家训宝典之一百七十七：冯班家训《家戒》之一

家训宝典之一百七十七：冯班家训《家戒》之一
冯班，字定远，晚号钝吟老人，江苏常熟人。

明末清初诗人，入清未仕，专心治学，著有《钝吟杂录》、《钝吟集》等著作和诗集。

冯班的《家戒》，主要记述了自己对于教育子弟、为人处世、读书治学方面的见解。

冯班感叹历史上所流行的《太公家教》无缘得见，“顾尝思之矣，谓之家教，是父兄以教其子弟者也，不应雕饰文词，其理是矣，则于圣人之所谓修身齐家，入以事父兄出以事长上者，必有当焉矣，是天下之良书也，惜哉我不及见，不得采取以善我身教我子弟，可胜叹耶！”因此，就把自己数十年来的人生感悟与治学体会诉诸笔端，希望对于子弟的教育和成长有所助益。

冯班家训《家戒》之一：
读李习之《答朱载言书》云：“其理是而词章不能工者，太公家教也”，今此书不传习之，所谓不工者我不能与之覆较。

顾尝思之矣，谓之家教，是父兄以教其子弟者也，不应雕饰文词，其理是矣，则于圣人之所谓修身齐家，入以事父兄出以事长上者，必有当焉矣，是天下之良书也，惜哉我不及见，不得采取以善我身教我子弟，可胜叹耶！我无行，少年不自爱，不堪为子弟之法式。

然自八九岁，读古圣贤之书，至今六十余年，所知不少。

更历事故，往往有所悟。

家有四子，每思以所知示之，少年性快，老人谆谆之言非所乐闻，不至头触屏风而睡亦已足矣。

无如之何，笔之于书，或冀有时一读，未必无益也。

是即李习之所谓词章不工者，勿以文字求我。

孟子曰：“尧舜之道，孝悌而已矣。

”孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。

只如此，便完全是个尧舜。

故曰“人皆可以为尧舜”。

俗人只为不知学问，识见浅薄，遇要紧处料理不来，任情随俗，做得不好，便把人品弄坏。

但孝悌二字甚不易料理，没有十二分学问，举手动足便错了。

有子曰：“君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本欤！”此是儒者功夫。

中庸曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之。

”是儒者学问，蒲团上騃坐，殊不了事。

程子教人读书，曰：“一部《论语》，未读时是这般人，读了只是这般人，便是不曾读一般。

”此言最恳切。

最难读者《论语》，圣人说话简略，说得浑融，一时理会不来。

是难读也亦最易读，读一句是一句，理会得一分是一分，是易读也。

不似他书，认错了要误人。

赵普用半部《论语》治天下，大是会读书。

如吾所见，只一二句便终身受用不尽。

庄子曰：“为善无近名，为恶无近刑。

”亦是一句说话，但此是道家学问，不如《易》云“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，“积”字最妙。

积善成名，不是虚名，这名便不害事。

若为恶，于冥冥者不有人祸，必有天殃，不于其身，必于其子孙，恶字一毫来不得。

如老子云“天网恢恢，疎而不漏”，这话却好，小人只看了疎处，不曾看他不漏处，便去放肆，是他识见不济，看理不明也。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这便是积的工夫。

俗语亦有益人处。

吴人谚云：“风潮过了，世界在吾。

”一生用之，虽经历事变，至今无大患。

但众人汹汹时，不可随他，自己有个把捉，汹汹的定了，便受用。

太平时做错了事却有救，乱世一毫苟且不得，一失脚便送了性命。

“信而好古”，“温故而知新”，是读书得力处。

儒者有一种门户有一种习气，须洗得尽，方是好学的人，方是真儒。

君子之孝，莫大于教子孙。

教得好，祖宗之业便不坠于地。

不教子弟，是大不孝，与无后等。

儒者之业，莫如读书。

记诵以为博，是读书病处，亦强似不读。

读书有一法，觉有不合意处，且放过去，到他时或有悟入，不可便说他不是。

译文：
读唐代李翱《答朱载言书》写道：道理正确而语句不太工整的，有《太公家教》，现在这本书没人能传授学习，所谓语句不工整我也不能再去考校。

曾经思考过，称之家教，是父亲兄长用来教导子弟们的，不应该精心雕琢文辞，道理正确，那对于圣人所说的修身齐家，在家里侍奉父兄出去侍奉长辈，一定很适用，是世上的好书，可惜我
没能看到，不能用来提高自己教导我的子弟，太可惜了！我品行不佳，少年时没能珍惜自己，不能作子弟的榜样。

但从八九岁，读圣贤的经典，到今天六十多年，知道的也不少。

经历了很多事，往往有所领悟。

家里四个儿子，总想把自己的所知所想告诉他们，少年人性格爽快，老人絮絮叨叨的话不喜欢听，没有头靠着屏风睡着就不错了。

没有办法，记录下来，期望他们能读一读，未必没有好处。

这就是李翱所说语句不太工整的文章，不要拿文辞不工苛求我。

孟子说：“尧舜提倡的道理，就是孝悌。

”孩子幼年时，都知道爱父母；等到长大，都知道敬兄长。

这样做，就完全像尧舜一样。

所以说“每个人都可以成为尧舜”。

俗人只因为不懂得学问，见识短浅，关键地方把握不住，做得不好，就败坏了人品。

只是孝悌两个字很不好把握，没有十二分的学问，一举一动就会犯错。

有子说：“君子致力于根本，根本确立了，道义才能产生。

孝悌，就是践行仁道的根本。

”这是儒者要下的功夫。

《中庸》说：“要广博的学习，审慎的发问，慎重的思考，明白的分辨。

”这是儒者所做的学问，只在蒲团上坐着发呆，就不会有成效。

程颐教导人读书，说：“一部《论语》，没有读之前是这样的人，读了之后还是这样的人，就像没有读一样。

”这句话最恳切。

最难读的就是《论语》，圣人说话简略，说得融会不显，一时半会明白不了。

但难读也最容易读，读一句是一句，明白一分是一分，这就是容易读。

不像其它书，读错了耽误人。

宋代赵普用半部《论语》治理天下，就是很会读书。

我的看法，哪怕只需要一两句就受益一辈子。

庄子说：“做善事不追求名誉，做恶事不至于受刑罚。

”也是一句话，但这是道家的学问，不如《易经》说“不积累善行就不足以成名，不积累恶行就不足以毁灭自己”，“积”这个字最妙。

积累善行成名，不是虚名，这个名就不会惹麻烦。

如果作恶，在暗中没有人为的灾祸，也一定有天降的灾难，不落在自己，也一定落到子孙，所以一点恶事也不能做。

就像老子说“天网恢恢，疏而不漏”，这句话很好，但小人只看到疏字，没有看到不漏，就去肆意作恶，就是这些人没有见识，不明白道理。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这就是积累的功
夫。

俗话也有帮助人的地方。

吴人的谚语说“风浪过去，世界还要靠自己。

”一生领会这句话，虽然经历很多世事变化，到今天也没有大灾患。

只是人潮汹涌的时候，不能跟着，自己要有定力，人潮过去之后，才知道好处。

太平时做错了事情还有救，乱世中一丝都不能马虎，一旦失足就会送命。

相信并爱好古代经典，温习旧知识而能有新见解，这是读书有成效。

儒者都有一种门户之见和不良习惯，要能去除干净，才是好学的人，才是真正的儒者。

君子的孝道，最重要的是教导子孙。

教导的好，祖宗的家业就不会败亡。

不教导子弟，就是大不孝，和没有后代一样。

儒者的职业，不如读书。

为了学问广博而诵读强记，是读书方法有问题，但也比不读要强。

读书有一种方法，感觉有不符合自己想法的地方，暂且放过去，说不定之后会有感悟，不能马上认为这种观点不对。