梦游天姥吟留别鉴赏800字

《梦游天姥吟留别》鉴赏
《梦游天姥吟留别》是李白的一首记梦诗，也是一首游仙诗。

该诗创作于天宝五载（746年），李白离开东鲁南游吴越之时。

一、诗人李白生平介绍
李白（701-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代著名的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称“李杜”。

李白出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），五岁诵六甲，十岁观百家，十五岁开始撰写诗赋并求取上层关注，得到了一些社会名流的认可和奖赏。

青年时游学江油、剑阁、梓州等地，受到道家思想、侠客思想的影响，还曾前往戴天大匡山隐居，学习剑术、结交侠客。

开元十二年，李白离开故乡，途径多地后北上安陆定居，并与唐朝旧相许圉师的孙女成婚。

此后他多次上书名流，渴望得到引荐步入仕途，但未能如愿，后又前往长安，拜访王公大臣，却未获赏识。

天宝元年，经道士吴筠推荐，李白得到进京供奉翰林的通知，受到唐玄宗的宠幸。

但他只是被当成御用文人，难以施展政治抱负，最终因性格狂放不羁得罪上层，于天宝三年离开长安。

安史之乱爆发后，李白因参与永王东巡而被判罪，被流放到夜郎，乾元二年重获自由。

上元二年，李白因病返回金陵，生活窘迫，投奔当涂县令李阳冰，宝应元年客死于此。

二、创作背景
唐玄宗天宝元年，李白因朋友吴筠推荐，得到玄宗征召待诏翰林。

他本对此次长安之行寄予厚望，但因恃才傲物，得罪权贵，加之翰林院同僚谗言，渐渐失去玄宗的好感，仅一年多就被赐金放还，其由布衣而卿相的梦想落空，这使他的精神世界遭受重击，内心充满了苦闷与失望。

离开长安后，李白先到洛阳与杜甫相会，结下友谊，随后又同游梁、宋故地。

之后他回到山东，在济南紫极宫接受道箓，正式成为一名道士，并自建酒楼，日夜沉醉。

天宝五载病愈后，他想借远游来消除愁虑、治愈身体，加之其青年时期就向往浙东山水，曾多次前去游玩，所以选择从山东南下至吴越一带
游历。

李白的山水诗受谢灵运影响很大，二人在思想和人生经历上也颇为相似，都在政治上失意，且都有侠气，推崇玄学，追求精神解放。

谢灵运生长于越中，其许多山水诗写的都是越中风景，尤其是剡溪附近。

谢灵运的诗句“暝投剡中宿，明登天姥岑”，可能是李白创作《梦游天姥吟留别》的直接动机，李白诗中“谢公宿处今尚在”“脚著谢公屐”等句，也表明他梦游天姥山是受到谢灵运的感发。

天姥山是剡中风景胜地，在唐朝是道教胜地，被道教经典视为“第十六福地”。

此地是吴越文化和南朝精英士族集中的地方，谢安、谢朓等李白推崇的历史人物都在天姥山附近留有遗迹，这些因素都吸引着李白前来朝圣和求仙问道。

三、诗歌原文及翻译
1、原文
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
2、翻译
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

”译文：航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。

“越人语天姥，云霞明灭或可睹。

”译文：浙江一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。

“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

”译文：天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

”译文：天台山高四万八千丈，对着天姥山，（却矮小得）好像要向东南倾斜拜倒一样。

“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

”译文：我根据越人说的话梦游到吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。

“湖月照我影，送我至剡溪。

”译文：镜湖的月光照着我的影子，一直送我到剡溪。

“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

”译文：谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴发出凄清的啼叫。

“脚著谢公屐，身登青云梯。

”译文：我脚上穿着谢公当年特制的木屐，攀登直上云霄的山路。

“半壁见海日，空中闻天鸡。

”译文：在半山腰就看见从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。

“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

”译文：无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依靠着石头，不觉天色已经晚了。

“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

”译文：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层层山峰震惊。

“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

”译文：云层黑沉沉的，像是要下雨，
水波荡漾升起一层烟雾。

“列缺霹雳，丘峦崩摧。

”译文：接着，电闪雷鸣，山峦崩塌。

“洞天石扉，訇然中开。

”译文：仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。

“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

”译文：洞中天空浩瀚广阔，看不到尽头，日月照耀着金银筑成的宫阙。

“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

”译文：用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

”译文：老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。

仙人们成群结队多得像麻一样。

“惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

”译文：忽然（我）魂魄惊动，恍恍惚惚地惊醒起来而长长地叹息。

“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

”译文：醒来时只有身边的枕头和席子，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

“世间行乐亦如此，古来万事东流水。

”译文：人世间的欢乐也是像这样（虚幻），自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

“别君去兮何时还？”译文：告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能回来？
“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

”译文：暂且把白鹿放牧在青青的山崖间，等到要远行时就骑上它访名山。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”译文：怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，欢笑开颜！
四、诗歌结构与层次
诗开篇解释了入梦缘由，先以“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹”，通过将传说中难以寻觅的瀛洲和现实中可能见到的天姥山对比，引出天姥山。

接着用夸张手法描绘天姥山的雄伟气势，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，如此壮丽的山景引发了诗人梦游天姥的意愿。

接着诗人开始描述梦境，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，以奇幻的笔触展现了在梦中穿越镜湖、到达剡溪，循着谢公足迹登山的过程。

其中既
有“湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”的清幽之景，也有“半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”的壮美与变幻之景。

随后梦境变得惊险，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，而紧接着又进入仙境，“列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，这种奇幻的景象层层递进，将梦境推向高潮。

“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，诗人从梦中惊醒，回到现实，发出深沉的感慨。

他认识到“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，人世间的快乐如同梦境一样虚幻不实，万事皆如流水般一去不复返。

最后诗人表明心迹，“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，体现出他对自由生活的向往和对权贵的蔑视。

五、诗歌的艺术特色
李白在诗中充分发挥了他的浪漫主义风格。

例如对天姥山的描写，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，运用夸张的手法，描绘了天姥山壮丽奇幻的景色，将天姥山的雄伟高大展现得淋漓尽致。

从“我欲因之梦吴越”开始，通过想象，构建出一个奇幻的、光怪陆离的梦境世界，有“半壁见海日，空中闻天鸡”的壮美日出之景，还有“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”的惊险场面。

诗的句式长短交错。

像“列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开”，短句急促有力，描绘出场景转换的突然和震撼。

而长句如“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”则舒缓地展现出仙境的广阔和辉煌。

这种句式变化使诗歌节奏富有韵律，更能体现出梦境的跌宕起伏。

诗中运用了大量鲜明的色彩来描绘梦境。

“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，青黑色的云和波光粼粼的水面，营造出一种神秘的氛围。

还有“日月照耀金银台”中的金色和银色，描绘出仙境的辉煌灿烂，给人以强烈的视觉冲击。

在诗歌的最后，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”则是诗人直抒胸臆，表达了自己对自由生活的向往和对权贵的蔑视。

这是诗人性格和精神的体现，他不愿意在权贵面前低头，而更希望能追求一种无拘无束的生活。