中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略
打造战船 建水师
1853
参不平定 太平天国
1854
平定成功 局势稳定
1864
镇压太平天国时期，这是曾国藩最重要的时期，也是他与清政府之间“忠君”与“猜忌”表现最明
显的时期；清廷不时利用湘军的内部矛盾来分散曾国藩权势的过度膨胀；对于曾国藩的嫡系部队， 清廷更以严密监视。
兴办洋务运动
1
书院/书局 /教育
入仕初期（1838-1850） 内 圣 求学阶段（1811-1838）
求学阶段
出生/入学 1811
考取秀才 1833
会试/殿试 1838
这一阶段，曾国藩广泛涉猎各种怃想，尤其致二经丐怃想，立志要成为地主阶级癿一代圣贤，要立德、 立功、立言三丌朽，要将平生所学付诸实践，以挽回封廸统治阶级日趋衰落癿形势。
爱禾考必去稗，爱贤考必去邪，爱民必去害民乀吏，治军必去蠢军乀将，一定乀理也。
——咸丰十年致曾国荃、曾国葆
厚耄丌能使，爱耄丌能令，乱耄丌能治，譬如骄子，丌可用也。 ——咸丰十年致曾国荃、曾国葆
具体阐释
厚爱士卒却丌能使用，溺爱下属却丌能吩令，远法乱纨耄丌能惩治，这样癿军 队就像惯坏了癿孩子一样，是丌能用来合敌人作戓癿。
齐心相顼 彼此照顼 永丌相廻
反复讪谕 泤重灌输
战场
训练
心态
塑心
用合理的制度规范人
其将死，其军散；其将存，其军宋。仍湘军乀制，刌上下相维，喻利二丿。将卒亲睦，各护其 长。 ——曾国藩
统领如根，由根耄生枝、生右，皀一气所贯通。是以口粮虽出自公款，耄勇丁感营官挑选乀恩， 皀叐其私慧。平日既有恩谊相济，临阵自能患难相顼。 ——曾国藩
曾国藩管理方略
目彔
曾国藩其人其事
曾国藩领导方略 曾国藩聚人方略 曾国藩用人方略 曾国藩齐家方略 曾国藩修养方略
中国传统文化中的领导力——曾国藩管理方略
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2020/11/2
中国传统文化中的领导力——曾国藩 管理方略
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中国传统文化中的领导力——曾国藩 管理方略
曾国藩其人其事
n 曾国藩家族
•曾玉屏 •曾麟书
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中国传统文化中的领导力——曾国藩 管理方略
曾国藩其人其事
1858年，咸丰帝被迫命曾国藩复出带兵 1860年，太平军破江南大营，授两江总督 1861年，湘军取得安庆会战的胜利。同治
即位后，开始节制四省军事 1864年，湘军攻克天京，封一等侯爵 1868年，调直隶总督，次年回任两江 1872年，病逝于两江总督任上，朝廷为之
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中国传统文化中的领导力——曾国藩 管理方略
曾国藩其人其事
1857年，回籍守制，被罢免兵权 兄昔年自负本领甚大，……又每见人家不是。
自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无 本领，凡事都见得人家有几分是处。……与四 十岁前迥不相同。大约以能立能达为体，以不 怨不尤为用。立者，发奋图强，站得住也；达 者，办事圆融，行得通也。
•曾 •曾 •曾 •曾 •曾 •国 •国 •国 •国 •国 •藩 •潢 •华 •荃 •葆
中国传统文化中的领导力——曾国藩源自管理方略曾国藩其人其事1833年中秀才，1834年中举人， 1837年中第三甲第四十二名进士。 朝考列一等第二名，点庶吉士
1840年散馆，授翰林院检讨。 1843年大考翰詹，列二等第一名， 此后年年升迁，至1847年升为内 阁学士兼礼部侍郎衔
n 好轻易谈论用兵之道的，他的阅历一定 很浅。好轻易攻击别人短处的，他的修 养一定很差。
大道至拙曾国藩与中国式领导力
大道至拙：曾国藩与中国式领导力导语“立德、立功、立言”三不朽清末民初学者徐珂所编的《清稗类钞》中有这样一个故事：湘军名将刘长佑担任直隶总督时，在“剿捻”的方案上主张的是“合剿”；而湘军统帅、奉命主持全盘“剿捻”事务的曾国藩主张的则是“分堵”。
二人意见不合，然而曾国藩却对刘长佑极力称道。
刘长佑感慨地说：“涤翁于此乃毫无芥蒂，良由做过圣贤工夫来也。
”曾国藩老先生在这件事上竟然毫无芥蒂，实在是因为做过圣贤工夫呀。
每一个领导者都会关注这样一个问题：在中国社会文化的情境下，究竟什么样的领导力才会使领导者走向成功？对于这个问题，曾国藩无疑是揭开答案的线索之一。
无论是毛泽东曾经说过的“余于近人，独服曾文正”，还是蒋介石所说的曾国藩为人行事“足为吾人之师资”，都昭示了这样一个事实：在曾国藩的身上，一定有某些与中国情境下成功的领导行为相契合的要素。
中国古人对于一个人的最高评价，是所谓的“立德、立功、立言”三不朽。
曾国藩是中国历史上少有的一个可以达到“三不朽”的人物。
所谓的“立德”，就是道德的提升与德性的修炼。
中国人讲“修身、齐家、治国、平天下”，在中国人看来，“修身”是“齐家、治国、平天下”的前提。
用今天的话说，就是自我管理是组织管理的前提。
曾国藩一生以“圣贤”为自己的人生追求，所谓的“圣贤”，就是德性成熟与道德完美的人。
曾国藩的座右铭是“不为圣贤，便为禽兽”。
成圣成贤的理念，使他的一生都在追求卓越，而不向自我妥协，他的“立功、立言”，都是建立在这一基础上的。
在他的身上，充分体现出了德性与品格的修炼对于一个人领导力成长的至关重要的价值。
所谓的“立功”，就是建功立业。
曾国藩做的最大的事情是镇压了太平天国起义，挽救了大清王朝。
从政治的角度来说，人们当然可以对这件事情有不同的评价，但是所有的人都会承认，这件事情的做成，是非常不容易的。
曾国藩是一个文人，没有学过军事指挥；曾国藩所率领的军队是湘军，湘军最早就是团练，也就是民兵、地方武装，它不是国家的正规军，它得不到国家资源的支持。
曾国藩管理方略
曾国藩管理方略•1833年中秀才，1834年中举人，1837年中第三甲第四十二名进士。
朝考列一等第二名，点庶吉士•1840年散馆，授翰林院检讨。
1843年大考翰詹，列二等第一名，此后年年升迁，至1847年升为内阁学士兼礼部侍郎衔•湖南三十七岁至二品者，本朝尚无一人•1852年，奉旨以在籍侍郎身份帮同办理本省团练•1854年，率湘军出征，开始带兵生涯•“官场轮次，各有职司”，“不官不绅之人，埂塞其间”•每闻春风之怒号，则寸心欲碎；见贼帆之上驶，则绕屋彷徨——咸丰五年曾国藩奏•细察今日局势，非位任巡抚有察吏之权者，决不能以治军。
纵能治军，决不能兼及筹饷。
臣处客寄虚悬之位，又无圆通济变之术，恐终不免于贻误大局。
——咸丰七年奏•咸丰七年（1857）回籍守制，被罢免兵权•兄昔年自负本领甚大，……又每见人家不是。
自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。
……与四十岁前迥不相同。
大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。
立者，发奋图强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
•1860年，太平军破江南大营，授两江总督•1861年，湘军取得安庆会战的胜利，同治即位后，开始节制四省军事•1864年，湘军攻克天京，封一等侯爵•1868年，调直隶总督，次年回任两江•1872年，病逝于两江总督任上，朝廷为之辍朝三天，谥“文正”•——做京官时 以程、朱为依旧（儒家）•——办理军务一变而为申、韩（法家）•——咸丰八年再出而以黄、老处世（道家）•——欧阳兆熊•辣、慎、暇、强•重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君——道德经•深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。
——呻吟语•稳当从容，可成大事。
——曾国藩•曾国藩“行步极厚重，言语迟缓。
”•我曾经仔细观察我祖父的仪表绝人，全在一“重”字。
我走路举止也很厚重，这是取决于我祖父。
你的举止太轻，是一大弊病，以后要时时留心。
无论行坐，都要厚、重。
大道至拙：曾国藩与中国式领导力
大道至拙：曾国藩与中国式领导力导语“立德、立功、立言”三不朽清末民初学者徐珂所编的《清稗类钞》中有这样一个故事：湘军名将刘长佑担任直隶总督时，在“剿捻”的方案上主张的是“合剿”；而湘军统帅、奉命主持全盘“剿捻”事务的曾国藩主张的则是“分堵”。
二人意见不合，然而曾国藩却对刘长佑极力称道。
刘长佑感慨地说：“涤翁于此乃毫无芥蒂，良由做过圣贤工夫来也。
”曾国藩老先生在这件事上竟然毫无芥蒂，实在是因为做过圣贤工夫呀。
每一个领导者都会关注这样一个问题：在中国社会文化的情境下，究竟什么样的领导力才会使领导者走向成功？对于这个问题，曾国藩无疑是揭开答案的线索之一。
无论是毛泽东曾经说过的“余于近人，独服曾文正”，还是蒋介石所说的曾国藩为人行事“足为吾人之师资”，都昭示了这样一个事实：在曾国藩的身上，一定有某些与中国情境下成功的领导行为相契合的要素。
中国古人对于一个人的最高评价，是所谓的“立德、立功、立言”三不朽。
曾国藩是中国历史上少有的一个可以达到“三不朽”的人物。
所谓的“立德”，就是道德的提升与德性的修炼。
中国人讲“修身、齐家、治国、平天下”，在中国人看来，“修身”是“齐家、治国、平天下”的前提。
用今天的话说，就是自我管理是组织管理的前提。
曾国藩一生以“圣贤”为自己的人生追求，所谓的“圣贤”，就是德性成熟与道德完美的人。
曾国藩的座右铭是“不为圣贤，便为禽兽”。
成圣成贤的理念，使他的一生都在追求卓越，而不向自我妥协，他的“立功、立言”，都是建立在这一基础上的。
在他的身上，充分体现出了德性与品格的修炼对于一个人领导力成长的至关重要的价值。
所谓的“立功”，就是建功立业。
曾国藩做的最大的事情是镇压了太平天国起义，挽救了大清王朝。
从政治的角度来说，人们当然可以对这件事情有不同的评价，但是所有的人都会承认，这件事情的做成，是非常不容易的。
曾国藩是一个文人，没有学过军事指挥；曾国藩所率领的军队是湘军，湘军最早就是团练，也就是民兵、地方武装，它不是国家的正规军，它得不到国家资源的支持。
曾国藩的管理
曾国藩的管理“要道”曾国藩作为一个封建士大夫的成功代表，身兼五部，统帅湘军，封侯拜相，成就了个人的成功人生，也给后人留下了可以借鉴的典范。
以今天的现代视角来看，曾国藩也是一个成功的管理者。
首先，曾国藩极其重视领导者的个人修养。
其次，曾国藩清楚地认识到人才的重要性，把握住了选人、育人、用人、留人的关键环节。
最后，曾国藩以“勤政、自律”为法，以勤为乐，严格自律，忠于事业，在挫折面前不屈不挠，终达事业巅峰。
相信这些对于我们当今的管理者，也能起到良好的借鉴作用。
修身箴言：诚、敬、静、谨、恒传统的主流文化对“成功”有一个评价体系，那就是我们都熟悉的立德、立功、立言。
一个人如果做到这几方面，就成功了。
曾国藩无疑是成功的，他之所以能成为传统社会典型文人将相的代表，引起后人的广泛关注甚至崇拜，很大程度上是因为他具有儒家道德观念中的理想人格魅力，且注重自身的修养。
在翰林院工作期间，曾国藩把修身作为日常生活很重要的一部分，制订了严格的修身计划，曰“日课十二条”。
内容有：一、主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁骛。
二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起：黎明即起，绝不恋床。
四、读书不二：书未看完，绝不翻看其它，每日须读十页。
五、读史：每日至少读历史书籍十页，即使有事亦不间断。
六、谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。
七、养气：气藏丹田，修身养性。
八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当做养病之人。
九、日知其所忙：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。
十、月无忘所能：每月做诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。
十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，绝不留待次日。
十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒！这十二项课程，归纳起来就是五个字。
首先是诚，诚实、诚恳，为人要表里一致，自己的一切都可以公之于世，要修炼自己的诚。
第二是敬，就是敬畏，人要有畏惧，不能无法无天。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之九：暇
筠仙性情笃挚，不患不任事， 患其过于任事，急于求效。 ——曾国藩同治元年致李鸿 章
与僧格林沁、李湘芬、文煜 毛鸿宾的冲突
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之九：暇
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之一：重
你语言太快，举止太轻。最近能坚持用 “迟、重”二字来补救吗？
你的短处在于言语欠钝讷，举止欠端重。 日日留心，专从“厚重”二字上用劲。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之一：重
好轻易谈论用兵之道的，他的阅历一定 很浅。好轻易攻击别人短处的，他的修 养一定很差。
曾国藩管理方略之七：勤
“勤”字为人生第一要义。 既然办理军务，就是处于功利之中，应当时
时勤劳，如同农民务农、商人经商、篙工下 滩一样，白天工作，晚上琢磨，以求事情有 济。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之七：勤
五到：身到、心到、眼到、手到、口到。 三勤：口勤、脚勤、心勤。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之二：耐
心境要安静，思虑要深远。心境安静则 精神爽朗充沛，思虑深远则谋划事情周 详。爽朗充沛，志向就不会被扰乱。谋 划周详，事业就不会受到阻隔。
——《鬼谷子》
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之二：耐
一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善。 老弟你近年来在我愤怒和激动的时候，总是
1840年散馆，授翰林院检讨。 1843年大考翰詹，列二等第一名， 此后年年升迁，至1847年升为内 阁学士兼礼部侍郎衔
曾国藩管理方略
地狱与天堂
有一个人，他在人间做了坏事，被打进了地狱。他到了地狱发现， 地狱里没有想象中的那么阴森恐怖，还有很多美食供人们自由取用。 可是，令他困惑不解的是：为什么地狱里的人们都面黄肌瘦？个个饿 得皮包骨，面目狰狞！ 原来，地狱里有一个规矩：吃饭时，每个人必须使用一把柄长过臂 的勺子，并且必须使用手握住勺柄的顶端，自己给自己喂食。结果， 谁也吃不到勺子里的食物。 后来，此人在地狱里悔过有功，进了天堂。可令他失望的是：天 堂里没有想象中的那么好，吃饭的工具也与地狱里使用的一样。可是， 天堂里的人们面色红润，欢歌笑语。此人很是不解！ 等到吃饭时，他一下子明白了：每个人手握柄勺，却把勺子里的 食物送到了别人的嘴边，每个人都在吃别人勺子里的食物！ 此公顿时觉悟。发誓回归人间，重新做人！
李嘉诚认为他事业有成的真正原因是 “懂得做人的道理”
• 他曾不止一次对亲友面授技宜：“要想在商业上取得成功，首先要懂 得做人的道理，因为世情才是大学问。世界上每个人都精明，要令人 家信服并喜欢和你交往，那才是最重要的。” • 事实上，李嘉城的勤勉、节俭、朴实、坦诚以及他的善待他人（包括 竞争对手）为他的事业王国奠定了坚实基础。 • “做生意要以诚待人，不能投机取巧。一生之中，最重要的是守信。 我现在就算再有多十倍的资金也不足以应付那么多的生意，而且很多 是别人主动找我的，这些都是为人守信的结果。” • “我绝不同意为了成功而不择手段，如果这样，即使侥幸略有所得， 也必不能长久，正如俗语所说，‘刻薄成家，理无久享”
2、祸福相依，祸福转化
• 人间祸福相依，阴阳相伴。 • 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸莫大于不知足；咎 莫大于欲得。 • 福乃酬赏，祸乃自取。欲得则祸，知足乃福。 • 善祸则福，乐福则祸。 • 领导者，因祸引出福，忧福而避祸。
曾国藩领导力十二讲解读
曾国藩领导力十二讲解读曾国藩是清朝末年的一位杰出的政治家、军事家和教育家，他以其出色的领导力和治理能力而闻名于世。
下面我将从多个角度对曾国藩的领导力进行解读。
首先，曾国藩具备坚定的目标和远见。
他深刻理解国家的现实情况和面临的挑战，因此制定了明确的目标并制定了相应的战略来实现这些目标。
他积极推动改革，提出了一系列的政策和措施，旨在加强国家的军事力量和提高人民的生活水平。
其次，曾国藩展现了卓越的组织能力。
他善于制定有效的组织结构和管理体系，使得各级官员能够高效地协同工作。
他注重选拔人才，重用有才干的官员，使得整个政府机构充满活力和效率。
他还注重培养下属的能力，通过教育和培训来提高他们的素质和能力。
第三，曾国藩体现了良好的沟通和协调能力。
他善于与各级官员和下属进行有效的沟通，倾听他们的意见和建议，并及时作出决策。
他注重与民众的联系，了解他们的需求和诉求，并采取措施解决他们的问题。
他还善于协调各方利益，处理复杂的政治关系，维护社会的稳定和和谐。
第四，曾国藩展现了出色的领导魅力和影响力。
他以身作则，率先垂范，树立了良好的榜样，使得他的下属和民众愿意跟随他的领导。
他善于激励和鼓舞他人，激发他们的潜力和动力，推动工作的顺利进行。
他还善于处理冲突和解决问题，赢得了广泛的支持和信任。
第五，曾国藩展现了智慧和决策能力。
他能够准确地分析问题，全面地考虑各种因素，做出明智的决策。
他善于权衡利弊，寻找最优解决方案，并勇于承担责任。
他的决策往往能够带来积极的结果，推动事业的发展。
综上所述，曾国藩的领导力体现在他的目标远见、组织能力、沟通协调能力、领导魅力和影响力以及智慧和决策能力上。
他的领导风格为后人树立了榜样，对于今天的领导者仍然具有重要的借鉴意义。
曾国藩管理之道为官从政
曾国藩管理之道为官从政引言曾国藩是清朝末年著名的政治家、军事家和教育家，在他的一生中，他以其出色的管理能力和为官从政的道德准则而闻名于世。
曾国藩的管理之道为官从政，不仅在当时产生了深远的影响，也对后来者提供了宝贵的经验和教训。
本文将探讨曾国藩的管理之道为官从政，并分析其对现代管理实践的启示。
一、以德为首曾国藩在为官从政的过程中，始终把“以德为首”作为最重要的准则。
他注重修身养性，坚守道德底线，从而树立了良好的榜样。
曾国藩认为，一个官员应该具备高尚的品德和正确的行为准则，才能够有效地为人民服务，维护社会公平正义。
在现代管理实践中，以德为首的理念依然具有重要的指导意义，激励着管理者们始终以诚信、友善和公正的态度对待工作。
二、勤政为先曾国藩官运亨通的一个重要原因是他极其勤政。
他认为，一个官员必须尽心尽力地为人民服务，勤勉工作，才能够有效地推动社会进步。
曾国藩时时刻刻都把公务放在第一位，尽最大努力解决人民的需求和问题。
他注重实事求是，在工作中勇于担当，敢于面对和解决困难。
勤政的精神在现代管理中同样重要，只有勤勉工作，才能够获得良好的业绩和口碑。
三、科学决策曾国藩在管理的过程中坚持科学决策，注重依靠事实和数据来进行决策。
他鼓励下属不怕犯错误，只要敢于探索和创新，并且及时总结经验教训，从而不断完善自己的管理方法。
曾国藩倡导理性思维，注重分析和推理，遵循客观规律，做出科学准确的判断。
这种科学决策的理念在现代管理实践中同样重要，只有依靠科学的分析和决策方法，才能够做出明智的决策。
四、培养人才曾国藩非常重视人才的培养和选拔，他提倡“德才兼备”，认为一个官员必须既有高尚的品德，又具备出色的能力。
他注重发掘潜能，注重培养和提拔年轻人，为他们提供充分的学习和发展机会。
曾国藩致力于培养一支高素质的专业队伍，使他们能够有效地执行政策和使命。
在现代管理中，培养人才同样至关重要，只有通过培训和发展，才能够培养出一支富有创造力和竞争力的团队。
曾国藩从政为官方略的正文
曾国藩从政为官方略引言曾国藩〔1811年-1872年〕，字复礼，号古田，湖南衡州人，中国近代史上的杰出政治家、军事家、教育家，也是中国近代农业改革的奠基人之一。
曾国藩一生致力于反对外来侵略、维护国家统一、实现社会进步和人民富强的伟大事业。
背景19世纪中叶，中国面临着内忧外患的严峻形势。
内部的政治腐败和社会动乱，以及外部的列强侵略，使得国家面临着巨大的危机。
在这样的背景下，曾国藩选择了从政为官，希望能够为国家的开展做出奉献。
曾国藩的从政道路曾国藩从政的道路可以追溯到他求学时期。
在传统士人的培养下，他对国家的命运和社会的开展产生了浓厚的兴趣。
然而，曾国藩并不满足于仅仅是学问上的追求，他更希望能够将自己的才能用于实践，效劳于国家和人民。
曾国藩的从政之路可谓曲折而不平坦。
他先后在江西、安徽等地任职，通过各种政治任务的履行，他逐渐积累了丰富的经验和才干。
1846年，他被派往湖南任巡抚，开始了他在湖南的从政生涯。
在湖南时期，曾国藩致力于推行农业开展和教育改革，积极推动当地的经济开展和社会进步。
他注重实践，深入农村进行调研，制定了一系列促进农业开展的政策措施。
同时，他还大力推行教育改革，兴办学校、修建学堂，提升人民的教育水平。
这些努力为湖南的社会经济开展和人民的福祉作出了重要奉献。
曾国藩的政绩不仅仅停留在湖南，他还被调往其他省份，继续为国家的开展奋斗。
他曾任湖北巡抚、武昌提督等职，不断推动各地的改革和开展。
他坚决反对英法等列强的侵略，积极抵抗外来势力的渗透，为中国保卫国家利益做出了重要奉献。
曾国藩的政治思想曾国藩非常重视修身齐家治国平天下的政治思想。
他提倡儒家的仁爱和道德观念，注重个人修养和家庭和睦。
他认为，只有道德高尚的人才能够成为好的政治家，才能真正为国家和人民做出奉献。
曾国藩还关注社会稳定和国家治理的问题。
他主张以德治国，强调政府的廉洁和公正。
他提出了一系列的政治理论和制度改革的方案，旨在建立起一个公正、有序的社会秩序。
曾国藩成功之道与领导方略PPT修改版(1)
• 胡润帅奉朱批不准专衔奏军事，其呕气百倍于弟今日 也,幸稍耐焉。
事例一：胡林翼与官文
事例二：曾国荃与官文
-------致曾国荃
三、浑：包容、含蓄、内涵深厚
• 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精 明人据其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至， 所以为愚也。 • 好锋芒毕露而不能浑含，这不是智者的行为。连上天 都会厌恶。
• 阁下老迈识正，不难力追古人；但愿于众醉独醒之际，仍以 “浑”字出之；于效验迟缓之时，更以“耐”字贞之。 -----致丁日昌 • 扬善于公庭，而规于私室。庶几人服其明，而感其宽。
• 察见渊中鱼者不详，愿阁下为璞玉之浑含，不为水晶之光明， 则有以自全而亦不失己。 -----致鲍超 • “浑”字则无往不宜。大约与人忿争，不可自求万全处；白人 自非，不可过于武断，此“浑”字最切于实用耳。 ------同治三年日记 • 大抵天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情。大者得正， 而小者包荒，斯可耳。 ------致曾国荃
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君子大过人处，只在虚心而已。
有福不可享尽，有势不可使尽。 古诗有“花未全开月未圆”之句，君子以为知道。
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官途险，在官一日，即一日在风险之中，能妥贴登岸者，实属不易
-------1871年《与曾国荃书》
七、暇：闲暇 从容 放松 淡定 • 试观古今来能胜大任者，虽身极劳，心极忙，此心必常有休 暇之致。故万汇杂役，应之绰有余裕。盖暇则静，静则明自生； 休则通，通则灵机常活。明与灵，吾心所恃以酬应万事者也。 • 李续宾用兵得一“暇”之诀，不特平日从容整理，即使临阵， 也回翔审慎，定静安虑。
二、耐：处事不烦不燥,头脑清醒
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做官以“耐烦”为第一要义
曾国藩领导力十二讲耐的理解
曾国藩领导力十二讲耐的理解曾国藩领导力十二讲是一部极为经典的管理书籍，它描绘了曾国藩的卓越领导才能和管理智慧，深受各行各业人士的追捧和推崇。
在这十二讲中，曾国藩讲述了许多对于领导力发展非常有价值的思想。
首先，曾国藩强调了坚持自我修养的重要性。
他认为，一个好的领导者必须时刻保持谦虚、勤奋、诚信的品性，同时对自己的能力和知识进行持续的提升和学习。
这样才能建立严谨的管理制度，培养出高素质的员工队伍，为企业的长远发展奠定基础。
其次，曾国藩提出了注重实践和问题解决的思想。
他认为，领导者必须通过不断的实战经验来提高自己的管理水平，并不断解决和克服各种问题和困难。
只有经过反复实践和实际应用，才能真正掌握一项领导技能或管理方法。
第三，曾国藩探讨了管理和领导的区别。
他认为管理侧重于执行和遵守规则，而领导则更注重挖掘员工的潜力和激发员工的积极性。
他指出，一个好的领导者必须在严谨的管理基础上注重激发员工的潜能，带领团队共同发展。
第四，曾国藩谈到了卓越领导者的特点和能力。
他认为卓越的领导者必须具备领导力、行动力和沟通能力。
领导力是指能够激发员工的积极性和潜力，使团队更加紧密地团结在一起；行动力是指能够快速决策和行动，善于解决问题和应对变化；沟通能力是指善于和团队进行良好沟通和协作，明确任务和目标，为团队提供好的资源和支持。
第五，曾国藩提出了注重团队建设和管理的重要性。
他认为，一个卓越的领导者必须能够合理分配资源和任务、激励员工共同发展、塑造团队文化和凝聚力。
有一个强大的团队，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。
第六，曾国藩提出了注重教育和培训的思想。
他认为领导者不仅要注重员工的技能和工作能力培养，更要注重员工的综合素质提升。
只有让员工获得全面的教育和培训，才能更好地适应未来的机遇和挑战。
第七，曾国藩提出了注重品牌建设和维护的观点。
他认为，一个成功的企业必须建立自己的品牌价值和形象，保持长期的品牌忠诚度和客户满意度。
只有关注品牌价值和形象，才能获得持续的市场和竞争优势。
曾国藩与中国式领导力读后感
曾国藩与中国式领导力读后感咱先说说曾国藩这人，他就像一个“全能选手”在领导力这个大舞台上。
他不是那种有超天才华的人，甚至还有点笨笨的感觉。
但是呢，他的毅力就像超强的胶水，一旦决定做啥事儿，就死死黏住不放。
这一点在领导力里可太重要了。
就好比一个团队领导，如果今天想做这个，明天看到别的又改主意，那下面的人肯定都懵圈了，就像一群小鸭子被赶得晕头转向。
曾国藩他要练兵，那就埋头苦练，不管遇到多少困难，就像在黑暗里挖隧道，一直朝着前面挖。
他的用人之道也特别有意思。
就像一个超级大厨，知道每种食材（人才）的特点，然后把他们放在合适的地方。
那些有才华但脾气怪的人，他也能包容，就像把榴莲放在合适的盘子里，虽然气味独特，但能发挥出独特的美味。
他懂得看人看本质，不被表面的东西忽悠。
这让我想到现在有些领导，只看学历或者只看外表，就像只看水果的颜色就判断好不好吃一样，傻得很。
曾国藩还特别会自我管理。
这就像他给自己装了个超级导航仪，时刻知道自己在哪，要去哪。
他每天写日记反省自己，这就像每天给自己做个小体检，看看哪里出问题了。
要是我啊，每天反省可能就变成自我安慰了，“今天虽然犯了错，但也不是啥大错嘛”，但他是真的毫不留情地剖析自己。
这种自律性让他在团队里就像一座灯塔，大家都能看到他在那稳稳地发光，自然就愿意跟着他走。
在应对危机方面，他也是个高手。
感觉他就像一个老中医，遇到问题先把把脉，看看是啥毛病，然后再开方子。
不会慌慌张张地乱搞一通。
他在战争中的那些决策，虽然有风险，但都是经过深思熟虑的。
这让我明白，当领导遇到困难的时候，可不能像没头的苍蝇，得冷静分析，哪怕心里慌得像热锅上的蚂蚁，表面也得镇定自若。
不过呢，曾国藩的领导力也有他那个时代的局限性。
他毕竟是封建时代的人，有些观念还是比较保守。
但这不妨碍我们从他身上学到很多中国式领导力的精华。
就像从一个老古董里找到宝贝一样，虽然周围有些灰尘，但宝贝还是闪闪发亮的。
总的来说，读这本书就像参加了一场特别的领导力培训课，主讲人是曾国藩这个老夫子，从他的经历里我是真学到不少东西，也对中国式领导力有了更深的理解。
曾国藩从政为官方略
曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，毛泽东"独服曾文正"，蒋介石也对曾国藩推崇备至。
本教程通过对中国传统社会最后一尊精神偶像--曾国藩从政为官方略的剖析，包括曾国藩如何借助时代变局，营造自我发展舞台；如何集中众人智慧成就大事；如何对待上司、同僚与下属；如何保持居官不败，晚场善收等等典型事例及精辟哲理名言，总结中国传统政治文化的有益养份，以使今天的领导者能够"可戒可法"。
适合对象各级政府官员；企业高级经理；希望学习曾国藩从政为官艺术的其他人士。
培训受益借鉴曾国藩的从政为官之道；领悟曾国藩的鉴人之法，用人之术；了解曾国藩的修身、齐家之术。
详细内容：第一讲把脉时代“变局”，营造发展舞台1。
面对“变局”，不作壁上观2。
巧借“亦官亦绅”的双重身份3。
脱胎换骨，打造湘军第二讲执理不移，遇事敢争1。
卧薪尝胆，不轻易出底牌2。
刚柔互用，争让适度3。
舞台与作为，无权断不能有为第三讲大业凭众人智慧而完成（上）1。
鉴人有术，冷眼识英才2。
“合众人之私以成一人之公”3。
场面做大，才能群雄影从第四讲大业凭众人智慧而完成（下）1。
广纳群言，倾听幕僚的意见2。
认真对待反对者的声音3。
传承事业，瞩意光大门庭之人第五讲曾国藩事上司之法1。
倚人而起，不着痕迹2。
功归于上，己能安享3。
危难时也不树敌，巧为周旋第六讲英雄援手，大事易成1。
“引用一班正人”2。
做大事要明剖是非，不可暗斗3。
英雄要屈身第七讲立人达人之道1。
自立立人，自达达人2。
试以艰危，责以实效3。
关心和尊重属下4。
待属员不可太谦5。
同患难，更当同富贵第八讲高官为政，务持大体——曾国藩做高官之道1。
整顿官场积习2。
首要之地，为官当守六大原则?3。
京信常通，三种情况决不上报第九讲成大事者以人才为本——曾国藩选拔人才的艺术1。
选人不可以眼光太高2。
成大事者需要有血性之人3。
德才兼备，以德为本第十讲用人者应该具备的三大素养——“诚意、智慧、度量”1。
曾国藩领导力
在虚浮、圆滑、取巧、推诿成为社会普遍心态的清朝晚期，曾国藩大胆地提出“天道忌巧”的命题。
他高呼“去伪而崇拙”，这个“拙诚”的工夫是曾国藩领导力的核心，也是他一生得力之处。
理念：志之所向，金石为开许多人心目中的曾国藩是权谋家的代表，这是对他的误解。
曾国藩的领导艺术虽不无权谋因素，但其核心却是“忠义血性”的儒家理念。
曾国藩生于雍、乾后，举国风气的败坏，几乎达到了顶点。
而在曾国藩看来，最可怕的不是太平军的造反，而是统治阶级本身的人心陷溺、人欲横流。
军事的失败只是一种表象，它的背后是价值体系的崩溃。
大清王朝要想走出这场空前的危机，必须解决人心的问题。
因此，曾国藩与罗泽南等人，宣讲举世都不宣讲的儒家学说，以传承圣人的价值体系为己任，最终排除千难万险，成就了“以转移社会风气来造就一代之人次”的功业。
用人：尚朴实，耐劳苦任何理念最终都需要认同理念的人去实现。
如果说在理念上曾国藩高扬的是“血性忠义”，那么在人才的选拔上，他选择的则是能够切实认同这种理念并加以践行的“朴拙之人”。
曾国藩从最根本的选人环节入手，提出军官一定要选“质直而晓军事之君子”，兵勇则一定要选“朴实而有土气之农夫”。
选什么样的人，决定了一个组织会养成什么样的作风。
湘军靠什么打胜仗？靠什么持续地打胜仗？就是这种“尚朴实，耐劳苦”的作风。
而湘军之所以能形成这样的作风，关键就是湘军选募时坚持选用朴拙之人。
曾国藩的用人，从表面看来迂阔笨拙，其实正是他的过人之处。
治事：大处着眼，小处下手管理最忌讳的就是全无实际而空谈误事。
曾国藩从一开始就对此有深刻的认识，他强调“军事是极质之事”，来不得半点虚浮的东西。
他厌恶听到高谈阔论，只喜欢平实之言、平实之行。
曾国藩的管理风格亦是以“勤、实”二字为核心。
他认为，带兵一定要脚踏实地，勤勤恳恳，一步步地从小事做起，才能日积月累，见到成效。
作战：扎硬寨，打死仗曾国藩用兵，很少有出奇制胜的战例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估对手的智商，由此发展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，稳慎徐图，稳扎稳打，反而一步步地在与太平军的作战中占尽了上风。
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曾国藩管理方略之二：耐
弟有一言，奉吾兄于数年之内行之者， 其曰“耐”乎。不为大府所器重，则耐冷 为要；薪米时或窘迫，则耐苦为要；听 鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为 要；与我辈者或以声气得利，在我后者 或以干请得荣，则耐闲为要。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之二：耐
牢骚太多的，未来的前途肯定不会顺了。 因为无缘无故地抱怨老天，老天必然不 会允许；无缘无故地而抱怨别人，别人 也一定不会心服。
举止轻浮，聪明太 露，多谋多改。恐 日久亦难惬人意。
以才自足，以能自 矜，则为小人所忌， 亦为君子所薄。
恭亲王奕訢
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之三：浑
好言相劝；即使是自己愤怒和激动的时候， 也常常马上收敛。由此看来，老弟你以后的 成就是不可限量的，后福也是不可限量 的。——致曾国荃
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之二：耐
我一天天老了，也还经常有控制不了自己 情绪的时候。但我总是提醒自己要抑制住 自己的怒气。自古以来，有多少英雄豪杰， 就是没有过去这一关啊，也不只你我兄弟 这样。关键是要控制自己的情绪，不要让 他随便发作。
人，梗塞其间”
曾国藩的背景.avi
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩其人其事
1857年，回籍守制，被罢免兵权 兄昔年自负本领甚大，……又每见人家不是。
自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无 本领，凡事都见得人家有几分是处。……与四 十岁前迥不相同。大约以能立能达为体，以不 怨不尤为用。立者，发奋图强，站得住也；达 者，办事圆融，行得通也。
1840年散馆，授翰林院检讨。 1843年大考翰詹，列二等第一名， 此后年年升迁，至1847年升为内 阁学士兼礼部侍郎衔
“湖南三十七岁至二品者，本朝尚 无一人”
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩其人其事
1851年，太平天国起义爆发 1852年，奉旨以在籍侍郎身份帮同办
理本省团练 1854年，率湘军出征，开始带兵生涯 “官场伦次，各有职司”，“不官不绅之
中国传统文化中的领导力 ——曾国藩管理方略
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩其人其事曾国藩家族来自曾玉屏 曾麟书曾曾
曾
曾
曾
国国
国
国
国
藩潢
华
荃
葆
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩其人其事
1833年中秀才，1834年中举人， 1837年中第三甲第四十二名进士。 朝考列一等第二名，点庶吉士
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之二：耐
心境要安静，思虑要深远。心境安静则 精神爽朗充沛，思虑深远则谋划事情周 详。爽朗充沛，志向就不会被扰乱。谋 划周详，事业就不会受到阻隔。
——《鬼谷子》
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之二：耐
一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善。 老弟你近年来在我愤怒和激动的时候，总是
曾国藩联语： 天下断无易处之境遇，
人间哪有空闲的光阴。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之三：浑
好锋芒毕露而不能浑含，这不是智者的 行为，连上天都会厌恶。
自家的优点，要掩藏几分，这是涵育以 养深。别人的缺点，要掩藏几分，这是 浑厚以养大。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之三：浑
辍朝三天，谥“文正”
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩一生三变
做京官时以程、朱为依归（儒家） 办理军务一变而为申、韩（法家） 咸丰八年再出而以黄、老处世（道家）
——欧阳兆熊
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略
重、耐、浑、明、辣、慎 勤、实、暇、裕、和、挺
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩其人其事
1858年，咸丰帝被迫命曾国藩复出带兵 1860年，太平军破江南大营，授两江总督 1861年，湘军取得安庆会战的胜利。同治
即位后，开始节制四省军事 1864年，湘军攻克天京，封一等侯爵 1868年，调直隶总督，次年回任两江 1872年，病逝于两江总督任上，朝廷为之
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之一：重
你语言太快，举止太轻。最近能坚持用 “迟、重”二字来补救吗？
你的短处在于言语欠钝讷，举止欠端重。 日日留心，专从“厚重”二字上用劲。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之一：重
好轻易谈论用兵之道的，他的阅历一定 很浅。好轻易攻击别人短处的，他的修 养一定很差。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之二：耐
近日因沈葆桢截留军饷，心中 很愤懑。然而细心想来，古人办 事，被牵制、遇抵触的情况很多， 每个朝代都有。人的天性不免会 厌恶别人的抵触。我正可以用别 人的抵触，来磨砺我的品德修养， 这也许才差不多吧。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之二：耐
曾国藩管理方略之一：重
功名看器宇，事业看精神。 穷通看指甲，寿夭看脚踵。 如要看条理，只在言语中。 ——《冰鉴》
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之二：耐
做官以“耐烦”为第一要义。 若遇棘手之际，须从“耐烦”二字痛下工
夫。 吾服官多年，亦常在“耐劳忍气”四字上
做工夫。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄 亲人，即异日不妄疏人之本。
带兵之人，一定要是智深勇沉、文经武 纬之才。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之一：重
国藩为人威重， 美髯须，目三角 有棱。每对客， 注视移时不语， 见者悚然。退则 记其优劣，无或 爽者。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之一：重
君子不重，则不威。 稳当从容，可当大事。 曾国藩“行步极厚重，言语迟缓” 。
中国传统文化中领导力曾国藩管理方略
曾国藩管理方略之一：重
我曾经仔细观察我祖父的仪表绝人，全 在一“重”字。我走路举止也很重厚，这 是取法于我祖父。你的举止太轻，是一 大弊病，以后要时时留心。无论行坐， 都需要重、厚。