古庐陵故事

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庐陵文化资料

江南历史文化名城来了洋学者吉安市的许多居民都看到了几个高鼻子、蓝眼睛的老外，他们戴着草帽、顶着烈日在一些村落间穿行寻觅。

这一行人格外引人注目，于是就不时有人向当地的陪同人员打听，这些外商是来投资什么项目的。

老外在旁边一听，都哈哈大笑，然后用流利的普通话说：“看来吉安的招商引资真是深入人心了。

我们不是来投资项目的，我们是来研究庐陵文化的，我们要把吉安优秀的文化传统向世界介绍。

”这位老外就是美国哈佛大学博士、法国远东学院院士劳格文，他会同法国巴黎大学博士果格力、法籍华人、古陶瓷研究专家赵冰，专程来吉安考察研究传统文化。

劳格文1946年出生于美国，1975年获哈佛大学博士学位。

因太太是法国人，一家便移居法国。

这位在欧美很有名气的汉学家，每年都要到中国作几个月的学术访问。

这次吉安之行便是他深入研究中国传统社会的系列活动之一。

56岁的劳格力博士魁伟健壮、思维敏捷、举止优雅，说得一口流利的汉语普通话。

从研究客家到研究庐陵劳格文介绍，他在年轻时就对庐陵文化有所了解，知道秦代就设有庐陵县，唐中宗还曾封为庐陵王，让他印象深刻的是一代文宗欧阳修自称是庐陵人。

在美国，他还读过一本书，名叫《明朝的一个社会——泰和》，可见，庐陵文化早已引起世界的关注。

劳格文对庐陵文化产生研究兴趣则是从研究客家文化而引发的。

1992年，劳格文与福建省社科院合作，从事客家研究。

他与同行们走村串户，搜寻口头资料和地方文献，从老百姓的叙说和日常习俗中追寻历史。

在研究中发现，闽西有的客家谱牒中，记载他们的祖先从江西庐陵迁来，粤北的客家也有类似信息。

劳格文和同行们认为，客家研究必须拓宽范围，追溯渊源。

这样，古称庐陵的吉安便进入了他们的视野。

原来，从中原陆续迁往南方的客家人，有相当一部分过长江后溯赣江而上，在中游的庐陵落脚，或早或迟再往闽、粤迁移。

庐陵成为客家南迁的中转站和重要基地。

庐陵文化的优良传统对遍及天下的客家人产生了深远的影响，优秀的客家文化也融汇到庐陵文化之中。

庐陵文化

手工业文化
古吉州城南郊的永和镇瓷窑始于唐五代，盛于南北宋，衰于元末，至今遗存24个窑包。据《景德镇陶瓷录》记载：景德镇自元朝以来所创的青花瓷，是从吉州窑彩绘中脱颖而出的。吉州居赣江中游，境内江河多，因故造船业兴盛。南唐保太三年五月，吉州铁铸的十字锚，长2尺，重650公斤，系战舰或木筏用。北宋天禧末年，江南及西北造船2916艘，吉州525艘，占38%。南宋建炎二年，据史载“全国造船2676 艘，其中吉州造船898艘，数量之多，居全国之冠”。《新唐书》所载的吉州贡品中，有丝葛苎麻布。纺织业的兴盛，促进了印染业的发展。光绪十六年，全国有染工匠 1000余人，最大的染坊在吉安，工匠100多人。吉安的桐子青布闻名遐迩，销往全国各地。
兴盛的原因
14. 学院的繁荣促进了文化的发北方移民大学院的繁荣促进了文化的发. 量南下，量南下，在给吉安带来了大量人口的同时也带来了先进的技术和文化。来了先进的技术和文化。 2.相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展。相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展。相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展 3. 岭南通道的开掘促进了吉安与南北方的经济文化沟通和交流。文化沟通和交流。展。
第三，庐陵文化有着共同的源头、相似的发展历程和演变规律。那就是随着北民的南迁，输入了中原的先进文化，传播了正统的儒家精神。 “文章节义并重”是庐陵文人的主体形象，在长期的发展过程中，形成了相互影响，相互依存的整体，以一种比较稳定的形态存在于中华民族的史册中。? 第四，庐陵文化有两个高峰期，一是宋代，二是明代。尤其是宋代处于顶峰，涌现了欧阳修、文天祥、胡铨、杨万里等一大批彪炳史册的文化名人，他们的家乡属于古庐陵郡、县的范围。他们在作品中，常描述庐陵风情，说自己是庐陵人，庐陵之名伴随这些杰出人物名扬天下。到了明代，一些著名的人物，如解缙、罗洪先、杨士奇等，他们的家乡虽属吉安府，不是庐陵县管辖的区域，可他们一直以自己是庐陵先贤的同乡而骄傲，把欧阳修、文天祥等当作楷模，有时也称自己是庐陵人。? 庐陵有悠久的历史，有显赫于世的代表人物，有辉煌的文化成就，有较高的历史地位，而吉安之名在古代社会的声望远不及庐陵。因此，把吉安的古、近代文化称为庐陵文化，是恰当的，是符合地域文化命名要求的。

庐陵文化

四、庐陵文化（一）历史名人1．民族英雄文天祥文天祥（1236-1283），字宋瑞，又字履善，号文山，南宋吉州庐陵富川（今吉安市青原区富田镇文家村）人。

南宋民族英雄、文学家。

宝祐四年（1256年）二十一岁考取进士，官至右丞相兼枢密史。

德祐元年（1275年）闻元兵东下，在赣州组织义军，入卫临安（今浙江杭州）。

次年任右丞相，出使元军议和，被扣留。

后于镇江脱险，流亡至通州（今江苏南通），由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。

祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，在狱中坚持斗争三年多，1283年1月9日，文天祥在柴市从容就义，时年四十七。

与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品，其中《过零丁洋》和在狱中写下的《正气歌》最为人所认识和称道。

九死一生，浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名垂千古，光耀史册！２．一代文宗欧阳修欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”，北宋吉州永丰（今江西省永丰县）沙溪镇人，因吉州原属庐陵郡，喜欢以“庐陵欧阳修”自居。

谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋著名的政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。

后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

他的一生，为宋代学术文化的繁荣发展，作出了多方面的开创性贡献，成功地领导了北宋诗文革新运动，开创了平易流畅的一代文风，成为北宋中期举世公认的文坛宗师。

欧阳修是中国文化史上著名的博学多能者，其平生著述，南宋初年由周必大等编定的《欧阳文忠公文集》153卷，约百万言。

此外，传世之作还有《诗本义》16卷、《新五代史》74卷，以及与宋祁等人合撰的《新唐书》225卷等。

３．大诗人杨万里杨万里（1127—1206），字廷秀，自号诚斋野客，吉水南溪（今吉水县黄桥乡）人。

关于吉安的故事

吉安是江西省的一个地级市，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。

以下是一些关于吉安的故事：
1. 吉安古称庐陵，元初取“吉泰民安”之意改称吉安，沿用至今。

2. 吉安是赣文化三大支柱之一，自古乃人文渊源之地，孕育了自成一系的江右庐陵文化，素有“金庐陵”、“江南望郡”、“山水福地”、“文章节义之邦”、“状元之乡”、“才子之乡”、“庐陵风光半姑苏”、“将军市”、“红色摇篮”、“革命圣地”的美誉。

3. 吉安有革命摇篮井冈山、武功山、羊狮慕、白鹭洲书院、吉州窑、庐陵文化生态园、文天祥纪念馆、渼陂古村、陂下古村、燕坊古村、快阁、槎滩陂等著名景区景点。

4. 吉安是中国科举考取进士最多的地方，也是中华民族传统文化的发祥地之一。

吉安有井冈山大学、井冈山职业技术学院、吉安职业技术学院等高等学校。

这些只是吉安众多故事中的一部分，吉安还有许多其他值得探索的历史和文化遗产。

庐陵文化的渊源、特点与历史地位

庐陵文化的渊源、特点与历史地位马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”8《马克思恩格斯选集》第一卷"06页，人民出版社19!/年2月第1版:。

这里所说的“条件”，就是历史传统，它包括思想、道德、信仰、心理、观念、习俗等。

所谓国情、民情，都与这历史传统有着割不断的联系。

历史传统，其具体表现形式就是传统文化。

可以说，它是民族之根、民族之魂。

五千年的中国历史已经证明，中华民族的强大凝聚力，中华民族的自强不息的进取精神，就来源于中华民族的传统文化。

而作为中华民族传统文化的一个组成部分，庐陵文化不但哺育出了欧阳修、杨万里、文天祥、解缙、罗钦顺、刘淑英等一大批杰出的历史人物，为中国古代文明书写着辉煌；而且它深厚的爱国主义精神和浩然正气一直影响到现代，使井冈山的星星之火燎原到全中国。

马克思的话使我们认识到，研究庐陵文化，弘扬庐陵精神，对于我们推进吉安当前各项建设事业很有必要。

这里，我想就庐陵文化的渊源、特点和历史地位谈点看法，以期引起大家对这个问题的关注和重视，并就教于方家。

一、关于庐陵文化的范畴什么是庐陵文化;所谓庐陵文化，用简单的一句话来说，就是吉安地区的古代文化。

因为现在吉安市所属各县8市、区:，历史上曾先后属于庐陵县、庐陵郡。

以后庐陵郡虽然改称吉州或吉安路、吉安府，但人们还是喜欢沿用旧时的称呼，如“庐陵欧阳修”8永丰人:、“庐陵周必大”8吉安县人:、“庐陵杨万里”8吉水人:、“庐陵文天祥”8青原区人:、“庐陵杨士奇”8泰和人:等。

它是一种地域文化，但又是整个中华民族文化不可分割的部分。

古庐陵郡地域辽阔：北起新淦8县城始在今樟树市，后才迁至南市村一今金川镇:，南至南野8今赣县。

公元/6"年分立的庐陵南部都尉，其辖地更是远至今大余县:，包括了现在吉安市的所有县、区，甚至还包括了今抚州、赣州、萍乡三市的一部分地方。

庐陵文化读后感

庐陵文化读后感庐陵文化读后感庐陵文化读后感1江西中西部，赣江中游，有一方方正正的板块，这就是今天的吉安。

她以丘陵山地为主、平原水面为次，号称“七山半水两分田，半分道路和庄园”。

“自江而南，吉为富州……骈山贯江，扼岭之冲……土沃多稼”，唐时皇甫是在《吉州庐陵县令厅壁记》中曾这样描述过这块以红壤为主的土地。

我们的祖先是什么时候在这里筚路蓝缕，以启山林?可惜境内的崖洞崖壁没有留下他们的崖画石刻，没有留下他们曾经生存的印记;也可惜我们的祖先生于草泽，没于蒿莱，结绳记事，没有留下他们的竹简帛书，使我们无法遥想他们是如何含辛茹苦，耕渔劳作。

但是，吉安市河东镇的案山古人类遗址出土的磨制石器，证明至少距今5000年前这里已有先人生息繁衍。

永丰县佐龙镇尹家坪文化遗址出土的稻谷、稻秆，证明在新石器晚期这里就有水稻的栽种。

新干县大洋洲一座距今3000多年前的商墓中，出土青铜器约480余件，陶器约300余件，玉器饰品100余件，震惊了中国以至整个世界!青铜器数量之多，品类之全，纹饰之精，全国罕见。

巨型“中华钺王”、青铜犁铧，全国仅此一例。

这些青铜器背后隐伏的文化“密码”委实是太多了，至少证明3000多年前在吉安的土地上曾经有过一个经济、文化十分发达，与中原商殷王朝并存发展的另一奴隶主政权。

可是，为什么不见诸任何历史记载甚至民间传说?破译了这个谜，中国古代史的某些史实甚至有些重要的史论将要重写。

秦王朝建立以前，三皇五帝，春秋战国，吉安这块土地大约属于有主无名的荒蛮地域，它一会儿属夏商古九州之一的扬州领牧，一会儿是周王朝子孙的分封领地，吴、越、楚这江南三大古强国都曾先后将吉安划入了他们的版图，春秋时期，吉安属“吴”;战国时期，吉安属“楚”，故有“吴头楚尾”之称。

有史可据的《明一统志》载:“始皇二十四年，王翦灭楚，虏负刍，明年置庐陵、安平、新淦三县，属九江郡”。

秦始皇废分封诸侯，立郡县制将天下分为36郡。

公元前222年，王翦踏平楚国后，九江郡(郡治在今天安徽寿县)管辖着新设立的庐陵县(今天吉安市部分地域)、安平县(今天安福地域)和新淦县(今天樟树地域)。

欧阳修的五个经典小故事

欧阳修的五个经典小故事欧阳修(1007～1072)北宋政治家、文学家。

唐宋八大家之一。

字永叔，号醉翁，晚号六一居士。

吉州永丰(今属江西)人。

欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。

有关他的历史故事有什么呢?一起来看看吧!1、自幼聪慧欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵;少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才!不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。

”欧阳修十岁时，从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗词革新运动播下了种子。

2、科举之路欧阳修的科举之路可谓坎坷。

天圣元年(1023年)和天圣四年(1026年)两次参加科举都意外落榜。

天圣七年(1029年)春天，由胥偃保举，欧阳修就试开封府最高学府国子监。

同年秋天，欧阳修参加了国子监的解试。

欧阳修在国子学的广文馆试、国学解试中均获第一名，成为监元和解元，又在第二年的礼部省试中再获第一，成为省元，也算是“连中三元”。

欧阳修觉得，在即将到来的殿试中，自己肯定也能夺得状元，于是特意做了一身新衣服，准备到时候穿。

欧阳修在有个同学，叫王拱辰，才19岁，也获得了殿试资格。

一天，王拱辰调皮地穿上欧阳修的新衣服，得意地说：“我穿状元袍子啦!”没想到，殿试那天，真的是王拱辰中了状元。

天圣八年(1030年)，由宋仁宗赵祯主持的殿试在崇政殿举行。

殿试放榜后，欧阳修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲进士及第。

据欧阳修同乡时任主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。

3、步入官场虽然没中状元，欧阳修也获得了不错的名次，被授任将仕郎，试秘书省校书郎，充任西京(洛阳)留守推官。

庐陵文化

庐陵文化古城庐陵历史悠久，苏东坡曾做诗云：“巍巍城郭阔，庐陵半苏州。

”。

庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而著称于世。

庐陵府不但考取进士三千（天下第一）和状元二十一（天下第二），而且在明代建文二年（1400年）的庚辰科和永乐二年（1404年）甲申科中鼎甲3人均为吉安人，这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。

因而吉安有“一门六进士，父子探花状元，叔侄榜眼探花，隔河两宰相，五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书”的美誉。

庐陵文化包括：儒家文化（书院文化）、宗教文化(道教文化、佛教文化)、农耕文化、手工业文化（陶瓷文化、工文化）、商贾文化。

庐陵文化兴盛的原因：一是北方移民大量南下，在给吉安带来了大量人口的同时也带来了先进的技术和文化；二是相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展；三是岭南通道的开掘促进了吉安与南北方的经济文化沟通和交流；四是学院的繁荣促进了文化的发展。

庐陵文化的特征，“其内涵是博大精深,其表现是优美典雅,其精神是刚正义烈”。

主要表现在：一是重视教育,科举兴盛从隋至清的千多年间,朝廷通过科举选拔人才和任命官吏。

于是科举考中进士的多少,往往成为衡量一个地方文风是否昌盛,文化是否发达,人才是否众多,声望是否显扬的重要标志。

庐陵地区考取的进士近3000名,而文化发达的苏州只1771人,就一个州府而言,是全国最多的。

明代有两届科考,前三名都是吉安府人,“双连冠”在全国更是绝无仅有。

共考取状元21名,名列全国第二。

隋唐以后,官员多从举人、进士中任命,正宰相江西共28人,其中吉安就有8人,占28.6%；还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。

他们的为人行政,是好的和比较好的,为国家、为社会做了大量有益的事情,有的为国捐躯,名留青史,好几位在中国历史上具有深远的影响。

二是崇尚文化,成就突出,文学家、思想家多《全宋词》中作者1397人,其中江西174人,占12.5%,居全国第二；吉安有52人,占全国的3.7%,占江西的29.9%。

探古吉安庐陵历史和文化（上）历史篇

探古吉安庐陵历史和文化（上）历史篇探古吉安庐陵历史和文化（上）历史篇――吉安古庐陵的上下五千年演变及其历史文化概略文/01一线吉安地处江西省中部西南门户水陆要冲，揽罗霄山脉中段，据赣江中游富饶的吉泰平原。

其“咽喉荆广、唇齿淮浙”由来已久。

是西接湖南和连接南北东地区的天然纽带；上可溯赣江沟通闽粤，下可泛鄱阳湖与长江相联，顺抵长江下游发达省市，在江西省地理上占有特殊位置。

从地势上看，扼湖南、江西南省咽喉孔道，地势极为险要。

古有“郴衡湘赣之交，千里罗霄之腹”之称。

这里中部为崇山峻岭，两侧为低山丘陵，可谓山高林密，沟壑纵横，层峦迭峰，地势险峻。

吉安古称庐陵，核心区域在吉泰盆地，大致相当于今吉安市辖境。

广义的庐陵指现在整个地级吉安市，狭义的庐陵指庐陵县（今吉州区、吉安县、青原区范围，不含天玉镇、富滩镇）。

吉安古庐陵是江西建制最早的古郡之一，是与洪都、临川同为赣文化三大发源地之一。

自古乃人文渊源之地，“三千进士冠华夏，文章节义写春秋”，孕育了自成一系的江右庐陵文化。

吉安素有“金庐陵”、“江南望郡”、“山水福地”、“文章节义之邦”、“状元之乡”、“才子之乡”、“庐陵风光半姑苏”、“将军市”、“红色摇篮”、“革命圣地”等美誉。

目前，吉安有革命摇篮井冈山、武功山、青原山、资国寺、羊狮慕、白鹭洲书院、吉州窑、庐陵文化生态园、文天祥纪念馆、渼陂古村、陂下古村、快阁、槎滩陂、遂川梯田等著名景区景点。

一、吉安古庐陵的起源庐陵作为吉安一贯始终的地名是如何得名？《水经注》说庐陵县是因泸水而得名。

而笔者认为，庐陵起名源于吉安山水与宁静的屋舍。

单从字面理解，“庐”，与房屋有关，意为田中看守庄稼的小屋。

按《说文》：庐，寄也。

秋冬去，春夏居；按《广雅》：舍也；《汉书·食货志》：田中屋也，余二十亩，以为庐舍。

按《左传·襄公三十年》：庐井有伍。

按《诗·小雅·信南山》：中田有庐，疆场有瓜。

还有古人于父母或老师死后，服丧期间守护坟墓，在墓旁搭盖的小屋居住。

庐陵文化

庐陵人，爱庐陵一、庐陵文化庐陵文化是中国古代文化的重要组成部分，是赣文化的重要支柱。

它是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）及周边市区的区域性文化。

庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而著称于世。

庐陵府历史上考取进士三千（天下第一）和状元二十一（天下第二）。

更有甚者，明朝建文二年（1400年），庚辰科共取进士110人中，状元胡靖(即胡广)、榜眼王艮、探花李贯都是江西吉安府人。

明永乐二年，1404年，甲申科共取进士472人。

状元曾蓕、榜眼周述、探花周孟简、二甲第一名杨相、第二名宋子环、第三名王训、第四名王直，都是吉安府人，囊括了前七名。

这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。

吉安民间有“一门六进士，隔河两宰相”、“五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书”、‘’父子探花状元，叔侄榜眼探花“等的歌谣和美传。

明《永乐大典》中即有“天下多举子，朝中半江西，翰林多吉安”的记载。

吉安历史上这种人才辈出的现象蔚为壮观，为国家的历史发展做出了巨大贡献，在各个领域内留下了值得后人永远可学的文化遗产和精神力量。

庐陵文化是中国古代文化历史上一个重要的文化现象，值得后人深入研究和挖掘。

二、庐陵文人欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。

因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。

官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。

后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。

[1]领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。

他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。

从画荻教子到流芳百世——一代文宗庐陵欧阳修的家风家教故事

从画荻教子到流芳百世——一代文宗庐陵欧阳修的家风家教故事□中国吉安网记者周玉莲文/图日前，江西省首批家风家教示范基地名单出炉，吉安有3地上榜，欧阳修纪念馆便是其一。

那么，它具有怎样的魅力，能够作为弘扬和传承“庐陵好家风”的代表？欧阳修，北宋政治家、文学家、“唐宋八大家”之一，他在文学上的成就对后世影响深远，堪称“一代文宗”。

然而，他的为人处世及良好家风家训，亦为人称道。

其母“画荻教子”的故事广为流传，2010年6月，欧母画荻教子故事入选第三批省级非物质文化遗产名录。

欧阳修将母亲的教诲和家规整理成《泷冈阡表》，并在教导儿子要努力学习时，写下了《诲学说》。

在永丰县欧阳修纪念馆里，展示的母亲画荻教子雕像和《泷冈阡表》碑文，教育后人要有勤勉好学、忠孝节义、乐善好施的品格。

泷冈阡表碑以荻画地教子成才欧阳修之母郑氏，自嫁给欧阳修之父欧阳观以后，一直跟随丈夫在外生活。

宋真宗景德四年(公元1007年)六月，欧阳修出生在父亲四川绵州推官任所。

4岁那年，父亲调任泰州判官，不久便去世了。

父亲生前为官清廉，喜欢交结朋友，乐于接济穷人，死后家里没有留下任何财物，穷得上无片瓦，下无寸地。

转眼间，欧阳修到了上学的年龄，其他同龄孩子都进书馆读书去了，可郑氏没钱送儿子读书，心里非常着急。

怎么办呢？郑氏非常清楚，连纸张笔墨都买不起，私塾先生就更加请不起了，所以还是决定自己来教儿子读书写字。

没有课本，郑氏就把自己学过的诗文逐一回忆起来，教儿子读，教儿子背。

郑氏正在为没有笔墨纸砚发愁时，突然有一天，她在河边洗衣服，飕飕的霜风吹得沙滩上的芦苇七零八落，被折断的芦苇杆把一片平整的沙地划得沟沟壑壑，似字非字，这给郑氏启发很大，她灵机一动，用衣蔸从河滩上捞取了些许细沙，又折来几根芦苇杆，回家后，她把细沙装进一个大盘里抹平，就用沙盘当纸，用芦杆代笔，手把手地开始教儿子写字习文。

欧阳修就这样在沙盘上跟着母亲一笔一画地学，反反复复地练，每字每句都要一丝不苟地读熟写好才肯罢休。

周处除三害的读后感

周处除三害的读后感摘要：一、引言二、周处除三害的故事概述三、周处除三害的可读性分析四、周处除三害的实用性分析五、周处除三害对我们的启示六、结尾正文：【引言】在我国古代历史中，有许多脍炙人口的故事，其中“周处除三害”便是其中之一。

这个故事讲述了周处如何勇敢地消除地方上的三个祸害，从而赢得了民众的尊敬和赞扬。

今天，我们就来分析一下这个故事的可读性和实用性。

【周处除三害的故事概述】故事发生在东晋时期，周处是当时的庐陵内史。

当时，庐陵地区有三个祸害：一是老虎，二是蛟龙，三是周处本人。

周处年少时行为放荡不羁，为所欲为，导致百姓疾苦。

后来，周处得知此事，便下定决心除掉这三个祸害。

经过一番努力，周处成功地将老虎、蛟龙和自己这股祸害消除，从而使得庐陵地区恢复了安宁。

【周处除三害的可读性分析】这个故事具有很高的可读性。

首先，故事情节紧凑，引人入胜。

周处面对三个祸害，分别采用了不同的办法予以消除，展现了他的勇敢、智慧和果断。

其次，故事中的人物形象丰满，具有代表性。

周处本身就是一个矛盾综合体，他既有放荡不羁的一面，又有勇于改正错误、关心民众的一面。

这种矛盾性使得故事更加具有吸引力。

最后，故事传递了一种正义战胜邪恶的主题，符合人们的价值观。

【周处除三害的实用性分析】周处除三害的故事具有较强的实用性。

首先，故事告诉我们要勇于面对自己的缺点和错误。

周处在认识到自己的祸害性后，没有逃避，而是勇敢地承担起责任，最终成功改正。

其次，故事强调了团结协作的重要性。

在消除祸害的过程中，周处得到了百姓的支持和协助，这使得他能够顺利完成任务。

最后，故事提倡了正直、勇敢、智慧的品质，对于我们的生活和工作具有积极的启示作用。

【周处除三害对我们的启示】从这个故事中，我们可以得到以下启示：首先，要勇于面对自己的不足，敢于改正错误。

其次，要有团结协作的精神，共同应对困难。

最后，要具备正直、勇敢、智慧等品质，这样才能在生活和工作中取得成功。

【结尾】“周处除三害”这个故事，既具有很高的可读性，又具有较强的实用性。

古庐陵故事

古庐陵故事吉安，古时又称庐陵。

庐陵历来重视教育兴盛，人多儒雅，序庠相望。

《全宋词》作者1397人，其中江西174人，居全国第二。

历代状元占全省近三分之一，“隔河两宰相”、“一门六进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。

庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。

欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。

文献之邦/庐陵文化村落吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。

人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。

何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。

所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。

也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。

庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。

在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。

庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。

先有“地灵”，才有“人杰”。

庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。

在古代，河流是交通运输的主要载体。

自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。

许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。

到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。

庐陵古桥故事

庐陵古桥故事庐陵古桥众多，现存散落于各地的小跨径古桥有700多座，比起被称作中国“古桥博物馆”的绍兴市还要多。

泰和县苑前镇玉山村两条小溪上不到一公里范围内，竟分布宋、元、明三朝古桥10座。

青原区富滩镇的古富村，有一处包括相公桥、陈家桥、泡泉桥、岭下桥等在内的宋代古桥群，省文物专家考察后赞叹不已，认为对研究宋代建桥技术具有重要意义。

安福县在开展全国第三次文物普查中发现，山庄乡明、清两个朝代的古桥有45座，年代之久，数量之多，保存之好，做工之精，实属罕见，堪称“古桥之乡”。

安福还有一座古桥叫集仙桥，相传吕洞宾曾月夜吹箫，招引铁拐李、何仙姑等仙人至桥上饮酒歌舞，故名“集仙桥”。

著名桥梁专家茅以升将集仙桥写入所著《中国桥梁史话》一书中。

据考证，位于吉安县桐坪镇什香村的什香桥，建于唐贞观年间，为吉安市现存最古老的桥。

尤让我感兴趣的是范蠡、苏东坡、文天祥三位历史名人与三座庐陵古桥的故事。

范蠡桥位于安福县竹乡蠡湖村桥头自然村，东西走向，三拱，桥身采用打凿成长方型的大型红石拌石灰、桐油垒砌而成。

桥长37.8米，宽3.05米，桥南正中顶部嵌有“范蠡桥，同治八年蠡湖村修。

”阴刻楷体铭文石刻一块，桥墩呈长角形，尖角处朝北，桥面平铺鹅卵石，中间主道两侧分布平整打磨的红石块。

相传春秋时期的范蠡携家人曾逆水而上，经泸水河至安福枫田附近上岸，一路往北跨溪水，步小径而至蠡湖村。

时值傍晚，便在村中借宿。

翌日见村口溪旁民众靠用大树架成的独木桥过江，致数人落水，即捐资建造一座石桥并监督完工。

石桥建成后，当地村民一再追问恩公姓名，范蠡的随从便告其真相。

自此，该村便更名为“蠡湖村”。

该桥虽历经历代重修，但一直称之为“范蠡桥”，以春秋战国时期历史名人范蠡命名的村落和古建筑在江西甚为罕见，范蠡桥也是迄今发现范蠡曾在吉安停留布施的有力证据。

苏东坡一生游览许多名桥，但由东坡书题桥名之桥，寥寥无几。

位于新干县城南门外的惠政桥，便是由苏东坡题写桥名。

庐陵文化故事

庐陵文化故事《讲讲咱庐陵文化那些好玩的故事》嘿，大家好呀！今天咱就来唠唠庐陵文化那些事儿。

庐陵文化那可是咱这地儿的瑰宝啊，老有意思了！要说庐陵文化，那名人可真是不少。

就那个欧阳修，大文学家呀！咱想想，人家那文采飞扬，笔杆子一挥，传世名篇就出来了。

我就寻思着，要是咱也有那样的才华，那不得牛气哄哄的。

不过咱也别妄自菲薄，咱虽然写不出那些千古名句，但咱可以欣赏啊，感受感受大文豪的气息也是不错的。

还有那文天祥，多硬气的一个人！那一身浩然正气，简直让人佩服得五体投地。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，听听，这话说得多有气势！我就想啊，要是我处在他那个境地，能不能有他那么坚定勇敢呢？哎呀，不敢想不敢想，还是老老实实过咱的小日子吧。

庐陵文化可不单单是这些名人，还有那独特的建筑风格呢。

庐陵古村落里的那些老房子，那可都是有年头的宝贝。

走在那石板路上，感觉就像穿越了似的，特别有味道。

那些精致的木雕、石雕，那工艺，啧啧，真不是盖的。

我有时候都在想，古代的那些工匠们是咋做到那么厉害的呢？难道他们有什么不为人知的绝技？还有那些庐陵的民俗文化，什么舞龙舞狮啦，赶庙会啦，那场面可热闹了。

每次看到那舞龙的队伍，那龙在人群中上下翻飞，我都忍不住喝彩。

感觉自己也被那热闹的氛围给感染了，浑身充满了活力。

咱庐陵文化故事那是三天三夜也说不完呐。

有时候我就在想，咱得把这些宝贝好好传承下去，让后人也能领略到咱们庐陵文化的魅力。

别等将来，咱的子孙后代问起来，咱啥都说不上来，那可就丢人咯！所以啊，咱可得好好了解了解咱庐陵文化。

多去那些有历史底蕴的地方转转，听听老人们讲讲过去的故事。

说不定还能从中学到点啥，让咱自己也变得有点文化气息呢！好啦，今天就先说到这儿。

下次再发现什么好玩的庐陵文化故事，再跟大家分享哈！。

古代风水小故事

古代风水小故事古代风水小故事 1在宋末之时，庐陵有一个姓彭的男子，不幸父亲去世，他是一个忠厚之人，同乡为他介绍了一个在当地有名的地师，为他父亲勘测墓地，风水师来后，小伙双膝跪迎，礼术周到，风水师有些感动，然后就随小伙走山寻地认真勘测，并寻得一处，来龙高大起伏曲曲，老龙开阴窝之穴，有三分三合水，前面吐唇金星，踏脚近案微起，明堂紧敛，来水之玄曲曲，消于两山相交之间，左青龙、右白虎紧护穴场，案山起山台，朝山环抱，罗城一层高过一层。

风水师站在穴场上说：“你将父亲葬在这里，彭家日后全出藩王、州牧、郡守之类的大官”。

小伙听后十分高兴，就请人在那里挖井开穴，风水师告诉挖井的人说：“往下挖的深度不要超过九尺，不然就有异物出现，然后此穴就被破坏了”，风水师站在一旁看他们挖井，由于在高山上没有凳子坐，风水师年迈体虚，站久了就有点累了，于是就到旁边一个石头上坐下休息片刻。

挖井的人只顾用力向下挖，就忘记了风水师的告诫，一下子挖了一丈多深，就在这时突然奇迹出现了：只见一只白鹤从地下一跃而起，直冲云宵，众人无不惊骇，风水师一看口中叹息，大家这才明白是怎么回事，他来到墓穴前一看，见已经挖下一丈多深，心中悲愤不矣，就不声不响地走了。

墓穴已经挖好，彭姓小伙明知富贵已随白鹤而去，但无赖之际也只好将父亲安葬在那里，尽管福贵之气已随鹤而去，但仍然不失为一处佳穴，彭姓后人还出了两个县令。

看来，这个穴位的吉气还没有散尽，这也说明彭姓小伙富气还不足以任藩王之类的官，也说明风水师的大意。

凡事有一个主次，必须克服一切困难来做这些关键性的事，才能准确无误。

古代风水小故事 2东汉时期，一个名叫袁安的书生父亲死了，他四处为父亲寻找墓地。

遇到三位书生，三位书生得知袁安的目的后，很是为其孝心感动，指着附近一地，对袁安说：“把父葬于此地，后人可以世代做大官。

”袁安照办，后果然发达。

袁绍就是袁安的后人。

以上故事摘自《汉书》，这个故事有一定的传奇色彩，反映了汉朝时期人们已经认识到后代得富贵贫贱和风水关系。

庐陵发展历程

庐陵发展历程
庐陵是一个历史悠久的地方，其发展可以追溯到古代。

据史书记载，庐陵在古代属于楚国管辖范围。

当时的庐陵地区人口稀少，大部分地区为荒野和丛林所覆盖。

随着时间的推移，庐陵逐渐发展壮大。

在宋代，庐陵成为了一个重要的商业和文化中心，吸引了大量商人和文人前来定居。

庐陵的经济在这一时期取得了显著的发展，成为了周边地区的贸易中心。

到了明代，庐陵的发展进入了一个新的阶段。

在明代初期，庐陵进行了规划和扩建，城市的规模得到了进一步的扩大。

这一时期，庐陵的商业繁荣达到了巅峰，各种商品在庐陵的市场上交易频繁。

同时，庐陵也成为了学问的重要场所，吸引了大量的文人学士前来讲学和研究。

到了清代，庐陵继续保持着繁荣的状态。

庐陵成为了一个重要的行政中心，各种政府机构在这里设立。

庐陵的工商业也得到了进一步的发展，成为了一个体现现代化发展的城市。

20世纪初，庐陵成为了一次革命的重要场所。

庐陵的工人和
农民纷纷参加了革命斗争，为国家的独立和人民的解放做出了巨大贡献。

这一时期，庐陵的产业结构发生了重大变化，农业工具制造和纺织业成为了庐陵经济的支柱。

经过几十年的发展，庐陵如今已经成为了一个现代化的城市。

庐陵在城市建设、交通、教育、医疗等方面取得了显著的成就。

如今，庐陵的经济已经进入了一个新的发展阶段，吸引了大量的投资和创业者。

总的来说，庐陵的发展历程可以追溯到古代，经历了千百年的演变。

无论是经济、文化还是社会，庐陵都在不断前进，成为了一个繁荣发展的城市。

庐陵家风故事

《庐陵家风故事》
小朋友们，今天给你们讲讲庐陵的家风故事。

在庐陵，有一家人特别注重孝顺。

有个小朋友叫明明，他每天都会帮爷爷奶奶捶背，还会给他们讲好玩的故事，让爷爷奶奶笑得合不拢嘴。

还有一家人，特别讲究诚信。

有一次，一个小哥哥不小心打破了邻居家的花盆，他没有偷偷跑掉，而是主动去承认错误，还帮忙买了一个新的花盆赔给邻居。

庐陵的家风就是这样，充满了爱和善良。

《庐陵家风故事》
小朋友们，咱们来听听庐陵的家风。

庐陵有个小姐姐，她特别勤劳。

每天都会帮爸爸妈妈做家务，扫地、擦桌子，一点都不喊累。

还有一家人，非常团结友爱。

有一次弟弟生病了，哥哥一直陪在他身边，给他喂药，照顾他，直到弟弟好起来。

这些都是庐陵的好家风，是不是很棒呀？
《庐陵家风故事》
小朋友，知道庐陵的家风吗？
在庐陵，有个小妹妹，很有礼貌。

见到长辈都会主动打招呼，大家都夸她是个乖孩子。

还有一家人，特别节约。

他们从不浪费粮食，衣服破了也会补好再穿。

庐陵的家风让这里的人们都很幸福。

我希望我们也能学习这些好家风，做个好孩子。

千古庐陵来寻味：南龙塔云【2】

千古庐陵来寻味：南龙塔云【2】庐陵风物知多少，寻常山水藏奥妙。

南龙塔云，也是庐陵八景之一。

古南塔位于吉安城南赣江西岸河堤边，旧名“南塔”，因坐落在吉安城南而得名。

天王盖地虎，宝塔镇河妖。

昔时庐陵，赣水之西；水妖作怪，扰我生民；为镇河妖，古塔屹立；塔曰古南，塔身九级；顶有宝葫，高二八米；塔形六面，巍然卓立；夕阳西下，如龙水戏。

“南塔龙云”的胜景，流传着许多神奇故事，承载着庐陵人之殷殷翘企，隽刻着庐陵人之浓浓记忆。

古南塔也成为古庐陵地标式建筑，据建筑风格，塔为元时重建。

据《吉安县志》记载，古南塔建于三国东吴赤乌二年（公元239年），相传为鲁肃督造，初名“镇南塔”。

塔顶有“赤乌二年建”的石碑，砌塔用的火砖上也刻有“赤乌”字样，迄今已有一千七百多年的历史。

除了一些神话传说，还有一个“周瑜遗箭”的故事。

鲁肃建塔初，欲得到周瑜之箭作镇塔之宝，盛邀周瑜前来观瞻。

周瑜一入庐陵地界，见塔气势雄伟，连声称赞。

鲁肃趁时邀公谨遗箭以赠，周瑜对塔顶连发三箭，箭箭中的，插在塔顶。

北宋诗人黄庭坚任泰和知县时曾著诗作《南塔寺壁》：炉烟茗盛暂来同，寒日鸦啼柿叶风。

万事尽归杯酒里，百年都在大槐中。

北宋文豪苏轼从惠州沿赣江北归途中也曾宿于南塔寺并留下《寒食与器之游南塔寺寂照堂》一诗：“城南钟鼓斗清新，端为投荒洗瘴尘。

总是镜空堂上客，谁为寂照镜中人。

红英扫地风惊晓，绿叶成荫雨洗春。

记取明年作寒食，杏花曾与此翁邻。

”古南塔历经多次修复，塔外表于1956年维修时全部用水泥加封，原外貌已不可见。

玲珑宝塔耸南边，镇妖除怪已千年；塔边常伫慕前贤，归来景仰已十分。