好读书 求甚解

陶渊明传世作品共有诗１２５首，其中 《读 〈山 海 经〉》就 有 十三首，占了 十 分 之 一 还 多，可 见 他 喜 欢 读 的 书 包 括 《山 海 经》。《山海经》是先 秦 古 籍，一 般 认 为 主 要 记 述 的 是 古 代 神 话、地理、物产、巫 术、宗 教、古 史、医 药、民 俗、民 族 等 方 面 的 内容。如果 读 的 是 这 类 书，确 实 不 用 过 分 拘 泥 于 个 别 字 的 解释。 三 、联 系 其 他 有 关 资 料 看
文言文阅 读 是 中 考 必 考 的 一 个 内 容，但 由 于 时 间 的 久 远，古代汉语许多 字、词、句 等 均 已 不 符 合 现 代 汉 语 的 习 惯， 很多初中生对文言文的学习望而生 畏，不 得 要 领。 我 们 常 说 “兴趣是最好的老师 ”，因 此 阅 读 文 言 文，首 先 要 像 陶 渊 明 那 样好读书，而且要咬文嚼字，务求甚 解。 比 如，阅 读 时 至 少 要 比阅读现代文多一个步骤，即解释、翻 译，以 求 领 会 要 旨。 翻 译时要养成直译的习惯，直译不了再 意 译。 这 样 的 习 惯 养 成 了，文言文阅读将变 得 容 易，也 能 为 今 后 的 古 代 汉 语 学 习 打 下扎实的基础。“读 书 百 遍，其 义 自 见 ”，课 内 文 言 文 必 须 精 读，不但要 力 求 字 字 落 实，句 句 过 关，而 且 要 熟 读 成 诵。 当
然，我们提倡的多读 多 背 并 不 是 要 学 生 死 记 硬 背，而 是 理 解 性记忆。像上面提到的对于“不求甚解”的 理 解，通 过 阅 读 文 本、查找资料等，既掌握了这个词的古 今 异 义，又 了 解 了 陶 渊 明的性格志趣等，达 到 了 “文、言 并 重，文、道 统 一 ”的 教 学 目 的 ，效 果 自 然 比 单 纯 的 记 忆 要 好 得 多 。 五 、课 内 现 代 文 也 要 细 读
综上所述，陶渊明 的 “不 求 甚 解 ”侧 重 于 读 书 方 法，而 现 在常说的“不求甚解”则侧重于读书 态 度。 至 于 书 怎 么 读，则 因人因书因时而异。鉴于初中生普遍 重 理 科 练 习，轻 文 科 阅 读 ，对 于 课 本 的 阅 读 ，师 生 达 到 以 下 共 识 ： 四 、课 内 文 言 文 必 须 精 读
陶渊明的《移居》（其 一 ）中 有 一 脍 炙 人 口 的 名 句：“奇 文 共 欣 赏 ，疑 义 相 与 析。”可 见 遇 到 好 文 章 他 会 和 大 家 一 同 欣 赏，遇到疑难处他会和大家一同钻研。 因 此，陶 渊 明 的“不 求 甚解”不是“只求懂 得 个 大 概，不 求 深 刻 了 解 ”，而 是 “未 晓 处 且放过”（宋代理学家陆象山），暂时不 过 分 深 究，最 后 仍 然 会 “务 求 甚 解 ”。
阅读现代文，也 要 认 真 读、深 入 读。 有 些 人 因 为 中 考 现 代文阅读不考课内，就 对 这 些 课 文 的 教 学 有 所 忽 视，那 是 大 错特错的，因 为 课 文 是 典 范，是 最 值 得 学 习、仿 效 的。 比 如， 《藤野先生》的第四段“我就往仙台的 医 学 专 门 学 校 去。 从 东 京出发 ，不久 便 到 一 处 驿 站，写 道：日 暮 里。 不 知 怎 地，我 到 现在还记得这名目。其次却只记得水 户 了，这 是 明 的 遗 民 朱 舜水先生客死的地 方 …… ”如 果 只 是 停 留 在 字 面 上，这 段 不 过是在写从东京到仙台途经的日暮里和水户。若再问一下： 离开东京去仙台，一 路 上 大 大 小 小 有 很 多 地 名，为 什 么 作 者 只记得“日暮里”和 “水 户 ”这 两 个 地 名？ 就 会 生 发 开 去：“日 暮相关何处是”，“日 暮 ”容 易 使 人 产 生 思 乡 之 情。“日 暮 ”又 容易使人想到“日暮 途 穷 ”，诱 发 了 作 者 的 家 国 愁 思 …… “遗 民泪尽胡尘里”，“水 户”是 明 末 思 想 家 朱 舜 水 （余 姚 人 ）客 死 的 地 方 ，对 浙 江 同 乡 的 景 仰，对 故 土 的 思 念 本 是 情 理 中 的 事……这两处作者牢记不忘，表现了作 者 爱 国 之 情。“爱 国” 是作者学医的主要动机，也是后来弃 医 从 文 的 根 本 原 因。 这 样的阅读就有了一定的深度。 六 、课 本 的 角 角 落 落 都 要
摘 要：晋陶渊明在自传《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解。”句中的“不求 甚 解”显 然 不 同 于 现 在 常 指 的 学 习 或 研 究 不认真 、不深入。那么，陶渊明的“不求甚解”到底是怎么一回事？课本注释为“指读 书 只 求 领 会 要 旨，不 在 一 字 一 句 的 解 释 上 过 分深究 。”课堂上经过师生合作探究，大家一致赞成这个理解。
关 键 词 ：读 书 ；语 文 教 学 ；语 文 教 师 ；陶 渊 明 ；会 意
一 、联 系 《五 柳 先 生 传 》前 后 文 看
原文“不求甚解”前有“好读书”，后 有 “每 有 会 意，便 欣 然 忘食”。喜欢读书的陶渊明怎么可能 不 认 真？ 如 果 不 认 真 又 怎么可能“每有会意，便欣然忘食”？更 不 可 能 成 为 中 国 古 代 的大诗人、辞赋家、文 学 家。 所 以 陶 渊 明 其 实 是 主 张 读 书 不 要 穿 凿 附 会 ，也 就 是 不 要 钻 牛 角 尖 的 意 思 。
陶渊明读 书 “不 求 甚 解 ”，其 实 很 多 古 人 也 是 这 样 读 书 的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮 与 徐 庶、石 广 元、孟 公 威 等人一道游学读书，“三人务于精熟，而 亮 独 观 其 大 略”。“观 其大略”同样需要认真读书，只是不死 抠 一 字 一 句，同 时 可 以 看出陶渊明、诸葛亮等确实比常人要高 明，因 为 他 们 有“观 其 大 略 ”的 天 资 和 能 力 。
陶渊明时期没有科举制度，东晋之后 二 百 多 年 后 隋 朝 才 有科举制度。读书 不 是 为 了 应 试，读 书 是 出 于 兴 趣，所 以 可 以“不求甚解”，“常著文章自娱，颇示 己 志”。 再 加 上 他 “不 为 五斗米折腰”，淡泊名利，因此能保留 天 性，回 归 自 然，衔 觞 赋 诗，为后人留下宝贵的 《桃 花 源 记》《归 去 来 兮 辞 》《饮 酒 》《归 园 田 居 》… …
原文“好读书，不求甚解”前还有“闲 静 少 言，不 慕 荣 利”， “不求甚解”与他“不慕荣利”有关。 他 读 书 的 目 的，是 一 种 求 知的满足，精神的享 受，所 以 对 书 中 的 内 容 有 所 领 会 时 会 高 兴得连饭也忘了吃。他 的 “不 求 甚 解 ”是 他 率 真 自 然 性 格 的 反映。 二 、联 系 陶 渊 明 其 他 诗 文 看