之凶器，圣人所慎。

旧制发兵，皆以虎符，其余征调，竹使而已。

符第合会，取为大信，所以明著国命，敛持威重也。

间者发兵，但用玺书，或以诏令，如有奸人诈伪，无由知觉。

愚以为军旅尚兴，贼虏未殄，征兵郡国，宜有重慎，可立虎符，以绝奸端。

昔魏公子，威倾邻国，犹假兵符，以解赵围，若无如姬之仇，则其功不显。

事有烦而不可省，费而不得已，盖谓此也。

”书奏，从之。

诗身虽在外，尽心朝廷，谠言善策，随事献纳，视事七年，政化大行。

十四年，坐遣客为弟报仇，被征，会病卒。

司隶校尉鲍永上书言诗贫困无田宅，丧无所归。

诏使治丧郡邸，赙绢千匹。

（选自《后汉书•杜诗传》，有删节）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 诗自以无劳/不安久居大郡/求欲降避/功臣乃上疏曰/臣诗蒙恩/尤深义不敢苟冒虚请/
B . 诗自以无劳不安/久居大郡/求欲降避功臣/乃上疏曰/臣诗蒙恩/尤深义/不敢苟冒虚请/
C . 诗自以无劳/不安久居大郡/求欲降避功臣/乃上疏曰/臣诗蒙恩尤深/义不敢苟冒虚请/
D . 诗自以无劳不安/久居大郡/求欲降避/功臣乃上疏曰/臣诗蒙恩尤深/义不敢苟冒虚请/
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 更始，指年号，是中国封建王朝用来纪年的一种名号，始创于秦始皇。

B . 棨戟，有缯衣的戟，古时官吏出行的一种仪仗，出行时作为前导，后亦列于门庭。

C . 玺书，古代长途递送的文书易于破损，所以用泥封加印。

秦以后专指皇帝的诏书。

D . 虎符，古代皇帝调兵遣将用的兵符，劈为两半，将帅持其中一半不能调遣军队。

（3）下列有关对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 杜诗年轻有才，办事公平。

担任侍御史时，因将军萧广放纵士兵在民间暴虐横行且不听杜诗的劝说，杜诗杀掉萧广并向朝廷汇报，得到皇帝的召见。

B . 杜诗实干为民，清廉为官。

担任汝南都尉时帮助百姓整顿农事；担任南阳太守时，使得南阳郡内家家殷实富足，被人们称为“召父杜母”。

C . 杜诗思虑周密，善于谋划。

进谏时用魏公子借助虎符调兵来解邯郸之围的例子来说明建立虎符制度的重要性。

皇帝认为有道理，采纳了他的建议。

D . 杜诗一生清贫，家无余财。

他生前没有田宅土地，致使遗体无处安葬。

皇帝命令在郡守官邸里治丧，并赐绢匹作为治丧费用。

（4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①诚不胜至愿，愿退大都，受小职。

帝惜其能，遂不许之。

②间者发兵，但用玺书，或以诏令，如有奸人诈伪，无由知觉。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分） (2018高一下·惠州期末) 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

酌酒与裴迪①
王维
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。

白首相知犹按剑② ，朱门先达笑弹冠③。

草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。

世事浮云何足问，不如高卧且加餐。

【注】①裴迪：唐代诗人，是王维的好友。

②按剑：发怒时准备把剑的动作。

③弹冠：弹去帽子的灰尘，准备做官。

（1）下列对本诗的赏析，不正确的两项是（）
A . “酌酒与君君自宽”一句照应了诗歌的题目。

“宽”一字，既是宽人也是宽己。

B . “朱门”一词用了借代手法，借指富贵。

这句是说仕途得意的的人们在相互庆祝。

C . 颈联的景物描写，是为了衬托作者的心情，对情感表现起到了推波助澜的作用。

D . 作者在这首诗中，处处体现出一种潇洒淡泊、怡然自适的乐观心态和隐居思想。

E . 此诗是王维为劝慰裴迪而作的七言律诗，文中多处使用典故，意蕴丰富。

（2）全诗表达了作者什么样的思想情感？请简要分析。

五、句子默写 (共1题；共11分)
7. （11分）悄悄的我走了，正如我悄悄的来；________，________。

六、语言表达 (共1题；共5分)
8. （5分） (2015高二上·河南期中) 城市升级持续进行，城乡大地发生巨变，勾起城市几代人对过往历史的追思。

有感于此，《城市日报》开展题为“寻找城市记忆”活动，面向社会征集老照片，老故事，然后编辑成册。

现在请你为册子撰写一段卷首语以吸引读者，要求：主题突出，语言鲜明生动，连贯得体，至少用到一种修辞手法，不少于50字。

七、材料作文 (共1题；共5分)
9. （5分）(2020·合肥模拟) 阅读下面的材料，根据要求写作。

1975年5月27日，中国登山队登顶珠穆朗玛峰，采用传统测量方法，首次精确测定珠峰海拔高程为8848.13米。

2005年5月22日，中国采用传统大地测量与卫星测量相结合的方法，经过严密计算，确定珠峰高程为8844.43米。

2020年5月27日，中国珠峰测量登山队采用最新科技方法进行第三次测量。

据推算，珠峰实际是以每年4.4毫米的速度在“长高”。

世界之巅今年有多高?世界瞩目的数字即将公布。

一座山峰，一种人生，一个时代……都有着各自的高度。

同时，人们对于这一高度的认识和把握也在不断变化。

如何定义或重新定义这一高度，需要有求真务实的精神、精益求精的态度、永不止步的追求等。

请写一篇文章，谈谈你的思考和感悟。

要求：围绕材料内容及含意，自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭。

不少于800字。