关中-天水经济区宗教文化产业圈构建研究

关中-天水经济区宗教文化产业圈构建研究
[摘要]本文在阐述构建关中-天水经济区宗教文化产业圈的背景和意义的基础上，对本区宗教文化产业资源的现状进行了分析，提出了构建关中-天水经济区宗教文化产业圈的具体方案:根据宗教文化景点的不同宗教派别和不同发展等级，发挥各级景点间的联动作用，构建佛、道、伊斯兰三大特色鲜明的宗教文化产业圈。

[关键词]关中-天水经济区宗教文化产业圈构建
作为西部大开发中三大重点经济区之一，关中-天水经济区成为西部内陆的“龙头区”，地位日益重要，受到越来越多的关注，将逐步成为区域协调发展新的重要增长极。

宗教文化产业作为区内文化产业的重要组成部分，其发展不仅可以引领区内文化产业的整体发展，而且经济效益和社会影响将呈放射状形式对外辐射，最终将带动整个西北片区文化产业的发展和社会经济的繁荣。

一、关中-天水经济区宗教文化产业资源现状分析
1.关中-天水经济区宗教文化产业资源整体状况
关中-天水经济区宗教文化产业的发展主要体现在宗教文化旅游业方面，包括宗教文化旅游开发过程中附带的宗教文化产品和宗教文化服务。

作为人类历史文明的发源地，关中-天水经济区内的宗教文化积淀深厚、具有特色，宗教旅游景观最为丰富且独具特色、要素齐全，在国内外均享有盛誉，是开展宗教旅游的极佳处所和发展宗教文化产业的重点地区。

从全国重点文物保护单位名单及有关数据统计表可以清晰地看出，宗教类重点文物的数量占据了该区国
家重点文物保护单位总量的46.34%，尤其在古建筑、石窟寺及石刻类别中，宗教类文物所占比例分别高达77.94%和90.00%。

充分利用宗教类文物保护单位在关中-天水经济区宗教文化产业中的特有地位，有效整合宝贵资源，构建具有特色的宗教文化产业圈，是发展该经济区宗教文化产业的当务之急。

2.关中-天水经济区宗教文化产业资源分析
（1）宗教教派旅游资源分布。

关中-天水经济区内宗教景点数量繁多，作者按照佛教、道教、伊斯兰教三大主要教派，将该经济区内的宗教景点细分如上表。

（2）宗教文化产业发展水平。

笔者在这里主要以建筑格局、民族文化、宗教内涵、地理交通、文物珍宝、保护级别这六大指标作为参考，将各景点分为初级、中级和高级景点，代表景点包括：①初级景点：香山寺、白云寺、钟山石窟、庆云寺、龙台观、武康王庙等；②中级景点：大佛寺石窟、龙泉寺、万象洞、大禹庙、张良庙、后街清真寺等；③高级景点：大慈恩寺（包括大雁塔）、法门寺遗址、麦积山石窟、崆峒山。

三种级别的景点分别对应着三个不同的宗教文化发展阶段。

初级景点的社会知名度和影响力较弱，多用于本土宗教信徒进行朝觐膜拜和愉悦身心，这一级别的宗教景点数量较多；中级景点有一定的社会知名度和影响力，多用于本土宗教信徒开展活动和外地游客观光旅游，这一级别的宗教景点数量也较多；高级景点的社会知名度和影响力巨大，多用于宗教文化宣传、宗教旅游开发、宗教活动开展和国际宗教交流等，这一级别的宗教
景点数量目前还较少。

二、构建关中-天水经济区宗教文化产业圈的具体方案
结合上面对三大宗教教派的文化产业分布情况、景点发展等级这两大要素的分析，以宗教文化资源较为集中的西安、宝鸡、天水等地区为中心，提出构建关中-天水经济区宗教文化产业圈的具体方案如下：将该区的宗教文化产业划分为佛教旅游圈、道教旅游圈和伊斯兰教旅游圈来进行构建，在每个文化产业圈内以高级景点为中心，辐射带动中级、低级景点发展，最终形成优势突出、结构合理的产业集群，达到各级景点的互利共赢。

三大宗教文化产业圈的构建列表如下：
1.构建以“观光朝圣”为核心的佛教文化产业圈
（1）以西安为中心，向渭南、铜川、咸阳和商洛辐射的“佛教文化品味”产业圈。

在此产业圈中，西安大慈恩寺（包括大雁塔）作为高级景点，将与辐射产业圈内的初、中级景点联动发展。

西安作为西部大开发的中心城市，吸引着大量外地游客客源，同时凭借当地佛教寺庙在质和量上的优势，在佛教文化传播中起着不容小觑的作用。

在产业开发过程中，可以通过举行各种健康文明的仪式或活动来体现佛教信仰的特色。

还可以通过举办世界性的佛教文化交流会或佛教大型文艺表演等逐步与国际接轨，促进佛教自身的不断完善。

（2）以宝鸡为中心，向汉中和安康辐射的“佛门净地朝圣”产业圈。

在此产业圈中，宝鸡法门寺遗址作为高级景点，将与辐射产
业圈内的初、中级景点联动发展。

考虑到西安的宗教旅游景点趋于饱和状态，加之喧闹的都市发展已无法给佛教信徒们带来安静祥和的朝拜环境，该产业圈于是应运而生。

虽然与西安的旅游业发展相比，宝鸡的发展稍有欠缺，游客客源较少，该产业圈中佛教旅游景点也较少，且分布较分散，但可以通过整合资源、整体开发的方式来将劣势转化为优势。

首先可以引入项目投资以扩大每个景点的规模，完善相关设施，重点提升景点品质。

然后利用媒介的力量将这些景点打造成为远离繁华闹市的佛门净土，同时辅以发行景点优惠套票等形式来吸引更多游客。

相信随着都市工作压力的增加，该产业圈不仅是佛教信徒经常光顾的圣地，也会成为越来越多都市人向往的缓解压力的处所。

（3）以天水为中心，向平凉、庆阳、延安和榆林辐射的“佛教石窟观光”产业圈。

在此产业圈中，天水麦积山石窟作为高级景点，将与辐射产业圈内的初、中级景点联动发展。

以天水为中心的产业圈中佛教寺庙并不多见，取而代之的是风格特异的佛教石窟，其中，天水麦积山石窟被列为四大石窟之一，最为著名。

佛教石窟及雕塑因其在艺术上的造诣、建设的精巧以及与周围环境的和谐，成为游客观赏游览的焦点。

游客在进行佛教石窟观光游览的过程中，既可以了解到佛教文化传播和发展的历史，也可以通过爬山、摄影等娱乐方式放松身心，体会佛教中宣扬的精神和境界。

为此，可以设计相应的精品旅游线路，以“佛教石窟艺术一站式体验”为亮点，带动区内旅游业的发展。

2.构建以“观光养生”为核心的道教文化产业圈
（1）以平凉为中心，向陇南、天水和榆林辐射的“道教自然养生”产业圈。

在此产业圈中，平凉崆峒山作为高级景点，将与辐射产业圈内的初、中级景点联动发展。

在道教文化中，宣扬了一种独特的养生之道，通过将旅游和养生相结合，可以增加道教旅游景点的吸引力。

以平凉崆峒山为中心，可以进行“东引、西延、南扩”，使崆峒山与龙隐寺、太统山、十万大峡谷、弹筝湖、崆峒山后峡连成片，建成崆峒山道教圣地旅游区。

同时进行特色项目开发，即在该景区和辐射圈内其他道教景点内开设道教文化课堂或养生大讲
堂等相应的养生体验项目，因地制宜开发相关文化产业副产品，如养生音像制品、书籍等，从而形成一套完整的道教自然养生系统，给前来观光的信徒和游客带来全新的道教文化体验与认识。

（2）以渭南为中心，向西安、商洛和汉中辐射的“道教庙宇观光”产业圈。

在此产业圈中，目前尚没有发展成熟的高级景点，所有旅游景点还处于初、中级发展阶段，因此其发展潜力值得重视。

由于该产业圈中大部分道教景点属于道教庙宇，是静态的旅游产业，旅游吸引力有限可以通过引入动态的旅游产业来促进发展，如成立专业协会来举办本地朝拜、文化参悟等道教文化活动，动静结合，提升本区旅游资源吸引力，从而打开发展渠道，扩大道教庙宇的影响力。

3.构建以“民俗体验”为核心的伊斯兰教文化产业圈
以天水为中心，向平凉和西安辐射的“穆斯林民俗体验”产业圈。

该产业圈及其西北部分布着较为集中的伊斯兰教信徒，这些信徒以回族、东乡族、保安族和撒拉族为主，具有独特的民族文化特色和风俗习惯。

以天水为中心的伊斯兰教文化产业圈构建可以充分利用这些民俗资源，发展包括清真饮食和民族风情体验等在内的旅游项目，引起社会的关注和人们的兴趣，拓宽游客市场。

同时注意培育区域内的支柱性旅游产业，在发展过程中注意选取社会影响广泛、经济效益良好的项目进行重点招商引资，促进伊斯兰教文化产业在一定范围内的做大做强。

参考文献：
［1］浅谈宗教文化旅游资源的开发和利用[j].2010.
［2］陈炜.论西部地区宗教文化旅游圈的构建[j].广西民族研究，2008，(3)：181-185.
［3］国家发展改革委.关中-天水经济区发展规划.2009.
注：本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以pdf格式阅读原文。