广州光孝寺
广州光孝寺屋脊灰塑艺术探析
山 西建筑SHANXT ARCHITECTURE第47卷第9期・06・2 0 2 1年5月Voi. 07 No. 9May. 2021・装饰・装潢・DOI ：10. 13719/j. cnOC 1009-2827.0021.09.024广州光孝寺屋脊灰塑艺术探析★杨辉（惠州学院，广东惠州515007）摘 要:广州光孝寺屋脊灰塑是广府地区佛教灰塑装饰的代表。
以实地调研为基础，运用文献分析法，从装饰题材、装饰位置、表现技法、灰塑造型、纹样特征等对光孝寺建筑年代较早大雄宝殿、六祖殿和伽蓝殿的屋脊灰塑进行梳理和分析，深入探究岭南渔文 化和海洋文化等地域性文化特征对广府灰塑装饰的影响。
关键词:光孝寺，屋脊灰塑，装饰艺术中图分类号:TU238 文献标识码：A 文章编号：1069-2825 （2000 ）99-407-43广州光孝寺始建于汉代,历史上该寺多次易名,直至南宋绍兴二十一年（1101年）始易名为光孝寺，沿用至今。
光孝寺不仅在佛教历史上占有重要的位置,并且其宏大的建筑群 落开创了岭南建筑史上独有的风格和流派。
寺院屋脊上的灰塑造型取材于当地动植物、色彩对比强，雕塑内容丰富，形 成了别具一格的灰塑群。
它既受外来佛教文化的影响又融 入独特的地方元素，形成了别具一格的装饰风格。
尤其是寺内的大雄宝殿（054建）、六祖殿（1692）、伽蓝殿（011建），这三大殿建造时间较早,基本保持了明清时期的装饰风貌。
因此，本文将着重讨论这三座大殿的屋脊灰塑艺术。
1大雄宝殿的彩色灰塑大雄宝殿最初由粛宾国昙摩耶舍在东晋隆安五年到广州时创建，现存大殿是清顺治十一年（1654年）改建扩修。
大殿坐落在抬高1.55 m 的台基上，重檐歇山顶，面宽七间,高16.55 m ,宋代建筑风格。
大殿建筑面积约875 m 2,周围走廊宽约2. 55 m,总建筑面积为1 104 m 2,宽大的重檐屋顶极为舒展，伸缩有序，气势磅礴，其造型之雄伟为岭南传统建筑所罕见。
光孝寺园林分析
光孝寺植物特点
• 寺庙园林多选于山林野外之处，群山环绕，树木掩映。植物种类繁多，除此之外， 也要在寺院建筑之类种植花草树木，成呼应之景。主要殿堂: 庭院内多种植松、柏、 樟、银杏、七叶树等姿态挺拔, 叶茂荫浓的树木, 来烘托宗教的肃穆幽静。次要殿堂 及生活用房: 种植富有诗情画意的四季花木, 以体现禅房花木深的意境。如北京的戒 台寺方丈院,种植的花木种类繁多。 塔院周边的植物常以龙柏、七叶树、香樟等为基 调, 适当点缀花灌木, 表现其崇拜和寄思的功能。在光孝寺内植有菩提古树，菩提是 佛祖顿悟之树，宗教意味浓厚。与此同时，寺内还有木棉、修竹等乔木，环绕在古 色古香的建筑之中，给人以葱郁清凉之感，也富有地域特色。此外，还有较多修剪 整齐的花丛灌木陈列于建筑两旁，层次上富有主次感。
东面的铁塔
西 面 铁 塔
光孝寺屋顶
• 光孝寺的建筑主要有三种形式的屋顶：歇山、重檐和硬山三种形式。其中大 雄宝殿更是既有重檐又有歇山的屋顶构造。
歇山顶，即歇山式屋顶，宋朝称九脊殿、曹殿或厦两头造，清朝 改今称，又名九齐顶。为古代汉族建筑屋顶样式之一，在规格上 仅次于庑殿顶。歇山顶亦有传入东亚其他地区，、日本称为入母 屋造。
重 檐 顶
重檐庑殿顶是汉族宫殿建筑所有殿顶中最高等级。庑殿顶又 叫四阿顶，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。这种 殿顶构成的殿宇平面呈矩形，面宽大于进深，前后两坡相交 处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端。重 檐庑殿顶，是在庑殿顶之下，又有短檐，四角各有一条短垂 脊，共九脊。现存的汉族古建筑物中，如太和殿、长陵譡恩 殿即此种殿顶。
木构架
• 关于屋顶的木构架： 木构建筑的结构体系主要有抬梁式，穿斗式。 • 光孝寺的建筑基本上是抬梁式构架，以大雄宝殿为例，木柱上支撑着 梁，梁上面再支撑着短柱，短柱上面有支撑着梁，最后由短柱支撑脊 檩。 • 斗拱原本的作用是用于承受屋檐附近的重量，同时，它 创造出来的丰 富而又整齐的造型，更是成为了建筑本身极 具特色的装饰。
光孝寺
光孝寺的由来
光孝寺的寺址初为南越王赵佗的玄孙，五代南越王赵 建德的王府。在三国时代，东吴的骑都尉虞翻被贬到 广州，他不甘寂寞，在此开辟苑圃、讲学授徒，并种 下了许多的柯子树，所以当时的人们都称这里为“柯林 ”。虞翻死后，他的家人将苑圃捐为寺庙，取名“制止 寺”。后来又多次改名，直到南宋1151年，才正式定名 为报恩光孝禅寺，简称光孝寺。不少南亚、印度高僧 曾来寺院传教译经，对中外文化交流有很大的影响。 清代以来，寺院逐渐缩小，但迄今为止，面积仍达到 3.1万多平方米。光孝寺中轴线起由南往北的建筑计有 山门、天王殿、瘗发塔；西面有大悲幢、西铁塔、墨 廊；东面有六祖殿、迦蓝殿、洗钵泉、碑廊；再往东 有睡佛阁、洗砚和东铁塔等。
Байду номын сангаас
光孝寺平面图
【大雄宝殿后的瘗发塔和柯子树】
瘗发塔共有七 层，高7.8米，塔 的每层都有8个小 佛像。塔的基座是 以红砂岩所建。整 座塔塔形秀丽，是 我省乃至我国都极 为少见的唐代佛塔。
钟楼
鼓楼
【菩提树】 这棵枝叶繁 茂的大树就是菩 提树了，可惜的 是，当年智药禅 师所种的菩提树 已在清嘉庆年间 被台风吹折，这 棵菩提树是从韶 关的南华寺分植 过来的，有180 多年的树龄了。 南华寺的菩提树 是当年从光孝寺 中移植去的。
六祖堂
这是为了纪念 六祖惠能而建 的。六祖堂建 于北宋真中年 间，后来又经 多次维护。
形容广州的诗词
形容广州的诗词【原创版】目录一、引言：广州，一座美丽的城市，拥有悠久的历史和丰富的文化，自古以来就是诗人们描绘的对象。
二、广州的自然风光1.珠江夜游2.白云山3.荔枝湾三、广州的历史文化1.南越王宫2.陈家祠3.光孝寺四、广州的美食1.粤菜2.广式早茶3.小吃五、广州的诗词1.唐宋诗词2.现代诗词六、结语：广州的诗词描绘了这座城市的美景、历史和文化，使更多的人了解并喜爱这座充满魅力的城市。
正文广州，一座美丽的城市，拥有悠久的历史和丰富的文化，自古以来就是诗人们描绘的对象。
广州的自然风光、历史文化、美食等方面都有着独特的魅力，吸引了无数游客前来观光游玩。
今天，让我们一起通过诗词来了解这座城市的美景、历史和文化。
广州的自然风光旖旎动人，自古以来就有许多诗人为之赞美。
珠江夜游是广州的一大旅游景点，游客可以在夜晚乘坐游船，欣赏珠江两岸的美丽景色。
唐代诗人张籍曾有诗云：“珠江烟水广，夜月浮云暗。
”这就是对珠江夜游美景的生动描绘。
此外，广州的白云山也是诗人们青睐的景点。
宋代诗人陆游在《游白云山》一诗中写道：“青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
”这里，诗人以白云山的自然景色为背景，展现了一幅美丽的画卷。
而荔枝湾则是广州另一处美景，每年荔枝成熟的季节，这里的荔枝湾景色美不胜收。
唐代诗人杜牧在《广州荔枝》一诗中描述道：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
”广州的历史文化底蕴丰厚，吸引了无数文人墨客前来游览。
南越王宫是广州著名的历史文化景点，这里曾是南越国国王的宫殿。
唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》一诗中提到：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这里的“千里目”就是指南越王宫的壮丽景色。
陈家祠是广州一处著名的清代建筑群，这里的建筑精美绝伦，令人叹为观止。
清代诗人纳兰性德在《菩萨蛮·人人尽说江南好》一词中描述道：“江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
”这里的“江南好”就是对陈家祠美景的赞美。
广州光孝寺导游词
广州光孝寺导游词广州光孝寺是位于广州市越秀区东风西路的一座寺庙，其历史悠久，建筑风格独特，是广州市内一处著名的古迹景点。
今天，我作为一名导游，为大家讲述一下广州光孝寺的历史和特点。
一、历史悠久的广州光孝寺广州光孝寺，最早的名字叫“南莲禅寺”，建于公元401年，至今已有1600多年的历史。
在历经多次修建和更名后，现在的广州光孝寺恢复了唐代的原貌，是一座集佛教、道教、儒教三教为一体的古老寺庙。
光孝寺建筑面积约为2.9万平方米，在广府寺院中排名前列，是广州有名的古刹之一。
寺内保留有丰富的文化遗产，如唐代的侧殿“轻策阁”、明代的“韵珂亭”、“诫子井”、清代的“千佛殿”、“保和殿”等建筑，以及由宋代的吴少阳撰写的“释氧和尚传”、明代的张人龙的《光孝寺志》以及清代的《光孝寺记略》等残篇，这些是研究佛教文化历史的重要资料。
二、广州光孝寺的重要地位广州光孝寺在历史上曾是南海地区佛教事业极为发达的中心，也是我国南方寺庙中规模最大、建筑最壮观的寺庙之一。
特别是到了唐朝以后，与州城(今广州)关系密切，成为受政治、经济、文化中心的佛教寺院。
唐朝时期，广州光孝寺列为全国十六大名刹之一，尤以“周天佛母殿”及“大唐佛母殿”成奇迹而名扬海内外。
三、广州光孝寺的建筑风格独特广州光孝寺的建筑风格上被誉为“广东式寺庙”，它由广东地区风格的木构砖砌建筑、陶塑装饰和精妙的雕刻艺术组成，彰显出广东古代寺庙建筑的风格特色。
首先说说寺庙的大门- 宏伟而庄重。
再看它的四周松柏成荫、建筑古仪，超过300座的佛像点缀在寺庙内外，令人目不暇接。
寺庙内还有“雷霆殿”、“斗母殿”、“周天佛母殿”、“大唐佛母殿”和“建醮殿”等建筑。
同时，还有定制的佛教工艺品，如金刚杵、佛头、香炉、莲花、神像等，让人们感受到佛教文化的博大精深。
广州光孝寺还有一座叫做“地宫”的地下宫殿，传闻是唐朝太子李建成的一位死去的情妇埋葬之所。
游客可以在寺内参观地宫，听导游介绍这座神秘的地下宫殿了解历史故事。
广东四大名寺
广东四大名寺：1.韶关南华寺：禅宗六祖惠能真身所在，所谓真身，即在尸骨未僵硬时，将骨架盘坐成型，外刷上金漆而成。
惠能，广东肇庆新兴县人。
有一名偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”。
2.广州光孝寺：历史最悠久，有“未有羊城，先有光孝”之说。
惠能在湖北东山寺接受五祖的衣钵后，逃到广东光孝寺，在菩提树下剃度削发。
3.肇庆鼎湖山庆云寺：位于广东四大名山鼎湖山上，寺院的牌坊是由慈禧太后亲笔题写。
4.潮州开元寺：建于唐朝开元26年（928年），距今有一千多年历史。
唐朝开元皇帝决定在全国建十个以年号的寺院，泉州亦有一开元寺。
另寺院内珍藏着由近代智诚大师每天在早餐前，用针刺舌血写成的十万字经书。
“岭南禅林之冠_南华禪寺”南华禅寺是中国佛教著名的寺院之一，是禅宗（南宗）的主要道场，向有“岭南禅林之冠”和“岭南第一山”之称。
寺庙位于广东省韶关市曲江县城东南约六公里的曹溪北岸，峰峦奇秀，景色优美。
南华禅寺始建于南朝梁武帝天监元年（公元502年），至今已有1500年的历史。
六祖俗姓卢，名惠能，原籍河北范阳（今北京郊区）人。
惠能之父原有官职，后被降于新州（今广东新兴县），永作新州百姓。
其母李氏，本地人，唐贞观十二年（公元638年）二月初八生惠能。
惠能三岁丧父，母亲孤遗，家境贫寒，长大后靠砍柴供养其母。
一日惠能卖柴于市，听一客诵经，惠能一听即能领悟，于是问所诵何经？客曰：金刚经。
惠能又问经从何得来？客曰：得于黄梅寺弘忍大师。
惠能归家告其母，矢志出家，几经周折，母从其志。
惠能安置母亲后，于龙朔二年（公元662年）直达湖北黄梅寺，拜弘忍和尚为师。
唐先天二年（公元713年）七月，惠能归新州，八月三日坐化于新州国恩寺，亨年七十六岁。
后其徒广集六祖语录，撰成《六祖坛经》。
惠能真身于1981年农历十月开座于修建焕然一新的六祖殿中，以供参拜。
广州光孝寺光孝寺坐落在广州市区的光孝路北，是岭南年代最古老、规模最大的一座古刹。
国家文物局关于广州光孝寺修缮工程方案的批复
国家文物局关于广州光孝寺修缮工程方案的批复文章属性•【制定机关】国家文物局•【公布日期】2016.11.14•【文号】文物保函〔2016〕1820号•【施行日期】2016.11.14•【效力等级】部门规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文物及历史文化遗产保护正文关于广州光孝寺修缮工程方案的批复文物保函〔2016〕1820号广东省文物局：你局《关于广州海丝申遗史迹点光孝寺修缮工程方案的请示》（粤文物请〔2016〕42号）收悉。
经研究，我局批复如下：一、原则同意所报东塔殿本体保护工程设计方案、风幡堂本体保护工程设计方案和东西铁塔、瘗发塔、大悲幢保护前期研究方案。
二、对上述方案提出修改意见如下：（一）进一步细化勘察。
补充对拟修缮对象的整体风貌和时代特征的说明，补充对基础、墙体裂缝及结构安全的评估；进一步量化各类残损的程度分级，并在图纸中明确标注；核实残损比例统计，不应过度估算。
（二）应严格按照“最小干预”原则，压缩控制工程干预力度，针对确有必要处理的病害提出恰当的修缮措施，避免整饰一新。
屋面翻修应限于确有较严重渗漏或构件糟朽的位置，不得整体翻修；不得翻新灰塑；瓦面青苔如不影响其防雨功能则不宜清理；墙面粉刷清理不应采用打磨方式及使用环氧树脂粘贴青砖片，以最大限度保留青砖面层及其自然风化的历史面貌；油饰褪色而无残缺、起甲等问题的，应现状保留。
（三）进一步细化措施说明，论证调整修缮措施。
应明确未达到更换标准的木构件的具体修缮做法；核实新更换木构件的含水率要求；补充对“颜料光油”的说明，明确是否属于传统材料和工艺；论证涂刷透明阻燃漆的外观效果和可行性；宜以ACQ防腐剂替代铜铬砷合剂；不宜在瓦件表面涂刷保护液。
（四）论证完善东塔殿部分修缮设计。
补充与地面标高复原相关的防排水设计和地面铺装设计依据；补充论证北立面增设窗扇的设计依据，注意与同时期常见做法及现场痕迹相比对，如依据不足，可保留现状；南立面门窗变更设计依据不足，应论证说明；论证核实内墙面处理措施；注意核对平立剖面图纸。
广州光孝寺简介
作者： 云峰
出版物刊名： 法音
页码： 20-22页
主题词： 广州光孝寺;求那跋陀罗;昙摩耶舍;宗风;虞翻;六祖;净域;尊者;中国佛教史;寺内
摘要：<正> 佛教从印度传来中国的路线有两条:一是从陆路,即由阿富汗经我国甘肃、新疆而到中原地带;一是水路,即航海到广州港口登岸。
广州市光孝寺是岭南年代最古、规模最大的一座名刹,是古代中外高僧经常驻锡的佛教道场,是中印佛教文化交流的策源地之一。
《寺志》
载“光孝寺自昙摩耶舍、求那跋陀罗二尊者创建道场,嗣后初祖、六祖先后显迹于此,一时宝坊净域,为震旦称首。
千数百年来,宗风远布,实维此方。
“(见寺志序文)光孝寺在中国佛教史上的重要地位及其在国内外的影响于此可见一斑。
按寺址原是西汉越王赵佗的第三世孙赵建德的旧居;三国时代吴国贵族虞翻,因得罪了孙权,被贬到广州,曾在这里讲学,名虞苑;苑内种了很多柯子树,人称柯林。
虞翻死后,舍宅建寺,取名“制止寺”。
光孝寺导游词
广州光孝寺【p47】讲解线索：【光孝寺门前】—【天王殿】－【大雄宝殿后的瘗发塔】一【菩提树】－【六祖堂】－【东铁塔】光孝寺是广州众多古迹中历史最长、文物最多的一处景点，与潮州开元寺、韶关南华寺、肇庆鼎湖庆云寺并称广东四大名寺，距今己有1500多年的历史。
广州人常说“未有羊城，先有光孝”，可见其历史之悠久。
光孝寺位于广州光孝路，初为南越王赵佗的玄孙，五代南越王赵建德的王府。
在三国时代，东吴的虞翻被贬到广州，他不甘寂寞，在此开辟苑圃、讲学授徒，并种下了许多的诃子树，当时人们都称这里为“诃林”。
虞翻死后，他的家人将苑圃捐为寺庙，取名“制止寺”。
后来又多次改名，直到南宋1151年，才正式定名为报恩光孝禅寺，简称光孝寺。
不少南亚、印度高僧曾来寺院传教译经，清代以来，寺院逐渐缩小，但至今面积仍达到 3.1万多平方米。
光孝寺中轴线起由南往北的建筑有山门、天王殿、瘗发塔；西面有大悲幢、西铁塔、墨廊；东面有六祖殿、伽蓝殿、洗钵泉、碑廊；再往东有睡佛阁、洗砚和东铁塔等。
光孝寺不但历史长、文物多，而且不少文化名人和佛教高僧都曾在这里停驻过，使光孝寺成为岭南文化与中原文化交流以及岭南佛教的传播地。
这些人物，除了刚才提到过的虞翻外，早在东晋时期，就有西域的名僧昙摩耶舍来到广州传教，并在这里建了大雄宝殿。
梁朝时，印度僧人智药禅师也来到这里，还带来了一株菩提树苗种在了寺庙。
从此菩提树就在中国扎下了根。
据说，全国的菩提树都是从光孝寺里引种出去的，还有菩提达摩也带着释迦佛的衣钵来到光孝寺传播佛教。
在众多的名人中，最为著名的就是佛教禅宗南派创始人六祖慧能了。
一提起他，大家都可能想起他那著名的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
但又有哪位游客知道慧能是在哪里削发剃度的呢？就是在光孝寺的菩提树下。
【光孝寺门前】光孝寺门前的这副对联“五羊论古树，初地访诃林”，讲的就是光孝寺的沿革。
“古树”指的就是当年智药禅师种下的菩提树；“初地”就是指达摩东渡到了广州登岸的地方，被称为“西来初地”，当年虞翻在此地种下的诃子树，所以光孝寺又叫做“柯林”。
广州春节祈福祈愿的庙宇游览
广州春节祈福祈愿的庙宇游览广州作为中国南方的重要城市，拥有着丰富多样的文化底蕴。
春节期间，庙宇成为了人们祈福祈愿的重要场所。
本文将带您一同游览广州春节期间的庙宇，感受悠久的历史底蕴和浓厚的宗教氛围。
一、大悲禅寺位于广州市黄埔区的大悲禅寺是广州地区最大的禅宗佛教寺庙之一。
寺庙始建于唐代，历史悠久，庙内的雕塑和壁画更是精美绝伦。
春节期间，大悲禅寺举办盛大的庙会活动，吸引着成千上万的游客前来祈福。
二、南天宫位于广州市荔湾区的南天宫是广州著名的道教寺庙之一。
庙宇建筑古朴典雅，庙内供奉着众多神祗。
每到春节，南天宫会举办隆重的庙会活动，人们可以在这里祈福祈愿，感受到浓厚的宗教氛围。
三、光孝寺光孝寺位于广州市越秀区，是广东省的重点文物保护单位。
该寺始建于南汉时期，是广东地区历史最悠久的佛教寺庙之一。
光孝寺建筑雄伟壮观，庙内的佛像、佛经等文物都具有极高的艺术价值。
春节期间，光孝寺会举办盛大的佛事活动，吸引来自各地的游客和信众。
四、天后宫天后宫位于广州市荔湾区，是中国华南地区最大的妈祖庙。
该庙始建于明代，供奉着中国民间信仰的主要女神妈祖。
春节期间，天后宫会举办隆重的祈福祈愿活动，庙会期间，人们可以品尝各色美食、观看精彩的表演，同时也可以向妈祖祈求福运、祈愿平安。
五、上下九步行街的庙宇上下九步行街是广州著名的商业街区，也是广州市最具特色的旅游景点之一。
步行街两旁的庙宇数量众多，其中包括先贤祠、文昌祠等。
春节期间，这些庙宇也会举办庙会活动，游客可以逛街购物的同时，也可以顺道祈福祈愿。
六、海珠寺海珠寺位于广州市海珠区，由于其庙宇建筑以及地理位置独特，成为了广州市的地标之一。
寺庙供奉着观音菩萨，是广州市民信仰的重要场所。
春节期间，海珠寺会举办盛大的放生活动，人们可以放生鱼虾等生物，祈愿吉祥如意。
通过游览广州春节祈福祈愿的庙宇，我们不仅能感受到浓厚的宗教氛围，还能深入了解广州的历史文化。
希望这篇文章能为您提供了解广州庙宇的参考，让您在春节期间有一个愉快的旅行体验。
广州有哪些寺庙
广州有哪些寺庙广州人最熟悉的寺庙是华林寺、光孝寺、六榕寺、三元宫、黄大仙庙、怀圣寺和菠萝庙（南海神庙）。
其中怀圣庙是伊斯兰教的庙堂。
其中光孝、六榕、华林、海幢四寺称为广州佛教四大丛林。
1、三元宫坐落于应元路越秀山的南麓，是广州市现存历史最长、规模最大的道教建筑。
三元宫为东晋南海太守鲍靓创建。
初名越岗院，唐称悟性寺，明代重修时改名为三元宫。
相传为东晋南海太守鲍靓（又名玄）为炼丹而建，初名越岗院．鲍靓之女的姑，善长医药，与晋代著名医药家葛洪结为夫妻，在此居住10年之久，“藉井泉及红艾为医方，活人无算”，逝世后人们在此设的姑殿以纪念。
越岗院自东晋建后，几经荒废，于明万历及崇祯时重修，始用三元宫之名（一说清顺治年间改建为三元宫）。
三元，即道家对天宫、地宫、水宫的总称，传能赦罪解厄，带来福寿．2、光孝寺光孝寺位于广州人民公园之北，占地三万平方米，是全国重点文物保护单位。
该寺已有一千五百多年历史，广州有"未有羊城，先有光孝"一说，此话虽未必正确，但该寺是广东最古老的建筑之一。
该寺始建于三国，寺名屡变，至南宋绍兴二十一年（１１５１年）而定今名。
唐代仪凤元年（６７６）高僧慧能在寺中戒坛前菩提树下受戒，开辟佛教南宗，被称为“禅宗六祖”，为该寺增添了不朽的光彩。
此后殿宇日多，对中国佛教的发展有一定的影响。
3、六榕寺六榕寺花塔在朝阳北路，广州著名的佛教古寺。
建于梁大同三年（５３７年），距今已有一千四百多年的历史，是广州著名的古迹之一。
公元５３７年，南朝梁武帝萧衍（中国历史上最著名的信佛君主）的母舅昙裕法师从柬埔寨求得舍利（佛骨）来到广州。
广州刺史萧裕为了迎接这一佛教之宝，特地在这里创造“宝庄严寺”。
北宋端拱二年（９８９年）重修时，该寺僧人供奉佛教禅宗六祖慧能，以修净业，遂改名为净慧寺。
宋代文学家、书法家苏轼于宋元符三年（１１００年）路经广州时到此游览，看见寺内有古榕树六棵，便题书“六榕”二字。
明代称六榕寺，并沿袭至今。
广东名胜古迹
飞来寺在飞来峡北岸，依山傍水，建于南
朝梁武帝普通元年(公元520年)，汉景帝时
被道教徒列为全国策十九福地。
6、小鸟天堂：小鸟天堂是广东新会闻名
中外的生态旅游景点，天然赏鸟胜地，
它位于新会城区以南10公里的天马村。
广
380多年前，河中一个泥墩、一棵榕树长 期繁衍,形成枝叶覆盖1万多平方米，树
东
上栖鸟千万只，鸟类树相依，人鸟相处，
迹
楼尚存,问谁摘斗摩霄,目空今古；五
百年,故侯安在,使我倚栏看剑,泪洒
英雄！”。
2、广州佛教四大丛林—光孝、六榕、华 林、海幢
光孝寺：广州市历史最悠久、占地面积最
广
大的佛教寺庙，位于光孝路，是全国重点 文物保护单位。 “未有羊城，先有光
东
孝”。该寺最初是西汉南越王赵佗之孙赵 建德的府邸。三国时期吴国骑都尉虞翻因
古
冲虚观、酥醪观、白鹤观、九天观、
迹
黄龙观；华首寺、宝积寺、延祥寺、
明月寺、拔去寺。除冲虚观古观、
延祥寺保存较为完整外,其余寺观
已湮没。
5、北江沿岸飞来峡、小北江
飞来峡：飞来峡风景区位于广东清远市东
11公里处，南距广州68公里。这里历史悠 久，有“风光誉南国，古迹遍峡山”之称。
广
飞来峡又名禺峡、中宿峡、清远峡、位于
东
霞”，以赤壁丹崖为特色。在距今1.4亿 年至7000万年间，丹霞山区是一个大型
名
内陆盆地，受喜马拉雅造山运动影响， 四周山地强烈隆起，盆地内接受大量碎
胜
屑沉积，形成了巨厚的红色地层；在距 今7000年前后，地壳上升而逐渐受侵蚀。
古 迹
距今600万年以来，盆地又发生多次间 歇上升，平均大约每万年上升1米，同 时流水下切侵蚀，丹霞红层被切割成一
广州光孝寺
光孝寺门口干明法性寺，五代南汉时称干亨寺，北宋时称万寿禅寺，南宋时称报恩广孝寺，明宪宗成化十八年（1482年）赐“光孝寺”，才改名光孝寺。
此后，历代相传，成为一方名胜。
“光孝菩提”是宋代“羊城八景”之一。
光孝寺建筑结构严谨，殿宇雄伟壮观，特别是文物史迹众多。
如始建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐朝的瘗发塔、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、河子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。
这对于研究我国佛教史、广东历史，以及认识人民群众的创造力量，具有重要的价值。
1986年3月5日经国务院批准，该寺由宗教部门管理。
历史沿革据《光孝寺志》载，初为南越王赵建德之故宅。
三国时代，吴国虞翻谪居于此，世称虞苑。
虞翻在园里讲学并种了许多频婆树和苛子树，亦叫“苛林”。
虞翻死后，施宅为寺，名曰：“制止寺”。
广州建寺是从这里开始的。
东晋哀帝隆安(379)年间，改名“王苑延寺”，又称“王园寺”。
唐贞广州光孝寺观十九年(645年)，称为“干明法性寺”。
北宋初，称“干明禅院”。
南宋高宗绍兴二十年(1127年)下诏改寺名为“报恩广孝禅寺”。
明宪宗成化二年(1466年)，始称“光孝寺”，明成化十八年(1432年)，明宪宗敕赐“光孝禅寺”之匾额。
光孝寺之名从此留传至今。
重建，面宽五间，进深四间，两殿多处仿大殿做法。
屋檐斗拱层层向外延伸，使屋背跨度增大，体现了中国唐代以来的建筑风格。
中国南部的许多寺院都仿照该寺的样式。
瘗（音亦）发塔高7．8米，呈八角形，七层，每层有八个神龛。
唐高宗仪凤元年（676），六祖慧能在菩提树下剃发为僧后，当时的住持法师印宗把慧能的头发埋在这里。
后建塔以资纪念。
寺内至今仍存有中国最古老、最大而且最完整的铁塔。
光孝寺最著名的传奇是，六祖慧能正是在这里以“风幡论辩”，展露峥嵘，引起世人瞩目。
东西铁塔是中国现存最古老的两座铁塔。
其中西铁塔建于五代南汉大宝六年（963），比东铁塔早建4年。
广州光孝寺简介
广州光孝寺简介
光孝寺位于广州市内红书北路。
光孝寺址原是西汉南越王赵佗的孙子赵建德的故居。
三国时东吴的虞翻谪居广州时，曾在此处建寺讲学，后捐作庙宇。
东晋时印度僧人顺吴摩耶舍到广州传经，曾在这里兴建五苑新延寺大殿。
宋绍兴间始定名敕赐光孝禅寺。
光孝寺建筑群中以大雄宝殿为最宏伟，现存的建筑是清顺治年间(1644-1661年)重修，具有唐宋风格。
大殿右侧为供奉护法神之伽蓝殿，左侧为六祖典，建于北宋。
六祖殿前为瘗发塔，相传唐高宗时，六祖慧能在菩提树下削发为僧，主持僧法才随即将慧能头发埋入土中，尔后在该处建塔以纪念这位开创禅学南宗流派的大师。
塔呈八角形，高米，共7层，每层均有佛龛8个。
造型独特，是寺内珍贵的文物之一。
大殿台基的左右两侧有一对石经幢。
大殿两旁各有铁塔一座，高约4米，先后建于五代十国期间，东塔是我国现存铁塔中唯一最古最完整的。
寺内的睡佛阁，又称风幡堂。
相传六祖慧能初到光孝寺，正赶上寺院信持邱宗法师在讲解(涅经)。
当时一阵清风吹来，佛阁顶上的旗幡随风飘动，印宗法师便向众僧发问：这是什幺在动？一僧曰：此乃幡。
另一僧谓：此乃风动。
慧能趋前插话：此乃心动。
此话一出，印宗法师随即走下坛来，纳头使拜慧能为师。
从此慧能开坛传，后人把睡佛阁改称为风幡堂。
现在堂前依然挂侧巨幡，迎风飘扬。
白云古寺旅游攻略
白云古寺旅游攻略神光寺位於广东省兴宁市神光路，旧时称为南山寿庆寺，建於北宋嘉祐三年(1058年)。
寺的创建有这样的传说:邑人罗孟郊在北宋天圣八年(1030年)上京城殿试，高中探花，官至谏议大夫、翰林学士。
当时恰有一位朝廷大官贬谪潮州，途经兴宁县拥慧亭（即今福兴五里亭），远眺神光山，形如殿旗，与贵人峰相连，叹曰：此地现已出翰林控花，今后也应人才辈出，如能在南山上建一寺院，则锦上添花矣！於是在他了指点下，当地父老在山腰建一寺庙，命为寿庆寺。
明朝成化年间，寿庆寺经过数百年的风雨，已显破漏。
其时陈礼明任兴宁县令，留心文教，培育人才，於成化十五年(1479年)扩建重修寿庆寺，改南山为神光山，改寿庆寺为神光寺。
神光寺后依山峦，前临平地，极目远望，宁江绕城如带，田舍园林，高低错落。
乡人为寺门题曰：“神光依古寺，山势绕齐昌。
”寺内楹联是：“慈云广布三千界，甘露低头咫尺天。
”每逢重阳佳节，邑人登高，必到神光寺观礼酬愿。
明正德十六年(1521年),广乐提学副使魏校（别号庄渠先生）,巡视兴宁,把神光寺改为探花院,以供学生读书.至明嘉靖三十年（1551）邑人王天叙捐资重修神光寺,将探花书院移至墨池侧.明万历四十年（1612年）兴宁县令陈应荐倡导再修神光寺,后为佛殿,前为学士祠,门前有大观亭和古榕.崇祯初年牧原和尚又重修神光寺。
1958年，神光寺已完全毁坏，祗剩墙脚，幸存大匾“甘雨救民”和青铜香炉坐脚。
984年，兴宁县经济考察团访问泰国，曼谷北柳龙福寺住持彰慈大师（石善充）等旅泰侨胞，提议将神光山开辟为旅游区，甚得国内外乡亲的赞许。
1985年兴宁县人民政府决定在神光寺山开辟旅游区，并同意修复神光寺。
经过几年的努力，神光山神光寺又展新姿，成了海内外同胞旅游和拜佛胜地。
兴宁寺现存建筑有大雄宝殿、藏经阁、地藏殿、观音殿、祖师殿、僧房、海会塔等，其中大雄宝殿为泰国式荷花殿，寺中有碑刻14块。
虽然历尽沧桑，神光寺重要文物和古迹依然历历可数：千年古榕，生长於祖师殿门坪右边，直径2.17米,枝叶茂盛,覆盖面积达2亩。
广州光孝寺
广州光孝寺作者：陆琦来源：《广东园林》 2014年第6期广州市光孝寺位于如今越秀区的光孝路北端，是岭南年代最古、规模最大的一座名刹，在中国佛教史及中外佛教文化交流史上有着重要的地位。
1961 年公布为全国重点文物保护单位。
光孝寺创建于1700 多年前，广州民间流传有“未有广州，先有光孝”的俗语。
虽不可确信，但也足以表明其创建之早。
据清代顾光修编的《光孝寺志》所载，西汉时，寺址原为南越王赵佗五世孙赵建德王府。
三国时，岭南为东吴属地，东昊名士骑都尉虞翻因得罪孙权被贬广州，在此谪居讲学，听学者达数百人。
虞翻将庭院辟为苑舍，在庭院中种下许多苹婆、诃子树，绿荫成林，时人称为“虞苑”“诃林”。
时至今日，寺内还有两株高大的诃子树，虽为宋代以后补种，也是弥足珍贵的古木了。
虞翻死后，家人返归家乡浙江余姚，施宅为寺，取名“制止寺”，作为寺院的历史始于此时。
东晋安帝隆安元年（397 年），罽宾国（今克什米尔）高僧昙摩耶舍在广州传教，建大殿，改名“王苑朝延寺”，又称“王园寺”。
唐贞观十九年（645 年）改为“乾明寺”“法性寺”。
东土禅宗的初祖菩提达摩到广州后，曾到这里开讲传教。
至唐代禅宗五祖弘忍传衣钵时，慧能以著名的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”四句偈语，深悟禅机胜过大师兄神秀，因而成为禅宗六祖。
唐仪凤元年（676 年），慧能至广州法性寺（今光孝寺）听僧人讲经，恰巧风吹幡动，引起“幡动”“风动”之争，慧能插话：“风幡非动，动自心耳!”一语妙演禅机，震惊满堂，连正在讲经的印宗法师都为之折服。
此后，寺中住持法才亲自在菩提树下为他削发，后人募资建六祖瘗发塔和风幡堂以纪念此事。
入宋后，为“乾明禅院”（962 年），再改“崇宁万寿禅寺”（1111 年）。
南宋绍兴七年（1137 年），宋高宗发布诏令改寺名为“报恩广孝禅寺”，绍兴二十一年（1151 年）易“广”为“光”，改定为“光孝禅寺”，寺名沿用至今。
至盛时光孝寺有十三殿、六堂、三阁、二楼及僧舍坛台等。
岭南传统建筑气候空间的尺度分析
岭南传统建筑气候空间的尺度分析提纲:1. 岭南传统建筑气候空间的尺度分析2. 湿度与气温调控3. 通风与光线设计4. 传统材质与现代技术应用5. 岭南传统建筑的可持续性和未来发展趋势1. 岭南传统建筑气候空间的尺度分析：岭南传统建筑是华南地区最具代表性特色的传统建筑之一，它以其人文交融、具有丰富的地域特征和低碳环保的生态美学受到了世界各方的青睐。
其中，岭南传统建筑独具特色的建筑气候空间，是岭南传统建筑最为重要的特征。
本文将从不同尺度上分析岭南传统建筑的气候空间，包括建筑整体布局、建筑内部分区、以及细节设计方面。
2. 湿度与气温调控：岭南传统建筑气候空间最显著的特征就是其优秀的湿度和气温调控系统。
具体来说，受南方地区的高温多湿环境影响，岭南传统建筑采用各种手段来调节建筑内部的湿度和气温。
在建筑布局上，将主要功能区域布署在南北向长开廊之间，这样空气流通不仅可以有效地降低气温，还可以提升室内的湿度。
此外，绝大多数的岭南传统建筑都采用了天井和花园等生态手段，以便在空间内营造出良好的湿度环境。
在建筑材料上，也会运用特殊的材料结构来调节气温，例如‘粘土、白砂、黄砂、稻草’等。
不仅如此，岭南传统建筑内部的门窗、窗棂、梁柱等都被赋予了不同的气温调控功能，这些细微的设计能让建筑达到最优的气温调控效果。
3. 通风与光线设计：通风和光线设计也是岭南传统建筑空间气候的重要方面。
因为建筑内部有些地方比较潮湿，需要通风，岭南传统建筑创新性地设计了开口通风口，用以室内经常性通风。
其次，在光照方面，岭南传统建筑大量采用回廊，它们的朝向会根据不同时间段太阳角度来选定，确保在白天阳光能够充分地照射到室内，让建筑内部变得明亮。
4. 传统材质与现代技术应用：岭南传统建筑的材料比较多样化，大多数材料来自当地自然资源，也使用了诸如木材、石料和青砖等传统材料。
但传统并没有意味着落后，在现代技术的影响下，一些传统材料得到了提升。
例如，在设计建筑的房梁上有许多华丽的褶曲和雕刻，这本来是手工完成的，现代技术则可以使用 CNC 加工完成，效率更高，精度更高。
广州光孝寺攻略
广州光孝寺攻略简介广州光孝寺位于广州市越秀区光孝寺路，是一座有着悠久历史和丰富文化底蕴的古老寺庙。
作为广州的著名文化遗产，光孝寺是游客们探索广州历史和宗教文化的热门景点之一。
本文将为您提供一份广州光孝寺的攻略，帮助您更好地了解这座寺庙，规划您的旅行。
历史光孝寺的历史可以追溯到东汉时期，距今已有超过1700年的历史。
寺庙的建筑风格主要体现了南方佛教寺庙的特点，融合了中国传统建筑艺术和南方的水乡风情。
在历史长河中，光孝寺曾多次修复和重建，最近一次大规模修复是在20世纪90年代完成的，为游客呈现出了充满魅力的建筑和景观。
寺庙结构光孝寺由多个主要建筑和景点组成。
其中最重要的有山门、钟鼓楼、大雄宝殿和藏经阁。
山门是寺庙的正门，它高耸入云，气势恢宏。
钟鼓楼供奉着寺庙的钟和鼓，每天都会敲钟和敲鼓，以示寺庙的庄严和肃穆。
大雄宝殿是光孝寺最重要的殿堂，供奉着释迦牟尼佛立像，是朝拜的主要场所。
而藏经阁则保留了大量珍贵的佛经和文物，给游客提供了一个亲近佛教文化的机会。
寺庙文化光孝寺不仅仅是一个宗教场所，更是具有丰富文化内涵的地方。
在寺庙内，游客可以感受到中国传统文化的魅力。
每年各种佛教活动和庆典都会在这里举行，吸引着很多信徒和游客。
在这里，您可以观赏到传统佛教音乐和舞蹈表演，领略到中国传统艺术的精髓。
游览建议1. 准备充足的时间。
光孝寺是一个庞大的寺庙复合体，建议游客安排至少半天时间来游览。
2. 穿着舒适的服装和鞋子。
游览寺庙需要步行，所以穿着舒适的服装和鞋子是很重要的。
3. 充分了解佛教文化。
在游览之前，了解一些基本的佛教知识会让您更好地理解寺庙的意义和文化内涵。
4. 尊重寺庙的规定和习俗。
在寺庙内，请保持安静、恭敬，遵守寺庙的规定和习俗。
交通指南光孝寺交通便利，可以乘坐公共交通工具或者出租车前往。
以下是几种主要的交通方式：- 地铁：可以乘坐地铁1号线，在岗顶站下车，步行即可到达光孝寺。
- 公交：可以乘坐多条公交线路，在岗顶站或者光孝寺站下车，步行即可到达。