(安徽专用)2018届中考语文 专题复习四 文言文阅读 第2篇 鱼我所欲也素材
安徽省中考语文考点精选复习 鱼我所欲也必练
考点精选·必练1.解释下面各句中加点的词语。
(1)故患．有所不辟也 ( )(2)非独贤者有是．心也 ( )(3)蹴．尔而与之 ( )(4)是亦不可以已．乎 ( )(5)乡．为身死而不受 ( )(6)故不为苟得．．也 ( )(7)此之谓失其本心．． ( )答案:(1)祸患,灾难(2)这,这样(3)用脚踢(4)停止,放弃(5)通“向”,从前(6)苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思(7)天性,天良2.用现代汉语写出下面句子的意思。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
译文:___________________________________________________________________________________________________________________________________(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。
译文:___________________________________________________________________________________________________________________________________(3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!译文:___________________________________________________________________________________________________________________________________(4)乡为身死而不受,今为宫室之美为之。
译文:___________________________________________________________________________________________________________________________________(5)此之谓失其本心。
2018年《鱼我所欲也》中考试题汇编
2018年《鱼我所欲也》中考试题汇编编辑整理：十河中心中学刘兵舰一、课文默写（1）“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，，。
”这是无数仁人志士面对生死，做出的无悔选择。
（《〈孟子〉二章·鱼我所欲也》）【参考答案】二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也二、课文阅读（一）阅读下文，完成 1～8题。
（7分）（2018年大连市）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与．之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于．我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已．乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）1、解释文中加点的词。
（3分）（1）呼尔而与．之（2）万钟于．我何加焉（3）是亦不可以已．乎2、用现代汉语翻译文中画直线的句子。
（2分）3、本段主要采用、的句式，使表达气势充沛，感情强烈。
（２分）【参考答案】1、（3分）（1）给予（2）对于（3）停止，放弃2、（2分）这就叫作丧失了人固有的着恶之心。
3、（2分）排比反问（二）文言文阅读（15分）（2018年广安市）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。
今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。
何故？则冠履不若手足之贵也。
又曰：‘子子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。
安徽省中考语文 第二部分 阅读专题四 文言文阅读 第2
第2层：从正反两方面对论点进行具体的分析与阐述。
第3层：进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【论证方法】比喻论证(“鱼”与“熊掌”设喻，从而论证了“生”与“义”不可兼得，舍生而取义)；对比论证(从“生”与“死”正反两方面对比论证，具体阐述了为什么要“舍生取义”)；举例论证(通过列举行人、乞丐和见利忘义之人的例子，论证人应该保有“本心”)。
通过举例论证对比行人、乞丐和见利忘义之人，论说和阐明了人应该保有“本心”的重要性。
【文章中心】本文以“鱼”和“熊掌”设喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的道路上，我们要时时保持“本心”，时时反省自己。
第2篇 鱼我所欲也
【2009年以与古诗《过零丁洋》对比的形式考鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也2007。//生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。//非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
2018年中考语文文言文阅读串讲十四鱼我所欲也复习优秀PPT课件
(11)乡为身死而不受 (12)是亦不可以已乎 (13)此之谓失其本心
辩： 通“辨”，辨别 加： 好处
奉： 侍奉 得： 通“德”，恩惠，这里是感激的意思 与： 通“欤”，语气助词 乡： 通“向”，从前 已： 停止，放弃 本心： 天性，天良
2．翻译下列句子。
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
考查 年份
2009
考查篇目
«鱼我所欲 也(节选)» «过零丁洋 »
考查知识点
词语解释
15. 苟、 如使、 恶、汗青 (４ 分)
句子翻译
划分节奏
文意理解及 表现手法
16.(1)二者不 可而(有2)得取是非兼熊心独，掌也贤舍。者者鱼(也4 。1标分7).停给句顿子(2 分)
18.找出体 现中心的句 子并概括作 者的追求(5 分)
（4）本文中心论点是“舍生而取义者也”，请你为本文再补充两个事实 论据。
①文天祥宁死而不投降元朝。②董存瑞舍身炸碉堡。③刘胡兰面对铡刀， 大义凛然，为了保守党的秘密而英勇就义。
5．请用“ / ”给下列句子标出停顿。 (1)如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？ (2)由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。 (3)呼尔/而与之，行道之人/弗受。 (4)是/亦不可以已乎？此/之谓/失其本心。
(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
从前(有人为了“礼义”)宁愿死也不肯接受(施舍)，现在(有人) 为了所认识的穷人感激自己而接受了。
每天早上五点半，我一般都会自动醒来，起床，洗漱，坐在阳台前，打开电脑，深吸一口早晨的空气，写文。 几乎这已经成为我生活的一部分，所以我将早上这一点时间看的非常重要，不希望被打扰。
2018年中考语文文言文阅读专题二文言文对比阅读训练复习课件
(2)但少闲人如吾两人者耳。
只不过少有像我们这样的闲人罢了。 3．两篇课文都写了景物的影子，《小石潭记》中“日光下澈，影布石上”， 《记承天寺夜游》中“水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，试分析这两个“影”的 作用有何不同。(3分) “日光下澈，影布石上”中的“影”，通过鱼的影子侧面烘托小石潭水的清 澈；“盖竹柏影也”中的“影”，通过写竹柏的影子来表现月色的澄澈透明， 营造出疏影摇曳、空灵明净、清幽淡雅的绝妙意境。
2．翻译下列句子。
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (如果)二者不能够同时得到，(那么就)舍弃鱼而选取熊掌。 (2)非独贤者有是心也。 不仅仅贤人有这样的心(或：本心)。
3．请用“ / ”给下列句子标出停顿。 (1)是故/所欲有甚于生者
(2)山河破碎/风飘絮
4．请摘录原文中的语句，填写下表。(5分)
(2) 《醉翁亭记》： 百姓生活太平祥和，官员能与民同乐的社会
理想。 (意思对即可) ____________________________________________
__________________________
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋 室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无 白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南 阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——刘禹锡《陋室铭》 【乙】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子 居之，何陋之有？” ——选自《论语· 子罕》
赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后， 时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓 战胜于朝廷。
1．解释下列加点词在文中的意思。 (1)齐师败绩。公将驰之 （2）一鼓作气，再而衰 （3）吾视其辙乱，望其旗靡 (4）能面刺寡人之过者 (5）虽欲言，无可进者 驰： 驱车追赶 再： 第二次 靡： 倒下 刺： 指责 虽： 即使
2018届中考语文复习专题--九下第二节重点文言文解析第2篇鱼我所欲也
第2篇鱼我所欲也《孟子》原文呈现段层精解鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
①∥生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
②∥非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
③第一段：提出论点，以设喻引出本文主旨：舍生取义，然后论述舍生取义是人的本性。
第①层：用比喻论证的方法引出全文的中心论点——舍生取义。
第②层：从正反两面具体阐述分析为什么要“舍生取义”。
第③层：进一步指出人人都有向善之心。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
第二段：运用举例论证，以列举对比行人、乞丐和见利忘义之人，论证了“舍生取义”的论点。
【全文中心】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。
在人生的道路上，会面临着许多重要的抉择，我们应以“义”为重。
【文学常识】孟子，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城市)人，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、散文家。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
本文选自《孟子·告子上》。
【现实意义】“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。
“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。
121+安徽专用重点中学中考语文专题复习四文言文阅读第2篇鱼我所欲也课件
鱼我所
原文精 解
知识盘点 1.解释下列划线词在文中的意思。 同 兼：____ （1）二者不可得兼 因 时 ［F ］ 此 苟 故：____ （2）故不为苟得也 厌 且 ［F ］ 恶 苟：____ 超过， 介词，表示 （2009考） 胜过 比较 （3）所恶有甚于死者 恶：____ 祸患， ［F］（2009考） 灾难 通“避”， 躲避 甚：
(10)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我 而为之。 （2017黔东南） 从前(为了“礼义” )宁愿死也不接受(施 舍)，现在为了所认识的贫穷的人感激我却 接受了。 （ 11）是亦不可以已乎？此之谓 失其本心。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫 做丧失了人所固有的天性。
3.用“/”划分下列句子的朗读节奏。（最多 如使/人之所欲/莫 划2处） 甚于生 使/ 人之所恶 /莫甚 （1）如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 （2）使 人 之 所 恶 是 莫/亦不可以 甚于死者 于 死 者 （ ）是 亦 不 可 以 已 已乎 乎 4.3 根据要求用文中的语句填空。 （1）孟子认为能做到舍生取义的人是： 所欲有甚于生者，所恶有 ______________________________。 甚于死者 （2）在孟子看来，什么情况下即使遇到祸患也 所恶有甚于死者，故患有 应当挺身而出？ 所不辟也 _______________________________。 （3）“不辩礼义”地接受“万钟” 宫室之美，妻妾之奉，所识 是为了： 穷乏者得我
（5）如使人之所欲莫甚于生 假如， 如使： 指示代词，指某种 __________（2009考） 假使 生 是： （6）由是则生而有不用也 办法 存 __[F] 却， 但是 单， 生：____［F］ 指示代词，这个， 仅 而：_________ 这样 ［F ］ (7)非独贤者有是心也 独：_______［F］ 是： ____________________［F］
安徽省中考语文考题链接复习鱼我所欲也必测
考题链接·必测一、阅读“一箪食……此之谓失其本心”,回答问题。
1.解释下列句子中加点的词。
(1)行道之人弗．受( ）（2）妻妾之奉．( ）(3）所识穷乏者得．我与（)答案:(1)不(2）侍奉(3)通“德”，恩惠,文中是感激的意思2.下列句子中加点词意思相同的一项是( )A。
一箪食．食．之不能尽其材B.万钟于我何加．焉既加．冠C.今为宫室之．美为之吾妻之．美我者D.是亦不可以已．乎死而后已．【解析】选D。
D项都解释为:停止。
A项分别为:饭/喂养;B项分别为:益处/戴上;C项分别为:助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性。
3。
用现代汉语翻译下面的句子。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文:___________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(如果）用脚踢着施舍给人家,即使是乞丐也会因轻视而不肯接受。
4。
作者在文中批评和嘲讽了哪类人呢？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________答案：作者在文中批评和嘲讽了“万钟则不辩礼义而受之"的人。
二、阅读“鱼,我所欲也……贤者能勿丧耳”,回答问题.1。
解释下列加点词在文中的意思。
（1）故不为苟．得也苟：________（2）由是则生．而有不用也生：________答案：（1）苟且(2）可以获得生存的手段2。
翻译下列句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?译文:___________________________________________________________________________________________________________________________________(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
安徽专用2018届中考语文专题复习四文言文阅读第2篇鱼我所欲也课件_1109
（3）“不辩礼义”地接受“万钟”是为了： _宫__室__之__美__，__妻__妾__之__奉__，__所__识__穷__乏__者__得__我__。
5.文中有一句话表达了作者的观点，这句话是 _二__者__不__可__得__兼__，__舍__生__而__取__义__者__也__。（2015朝阳
（16）乡为身死而不受 （17）是亦不可以已乎 （18）此之谓失其本心
于：_对__，__对__于__［F 加：_益__处__
奉：_侍__奉__
得：_通__“__德__”__，__恩_
_感__激__的__意__思_ 与：_通__“__欤__”__，__语_ 乡：_通__“__向__”__，__从_ 是：指__示__代__词__，__这__ 已：停__止__，__放__弃__ 本心:_天__性__，__天__良__(
6.“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指 _所__欲__有__甚__于__生__者__，__所__恶__有__甚__于__死__者__。（用原文 回答）（2013烟台）
7.第二段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的 证了“_义____”比“__生___”更重要的观点，然 “_万__钟_则__不__辩__礼__义__而__受__之__(_或__者__“__‘__不__辩__礼__义__’_
“是”指“万钟则不辩礼义而受之”，表达了作者 为的鄙视，希望停止不义行为的情感。
10.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？ 答）（2011北京） 变式提问：孟子认为失其本心的行为是什么？
(乡为身死而不受)今为宫室之美为之；(乡为身死 为妻妾之奉为之；(乡为身死而不受)今为所识穷 为之。
中考语文文言文各地试题分类详解：《鱼我所欲也》-word文档
中考语文文言文各地试题分类详解：《鱼我所欲也》2009全国各省市《鱼我所欲也》中考试题全解析1. 安徽省(09) 鱼我所欲也(节选)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。
下同)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
15.解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟得也苟: (3)如使人之所欲莫甚于生如使：(3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青汗青：16.翻译下列句子。
(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
(2)非独贤者有是心也。
17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮18.请摘录原文申的语句，填写下表。
(5分)篇目体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》《过零丁洋》答案：15.(4分)(1)茍且。
(2)假如，假使。
(3)厌恶。
(4)史册。
(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。
(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)。
(每句2分。
意思对即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮(各占1分)18.(5分) (中心句子各占2分，共同追求占1分)篇目体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》二者不可得兼，舍生而取义者也。
文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案
文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案在平凡的学习生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。
是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编整理的文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案篇1【原文展示】鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【复习题与答案】1、此文节选自《孟子?告子上》，它论述了孟子的一个重要主张是什么？义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
2、本文的中心论点是：舍生取义。
3、什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。
”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
一般指公正的道理或正义的行动。
4、孟子是怎样提出和政论他的主张的？把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。
5、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来？这样说理形象通俗，易于接受。
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第2篇鱼我所欲也素材
原文精解
)我所欲也；熊掌，亦
所恶
如使人之所欲莫甚于生，则凡可
有什么不可以做呢？采用这种手段就能够活命，
有的人却不用；采用某种办法就能够躲避灾祸，
这样的心(
穷的人感激我吗
这种做法不
举例论证
该“舍生取义”的观点，并
论证方法】
）对比论证（从“生”与“死”正反两方面对比论证，具体阐述了为什么
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