02 菡萏花开(第2集) 离欲知足 心安常乐 2017.09.10上午 终校 (2)

菡萏花开（第2集）
离欲知足心安常乐
刘素云老师讲于2017年9月10日上午
尊敬的各位同修：大家早上好！阿弥陀佛！
今天是教师节，恭祝所有战斗在第一线的教育工作者们：节日快乐！阿弥陀佛！
今天和大家交流的题目是：离欲知足，心安常乐。

先解释一下这个题目，离欲知足，“离”就是离开，或者是远离都可以；“欲”就是欲念、欲望；“知足”，这个不用解释，大家一听就明白了，就是如果你能够远离欲望，能够知足，就是后面那四个字，你就得到了——心安常乐。

这里这个“安”呢，是指安静、安详、安宁；那个“常乐”就是能保持住的乐，不是一时半会儿暂时的乐，它这个常乐就有这个区别。

“乐”呢，就是安乐、快乐，表明你的心情愉悦。

这个题目八个字，我就是这样解读的。

离欲知足，心安常乐。

下面我想重点说说这个欲字，欲望这个“欲”。

大家知道这个欲呢，是一个“谷”字加个“欠”字，就是现在简化后的欲字。

古时候这个繁体字这个欲，下面还有个“心”，我们在座的有很多同修可能知道这个繁体字，年轻一点儿的可能就不知道这个字底下还得加心。

我们汉字是一种智慧的符号，这个简化字实际上是一种错误，我们应该保留这个繁体字。

因为简化以后的汉字和简化以前的繁体汉字，有时候在意义上就不一样了。

像我刚才说的这个欲望的欲，我们现在这个简化的欲，下面再加个心，就可以解释了。

怎么解释这个欲呢？那个谷子的“谷”，谷穗的“谷”，就表明你有吃的，实际上也代表你吃、穿、用，你所需要的都有了，它只是个代表而已。

那个“欠”是缺少的意思，为什么有个欠呢？是你心里想的。

佛门有一句话，“一切法由心想生”。

就是你心里总想着还欠你点儿什么，合起来这个字的意思就叫做欲，这个欲望的欲，就是这么解释。

那大家看看当前社会的现状是什么样的呢？欲望很高的人，他往往会什么都不
满足。

比如说，我每天早晨在我们小区里绕佛两个小时左右，天亮以后，晨练的人逐渐就陆陆续续地来了。

有些人在那儿一边晨练、一边聊天、一边骂街。

骂街是什么意思呢？不满意。

心里对国家的不满、对领导人不满、对社会不满，等等等等。

尤其是一些退休的老同志，说这样话的人更多一些。

每当听到这些的时候，我就心想：我们是不是应该有一种感恩之心？你这样想，我们的国家有十三亿多人口，可以说是一个大家庭，全世界我们是独一份儿吧，除了印度人口比较多以外，就是我们中国了。

这么大的一个大家庭，我们现在能保持这样的安定，是不是我们老祖宗留给子孙后代的福报？我们在享受祖宗留给我们的福报，我们心里还不满意，还骂大街，是不是不应该的？
为什么能骂大街呢？就是这个欲望没有得到满足。

这个欲望是永远满足不了的，就是这样的。

所以说，你总觉得国家欠你的，共产党欠你的，你原来所在单位的领导欠你的，甚至你家里人也都欠你的，那你这个欲望永远得不到满足，你就永远生活在痛苦和烦恼之中。

最近呢，就是有这么一段话，我听了以后吧，我觉得真是很好笑。

这段话是这样说的，前几年就开始流传了，怎么说的呢？说“吃中国的菜，住西洋的房，开德国的汽车，穿法国的服装，娶日本的妻子，找意大利的情人，喝澳洲的牛奶，坐英国的邮轮，等等等等。

”这段话人们传得很广，什么意思呢？他们说，这就是人生的最高享受。

也可以这样说吧，是他们认为是人生的最高享受。

我说这是典型的国际化享受，是有些人追求的这种国际化的享受。

大家想一想，咱们一条一条看，好在是第一条说的是吃中国的菜，还没有把老祖宗完全地抛弃，是不是？还留了一条，还惦念中国的菜好吃。

除了这一条以外，其他的都和中国一点关系没有，你说这样的人他是中国人吗？你吃着中国的菜长大的，你就不应该忘记祖宗。

你吃中国的菜，你想住西洋的房子，想开德国的汽车，想穿法国的服装，想娶日本的妻子，找意大利的情人，喝澳洲的牛奶，坐英国的邮
轮，我说你这个好事儿都让你享受了，是不是？
但是你想没想，当你真能把这些样样都享受到的时候，你付出的代价是什么？这个问题你考虑过没有？可以这样说吧，如果这些个享受你都一一享受到了，你可以算一笔账，你得付出多少幸福？付出多少快乐？付出多少自由？你获得这种享受要付出的代价，你想过没有？你算算这笔账。

就是你获得了这些，你的心仍然是不安的，为什么？贪欲！你获得了这些你还想获得更多更多。

这个贪欲呀已成为人类战争的根源，你说是不是战争的根源是因为贪欲引起的？那你说美国为啥这边的事儿也管，那边事儿也管，不就是贪欲吗？贪什么？贪人家国家的财富啊。

你石油多，我得管着你，你这石油得归我，你不服，我就打你，是不是这样？所以，现在世界这个战争频发呀，就是因为贪欲引起来的，也成了人们痛苦、烦恼、不安的根源。

中国有句话，叫“人为财死，鸟为食亡”；还有一句话，叫“万恶淫为首”；再有一句，“知足常乐”。

就我刚才说这几句话，可以说在我们中国已经喊了几千年了，但是直到今天，仍然有人为贪欲入了监狱。

因为贪欲入了监狱，有人因此而家破人亡，这在我们身边都不乏实例。

有的人死无葬身之地，也有的人为情、为爱而精神崩溃，自杀或者杀人，这在我们社会现实中，都是屡见不鲜的。

有个成语，叫“欲壑难填”，人的欲望就像这深不见底的、深深的沟壑一样永远填不满。

第一个欲望实现了，还有第二个、第三个、第四个，等等等等。

欲望越来越多，贪心越来越大，这是一个没有终结的循环，是不是这样？最后这句话，“是一个没有终结的循环”，一个接一个，一个接一个，永远没有结尾。

有了儿子想要姑娘，有了房子想要别墅，有了车子想要名牌的，有了妻子想要情人，有了票子想要更多的，等等等等。

等到这些个欲望都满足了，你却没有了欢乐，反倒觉得索然无味了。

我有一个认识的人，他呢可以说是一个政府的官员吧，他在外地住，工作在哈尔滨，结果呢，
就找了一个情人养起来了。

养起来以后呢，他那面老家的妻子呢他还比较有良心，他还没想把她舍弃，就两边瞒。

这面瞒着小的，那面瞒着大的。

老家那面是妻子和女儿，女儿读了大学，是一个非常优秀的孩子，他也不舍得把她们舍掉。

但是这面又离不开，也舍不得，这面又生了一个儿子，没有户口，这个孩子怎么办？到六岁了，上不了学，怎么解决这个问题呢？只好和原配的妻子协商：离婚。

这样他和第二个妻子才能成为合法夫妻，才能解决这个儿子的户口和上学问题。

后来我听他说，“哎呀，人这么活着，也是挺累的，挺苦的。

”他说，“这种累、这种苦只有自己知道，但是又无处去诉说，后悔也晚了。

”所以说欲望满足了，没有了快乐，觉得索然无味了。

吃遍了山珍海味，也不觉得美食的味道了。

这是不是一种人性的悲哀？！
过去了，他尝到了，他知道苦了。

有人还继续走这条路啊！他没有吸取别人的教训哪。

说到这个贪、这个欲，我给大家讲一个故事。

可能有很多同修都听说过，蛇吞象的故事。

这个故事有两个版本，一个版本呢，是蛇吞了一条大象（就走那个大象），这是一个版本。

另一个版本呢，是蛇吞了一个宰相（人）。

这是两个版本。

我今天给大家讲这个吞了宰相这个版本。

这是个寓言故事，可能在一些寓言书里大家都能看得到。

它是说明一个什么问题呢？说明人不能贪心。

我就从头给大家说说这个故事来龙去脉。

说故事，是讲哲理，让大家受益。

有一个农民，他在路上，碰到了一条要冻僵的小蛇。

因为冬天天气很冷，这个蛇又很小，所以就快冻僵了。

这个农民还是有善心的。

他就不忍心让这个小蛇冻死，他就把小蛇揣在怀里拿到家里去了。

然后他精心地喂养这条小蛇，这条小蛇和他在一起生活的时间长了，就对他有一种非常感恩的心。

然后慢慢地小蛇就长成了一条大蛇。

然后这个农民就把这条大蛇，送到山洞里去继续喂养。

渴了，给它山泉水喝；饿了，给它摘树上的果子吃。

这个蛇是很有灵性的，它生起了感恩之心。

总想报答这个农民，对它的救命之恩。

有一次，这个蛇发现，那个山洞的门口就长出了一棵小灵芝。

这个小灵芝越长越
大，非常可爱。

这个大蛇就日夜不停地保护这个小灵芝，它想让这个小灵芝惭惭长大。

这件事被皇上知道了，皇上就悬重赏要这个灵芝。

说谁能采到这支灵芝，就给他重赏，给钱呗。

这个农民看到了这个重赏的榜，他就想：那个大蛇是我从小给它养大的，我跟它去商量商量，让它把这个灵芝给我，然后我献给皇上，我好得这笔重赏。

他就去和大蛇商量。

虽然大蛇是不甘心、不情愿的，舍不得这个小灵芝，但是，因为考虑到农民是它的恩人，它还是把这个灵芝摘下来交给了农民，这个农民就拿去献给了皇上，就得了一笔重赏。

他就由穷人变成了富人。

这是第一步。

第二步，那个皇后的眼睛得了眼疾，就是眼睛生病了。

有人说，用这个蛇的眼睛可以把她的眼睛复明。

皇上又发了第二道悬赏，就是谁能挖掉这个蛇的眼睛，把皇后的眼睛治复明，他就给他升任宰相。

这个农民一听，这比重赏那还重要啊！所以他想：我再去和大蛇商量，让它能够献出它的一只眼睛，好让我把宰相当上。

他就去跟大蛇说，“你行行好，把你的眼睛挖出来，让我去献给皇上吧，这样我就可以当宰相了。

”大蛇长叹了一口气，说，“唉，那你就拿去吧。

”然后就忍痛把自己的眼睛挖出来，交给了这个农民。

这个农民，就把蛇的眼睛献给了皇上，治好了皇后的眼睛，然后皇上就让他当上了宰相。

这是第二步。

第一步是重赏，第二步是给官，宰相。

那宰相在当时朝廷上是个要职啊。

这是第二步。

第三步，这个农民想：我又有钱了，我又有官了。

那我现在最需要的是什么呢？我现在最最需要的就是长生不老，我永远不死。

后来他就想，怎么办呢？有人说，“你要是把这个蛇吃掉了，吃它的心，这个蛇心，谁吃了，谁能长命，长生不老。

”这个农民一听啊，应该说这个宰相一听啊，说“我还得和大蛇商量，让它把那个心献出来给我。

让我吃了以后，永远长生不老。

”他就回去跟大蛇商量了，“大蛇呀，你把你的心献出来，让我吃了吧！我就长生不老了。

”大蛇无可奈何，又长叹了一口气，说，“唉，那你就来拿吧。

”大蛇张开了嘴，这个宰相就从蛇的嘴进到了蛇的肚子里。

为什么呀？他要去拿那个蛇心呐。

进去以后，结果如何？大家自然就找到答案了，成了大蛇的一顿美餐。

重赏也没了，宰相也没了，短命了，是不是？
这个故事说明的道理非常深刻。

现在很多人就像这个农民一样，永远不知足，结果把自己的身家性命都搭上了。

我们今天的社会，是一个物质比其他任何一个时代都要丰富、都要发达的时代。

但是，现代人的幸福指数，却在渐渐地降低，那种幸福感渐渐地降低，普遍感到生活的压力很大很大。

为什么？一个原因——不知足。

怎么样才能知足？
我告诉大家，从几个方面，有的人肯定问了，“刘老师，那问题这么严重，怎么解决呀？怎么才能知足呢？”我告诉大家：
第一，看得破，能知足。

近代诗人徐志摩有这么一句话，他说，“得之，我幸。

不得，我命。

如此而已。

”就是如果这个东西我得到了，是我的幸运；如果我得不到，是我的命运，如此而已，就是这样的。

这是诗人徐志摩的一句比较出名的话。

中国还有一句话说，“命里有时终须有，命里无时莫强求。

”这两句话一直都被批判成是消极的宿命论。

但是从佛教、佛法来说，事实上这些话，蕴涵了深刻的生命的真谛。

这个不是一时半会儿就能说得明白的，让我们慢慢去体悟。

被批评成是宿命论的话，却恰恰是蕴含了深刻的生命的真谛。

给大家再讲一个小故事。

战国时期，鲁国有个相国，叫公仪休。

可能少数同修大概能听说过这个名字，这个人很出名。

公仪休，公众那个公，仪表的仪，休息的休，就这么一个人。

他是鲁国的相国。

这个人有个什么喜好呢？特别喜欢吃鱼。

因为他是相国呀，很多人就给他溜须拍马呗，那就送鱼呗。

你喜欢吃鱼，我就给你送鱼呗。

但是这个相国，他有一个突出的特点，他从来不吃别人送的鱼。

这个大家听明白了吧，我爱吃鱼，但是
别人送给我的鱼，我不吃。

不管这个鱼多么珍贵、多么稀有，凡是别人送来的，他一概不吃。

身边的人呐，就觉得挺奇怪，就问他，为什么呢？你这么喜欢吃鱼，这么贵重、这么稀有的鱼，你怎么就不吃呢？他说，正因为我爱吃鱼，才不收别人送的鱼。

他说，如果我接受了别人送的鱼，就难免有人进一步贿赂我，我接受的贿赂多了，我的相国就会被罢免了，我官就没了。

他说，如果我一开始就不接受别人送我的鱼，别人传开了以后，就没有人再拿鱼来贿赂我了。

这样，我就会稳坐这个相国的宝座。

他说，只要我不被罢免，不被罢免，我就不缺鱼吃。

你看看，这个相国把问题看破了。

你说咱们说这个吃鱼、不吃鱼，吃什么样的鱼，是一件小事。

但是，你想，他如果接受了贿赂，他的相国被罢免了，真像他所说的那样，他就没有鱼吃了。

只要这个官能保住，他永远不缺鱼吃。

这就是看明白了的一个相国。

公仪休他看破了，不贪不求，所以活得心安自在。

而不像有些贪欲重的人，得到了财富，却失去了安宁；得到了美色，却失去了健康；得到了荣誉，却失去了人格。

我一直觉得，人格是不可以失去的。

不要贪图一点蝇头小利，把自己宝贵的人格失掉了。

曾经有这样一篇报道，这是前几年的。

一个巴西的医生，他调查了583个贪官和583个清官，他跟踪调查了十年。

这个十年的暗访，最后得出了一个什么样的结论：贪官百分之六十以上得癌症、脑出血、心肌梗塞。

特别是有16个人是一个局的，什么局呢？福利局的。

他们是集体贪污，又集体被撤职的，这16个官员。

这16个人里是什么情况呢？他们的平均年龄是41岁，16个人里有15个人得了重病。

其中，已经死亡了6个。

而那583名清官的患病率不足百分之16，到他报道的时候还没有一个死去的。

相差就是这么大，清官和贪官。

为什么呢？为什么贪官是这个下场呢？因为贪官他担心受怕，神经高度紧张，导
致了五行失调。

我们懂中医的都知道，这五行失调能不得病吗？阴阳错乱，所以他就得病，得重病，他就死亡。

就这么一个简单的道理嘛！那个清官呢，他心安、坦然，没有亏心事，不怕鬼叫门。

是不是？
我记得我们委的同志们在我上班的时候，有人问我，有个老处长，因为比我年龄大，对我就像对小妹妹似的，他说“素云呐，街上的警车嗷嗷叫，你啥心情？你害怕不害怕？”我说“十台警车哇哇叫，我也如如不动。

因为啥呢？我没有亏心事，这警车和我没关系。

”那老处长就说“素云呐，我可不行。

我一听警车叫，我就心惊胆战。

”我说“为啥呢？”他说“有亏心事呗。

”同事之间，咱也不好问。

反正我说“等你们把腰包揣满的那一天，大概也就是进去那一天。

”他们听了哈哈一笑，说“素云呐，你的腰包啥时候能够塞满呢？”我说“我的腰包永远是瘪的。

所以，我永远也去不了你们要去的那个地方。

”
我举我们同事的例子，因为我在政府工作了二十年，亲眼所见吧，那都是我身边的同事嘛。

有的和我年龄相仿，有的比我大，有的比我小。

有的同事被双规，我们机关干部被逮起来，有个名叫“双规”（规定那个“规”）。

有的被双开，都是成对的。

什么叫双开呢？开除公职，开除党籍，这叫双开。

然后，有的被拘留、有的被判刑。

我认识的同事当中，判刑最多的一个是十八年。

那是我们委当年提拔的最年轻的一个正处长，他那年是三十九岁，那是我们委历史上最年轻的正处长。

就是这么一个年轻的正处长，时间不长，就被双规了。

然后，就被判刑了，就被双开了，判了十八年徒刑。

可惜不可惜？而且，我们这个处长是一个从农村出来的孩子，当他到我们委的时候，他穿的那个塑料鞋，现在孩子们可能不知道什么叫塑料凉鞋了。

那时候有塑料凉鞋，是带那个鼻子的。

就是这样一个鼻子、一个鼻子那样的，横梁。

他那个梁有的都是断的，就穿成这样的一双塑料凉鞋到了省政府机关。

最后时间不长，就被提拔为正处长了。

结果又时间不长，就被判了十八年徒刑，什么都没有。

当时，我确实挺心疼。

因为啥？太年轻了。

真是年轻有为，怎么就犯了这样低级
的错误？无非就是钱呗！当时，我们领导派我去看看情况，我就去了。

我一听说要判长刑，那个反贪局局长跟我说判长刑，真的，我心里都揪揪着，哎呀，这么年轻就判了长刑。

长刑就意味着十年以上，结果最后就判了十八年。

我们想一想，就是当你一个人进了监狱，你被判了刑，你的家人，老老少少没有一个能够得到安宁的。

你说，你图意个啥？我记得我跟一些要退休的老处长们在一起交谈的时候，因为都是同级别的，大家在一起又相处很久了，都互相比较了解了。

因为我是搞反腐败工作的，我是搞纪检监察的，我是管办案子的，他们要是犯错、犯罪，那都得我去查。

我干活又认真，一查一个准，查准了就得判。

你说我忍心吗？我也不忍心。

所以，我事先给他们做工作。

我说“要退休了，别临了临了给自己找个待的地方。

还是回家去待着好，别上那样的地方去待。

”他们有的人的理论、观点跟我直言不讳地说，“临了临了要退休了，权利马上就没有了。

所以，在这时候，不搂白不搂，不贪白不贪。

”他们还有他们的一套理论，弄得我哑口无言。

劝不了那就由他们去吧。

结果，一个一个地往里进，六十岁退休，五十八、九了就非得趁这个机会该搂搂，该贪贪。

然后，两年以后进去了，就这个结局嘛。

我们有的同志那个胆大的，你都想象不到。

比如说，这一个处，有权的活儿她都拢着。

然后，你要找她办事，我给你们学学什么样。

她要是想给你办，为什么想给你办呢？大家想一想，有原因呐。

那就是眉飞色舞、喜笑颜开，可痛快了。

如果她要不想给你办，你进了她的办公室，她连眼皮都不抬。

她瞅你都不瞅一眼，根本就像没有你这个人一样。

发达了好几年，掌了好几年权，结果进去了。

最近我听说，可能是判了六年，女同志。

何苦来的呢？她今年五十多岁吧，你说你进去了，判了六年徒刑，你的家人怎么办？你的孩子怎么办？尤其我说，当我们做家长的做了这样的事情，被这样处罚了，你怎么样面对你的孩子？你作为孩子的第一任老师，你教给孩子什么了？将来孩子长大，也像你一样，去贪、去搂、去进监狱？作为父母，为孩子们想一想，也不要做这样缺德的事，是不是？
所以我说，我所见的，我是这样看的，你就是，有人说被抓的是少数的，漏网的是多数的，要我说这些人吧，还真有一套一套的理论呢，漏网是多数的，说那网眼儿大，那眼儿一大，他就漏下去了，逮不着他。

我是这么跟他们说的，我说，就算你侥幸，能够从那个大眼儿里漏下去，你的良心受不受谴责？如果你还稍微有一点儿人的良心，你的后半生，永远会受到良心的谴责。

这笔良心债你是永远还不完的。

你们大家想想，我说得有没有点儿道理？所以说，如果让良心债伴随你的后半生，一直把你送到坟墓里去，你上哪一道？就是三恶道呗。

贪心作饿鬼，然后嗔恨上地狱，愚痴作畜牲。

有的人说，作畜牲也挺好的，像那个猪啊，被喂得肥肥的，还啥活也不用干，一天就是吃。

我说，那你的未来就是猪，你就托生猪去吧。

要不说这人活啊，活不明白，最后把自己送到三恶道去了，他还不觉得苦。

因为啥呢？他还没尝到滋味呢，等到他尝到滋味后悔就晚了。

对这个问题，贪和不贪，我是这样看的，就是世界上的财富，无论聚集了多少，终有散尽、用完之时。

你的荣誉、地位，无论有多么显赫，终有落幕之日。

在台上，那非常显赫，光鲜亮丽，你手握重权，但是你总有落幕那个时候啊，你不能老当官啊。

是不是？再说，再美的花朵，也终将会枯萎凋谢，这不就是自然法则吗，谁能违背得了？人生在世，不过短短的几十载，百八十年那都了不得了。

当你离开这个世界的时候，你一生争来的，你曾经非常非常喜爱的东西，哪样你能带走？一样你都带不走。

连这个身体你都带不走，你说你能带走啥吧？
我们这个身体，你的真我、灵魂、灵性，人家走了，该上哪上哪，你的灵性上哪？人家回老家了。

你这个肉壳壳，这个臭皮囊，上哪去呢？火化炉，一把火，进去是一个臭皮囊，出来一堆白骨。

有的烧出点舍利子，就觉得了不得了，这舍利子是宝。

实际在我看来，统统都没有用。

有的人一去送往生，非常注重这舍利子。

我告诉大家：放下它，那个舍利子说明不了什么问题。

你那个真我去了好地方，那才是真格的，这些都是假的。

佛门不有
一句话嘛，“万般带不去，唯有业随身。

”昨天我说了，就那三个业，你能带着。

你造的恶业，你带着；你造的善业，你带着；你修的净业，你带着。

就这三样东西，你可以带，你不带还不行。

是不是？其他的你什么都带不上。

看破吧，看破吧！看破你就快乐了，你就幸福了。

第二个，怎么样能知足？
放下，能知足。

我看破了，我就是放不下，那你仍然是不知足那伙的。

对不对？人生在世，有许多东西是要放弃的。

只有学会了放弃，才能活得轻松。

我觉得，人生也好，学佛也好，它是个减法，不是个加法。

你要是加法，你永远烦恼、痛苦；你要是减法，你逐渐逐渐你就轻松了，你就自在了。

比如说，我们登山，你要带着沉重的皮囊、包袱，那你登山多困难呐。

你要减轻一部分，你就轻松一部分，可能登山就顺利一些。

只有登到了山顶，才能将无限的风光尽收眼底。

你登不上那山，你在半山腰，你看到就是那个山腰的景色，山上的无限风光你看不到。

所以大家一定要轻装上阵，一定要登到那个山的最顶峰，去尽收那无限美好的风光。

给大家讲一个放不下的故事——放不下的故事。

这个故事呢，我给它起个名，就叫金币的故事。

有一个人，穷困潦倒，潦倒到什么程度呢？家里连张床也买不起。

他家里家徒四壁，整个房间里就有一张长板凳。

他每天晚上睡觉，就睡在这个长板凳上。

有一天呐，他就想：我得琢磨琢磨，老这么穷也不行。

他就想出了一个招儿，什么招儿呢？向佛祖祈祷。

求佛祖给他饭吃、给他房子住，能让他富起来。

这个希望呢，佛祖真的答应了，给了他一个什么呢？给了他一个装钱的袋子，装金币的袋子。

这个袋子里有几个金币呢？一枚金币。

但是佛祖告诉他了，你呢，从这个袋子里把这个金币取出来，那袋子就会生出另一枚金币，你再取出来，它又生第三枚金币。

你不断地。