从江县历代碑刻名录
历代碑刻论著目录
历代碑刻论著目录自己做的，也许很不全，希望能抛砖引玉，呵呵。
碑刻目录1．《水经注碑录》，施蛰存著，天津古籍出版社，1987年。
2．《集古录跋尾》10卷，宋欧阳修撰，四部丛刊全集本四部备要•集部本，1936年。
3．《金石录校证》，宋赵明诚撰，金文明校证，上海书画出版社，1985年1月第1版。
4．《金石学录》4卷（万有文库），清李遇孙辑，商务印书馆，1939年。
5．《石刻铺叙》2卷，附录1卷，宋曾宏父撰，知不足斋丛书本，1921年。
6．《宝刻丛编》20卷，宋陈思编辑，现存道光末吴士劳刻本和光绪十四年（1887）陆氏十万卷楼刻本。
丛书集成•艺术类本，1937年。
7．《宝刻类编》8卷，宋阙名撰，丛书集成初编•艺术类本，1936年。
8．《石墨镌华》8卷，附录2卷，明赵崡撰，学古斋金石丛书本。
丛书集成初编•艺术类本，1936年。
9．《金石古文》14卷，明杨慎辑，丛书集成初编•艺术类本，1936年。
10．《天下金石志》15卷，明于奕正撰，顾氏金石舆地丛书本，1929年。
11．《金石史》2卷，明郭宗昌撰，知不足斋丛书本，1921年。
12．《苍润轩碑跋纪》1卷，明盛时泰著，神州国光社影印魏稼孙手校本，中央大学国学图书馆本，1929年。
13．《金石文字记》6卷，补遗1卷，清顾炎武撰，潘耒补遗，顾亭林先生遗书本，1906年。
14．《碑薮》1卷，明陈鉴撰，邈园丛书本，1936年。
15．《曝书亭金石文字跋尾》6卷，清朱彝尊著，翠琅玕馆丛书本，1916年。
16．《观妙斋金石文考》16卷，清李光瑛撰，雍正七年（1729）自刻本。
17．《庚子消夏记》8卷，清孙承泽著，风雨楼丛书本，1911年。
18．《复初斋文集》35卷，清翁方纲撰，光绪三年（1877）刻本。
19．《诸城王氏金石丛书提要》1卷，王维朴述，盉庵铅印本，1930年。
20．《东洲草堂金石跋》5卷，清何绍基著，西泠印社聚珍本，1921年。
21．《东洲草堂金石诗》1卷，清何绍基著，西泠印社聚珍本，1921年。
从江椪柑第一村
从江“椪柑第一村”——龙图侗寨变迁记张子刚龙图侗寨位于从江县北部山间的坝子上，距县城31公里。
龙图侗寨包括宰门、腊水、腊全三个村，历来均称为龙图。
因其北面有座龙角山，状似龙头，因而得名，人们将其称写为龙图。
龙图侗寨所在地海拔为240-250米之间，属中亚热地带，气候温和，雨量充沛。
年均气温18.3℃，降雨量1102毫米，无霜期320天左右。
民国三十年（1941）以前隶属于永从县龙图乡。
1941年7月贵州省政府撤销永从县和下江县，从原两县名中各取一字置从江县，龙图侗寨划归从江县管辖，仍为龙图乡政府所在地。
1953年建政后，先后分别属于龙图乡、龙图工区、龙图公社，1984年社改乡，又称为龙图乡，龙图侗寨隶属于龙图乡。
1992年建并撤后，龙图侗寨划归贯洞镇。
龙图侗寨现有670余户3000余人。
龙图侗寨座落在从江至黎平的公路边上。
自1964年202省道修通以来，龙图侗寨同从江县城一道结束了不通公路的历史，是从江县通公路最早的村寨之一。
随着厦蓉高速公路和贵广快速铁路的建成通车，从洛香高速公路出口和洛香火车站到龙图只有几分钟的车程；而从从江县城到龙图，只要在建的高增隧道建成开通，车程亦不会超过20分钟；黎平机场到龙图只要半小时不到就可到达。
座落在贵州洛贯工业园区内的龙图侗寨，随着交通的发展和工业园区的建成，必定有一个更为美好的明天。
一曾经繁荣又一度毁于战火的龙图侗寨民间自古就有七百龙图八百贯洞的说法。
龙图侗寨经过先人的开发，在历史上是一个比较富庶的地方。
由于侗族只有语言而无文字，加上官修的地方志对这里的记载只有只言片语，对我们探索龙图侗寨历史上的社会经济发展存在着许多困难。
尽管如此，我们仍可从下列几个方面可以探索到龙图侗寨在清代道光之前，曾经出现过的辉煌和繁荣。
一是龙图侗寨先民梁姓家族将农民视为命根子的田地和荒山，给予后来落户于样洞的先民，并永不收回，官府征收的田赋和徭役仍由龙图承担。
样洞得到授予的先民，责任是为授予者看山守水，年终象征性的挑点禾把送礼，尊称其长辈。
从江鼓楼散记
从江鼓楼散记张子刚古时候，城市里都建有鼓楼，即使像偏隅一方的黎平府城内，明清时期的大户人家梅友月建的梅公鼓楼，何腾蛟建的三牌街鼓楼，赵廷亮重修的四牌街和东门鼓楼，徐家鼓楼，前所岭鼓楼等，小小的下江厅城内亦建有中鼓楼。
这些鼓楼与侗寨鼓楼截然不同，它们的主要功能是提醒市民开市、停市。
这些鼓楼现在大多数都已在人们的视线中消失了。
侗族鼓楼却不然，还广泛受到人们重视，新鼓楼不断在人们的视线之内，从江鼓楼就是一例。
侗族鼓楼的起源民间有很多说法，其中有代表性的是流传在广西三江、龙胜等地侗族村寨的民间故事《鼓娄娘》。
故事说在很以前，一天晚上，得知外地坏人要来抢劫，鼓楼娘率领本寨姑娘掌击兰靛桶，声如击鼓，配合乡亲们歼灭了敌人，保全了山寨。
事后，寨老们和乡亲们商议，决定建楼置鼓，以便击鼓告警。
文人学者的说法是，追溯鼓楼的起源是源于古越僚人的“巢居”。
记载鼓楼最早的文字是五代马鉴编著的《续事始·鼓楼》说北齐交州刺史李崇，以地多盗，“乃村置一鼓，楼置一鼓，以防盗贼”。
以后各州相次推行。
将鼓楼建在城隅上，亦为报时之用。
上面说到击鼓防盗匪是侗族鼓楼的一大功能。
鼓楼还是聚众议事、排解纠纷、宣讲乡规民约、传授知识、唱歌娱乐、迎宾送客和祭祀的场所。
明人邝露在《赤雅》一书中记载有侗乡“以大木一株埋地，作独柱楼，高百尺，烧五色瓦覆之，望之若锦鳞焉。
男子歌唱饮，夜归缘宿其上，以此自豪。
”说到了鼓楼的其他功能。
侗族鼓楼，侗家人最初称为“共”（鸟巢之意），以后称为“百”（堆垒之意），氏族社会改称“堂瓦”（氏族公房），款会设立，置鼓于内，才称之为“堂共”（置鼓之意）。
从江鼓楼座落在从江县城北上新区生态广场内。
鼓楼建设工程2004年8月开工，2005年11月竣工。
历时一年零三个月。
鼓楼占地1156平方米，投资168万元，耗材400多立方米。
29层密檐，八角攒尖顶，双楼冠，通高46.8米。
鼓楼座西南向东北。
前临321国道，后靠都柳江。
碑刻：研究地方社会发展史不可或缺的历史文献
碑刻：研究地方社会发展史不可或缺的历史文献张子刚笔者从1990年代起，开始关注历代碑刻，利用工作之余和退休后，先后搜集整理了《从江石刻资料汇编》《从江古今乡规民约实录·从江历代告示实录》《从江古今碑刻实录》《贵州侗族地区碑文荟萃》《黔东南旧志选读》等书稿和资料，同时编制了《贵州侗族地区部分碑刻索引》《黔东南旧志碑记引得》。
经过三十多年的学习和研究，体会到碑刻是一种研究地方社会发展特别是少数民族地区社会发展不可或缺的历史文献，亦是地方社会发展的历史见证。
一.碑刻对研究侗族地区的社会发展具有不可替代的作用，主要表现在既能诓正历史文献的误笔，又可补充历史文献记述的缺失。
碑刻是保存在荒郊野外的历史档案，它记述了当地的历史、政治、军事、经济、文化等方面内容。
笔者在编写《从江县民族志·侗族篇》时，充分运用了碑刻研究成果。
侗族在历史上是一个只有语言没有文字的民族。
因而其社会发展、伦理道德、生产知识等只靠口传心授。
贵州侗族地区出现以汉字镌刻的碑刻和摩崖相对较晚，从现存南宋景定二年（1261）张开国在锦屏诸葛洞的《诫谕文》摩崖至今，也没有超过900年。
侗族南部方言区又较北部方言区还要晚一些。
这是与国家在侗族地区建政和汉文化传播较晚所分不开的。
碑刻具有保存和研究价值，主要在于它是研究地方社会发展不可或缺的历史文献。
侗族地区的历代碑刻是研究侗族地区的社会发展具有不可替代的作用。
其作用主要表现在既能诓正历史文献的误笔，又可补充历史文献的缺失。
一是梁维干不是在战斗中牺牲。
1995年9月版《贵州省志·军事志》记述“梁维干起义”后说：“光绪元年（1875）十一月，梁维干部与广西张瑞林、永从六洞吴老贡等侗民起义军结合，再次活跃在下江、永从、丙妹一带。
翌年初，湘桂黔3省兵万余人‘会剿’六洞、四脚牛。
在激战中，梁维干等壮烈牺牲。
”经第三次全国文物普查，对梁的墓碑进行记录。
梁是同治十二年（1873）七月病逝于家中，而不是在激战中牺牲的。
第一批古代名碑名刻文物名录表
第一批古代名碑名刻文物名录表包括了许多珍贵的碑刻，以下列举一些著名的例子：
•隋刻《妙法莲华经序品第一》碑：这是一通重要的佛教石刻，刻于隋代，具有很高的历史和文化价值。
•龙藏寺碑：这是一通唐代碑刻，是研究唐代历史和文化的珍贵资料。
•唐纪泰山铭摩崖石刻：这是一处唐代摩崖石刻，记录了唐玄宗东封泰山的经过，是研究唐代历史和书法艺术的珍贵资料。
•南诏德化碑：这是一通唐代碑刻，记录了南诏国历史上的重要事件，是研究南诏国历史和文化的珍贵资料。
•唐蕃会盟碑：这是一通唐蕃会盟的碑刻，记录了唐蕃关系的重要历史事件，是研究唐代边疆关系和民族关系的珍贵资料。
•大唐天竺使出铭：这是一通唐代碑刻，记录了唐代与天竺国的交往历史，是研究唐代外交和文化的珍贵资料。
•大唐三藏圣教序碑：这是一通重要的佛教石刻，刻于唐代，是研究唐代佛教文化的重要资料。
除了以上列举的例子，第一批古代名碑名刻文物名录表还包括了许多其他珍贵的碑刻，这些碑刻不仅是历史的见证，也是文化的传承，对于研究中国古代的历史和文化具有重要意义。
下江《文明佑启》碑与文昌宫修建始末
下江《文明佑启》碑与文昌宫修建始末张子刚2015年元旦前夕，学军同志将自己搜集拍摄的《文明佑启》碑及其他碑刻残片传给笔者，由于不慎跌倒，造成右手右侧尺骨上段尺骨鹰嘴断裂，既不能执笔，又不能操作键盘。
在望照片兴叹之余，翻阅方志及其他相关资料，略有心得，以《下江〈文明佑启〉碑与文昌宫修建始末》为题述文，就教于方家。
一历史上文昌宫修建由来文昌宫又称文昌庙、文昌阁，是为祭祀梓潼帝君而修建的祭祀场所。
相传张亚子居蜀七曲山，仕晋战死，后人立庙纪念。
唐僖宗入蜀封顺济王，咸平中（996-1000）改封英显王，延佑三年（1316）曾封为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”。
道家谓玉帝命梓潼帝君掌文昌府及人间功名禄位事，因而梓潼帝君又称之为文昌帝君。
官府和学馆均有祠祭祀，每年春祭以二月初三圣诞为祭期，秋祭以钦天监选定吉日为祭期，陈设礼节与武庙相同①。
在历史上，黔东南各地都建有文昌宫。
不过，据方志记载，侗族北部方言区修建文昌宫和祭祀文昌帝君较南部方言区的黎平府属地早百年左右，康熙《天柱县志》记载，当时天柱县地不但建有文昌宫，还列有春秋二祭银20两②。
而黎平府属地今黎平、从江、榕江三县的文昌宫修建历史，还不到200年。
据光绪《黎平府志》记载，府城内外立庙春秋祭祀，旧在文庙魁星阁第二层楼设神像。
清嘉庆六年（1801）知府程卓梁根据皇帝旨意，倡捐改建在黎平三牌街鼓楼东。
黎平城内始有独立的文昌宫建筑。
祭祀规格亦按照圣旨与关帝庙相同③。
由是，黎平府属地从嘉庆至光绪的180余年时间里，纷纷修建文昌宫。
有的称之为文昌宫，有的称为文昌庙，或曰文昌阁。
这些建筑多数毁于咸丰五年（1855）的战乱，有的年久失修而毁于自然灾害，现已荡然无存，或仅存遗址。
黔东南州境内现今保存较好的仅有台江文昌宫、黄平旧州文昌宫和重安文昌阁，且已分别列入省级和县级文物保护单位，才使今天的人们能一睹其芳容④。
二新出土残碑记述内容2014年下江在小城镇建设中出土的残碑一共6片，经过拼凑与分析研究，均属于清代修建文昌宫的遗存碑刻。
从江有什么当地著名的雕塑或雕刻作品？
从江有什么当地著名的雕塑或雕刻作品？一、岜沙河景区岜沙河景区是从江县的重要景点之一，这里拥有众多的雕塑作品，每尊雕塑都饱含着浓厚的民族文化和艺术氛围。
其中，最著名的雕塑作品是《龙背鼓》。
这座高达10米的雕塑以从江县音乐节的特色传统木鼓为原型，展现了纳西族和侗族的鼓舞文化。
雕塑的设计巧妙地将独具特色的鼓面与龙身融为一体，形象逼真，令人赞叹不已。
二、百花湖风景区位于从江县的百花湖风景区，是一个集自然风光和人文景观为一体的旅游胜地。
在这里，游客们可以欣赏到许多精美的雕刻作品，其中最具代表性的是《百花湖碑廊》。
这是一组由青石片雕刻而成的碑廊，长达数百米，以碑石刻画了从江县百花湖景区的历史、文化和自然景观。
每一块石碑都雕刻着精美的花卉和动植物，形象逼真，给人一种身临其境的感觉。
三、擂山塔擂山塔是从江县的一座历史古塔，也是一处重要的雕塑景观。
这座古塔建于明代，有着400多年的历史，是贵州省内保存较为完整的古塔之一。
擂山塔的外墙上刻有众多精美的浮雕，这些雕刻作品以传统的佛教主题为主，展现了佛教文化的博大精深。
其中，最著名的雕刻是《六字真言》浮雕，这是佛教最重要的咒语之一，被誉为佛经中金刚部的精华。
四、思名湖畔位于从江县的思名湖畔，也是一个有着浓厚文化底蕴的地方。
在这里，游客们可以欣赏到一系列精美的雕塑作品。
其中最引人注目的是《彝家婆婆》雕塑。
这座雕塑以彝族婆婆形象为原型，以纪念传统文化和彝族民俗风情。
雕塑的细节刻画十分精致，塑像栩栩如生，生动地展示了彝族婆婆的智慧和慈爱。
这座雕塑作品不仅彰显了彝族文化的独特魅力，也体现了从江县对于传统文化保护和传承的重视。
五、苗箱阁苗族是从江县的主要民族之一，他们的传统文化和生活方式都有着独特的魅力。
苗族的建筑艺术和雕刻技艺在苗箱阁中得到了充分展示。
苗箱阁是一座模拟苗族传统建筑风格的建筑群，它以苗族传统的木雕和石雕技艺为特色。
在苗箱阁的雕刻作品中，最引人注目的是《苗绣卧龙》。
从江有哪些重要的古迹或遗址？
从江有哪些重要的古迹或遗址？一、百坡古村百坡古村位于从江县城西南10公里处，是一个具有300多年历史的民族村寨。
这里保存着大量的明、清时期的古建筑，包括庙宇、宅院、祠堂等。
其中最有名的是百坡寺，是明代一位叫做百坡庚的和尚所建，如今已有400多年的历史。
百坡寺内供奉有观音菩萨和玉皇大帝等神像，殿内壁画精美，展示了古代壁画艺术的魅力。
此外，百坡古村还有许多古老的居民楼，风格独特，体现了苗族的建筑风格和生活方式。
二、土城城墙土城城墙位于从江县城以南，是明代时期的一座古城遗址。
这座城墙呈长方形，周长约1.5公里，城墙高约2.5米，宽约1.5米，由石块和土灰砌筑而成。
城墙的四角各有一个城楼，城墙上建有箭楼和敌楼，是明代时期贵州边防军事重镇的重要组成部分。
如今，虽然城墙已有些残破，但仍然能够感受到它当年的雄伟和庄严。
三、苗寨遗址苗寨遗址位于从江县境内的乌蒙山脉，是贵州苗族历史文化的重要遗址之一。
这里保存着大量的苗族古建筑，包括鼓楼、祭祀场所、村寨等，展示了苗族的建筑风格和文化传统。
苗寨遗址还保留了丰富的苗族文化遗产，比如苗族传统乐器、服饰、织布技艺等。
游走在苗寨遗址中，仿佛穿越时空，感受到了苗族文化的独特魅力。
四、苗族古歌碑刻苗族古歌碑刻位于从江县特色文化园内的苗族文化广场。
这里有一片用石头刻制的巨大石碑，上面刻有苗族古代的歌词，内容包括苗族人民的生活、劳动、爱情等方面。
这些古歌碑刻不仅展示了苗族的艺术才华，也是研究苗族文化的重要资料。
在文化广场的周围，还有丰富多彩的苗族文化表演，包括歌舞、手工艺制作等，让人们更好地了解和体验苗族文化的魅力。
通过了解从江的这些重要的古迹和遗址，我们可以更加深入地了解贵州的历史和文化。
这些古迹和遗址不仅体现了贵州丰富多样的民族文化，也是贵州旅游业的重要资源。
希望更多的人们能够前往从江，领略这里的风景和文化，感受到贵州的独特魅力。
从江有哪些著名的历史寺庙或宗教遗址？
从江有哪些著名的历史寺庙或宗教遗址？从江是中国贵州省的一个县，位于贵州省东南部，地处湘黔两省交界处。
这个地方有着丰富的历史背景和宗教文化。
以下是从江著名的历史寺庙和宗教遗址：一、崇山寺崇山寺是从江最著名的寺庙之一，坐落在崇山村的山腰上。
传说寺庙始建于明朝，因其地处崇山之上，故得名崇山寺。
寺庙的主要建筑包括大雄宝殿、罗汉堂和观音阁等，宏伟的建筑风格令人叹为观止。
寺内的佛像和壁画也是其独特之处，展现了中国传统佛教艺术的精髓。
二、胜境寺胜境寺位于从江县城的南部，是一座历史悠久的宗教遗址。
寺庙始建于南宋年间，经过数百年的历史变迁，如今已成为一个重要的佛教活动中心。
胜境寺的建筑风格独特，洞窟式的寺庙布局令人赞叹不已。
寺内保存有许多珍贵的佛教文物，包括雕塑、经书和壁画等，对于研究佛教文化具有重要的价值。
三、福佑寺福佑寺位于从江县城的中心地带，是一个具有悠久历史的佛教寺庙。
寺庙初建于明朝，后来多次修葺扩建，如今已成为从江地区最大的宗教场所之一。
福佑寺的建筑气势宏伟，主要有山门、大雄宝殿、罗汉堂和藏经楼等，寺内的石刻和佛像也是其特色之一。
每年佛诞节，福佑寺会吸引许多信徒和游客前来朝拜和观光。
四、弥勒寺弥勒寺是一个古老的佛教寺庙，位于从江县城的西部。
传说寺庙始建于唐朝，以纪念佛教教主弥勒菩萨而得名。
寺庙的建筑风格独特，主要包括山门、大雄宝殿和弥勒塔等。
寺内的佛教文化氛围浓厚，每天都有许多信徒来到这里烧香礼佛。
同时，寺庙也是一个风景优美的旅游胜地，吸引了很多游客的光临。
五、惠济寺惠济寺是一个历史悠久的寺庙，位于从江县城的东部。
寺庙初建于明朝，后来多次修缮扩建，如今已成为一个重要的宗教文化遗址。
寺庙的建筑气势宏伟，主要有山门、大雄宝殿、罗汉堂和方丈楼等。
寺内的佛教文物丰富多样，包括佛像、石刻和经书等，对于研究佛教文化具有重要意义。
这些寺庙和宗教遗址是从江历史文化的重要组成部分，不仅是佛教信仰的重要场所，也是引领着从江地区的历史和文化发展的重要标志。
从江有哪些著名的历史故居或庄园？
从江有哪些著名的历史故居或庄园？一、友圻庄园友圻庄园位于从江县瓦屋乡三派村，是贵州省文物保护单位。
这座庄园始建于清代乾隆年间，主楼为两层木结构，别有一番风味。
友圻庄园的主人友圻熊昌建是清末民初著名的教育家和社会活动家，在中国教育史上有着重要地位。
庄园内分为前后两院，庭园错落有致，古木参天，显得极为宜人。
友圻庄园以其独特的建筑风格和历史价值，吸引了众多游客前来参观。
二、马家大院马家大院位于从江县城，是贵州省重点文物保护单位。
这座大院始建于明朝末年，是马宁的后裔所建。
马宁是明末清初的董文迪大师，被誉为“岳阳楼别著”。
马家大院占地面积约5000平方米，分为内外两个院落。
内院主要是马宁的住宅，外院则是马家的祠堂。
大院的建筑风格受到了明、清两代的影响，融合了湘、黔两地的建筑特点，形成了独特的马家建筑风格。
三、钟家大院钟家大院位于从江县城西南约4公里的钟家坪，是贵州省文物保护单位。
这座大院始建于明朝嘉靖年间，是钟咏的后裔所建。
钟咏是明末清初的著名军事家和政治家，被誉为“钟老相公”。
钟家大院占地面积约8000多平方米，主楼为三层木结构，极具江南园林的气派。
大院内有山水园、云山书院、荷花池等景点，构成了一幅优美的画卷。
四、罗家庄园罗家庄园位于从江县罗家镇，是贵州省文物保护单位。
这座庄园始建于明朝，主楼为两层石木结构，整体风格独特。
罗家庄园以其古朴、典雅的建筑风格，以及丰富的历史文化内涵，成为了独具特色的文化遗址。
五、李家大院李家大院位于从江县瓦屋乡张坪村，是贵州省文物保护单位。
这座大院始建于清朝咸丰年间，经过多年的修缮，保存完好。
李家大院占地面积约5000多平方米，主楼为三层石木结构，规模宏大。
大院内有花园、庭院、观景亭等景点，犹如一座园林式的宅院。
以上所提到的历史故居或庄园，都是从江县独具特色的文化遗址。
它们以其独特的建筑风格和丰富的历史内涵，成为了一道亮丽的风景线。
如果你对历史文化感兴趣，不妨来从江，亲身体验这些古老而又神奇的庄园吧！。
永垂不朽告示碑
永垂不朽告示碑《永垂不朽告示》碑，录自从江县文物管理所保存的碑刻拓片。
碑高约134厘米，宽95.5厘米。
碑眉“永垂不朽”四字带方框楷书左向横行阳刻，“告示”二字分别排在“永垂不朽”四字两端，带圆框楷书阳刻。
碑文竖行楷书阴刻34行，满行43字，全文约1100字。
“永垂不朽告示”是黎平知府邓在镛（注：碑文中“西林巴图鲁”系清政府给邓的赐号，西林为姓，巴图鲁为汉语英雄之意）为改革赋税，与西山千三、百六各寨乡团韦廷贵等人协商后形成的文告，由黎平府代表及承办粮首事同立。
文告主要记述邓自光绪五（1879）年到任后，即将府署粮差裁革，设柜征收，韦廷贵等人赴府禀称，西山千三、百六各寨距府城黎平遥远，难于投纳，以往开征以后用禾把、鸡鸭交差变价代缴，差役等肆意滋扰，困苦不堪，恳请核实定案。
知府受理后，即召集各寨老商议，确定各寨以九八色市平粮银交纳，每户只完定额，派收鸡鸭米蛋陋规，概行革除。
每年开征时各户将粮银凑交给本寨头人，由头人汇总后交给承收，承收人分两次解缴给府，以及征收，解缴时应注意事项。
此议定虽没有减轻民众赋税定额，但改由粮差催收为本寨收人收缴，减少粮差从中滋扰这一点是可取的，也看出邓在执政中为民众着想的一面。
附：碑文示○告永垂不朽○钦加盐运使衔即补道特授黎平府正堂西林巴图鲁邓，为革除浮费，厘定条规，永远遵守事:案据西山千三、六百各寨乡团韦廷贵等，以府恳宽宥，改减定章等事禀称：该各寨应纳府粮因相离遥远，难于投纳，向于开征以禾斤、鸡只交差变价代为完纳，差役等肆意滋扰，困苦不堪，恳请核实定案，前来查。
本府自上年到任后，即将府署粮差裁革，设柜征收，以纾民困，禀奉宪批示立案。
据禀前情，自应一律照办，以免向□□。
各寨钱粮昆前府原定收纳银叁佰贰拾两正，平耗在内，□敷批解不能少减。
今定以九八色市平为率，外有银叁拾两为作差鞋脚饭食□费食，粮差既革，亟应删除，以示体恤。
当经传齐该乡团等到案，酌定条规，俾昭信守，所有条规开列于后。
从江县历代碑刻名录
从江县历代碑刻名录序号类别碑名所在地勒石时间勒石事由1 文告永定规模洛香独洞咸丰六年（1851）裁革时弊，以苏民困（独洲、弄向等地的碑刻内容相同）2 文告告示下江渡船口咸丰四年（1854）办保甲，散发门牌，预防书役下乡额外索取3 文告万古沾恩黎平县黄岗寨脚光绪二年（1876）禁止勒派夫马酒食，革除陋规，苏解民困4 文告示谕西山民国十年（1921）处理平陡两寨因派夫款引发的民事诉讼5 文告模范千秋西山民国十年（1921）处理平陡两寨纠纷的判词及被告人具结的文书6 文告永沾禁止平友寨光绪十年（1884）禁止汉民“欺虐苗民，借端盘剥”7 文告开泰县正堂赵谕光绪十七年（1891）八洞地区自光绪18年（1892）起只上正粮银，布麻折钱概予免除8 文告永垂不朽告示光绪七年（1881）为改革赋税征收办法，黎平府与千三，百六协商后形成的文告9 文告恩垂万代高增上寨民国五年六年（1916/1917）三个告示，第一是人员下乡不准苛派供应，第二个是革除派夫，第三个是屠宰猪羊照章收捐。
10 文告永从县长示高文民国六年（1917）禁止勒派情事11 文告日明崇祯十五年（1642）12 文告□□碑记岜沙民国四年（1915）严禁过往官吏和差役勒派需索13 文告万古流传岜沙民国五年（1916）禁革派夫供应14 文告永定章程下江光绪二十七年（1901）革除时弊，严禁苛派，保卫地方，宽纾民力15 文告除暴安良信地光绪二十四年（1898）严办保甲，加强巡防，严拿匪类从江县历代碑刻名录序号类别碑名所在地勒石时间勒石事由16 款约高增寨款碑高增康熙十一年（1672）禁止偷盗、砍伐林木、内勾外引、男女拐带、失火（1958年人为打破，移作他用）17 款约禁条碑记公纳道光十四年（1834）乡规民约，内容有关婚姻、交易、开荒灌溉、用火、奸情等18 款约万古传名增冲康熙十一年（1672）治理偷盗、婚姻关系、田地买卖、山林纠纷、内勾外引等行为19 款约遗德万古增冲光绪二十二年（1968）新议子孙发达条款，如无嗣接子、寡妇改嫁、招婿上门等20 款约永世芳规黎平肇兴新塘光绪十八年（1892）纪堂、登记、弄邦、朝洞寨议订的剔除时弊、维护治安、改变习俗条款21 款约万古章程岜扒民国十九（1920）议定对偷盗、烧山、婚姻等有关民事、刑事案件的处罚范围和罚金22 款约乡例碑庆云咸丰十年（1860）议定丧葬规模、婚姻关系、买卖山场田地、柴山管理、掳人财物等处罚规定23 款约公众禁约公议严禁盗风等条款24 款约平楼款条约碑平楼1992年公议民间民事纠纷问题的处理办法和处理罚金25 款约行规老商议禁条、以惩刁风、以安良善26 款约议功德俾（碑）民国十五年（1916）治理偷盗、打勾邀火和婚姻的有关规定27 建造八仙桥八仙桥乾隆四十一年（1776）捐资修建八仙桥28 建造回龙桥碑流架道光丙戌年（1826）重修流架风雨桥29 建造万福攸同流架道光辛丑年（1841）重修流架风雨桥30 建造青龙桥序修建青龙桥从江县历代碑刻名录序号类别碑名所在地勒石时间勒石事由31 建造重修文昌宫碑记下江光绪三年（1877）重修下江文昌宫（实物已不见，据《黎平府志》抄录）32 建造流芳百代大向山同治十年（1871）1870—1871年梁维干等人修大向山营盘33 建造功垂不朽佰二光绪丙戌年（1886）重修佰二鼓楼34 建造人文蔚起上皮林咸丰二年（1852）捐资修建皮林义学35 建造首事倒钟秀塘打格村庙边寨光绪十年（1871）出资与未出资修庙的有关规定（碑已被火灾裂，仅存部分）36 建造永垂不朽西山平寨鼓楼边光绪二十二年（1896）重修庙宇37 建造高拱土地祠纪略高拱民国十七年（1928）修高拱土地祠38 建造百世流芳西山平寨民国十六年（1927）重修清衡祠39 建造重建西山桥序西山重修西山桥（此碑已去盖在金打井上）40 建造功德碑高里民国二十七年（1938）重修高里桥41 建造厉揭无虞民国十五年（1926）重修木桥42 建造功德永垂下江渡船口修桥43 其他万古不朽高传道光三十年（1850）傅氏家族出祭祀粮田记录(傅氏家族现已改为王姓)从江县历代碑刻名录序号类别碑名所在地勒石时间勒石事由44 建造复蒙桥民国二十五年（1936）修桥45 建造功德无量民国二十五年（1936）修凉亭46 建造功德碑民国戊寅年（1938）修桥47 建造宰门鼓楼碑序宰门重修宰门鼓楼48 建造碑记西山陡寨田坝乾隆四十五年（1780）修水井49 建造○日功德不朽○月银潭半坡嘉庆元年（1796）修水井及桥梁50 建造清泉碑同治十二年（1873）修水井51 义渡寨已渡碑小融清水江边道光九年（1829）嘉庆二十三年（1818）始设义渡，道光九年（1829）立碑53 义渡口口碑下江渡船口设义渡、刘氏等12人捐粮208两购义渡田280把54 界碑万古不朽梦奔光绪十四年（1888）永从县正堂处理洒洞与独洞田地河段纠纷55 界碑高传信地交界康熙五十六年（1717）黎平府经历厅公断高传信地二寨头人等同立56 界碑界碑高传信地交界乾隆二十一年（1756）古州理苗府处理高传信地纠纷57 界碑高传信地交界它苗、滚玉、盘羊、争葱、曹滴头人处理58 告示恩垂万古弄向咸丰元年五月二十六日禁革差役下乡乘兜坐轿、滥派夫役、需索贯扰59 告示严禁夫役弄向光绪七年仲春月谷旦日禁止夫役60 告示永禁差食岜扒咸丰元年五月二十八日至五年抄立禁革差役下乡乘兜坐轿、滥派夫役、需索贯扰从江县历代碑刻名录序号类别碑名所在地勒石时间勒石事由59 界碑贵州永从县交界碑记敖里寨与高矮寨交界乾隆四十二年（1777）划定县界60 界碑贵州永从县址黄岗冲嘉庆二十一年（1816）划定县界61 界碑贵州永从县址归遂冲嘉庆二十一年（1816）划定县界62 界碑贵州地界将军山道光元年（1821）划定县界63 护林万古不朽银潭高邦山井处同治五年（1866）培蓄风景树64 护林碑记高增乡光绪三十年（1904）造林护林65 民俗名扬百代增冲道光五年（1825）购买、医治、埋葬牛王66 民俗画碑小黄乾隆三十八年（1773）风俗画（1999年2月27日毁于寨火）67 民俗歌堂碑庆云宰嫩寨道光十九年（1839）开辟歌堂68 文告永远禁碑滚古大埋岩处光绪九年（1883）禁止汛兵到寨滋扰69 民俗泰山石敢当高文民国三十二年（1943）庆云亦有同样一方碑刻70 告示残碑大洞等六寨同立嘉庆六年（1801）71 告示永远传□咸丰元年五月二十六日内容与《恩垂万古》碑相同72 告示残碑托苗道光二十九年正月原上部已断丢失，仅存下部从江县历代碑刻名录序类别碑名所在地勒石时间勒石事由号73 民俗残碑增冲埋葬牛王捐银、捐物姓名及数量。
下江永定章程碑
下江永定章程碑张子刚永定章程碑是上世纪九十年代下江镇修建街道出土的清末碑刻，现存放下江关帝庙前，距县城43公里。
碑为清光绪二十七年（1901）下江游击杨（无史科可稽，名字待考）示九十六寨众民所立。
碑眉“永定章程”四字横书，正文36行正楷竖书，满行69字，全文十二条，约2400字，刊刻该碑目的是为了革除时弊，严禁苛派，保卫地方，宽纾民力。
永定章程碑碑脚已断，满行的末字有的断去一半，有的缺少一字，不过可根据上下文补齐。
碑文中的“毋”字误书为“母”字。
该碑是一件研究清末从江地方政治、经济、军事、司法等不可多得的实物。
碑文录自实地。
附：碑文永定章程钦加同知衔署理下江理民府加三级纪录五次杨，为申明旧章，并酌加条款，以除弊端而安民生事：照得本府莅任斯土，凡于地方应办公件罔不实力举，特恐一时耳目难周，未能洞悉其情。
今查该首民等禀呈公议各条，复检阅各前大宪颁发告示暨钟前任刊刻章程，均属法良意美。
惟年月深远，难免不复生弊窦，除将禀呈先行批示外，合再出示申明旧章，以期永远遵行，谨将条约阐明于左。
一匪徒亟宜恶办，近来粤匪滋事，奉各大宪札催办理团务，以资兵力而固吾团，早经本府札饬各寨首设法举办，并严清内奸以杜勾结在案。
至外来会匪以及不法之人，或作乞丐，成群结党，入寨强讨，藉以探熟路径，一经查实，准该寨首传齐寨众，公同驱逐出境，或捆送来辕，以凭尽法惩办，决不姑宽。
如寨内人家有被盗抢劫，左右邻居急宜齐声帮捕，免致贼行无忌，倘敢恃众拒捕伤人，准予格杀勿论，但先宜报官通详，免生后累。
原不得挟嫌妄动，致滋事端，若案经事主呈报到官，其盗贼被差拿获，一经讯明，自应照章禀请就地正法，以昭炯戒。
--地方社禾义谷，经钟前任劝捐有数，各存各寨，以备荒歉。
每年出陈易新，该管首人公同收放，不得私挪私借。
惟此项义谷早经咨部有案，地方官责任匪轻。
每年秋收后，该管首人，务复赴署，出具存收清楚，并无□短切结，附卷以凭查核。
每结一张，准房书取纸笔小费钱二百文，差役等毋得从中诓索，嗣后亦不必派人下乡清查，以省扰累。
从江碑刻综述1
从江历代碑刻概述张子刚何谓碑？《说文》：“碑，竖石。
从石，卑声。
”据王筠句读说：“古碑有三用：识日景也；庙中之碑，以丽牲也；墓所之碑，以下棺也。
秦之纪功德也，曰立石，曰刻石；其言碑者，汉以后之语也。
”简言之，碑就是古时宫、庙门前以识日影及拴牲口的竖石，或是石上镌刻文字，作为纪念或标识，也用以刊刻文告。
秦以前称为刻石，汉以后称为碑。
古人把长方形的刻石叫作“碑”，把圜首形的或形在方圆之间，上小下大的刻石，叫作“碣”。
后世碑碣名称往往混用。
本文从之，统称为碑。
文中涉及的“碑额”、“碑眉”，都是碑头题字，“碑文”、“碑版”都是碑上所刻的正文。
碑刻，作为文化符号，自秦始皇泰山刻石纪功以来，已经有两千多年历史了。
然而，从江地方盛行勒石立碑的历史仅为三个半世纪。
当前见到最早的碑刻是明崇祯十五年十一月初一日黎靖副总等两府委官和罗寨乡老奉两府明文刻的“日”字碑。
清康熙、乾隆以降，至清末民初，碑刻逐渐增多起来。
我们在采访抄录碑刻中，发现许多年代久远的碑刻文字漶漫严重，如明崇祯年间的“日”字碑和清道光年间的庆云（古时称云洞）歌堂碑等，二十年前的拓片就已十分难以辩认，有些刻碑的年代不久远，但由于用材问题，也产生了漶漫现象，而且有些很有价值的碑刻有的已断裂、丢失，有的被群众移作他用，还有的已毁于寨火。
鉴于从江县建置仅有几十年时间，以前分属下江厅、潭溪司、永从县和开泰县地。
下江厅、潭溪司没有编纂地方志，永从县康熙年间胡定之曾编纂《永从县志》，但已佚，开泰县乾隆年间郝大成修，王师泰纂的《开泰县志》存史及涉及今从江县地的资料亦了了无几。
从江县历史仅靠黎平府、贵州省等地方志的零星记载，很难说完整详细。
民国年间从江县杨伯文编写的《从江县概况》手稿亦十分简略，存史与资治显然不足。
中华人民共和国成立后，八十年代起，经过十余年的努力，首部《从江县志》已经面世，这是功在当代，利在千秋的文化建设工程，可喜可贺。
为了丰富地方志史料，笔者穷尽十余年时间，并得到县文物管理所提供的方便，搜集整理了部分碑刻，编辑成册，作为地方志资料的补充，供有志于方志研究者参考。
历代碑刻大全
韩择木
《南川县主墓志》
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《石台孝经》
徐浩
《陈尚仙墓志》
《李岘墓志》
《不空和尚碑》
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《高元珪墓志》
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《田仁琬德政碑》
《铁像颂碑》
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《顺节夫人李氏墓志》
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《李玄靖碑》
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《徐峤墓志》
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《大唐回元观钟楼铭》
韦应物
Байду номын сангаас《元苹墓志》
北宋
王洙
范仲淹神道碑
蔡襄
苏辙
《超然台赋》
司马光
《王尚恭墓志》
黄庭坚
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元
赵孟頫
明
文徵明
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历代碑刻大全
朝代
作者
篇名
晋
王献之
《洛神赋十三行》
南北朝
郑道昭
《郑文公碑》
唐
虞世南
《破邪论序》
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《姚辩墓志》
欧阳通
《道因法师碑》
《泉男生基志》
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《李思训碑（云麾将军碑）》
《岳麓寺碑》
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郎官石柱记
王行满
《周护碑》
《韩仲良碑》
魏栖梧
《善才寺碑》
颜真卿
从江有什么有名的宗教建筑？
从江有什么有名的宗教建筑？一、从江县佛山寺从江县佛山寺位于县城北门外山河源村，是该县最大的佛教寺庙之一。
该寺始建于明代，历经多次扩建和修复，如今已成为一个规模庞大的建筑群。
佛山寺内有塔院、大雄宝殿、藏经楼等一系列宏伟建筑，其中尤以大雄宝殿最为壮观。
大雄宝殿正中供奉着巍峨的释迦牟尼佛像，佛像高度达到了十多米，气势非凡。
除了佛像之外，该寺还保留了许多明代的文化遗产。
比如，藏经楼内珍藏着大量的佛教经典和经文，不仅是佛教信仰者的圣地，也是研究佛教文化的重要场所。
二、从江县回教寺从江县回教寺位于县城交通路段，是该县最主要的穆斯林寺庙。
建筑风格独特，融合了伊斯兰教和苗族建筑的元素，形成了独特的风貌。
回教寺内主要建筑包括清真大殿、礼拜堂、教师宿舍等。
尤其是清真大殿，建筑气势宏伟，装饰华丽，是全县最大的回教寺庙。
该寺每年的古尔邦节和开斋节都会吸引大批穆斯林信徒前来礼拜和参与庆祝活动。
在这些节日，回教寺内格外热闹喜庆，彰显了该县的宗教多样性与民族和谐。
三、从江县基督教堂从江县基督教堂位于县城中心，是当地基督教徒的信仰中心。
这座教堂依靠当地信徒的自愿捐款兴建，以其独特的建筑风格和宗教活动的丰富性而闻名。
教堂内的建筑气势宏伟，采用了欧式建筑的特点，墙壁上的彩绘和玻璃窗都极富艺术感。
每周日，教堂都会举办礼拜活动，吸引大批信徒前来参加。
除此之外，教堂还组织了一系列的慈善活动，关心社区的弱势群体，为社会进步和和谐发展贡献了力量。
四、从江县道教观从江县道教观位于县城外的花溪源村，是当地的道教信仰圣地。
观内主要建筑有金殿、莲花池等，气势庄严，沉浸于青山绿水之中。
金殿是道教信仰的核心场所，供奉了众多道教神明和仙人。
莲花池水清澈见底，池边的莲花也郁郁葱葱，给观内带来了凉爽的气息。
每年的农历三月初三日，道教观都会举行盛大的庙会，吸引了大批游客和信徒。
五、从江县天主教堂从江县天主教堂位于县城交通路段，是该县的主要义务教堂。
教堂以其古朴的欧式建筑和宗教氛围而闻名，吸引了许多信徒前来参观和礼拜教堂内部布置典雅，巨大的彩绘窗户和高耸的拱形天花板给人以庄严而典雅的感觉。
从有关碑文资料看清代黔东南土地与水利管理[30421]
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贵州是我国的一个多民族聚居区， 境内清水江 流域世居着汉、 苗、 侗、 水、 壮等民族。在各民族地 区， 流散着清代遗留下来的大量的碑文资料， 十分 珍贵。其中， 对土地与水利的管理不乏详细而又具 体的记载。
入调查基础上对其开发、 利用和保护等方面建立起
１］ 的一 种 必 要 制 度， 构 成 土 地 利 用 的 一 种 秩 序［ 。
［ ２］
州， 投税升科， 不得隐匿。 ” １７８７ ） 四月十七日， 也就是那 乾隆五十二年（ 志寨“ 晓谕碑” 刻立整整一年之后， 该寨又刊刻“ 永 远遵照碑” ， 对土地管理作出更加明确的规定。碑 文记载： “ 黄坪营奄章世守马目黄， 为遵照杜绝后 患以免争侵事， ……遵照公私各殊， 凡所应出 夫马公件， 仍照差田三十分派纳。头人甲首不 得混行滋肴。至查抱牛、 爸血、 士祥、 良进、 爸 厚等五人所有私田地， 各原无夫马采买公件， 已经斧断。兹因每岁寨内花户屡行混争， 滋扰 不宁。是以凭寨内头目人等合行给照， 嗣后花 户头人毋得混派相争， 无端滋肴， 尚（ 倘） 有此 情， 立即扭送本马目解公理论， 难逃渺法治罪， 为此特给遵照。 ” 可以看出， 那志寨一带早在乾隆时期就已有 “ 差田” （ 公田） “ 私田” 之分。根据乾隆五十一年 （ １７８６ 年） 四月署黄草坝分州州判缪主的斧断， 耕 种私田者无需负担上纳赋税服役之责， 而耕种公田 者则必须负担以上责任。为了“ 杜绝后患以免争 侵” ， 黄坪营奄章世守马目黄明经为重申州判晓谕 的内容而发布告示， 告诫村寨头人不得 “ 混派相 争， 无端滋肴” ， 如有不遵， 除了被“ 解公理论” ， 还 将“ 难逃渺法治罪” 。可见， 黄坪营世守马目强化 土地管理的决心是很大的。 由上可见， 清代清水江流域及其附近地区对于 土地的管理十分重视， 措施严格， 井然有序。这有 助于进一步完善土地制度， 强化管理， 扩大耕地面 积， 推动农业生产的向前发展。
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类别
碑名
所在地
勒石时间
勒石事由
59
界碑
贵州永从县交界碑
记
敖里寨与咼矮寨交界
乾隆四十二年（1777）
划定县界
60
界碑
贵州永从县址
黄冈冲
嘉庆二十一年（1816）
划定县界
61
界碑
贵州永从县址
归遂冲
嘉庆二十一年（1816）
划定县界
62
界碑
贵州地界
将军山
道光元年（1821）
划定县界
63
护林
万古不朽
银潭高邦山井处
19
款约
遗德万古
增冲
光绪二十二年（1968）
新议子孙发达条款，如无嗣接子、寡妇改嫁、招婿上门等
20
款约
永世芳规
黎平肇兴新 塘
光绪十八年（1892）
纪堂、登记、弄邦、朝洞寨议订的剔除时弊、维护治安、改变习俗条款
21
款约
万古章程
岜扒
民国十九（1920）
议定对偷盗、烧山、婚姻等有关民事、刑事案件的处罚范围和罚金
4
文告
示谕
西山
民国十年（1921）
处理平陡两寨因派夫款引发的民事诉讼
5
文告
模范千秋
西山
民国十年（1921）
处理平陡两寨纠纷的判词及被告人具结的文书
6
文告
永沾禁止
平友寨
光绪十年（1884）
禁止汉民“欺虐苗民，借端盘剥”
7
文告
开泰县正堂赵谕
光绪十七年（1891）
八洞地区自光绪18年（1892）起只上正粮银，布麻折钱概予免除
序 号
类别
碑名
所在地
勒石时间
勒石事由
1
文告
永定规模
洛香独洞
咸丰六年（1851）
裁革时弊，以苏民困（独洲、弄向等地的
告示
下江渡船口
咸丰四年（1854）
办保甲，散发门牌，预防书役下乡额外索取
3
文告
万古沾恩
黎平县黄岗 寨脚
光绪二年（1876）
禁止勒派夫马酒食，革除陋规，苏解民困
53
义渡
口口碑
下江渡船口
设义渡、刘氏等12人捐粮208两购义渡田280把
54
界碑
万古不朽
梦奔
光绪十四年（1888）
永从县正堂处理洒洞与独洞田地河段纠纷
55
界碑
高传信地交界
康熙五十
卜六年（1717）
黎平府经历厅公断高传信地二寨头人等同立
56
界碑
界碑
高传信地交界
乾隆二
-一年（1756）
古州理苗府处理咼传信地纠纷
22
款约
乡例碑
庆云
咸丰
十年（1860）
议定丧葬规模、婚姻关系、买卖山场田地、柴山管理、掳人财物等处罚规
疋
23
款约
公众禁约
公议严禁盗风等条款
24
款约
平楼款条约碑
平楼
1992年
公议民间民事纠纷问题的处理办法和处理罚金
25
款约
行规老商议禁条、以惩刁风、以安良善
26
款约
议功德俾（碑）
民国十
「五年（1916）
重修下江文昌宫（实物已不见，据《黎平府志》抄录）
32
建造
流方百代
大向山
冋治
十年（1871）
1870—1871年梁维干等人修大向山营盘
33
建造
功垂不朽
佰二
光绪丙戌年（1886）
重修佰二鼓楼
34
建造
人文尉起
上皮林
咸丰二年（1852）
捐资修建皮林义学
35
建造
首事倒钟
秀塘打格村 庙边寨
光绪十年（1871）
出资与未出资修庙的有关规定（碑已被火灾裂，仅存部分）
禁止汛兵到寨滋扰
修桥
47
建造
宰门鼓楼碑序
宰门
重修宰门鼓楼
48
建造
碑记
西山陡寨田坝
乾隆四十
卜五年（1780）
修水井
49
建造
㈤功德不朽（月月
银潭半坡
嘉庆元年（1796）
修水井及桥梁
50
建造
清泉碑
冋治十
二年（1873）
修水井
51
义渡
寨已渡碑
小融清水江边
道光九年（1829）
嘉庆二十三年（1818）始设义渡，道光九年（1829）立碑
36
建造
永垂不朽
西山平寨鼓 楼边
光绪二十二年（1896）
重修庙宇
37
建造
高拱土地祠纪略
高拱
民国十七年（1928）
修高拱土地祠
38
建造
百世流芳
西山平寨
民国十
「六年（1927）
重修清衡祠
39
建造
重建西山桥序
西山
重修西山桥（此碑已去盖在金打井上）
40
建造
功德碑
高里
民国二十七年（1938）
重修高里桥
41
建造
勒石事由
16
款约
高增寨款碑
高增
康熙十
一年（1672）
禁止偷盗、砍伐林木、内勾外引、男女拐带、失火（1958年人为打破，移
作他用）
17
款约
禁条碑记
公纳
道光十
「四年（1834）
乡规民约，内容有关婚姻、父易、开荒灌溉、用火、奸情等
18
款约
万古传名
增冲
康熙十
一年（1672）
治理偷盗、婚姻关系、田地买卖、山林纠纷、内勾外引等行为
12
文告
□ □碑记
岜沙
民国四年（1915）
严禁过往官吏和差役勒派需索
13
文告
万古流传
岜沙
民国五年（1916）
禁革派夫供应
14
文告
永疋早程
下江
光绪二十七年（1901）
革除时弊，严禁苛派，保卫地方，宽纾民力
15
文告
除暴安良
信地
光绪二十四年（1898）
严办保甲，加强巡防，严拿匪类
序 号
类别
碑名
所在地
勒石时间
57
界碑
高传信地交界
它苗、滚玉、盘羊、争葱、曹滴头人处理
58
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告示
恩垂万古
弄向
咸丰元年五月二十六日
禁革差役下乡乘兜坐轿、滥派夫役、需索贯扰
59
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告示
严禁夫役
弄向
光绪七年仲春月谷旦日
禁止夫役
60
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告示
永禁差食
岜扒
咸丰兀年五月二十八日 至五年抄立
禁革差役下乡乘兜坐轿、滥派夫役、需索贯扰
同治五年（1866）
培蓄风景树
64
护林
碑记
高增乡
光绪三十年（1904）
造林护林
65
民俗
名扬百代
增冲
道光五年（1825）
购买、医治、埋葬牛王
66
民俗
画碑
小黄
乾隆三十八年（1773）
风俗画（1999年2月27日毁于寨火）
67
民俗
歌堂碑
庆云宰嫩寨
道光十九年（1839）
开辟歌堂
68
文告
永远禁碑
滚古大埋岩处
光绪九年（1883）
8
文告
永垂不朽告示
光绪七年（1881）
为改革赋税征收办法，黎平府与千三，百六协商后形成的文告
9
文告
恩垂万代
高增上寨
民国五年六年（1916/1917）
三个告示，第一是人员下乡不准苛派供应，第二个是革除派夫，第三个是 屠宰猪羊照章收捐。
10
文告
永从县长示
高文
民国六年（1917）
禁止勒派情事
11
文告
日
明崇祯十五年（1642）
厉揭无虞
民国十
「五年（1926）
重修木桥
42
建造
功德永垂
下江渡船口
修桥
43
其他
万古不朽
高传
道 光三十年（1850）
傅氏家族出祭祀粮田记录（傅氏家族现已改为王姓）
序 号
类别
碑名
所在地
勒石时间
勒石事由
44
建造
复蒙桥
民国二
卜五年（1936）
修桥
45
建造
功德无里
民国二
卜五年（1936）
修凉亭
46
建造
功德碑
民国戊寅年（1938）
治理偷盗、打勾邀火和婚姻的有关规定
27
建造
八仙桥
八仙桥
乾隆四十
-1^一年（1776）
捐资修建八仙桥
28
建造
回龙桥碑
流架
道光丙戌年（1826）
重修流架风雨桥
29
建造
万福攸同
流架
道光辛丑年（1841）
重修流架风雨桥
30
建造
青龙桥序
修建青龙桥
序 号
类别
碑名
所在地
勒石时间
勒石事由
31
建造
重修文昌宫碑记
下江
光绪三年（1877）