《新教伦理与资本主义精神》简析
浅析《新教伦理与资本主义精神》
浅析《新教伦理与资本主义精神》【摘要】《新教伦理与资本主义精神》是社会学家韦伯的经典著作之一，探讨了基督新教伦理与资本主义精神之间的关系。
本文从马克思对韦伯的观点入手，分析了新教伦理如何促进了资本主义的发展，以及韦伯对资本主义的评价。
还讨论了慈善和社会责任在资本主义社会中的作用，以及工作伦理对个人成功的影响。
总结指出通过研究《新教伦理与资本主义精神》，我们可以更深入地理解现代资本主义社会的运作机制，以及如何构建更加和谐、稳定的社会关系。
通过对这些议题的探讨，我们能够更好地理解资本主义社会的规律和特点，为社会发展提供更多的启示和借鉴。
【关键词】《新教伦理与资本主义精神》、马克思、韦伯、资本主义、慈善、社会责任、工作伦理、成功、研究、社会。
1. 引言1.1 《新教伦理与资本主义精神》简介《新教伦理与资本主义精神》是德国社会学家马克斯·韦伯在1904年发表的一部著作，被视为社会学经典之一。
这部书探讨了新教伦理与资本主义精神之间的关系，以及它们对资本主义社会的影响。
韦伯认为，新教的工作伦理和道德观念在很大程度上促进了资本主义的发展。
他强调了新教徒对工作的勤奋和奋斗精神，以及他们对成功和财富的追求。
韦伯认为，这种工作伦理和成功观念成为了资本主义精神的一部分，推动了资本主义社会的发展和繁荣。
本文将深入分析马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中的观点，以及他对资本主义社会的评价，探讨新教伦理对资本主义社会的影响，以及慈善和社会责任在资本主义社会中的作用，进而探讨工作伦理和成功观念如何塑造了现代资本主义社会。
2. 正文2.1 马克思对韦伯的观点《新教伦理与资本主义精神》是德国社会学家韦伯的经典著作，其中提出了新教伦理与资本主义的关系。
马克思对韦伯的观点进行了分析和批评。
马克思认为，资本主义是一种剥削阶级的经济制度，是资本家对工人的剥削和压迫的产物。
他认为资本主义制度的根本问题在于私有制和生产关系的不平等。
新教伦理和资本主义精神
《新教伦理和资本主义精神》一书中，认为所谓的新教伦理和资本主义精神，就是“克制消费欲望+全力积累资本”。
西方企业家是将禁欲与谋利统一起来的独特群体。
新教伦理将克勤克俭视为至高的品德，将财富追逐视为上帝赋予的天职。
谋利是天职，是上帝的旨意，是有信仰之人应有的行为。
这种新教产生两个功能：一是有助于资本积累。
别人在纵情消费中而衰败，自己在节俭中而积累。
这是资本积累精神的基石。
二是有助于道德势能的提升。
西方企业家在其发展之初，通过积累资本取得了经济力量，同时通过禁欲行为取得了道德力量，显现出了一种纯粹的“发展型人格”力量。
经济和道德这两种力量聚合，就具有了改造和治理整个社会的前提。
他们最终取得经济、道德、文化和政治上的全面成功，与前期自我道德约束分不开。
与西方企业家相比，中国企业家从一开始似乎就存在两个缺陷。
第一个缺陷是，封建官本位流毒较深，官商常常形影不离，相当一部分企业家是权力资本化的受益者，把公共资产从计划系统中引向了市场，将其转化为自己的谋利性资产。
第二个缺陷是，中国企业家没有自己独特的文化精神，似乎缺少一个新教革命的“禁欲+谋利”的培育阶段，一开始就本能地成了“谋利+纵欲”的混合体。
同时在文革阶级斗争运动中，传统文化受到毁灭性摧残，而没有“教堂”的市场经济是魔鬼乐园，没有完善法治的市场经济是潘多拉魔盒，官场腐败风气更加剧了企业家精神世界的堕落。
在某些企业老板观念里，官员有权可以“买处嫖幼”，咱有钱也当然可以玩中学生处女。
浅评马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
浅评马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》马克斯·韦伯是德国著名的社会学家、经济学家、历史学家，也是经济伦理学的创始人之一。
在其名著《新教伦理与资本主义精神》中，他采用独特的研究视角，从宗教、文化的角度探寻了资本主义经济发展背后隐藏在文化深处的精神动力问题。
他通过比较东西方国家的不同宗教及其资本主义的现实发展得出结论：新教伦理及其资本主义精神是推动西方资本主义经济产生和发展的精神动力，为西方资本主义的发展提供了道德依托和价值呵护。
一、产生背景19世纪后半期至20世纪初期的非理性主义的思潮，使得西欧的理性主义传统遭遇了危机，作为一名新康德主义者，韦伯不但吸收了欧洲理性主义的传统，也体验到了19世纪非理性主义的思潮；同时，在德国的社会生活中，天主教徒与新教徒两种文化、两个社会阶层产生了巨大的矛盾，也成为了促进韦伯研究宗教与经济发展之间复杂关系；另外，韦伯的家庭背景，教育教学背景，也给日后写作提供感性素材。
在该历史背景下，韦伯另辟蹊径，试图通过宗教理性化角度来探寻经济理性化的原因和途径。
二、主要观点新教是指16世纪欧洲宗教改革以来形成的一系列教派的统称，包括路德教，加尔文教、循道宗、浸礼宗等教派，新教伦理指的是这些新教教派所体现出来的伦理精神。
韦伯的新教伦理观主要包括以下几个重要观点：（一）预定论和天职观预定论是约翰·加尔文在与反对者进行教义辩论时发展出来的，并逐渐演化成加尔文教的基础教义。
预定论的核心理念是人类为上帝而存在。
马丁·路德在将《圣经》翻译成德文时，将calling（神召）一词译为Beruf（职业、天职）。
Calling一词在《圣经》中有两个方面的含义，第一种是“神召”、“蒙召”的意思，指的是一种来自神圣的救赎；第二层含义则指涉某种“身份”，特别是指某个人“命定”的或由上帝指定的身份、地位。
不管一个人身份是什么，都应该安于本份，做好自己的工作以显示上帝的荣耀和恩宠。
《新教伦理与资本主义精神》简析
《新教伦理与资本主义精神》简析通过探究马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》中关于新教伦理与资本主义之间的生成关系，梳理出马克斯·韦伯所具备的独特性的思想特质。
进而，辩证地剖析了国际学术界对此批驳的各种论点，以期给当代中国社会发展提供某些启示。
标签：新教伦理；资本主义；生成关系；启示在资本主义如火如荼发展的阶段，整个世界均陶醉在资本主义盛宴带来的狂欢之中，尤其西欧最为典型。
在此时马克斯·韦伯关于宗教——经济论文集的开山之作《新教伦理与资本主义精神》也应运而生。
在此书中马克斯·韦伯独辟蹊径地从宗教的角度出发，首次系统地论证了新教伦理与资本主义之间的生成关系，具有重大的思想价值和启发意义。
显而易见，他思想的总趋势就是致力于探究这样一个问题，即“近代资本主义为什么仅仅在西方出现，而同时期的东方有资本主义的萌芽却没有发展？”经过反复的论证，马克斯·韦伯认为新教伦理滋生于西方民族的宗教改革，且是近代资本主义飞速发展的根源所在。
一、马克斯·韦伯思想的独到之处在此之前，人们往往习惯于把资本主义的兴起归因于经济发展和历史演进，但这二者均是以社会宏观环境变迁为突破点来阐释资本主义的生发流变。
然而，马克斯·韦伯则认为资本主义不是简简单单的经济活动方式，其中还蕴含着弥足珍贵的精神特质。
然而，这种精神特质只有在欧美才能呈现出其特有的优越性。
毋庸置疑，马克斯·韦伯早已在《新教伦理与资本主义精神》开篇的前言中明确指出，资本主义在时间上具有久远性，在范围上具有普遍性。
在被西方世界注入新的理性元素之后，资本主义又得以确立自身飞跃的基点，向前迈出历史性的一步。
通常情况下，人们认为西方这种独特的社会形态蕴含着经济技术和政治法律因素，却容易忽略最关键的一点，那就是其中还应该将理性因素囊括其中。
马克斯·韦伯认为这种所谓的理性主义精神就是指特定的原则之下所营造出的一种合乎常理的生活样式。
《新教伦理与资本主义精神》评析
《新教伦理与资本主义精神》评析一、本书的方法论：1、介于政治哲学和政治科学之间的书。
2、宗教社会学的方法论。
二、写作目的：1、是什么因素及其独特的合成造成了现代西方文明独特的文化现象。
对于这个问题的回答的目的在于回答了西方某些文化现象是否具有，或是在在多大程度上具有普遍的价值。
2、在西方近代文明发展的进程中，科学和世俗的东西与哲学和神学的东西，或者说是哲学与宗教（神学）问题到底有什么相关性？有多大的相关性？文艺复兴以来，西方把神学的东西几乎彻底抛弃了，认为世俗的发展必须要摆脱神学的束缚。
但韦伯认为宗教神学与世俗和科学之间明显有一定的相关性。
3、资本主义在许多地方萌芽，但其大规模的发展为什么仅仅在欧美出现？其他地方发展缓慢的原因是什么？韦伯从宗教文化学的角度试图来回答这个问题。
4、资本主义等同于贪欲吗？即资本主义的核心价值和发展动力源泉是什么？在上述四个连续性的目的中，作者集中回答的是第四个问题，该问题的解决对于回答前三个问题起着关键的作用。
三、写作意义与局限：1、通过对资本主义精神起源和本质的分析，纠正了对资本主义本质的误解，即资本主义不等同贪欲，贪欲不是资本主义的特有现象，更不是资本主义的核心精神。
2、提出了超过近现代理性主义、功利主义、马克思主义等主要意识形态和社会动力学说和机制的解释。
韦伯认为上述三种解释都有其局限性，他认为文化的因素是非常关键的，不过他并不反对马克思的经济决定论（马克思、恩格斯也不是无条件的主张经济决定论的），相反认为经济的因素在这方面是起很大的作用的。
韦伯认为在经济和政治因素基本不变的情况下，从文化的角度来阐释更有说服力。
3、提供了一种宗教社会学和社会文化学研究的典范。
零星地使用宗教社会学并非始于韦伯，但是系统运用宗教社会学来进行社会科学研究实际上韦伯是一个先驱。
从观念、宗教、文化的角度来研究政治及其相关问题，说明了本书已经具有了某种政治文化学的因素。
4、提出了一种解释现代社会宗教文化起源（渊源）的新概念和新方法。
新教伦理与资本主义精神解读
（2）理性资本主义的本质
韦伯认为，理性资本主义虽然是各种可能性集合而成的一个事件。其中科学技术因素、法律制度和行政体制是不可忽视的重要力量，但是问题不是这些因素如何促成了资本主义，而是这些因素本身又是如何形成的。理性的资本主义离不开理性的科学技术、理性的法律和理性的政府。而这些因素中共有的理性要素是怎么来的，为什么在其他社会中没有这种理性？由此，韦伯开始将问题导向深入。“因此，我们的当务之急就是要找寻并从发生学上说明西方理性主义的独特性，并在这个基础上找寻并说明近代西方形态的独特性”。（pp14）韦伯认为，这种独特性来自于某种神秘的和宗教的力量，以及以它们为基础的关于责任的伦理观念。韦伯在本书要考察的正是这种神秘的和宗教的力量，他要研究这到底是什么以及如何导致有助于资本主义经济行为的“精神气质”的。
马克斯.韦伯《新教论理与资本主义精神》解读
《新教伦理与资本主义精神》是德国思想家马克斯.韦伯的宗教社会学系列作品中最为有名的一篇论文。该文最初分两次发表于1904年和1905年；韦伯去世之前对之作了重要修订后于1920年汇为一册，正式作为《宗教社会学论集》的第一部出版。该书发表以来对学术界和思想界产生了持续的重大影响，是本世纪最为重要的学术成果之一。这是一篇篇幅较大的论文，在这篇论文中，韦伯要研究的是，近代的理性资本主义与新教伦理之间的关系。韦伯认为，近代理性资本主义的兴起决不是一个偶然的或者说是随便怎样可以说明的事件。受马克思唯物史观的影响，韦伯承认资本主义总的来说是一种经济现象，但是他认为资本主义的出现并不能简单地运用技术或生产力的变数来作出解释。或者说，资本主义为什么只出现在近代的欧洲而没有出现在其他地方这一点是一个饶有兴味的，值得深究的问题。以下我们以《新教伦理与资本主义精神》这本著作为主，结合韦伯的另外一部作品——《儒教与道教》来叙述他的有关思想。
读书心得——马克斯韦伯的新教伦理与资本主义精神探析
读书心得——马克斯韦伯的新教伦理与资本主义精神探析一、什么是资本主义精神对于资本主义精神，马克斯韦伯认为“对于这样一种历史概念，由于就其内容而言，指的是因其独特的个性而有意义的现象，所以不能按照“属加等差”的公式加以定义，而必须从历史实在中抽取个体部分，逐步整合而成。
”由此可见，他认为给资本主义精神下定义不是容易的事情，只能通过对历史事实进行抽象概括来完成。
根据韦伯在书中的表述，我认为资本主义精神至少包括以下几点：(一)积累财富“切记，金钱具有滋生繁衍性。
钱能生钱，所生的钱又能再生，如此生生不息。
”“金钱越多，每次周转所生的钱也就越多，这样利润也就增长得越来越快。
谁要是杀死了一头育龄母猪，也就断绝了她的千秋万代子孙。
”由此可见，资本主义精神是一种与金钱相关的精神，重视金钱的可再生性，重视追求财富和积累财富。
(二)理性主义“如此看来，资本主义精神的发展最好理解为理性主义整体发展的一部分，并且它能从理性主义对于生活基本问题的立场中演绎出来。
”从中可知，资本主义精神是一种理性主义精神，一种把努力赚钱当作自己责任的理性伦理精神。
这种精神不同于前资本主义那种为了赚钱不择手段等不合理的投机行为，也不同于农民为了只顾养家糊口的生存状态，而是一种合乎道义，节制合理的投资行为。
(三)天职观念“诚然我们今天对职业责任这一独特概念非常熟悉，然而它在现实中却又远非理所当然，它是资本主义文化的社会伦理中最重要的特征，并且在某种意义上，它也是资本主义的文化的根本基础。
”从中我们可以得出资本主义精神是一种把赚钱当作天职的伦理精神。
正是这种精神，推动了资本主义迅速积累财富，不断向前发展，从而该变了一直以来西方占从属地位的世界格局。
二、新教伦理与资本主义精神的关系”新教伦理的禁欲主义和天职观念与现代资本主义精神的内在亲和性，再加上诸如经济状况等其它因素的配合，便产生了欧洲现代工业资本主义。
”可见，新教伦理与资本主义精神是相互作用的，一方面，新教伦理中的职业劳动，系统的克己生活态度也是资本主义精神的重要组成部分，这推动了资本主义的发展。
浅析《新教伦理与资本主义精神》
浅析《新教伦理与资本主义精神》《新教伦理与资本主义精神》是德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）于1904年发表的一篇论文，该论文试图解释为什么在文化背景相似的欧洲社会中，资本主义只在某些国家和地区得到了快速发展。
本文将对这篇经典论文进行浅析。
背景马克斯·韦伯认为，资本主义是一种经济制度，而它的产生与发展与文化和社会因素有密切关系。
他在研究这一问题时，关注的是欧洲的历史和文化，特别是针对新教和天主教等不同宗教信仰的影响。
因此，本文可以理解为对欧洲文化背景下资本主义发展的一种解释。
内容韦伯首先解释了资本主义的本质是追求利润的一种经济模式。
然后，他将注意力转移到文化因素上，探讨了新教伦理、天主教伦理以及中国儒教伦理与资本主义的关系。
新教伦理韦伯认为，新教伦理对资本主义的发展有着深刻的影响。
在新教信仰中，个体的救赎是直接通过信仰得到的，而不是通过教会仪式。
这种个体主义的信仰，促进了人们对事业的执着和投入，从而推动了工业和商业的发展。
同时，新教强调勤俭节约的美德，这与资本主义的追求利润相吻合。
这些因素导致了资本主义的迅速发展和欧洲一些国家的经济霸权地位。
天主教伦理相比之下，韦伯认为，天主教信仰并未对资本主义的发展产生积极的影响。
在天主教信仰中，教会仪式的重要性超过了个体的信仰，这制约了个体的自由发展。
此外，天主教教义强调富人的救赎难度大，这意味着富人很难成为虔诚的信徒。
这些因素都制约了资本主义在天主教文化背景下的发展。
中国儒教伦理韦伯在文章中也提到了中国儒教伦理。
他认为，在儒家文化背景下，农业生产、官僚制度和家族经济模式都对资本主义的发展产生了限制。
此外，韦伯认为，儒家文化中的“天命思想”阻碍了经济个人主义的出现，这也成为中国未能发展资本主义的原因之一。
总结《新教伦理与资本主义精神》是一篇研究资本主义发展文化因素的经典论文。
韦伯通过比较不同宗教信仰的伦理观，探讨了资本主义为何只在某些国家和地区得到了快速发展的原因。
《新教伦理与资本主义精神》读书报告
《新教伦理与资本主义精神》读书报告新教伦理与资本主义精神这本书是由德国社会学家韦伯于1904年出版的。
韦伯在书中探讨了新教伦理如何促进了资本主义的发展，从而对当时社会产生了深远的影响。
本次读书报告将主要分为三个部分进行阐述：首先是对书中关于新教伦理和资本主义的解释，其次是对韦伯的观点的评价，最后是对书籍的总结和思考。
一、新教伦理与资本主义的解释在《新教伦理与资本主义精神》一书中，韦伯将新教伦理与资本主义的兴起紧密联系在一起。
他认为新教宗教中的价值观念与资本主义的基本原则相契合。
首先，新教徒相信个体的努力和工作对于灵魂的救赎具有重要意义。
因此，他们倾向于勤奋工作和追求经济上的成功。
其次，新教徒将工作视为对上帝的奉献，他们将工作当作神圣的事业，而不仅仅是为了谋取利益。
这种工作伦理促使他们以积极的态度面对财富的积累，并将其视为一种对上帝恩典的呈现。
因此，他们在工作中不断追求更高的效率和更大的财富。
二、对韦伯观点的评价韦伯的观点对于理解资本主义的兴起和发展具有重要意义。
他在书中详细阐述了新教伦理是如何影响了资本主义的形成，并为后来对资本主义研究提供了重要的理论基础。
然而，韦伯的观点也存在一些问题。
首先，他将资本主义的产生完全归因于新教伦理的影响，忽视了其他因素对于资本主义兴起的影响。
其次，韦伯的观点过于简化了资本主义的本质，忽视了经济制度和社会结构在资本主义发展中的作用。
因此，在评价韦伯的观点时，我们需要综合考虑其他学者的研究和观点，以全面地理解资本主义的起源和发展。
三、读书总结与思考《新教伦理与资本主义精神》是一本具有深远影响的经典之作。
通过对新教伦理和资本主义的剖析，我们能够更好地理解社会伦理和经济制度之间的关系。
然而，在今天的社会背景下，我们也需要审视和思考这些理论是否还适用于当代社会。
随着社会的发展和变革，价值观念和经济体制也在发生着改变。
因此，我们需要对这些理论进行批判性思考，并将其与现实情况相结合，以更好地理解和应对当代社会与经济发展的挑战。
新教伦理与资本主义精神
《新教伦理与资本主义精神》一、书本纲要韦伯通过统计数据看出了新教在社会分层以及工作上都优于天主教，并且对教育的热衷程度也是新教优于天主教。
这是为什么呢？韦伯认为不应该归结于在对待经济生活态度的不同，因为真正的清教徒曾以严厉地反对享受生活之乐，而这对于资本主义的发展起了非常重要的作用。
而应该从其宗教特点中去寻找。
何为资本主义精神？韦伯从富兰克林的话语中看出了一些端倪。
“时间就是金钱，信用就是金钱，金钱可以繁衍”这种功利性质精神气只存在于西欧和美国，中国、印度、巴比伦等都缺乏这种气质。
然而你这种队金钱的“贪婪”并不能看做是资本主义精神和前资本主义的差别，因为在其他的地域上对金钱的贪欲并不逊色，因此差别并不在于赚钱冲动的发展程度。
而这种区别在于是否对资本的理性引用，是否合理的经营和投资；是否建立合理的现代劳动组织（而传统主义则作为与资本主义所对立的一切形式），其典型的特征就是以严密的计算为基础的理性化。
当然则一切都有其应该有的新教教义作为基础，作为宗教改革的产物新教是以何种方式完成这种宗教精神的转变的呢？下面慢慢道来。
这一过程大致可以分为两个阶段，其一是路德的“天职观”；其二是加尔文的“预选说”。
首先，路德对传统的宗教进行了抗议，提出了宗教教义和神学领域内的革新，而恰恰是这种革新改变了人们对职业劳动态度的转变—宗教对“世俗工作”的态度由否定变成了肯定（天主教是嫉妒的贬低世俗的劳动的）。
具体的来说路德是把在修道院进行冥想式的教士看做逃避世俗义务，相反世俗的劳动被大加赞扬；然后路德却把清教的娇贵加于大众俗人身上，要求他们履行戒律。
因此宗教改革的结果是宗教对信徒的控制不减反增；这是后面资本主义的组织化的前奏。
其次，加尔文则进一步发展了新教的思想。
他认为上帝的宠幸并不是对所有人而是一部分人—即选民，至于哪一部分人是选民，上帝是不会透露的，只有依靠人类的有限去揣测上帝的无限。
结果只是信徒自己坚信自己是选民，为上帝的荣耀而存于世，成为上帝的“工具”。
浅析《新教伦理与资本主义精神》
浅析《新教伦理与资本主义精神》【摘要】《新教伦理与资本主义精神》是韦伯的经典著作，探讨了新教伦理对资本主义精神的塑造影响。
本文首先介绍了韦伯的社会学思想，随后详细分析了新教伦理与资本主义的关系，揭示了其深刻的内在联系。
接着探讨了资本主义精神的形成过程，以及宗教改革对此的影响。
最后讨论了工作伦理与生活哲学在资本主义社会中的作用，强调了其重要性。
总结评价部分对韦伯的观点进行了综合评述，同时展望了现代社会伦理与资本主义精神的发展趋势。
本文通过对韦伯思想进行浅析，希望能够引发读者对新教伦理与资本主义关系的深入思考，为当代社会的发展提供启示。
【关键词】韦伯、社会学思想、新教伦理、资本主义、资本主义精神、宗教改革、工作伦理、生活哲学、总结评价、启示与展望1. 引言1.1 导言《新教伦理与资本主义精神》是社会学家韦伯的一部重要著作，探讨了新教伦理对资本主义的影响以及资本主义精神的形成过程。
本文将对这部著作进行深入的分析和探讨，希望能够揭示其中的思想精髓和理论贡献。
在当代社会中，资本主义制度已经成为世界上大多数国家的主导经济模式，而新教伦理在西方文化中也扮演着重要的角色。
探讨新教伦理与资本主义精神的关系，对于理解现代社会的运行机制和价值观念至关重要。
通过对韦伯的社会学思想进行解读和分析，可以更好地理解他对于资本主义起源和发展的观点，以及他对于宗教改革对个体行为和社会结构的影响的见解。
在接下来的我们将深入探讨韦伯的社会学思想、新教伦理与资本主义的关系、资本主义精神的形成、宗教改革的影响以及工作伦理与生活哲学等内容。
通过对这些主题的分析，我们可以更好地理解韦伯的思想体系，以及他对于资本主义与宗教伦理之间复杂关系的独特见解。
通过对《新教伦理与资本主义精神》的研究和分析，我们可以更好地理解现代社会的运行机制和社会价值观念，为我们提供了深刻的启示和展望。
在本文的我们将总结评价韦伯的观点，并对其对于当代社会的启示和展望进行探讨。
读书心得——评马克思韦伯的《新教伦理与资本主义精神》
读书心得——评马克思韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一、交互中的建构：新教伦理、理性主义和资本主义精神韦伯在其论著的引言中首先便探讨了“到底是哪些环境因素的联合效应，使得西方文明中(并且只有在西方文明中)那些具有普世意义和普世价值观的文化现象存在于一系列的发展进程中”这一问题，而答案便是“西方文化独特的理性主义”。
韦伯依次从西方科学、史学、艺术、政制的特质切入，分别论述了和其他文明相比西方文明在这些领域是何等的具有理性，而最关键的论述在于，韦伯提出于现代化过程中发展起来的资本主义是一种理性力量，不同于大众的一般认知，韦伯认为“一定要彻底抛弃那种认为资本主义本性贪婪的幼稚想法。
资本主义的理性首先表现在它的获利欲求上，资本主义根据现代化的、以货币的形式进行资本核算的系统是具有理性的，尽管这种核算机制在经贸中是普遍存在的，但西方却从其中发展出了资本主义，很重要的因素便在于在现代西方国家形成了独有的“对(形式上的)自由劳动进行理性的资本主义组织”。
现代资本主义的理性体现依然主要在于它与各种技术因素的连接，这种联系“从根本上决定了资本主义的现代形态依赖于现代科学的特点”。
那么飞速发展的现代科学技术何以与经济活动如此紧密地联系在一起，最根本的还是来自于经济的驱动，而驱动力的来源何在？韦伯给出了自己的两个诠释，其一是法律和行政机关的理性结构——在今天我们或许可以称其为宏观调控机制，韦伯并不否认资本主义发展初期存在的冒险和投机，但理性结构可以很好地起到保护资本主义经济活动理性运行的作用。
而另一驱动，则来自于宗教，来自宗教带来的西方特有的理性，而谈及宗教与理性的关系，韦伯提出了“条件理性化”和“部分理性化”的两种定义方式，前者指某种思想精神在一定条件下可以是理性的，而在另一种条件下可能看上去不那么理性；后者则指在一定条件下社会生活中可以兼具符合这种理性化条件的理性的部分和不符合的非理性的部分，而对它们进行文化历史角度的差异性分析，就“一定要清楚生活的哪个部分被理性化了”。
新教伦理与资本主义精神解读
篇章结构
内容介绍
• 1.宗教的信仰与社会阶层
• 为什么从职业发展结果来看，在近代的企业里，资本家与 企业经营者、连同熟练的上层劳动阶层，特别是在技术上 或商业上受过高等教育训练者，全部都带有非常浓重的基 督新教色彩？
内容介绍
• 2.资本主义的“精神”
• 第一，营利是生活的最终目的 • 第二，劳动是一种绝对的自身目的，是一项天职。 • 第三，企业家精神。
内容介绍
• 传统主义是指对于劳动者来说，并不想要钱赚得越多越好， 只是想单纯地过活，过他所习惯的生活，而且只要赚到足 以应付这样的生活就好。对于企业家来说，则意味着传统 的缺乏竞争的经营方式。收入过得去，生活自在安乐。
内容介绍
• 3.路德的职业观：研究的课题
• 路德的职业概念无从摆脱传统主义的束缚。它认为职业就 是人应将之视为神的旨意而甘愿接受且“顺从”的事。此 一色彩的强调，掩盖了天职观里的另一种思想，亦即职业 劳动本来就是一种或唯一那种由神所赋予的任务。
内容介绍
• 4.入世禁欲的宗教基础
• 预定论 • 禁欲主义
内容介绍
• 5.禁欲与资本主义精神
宗 教 基俭节约
财富增加，资本积累
思考延伸
• 作者在文中提到新教中的“天职观”和“禁欲主义”的结 合导致了资本主义精神的产生，从而促进了资本主义的发 展。在中国，如果说有一种“宗教信仰”，那便是儒教信 仰。忠、孝、仁、义、礼等这些儒学的核心概念都是协调 家庭关系的法则、礼仪及其在社会、政治领域中的推广的 规范。这些理念的推广相信也能为治理我国社会主义市场 经济中发展乱象助一臂之力！具体来说的话，个人在经济 行为中，要做到利和义并重，遵守商业道德规范。同时， 仁者爱人，要“慈”、“善”。通过大力发展社会慈善事 业，从而实现社会公平！
《新教伦理与资本主义精神》
浅析《新教伦理与资本主义精神》【摘要】《新教伦理与资本主义精神》是马克思韦伯的成名之作。
韦伯用他丰富的知识为我们展示了一个资本主义发展的新颖的理论解释。
资本主义的兴起并不仅仅是因为制度和组织，也有深层次的文化和精神因素。
在宗教热情和禁欲主义方面非理性，却在人们的行动中表现出有制度、有效率、有纪律的理性的特点。
【关键词】新教伦理资本主义马克思韦伯一、历史背景与宗教理念我们可以看到，韦伯是在历史的长河中，分析并且整理新教文化的发展脉络的。
宗教改革，是西方发展史上最重要的事件之一。
在罗马帝国衰亡后，欧洲中世纪的“神权政治”形成，然而教权对世俗事务的干涉，达到了顶峰。
教皇大兴土木，开始出售“赎罪券”，说可以缩短购买者灵魂待在炼狱里的时间，以使其早日脱离苦境，进入天堂。
马丁路德对此义愤填膺，写下了著名的《九十五条论纲》，严厉批判了教皇借赎罪券盘剥百姓的行为。
由此兴起另外反对教皇和天主教势力的宗教改革运动。
另一位宗教改革家加尔文也发表了《基督教要义》，带来了政教合一的理念。
宗教改革的核心就是“因信称义、事功无益”，支持“上帝面前人人平等”，人们可以跟上帝直接交流而不是需要依靠教会。
这就为理性主义和资本主义的发展铺平了道路。
韦伯分析了路德的“天职观”和加尔文的“预选说”。
《教教伦理与资本主义精神》一书中说到，“整个尘世的存在只是为了上帝的荣耀而服务。
被选召的基督徒在尘世中惟一的任务就是尽最大可能服从上帝的圣诫，从而增加上帝的荣耀。
”这里的意思就是说，上帝要求基督徒尽可能地取得社会成就，因为上帝的意旨是根据他的圣诫组织社会生活，因而尘世中的基督徒，他们的社会活动完全是为了“增加上帝的荣耀”。
在被赋予了神的旨意,是清教徒追求和奋斗的目标——成功、发财致富就能成为上帝的选民，就能得救，就能进天堂。
因此，如果说资本主义财产所有制和相应的法律法规为投资的获利性提供了制度保证的话，那么，新教则为其提供了道德伦理保证。
历史的进步是一直伴随着改革的步伐。
《新教伦理与资本主义精神》读书报告
《新教伦理与资本主义精神》读书报告一、引言《新教伦理与资本主义精神》这本书是德国社会学家马克斯·韦伯于1904年出版的经典之作。
该书详尽分析了新教伦理的影响，以及这种伦理与资本主义精神之间的紧密联系。
通过对书籍的全面阅读与理解，我感受到了韦伯对这一话题的深刻洞察和独到见解。
本文将从书中所述的资本主义精神的形成、新教伦理与资本主义的关联以及对这些观点的评判三个方面进行谈论。
二、资本主义精神的形成在书中，韦伯提出了一种核心观点，即资本主义精神的形成是由于新教宗教改革的影响。
他认为，新教的信仰以个人奋斗、个体自由和工作精神为核心，与天主教的传统价值观念有着明显的差异。
在新教徒的信仰中，个体努力追求经济独立和成功是一种神圣的责任。
韦伯进一步指出，新教徒信任个人工作是对上帝的奉献，通过工作来实现个人的心里救赎。
这种与上帝的紧密干系使得新教徒拥有一种追求成功、追求财宝的强大动力，从而推动了资本主义的兴起。
三、新教教义与资本主义的关联韦伯进一步探讨了新教教义与资本主义精神之间的紧密关联。
起首，他认为新教徒的信仰导致了对世俗事物的现实态度。
新教徒信任个体通过自己的努力可以改变自己的命运，这与天主教的命运观念有所不同。
他们追求经济独立和成功，并将财宝视为上帝的祝愿。
其次，韦伯指出，新教教义强调职业的道德化和精神化。
新教徒信任通过创设财宝、良好的职业道德和勤劳工作来获得上帝的欢心。
他们将工作视为一种修行，认为只有通过充盈活力的工作才能实现心里的救赎感。
最后，韦伯还谈论了“世俗化”的观点。
他认为，新教教义对金钱和财宝并没有美化的倾向。
相反，通过力图获得世俗成功来证明个人的救援，新教徒对金钱的追求呈现出一种高度的理性态度。
这种对金钱的理性追求为资本主义的兴起提供了强有力的支持。
四、对韦伯观点的评判韦伯的观点在当时引起了广泛的关注和争议。
他对新教伦理与资本主义精神的关联做出了深度的分析，为后来的探究提供了重要的启示。
浅析《新教伦理与资本主义精神》
浅析《新教伦理与资本主义精神》【摘要】《新教伦理与资本主义精神》是韦伯的经典著作，探讨了新教伦理对资本主义精神的影响。
在本文中，我们将先介绍该书的简要内容，然后从马克思对韦伯的评价入手，分析新教伦理对资本主义的影响以及实证研究和批评。
接着，我们将深入探讨韦伯对资本主义的理解，并对比马克思主义和韦伯理论之间的差异。
我们将总结讨论新教伦理与资本主义之间复杂的关系，为读者带来更深入的思考和理解。
【关键词】《新教伦理与资本主义精神》、卡尔·马克思、韦伯、资本主义、新教伦理、影响、实证研究、批评、理解、对比、探讨。
1. 引言1.1 《新教伦理与资本主义精神》简介《新教伦理与资本主义精神》是由德国社会学家韦伯于1905年发表的一部著作，被认为是社会学和经济学领域的经典之作。
在这本书中，韦伯提出了新教徒工作伦理对资本主义的影响，并探讨了新教徒信仰精神与现代资本主义的关系。
这一理论引起了学术界的广泛关注，被认为是对马克思主义经济学的重要补充和批判。
韦伯在书中详细分析了新教徒的信仰和工作伦理，认为他们的努力、勤奋和奉献精神直接导致了现代资本主义社会的兴起。
他指出，新教伦理强调个人责任、勤劳和节制，这些价值观促使新教徒在工作中追求成功和利润。
2. 正文2.1 卡尔·马克思对韦伯的评价卡尔·马克思对韦伯的评价可以从多个角度来探讨。
马克思对韦伯提出的新教伦理与资本主义精神之间的关系存在一定的批评。
马克思认为，资本主义的形成和发展是由于生产力的提升和资本主义生产关系的建立，而不是因为某种宗教或伦理。
他认为，资本主义制度是建立在剥削和阶级对立的基础上，而不是由某种宗教精神所推动的。
马克思也对韦伯的宗教对经济发展的作用提出了质疑。
马克思认为，宗教是一种意识形态，是反映社会现实的一种超结构，而不是决定社会经济结构和发展的决定性因素。
他认为，资本主义经济制度的发展是由经济基础决定的，而不是由宗教精神所主导的。
浅论《新教伦理与资本主义精神》
浅论《新教伦理与资本主义精神》一、写作背景简介《新教伦理与资本主义精神》写作于1904年到1905年之间。
在此之前，韦伯经历了德国经济的迅速发展，并在世纪之交跃居于仅次于美国的第二号经济强国；政治上，在俾斯麦的强权政治下德国中产阶级因缺少良好的政治传承在国家领导和治理方面缺乏远见卓识；社会生活方面，庸俗享乐主义到处可见，呈现出“精神侏儒”状态。
因此，韦伯说德国成了一个“没有自由意志的国家”、“一个习惯了由一位伟大的强权政治家全盘操纵的民族”。
二、浅析《新教伦理与资本主义精神》(一)理性主义的基本思想在全书的导文处，韦伯从社会科学的各个方面将西方文明与其他文明进行对比，得出西方文明及其发展的一切原因都归结于“理性主义”的结论。
他认为，“虽然经济理性主义的发展部分的依赖理性的技术和理性的法律，但与此同时采取某些类型的实际理性行为却要取决于个人的能力和气质。
”我想，他这里所说的“个人能力和气质”就是指后面所要论述的资本主义精神。
韦伯的社会行为概念里，工具理性在社会存在合理性方面占有重要地位。
在《新教伦理与资本主义》这本书中无疑也在宣扬和论证这种工具理性的合理性有用性。
书中说“时间就是金钱”“信用就是金钱”，按照富兰克林的观点，美德之所以成为美德，只是因为对个人有实际用处（书37页），这种极端功利主义思想最理想化的解释了工具理性，但在韦伯看来事实并非如此，他认为，有时候践行美德并不仅仅是为了纯粹立即的动机而进行的伪装，其中还有更多东西（P37）。
“一种个人主义的资本主义经济的主要特征之一就是：这种计算是以严格的核算为基础而理性化的，以富有远见和小心谨慎来追求他所欲达到的经济成功……”这与传统主义趋向于利用各种政治机会和非理性的投机活动来追求经济成功有很大的道德伦理区别。
理性主义是一个历史的概念，它包含着各式各样的东西构成一个完整的世界（P57），而资本主义精神的发展完全可以理解为理性主义整体发展的一部分（P56）。
新教伦理与资本主义精神读后感
新教伦理与资本主义精神读后感新教伦理与资本主义精神是一部探讨宗教与经济关系的经典著作，作者麦克斯·韦伯通过对新教伦理的分析，阐述了新教伦理对资本主义精神的影响，以及宗教对经济发展的作用。
这本书让我对宗教与经济之间的关系有了更深刻的认识，同时也对现代社会的发展有了更清晰的理解。
首先，韦伯在书中提到了新教伦理对资本主义精神的影响。
他认为，新教徒的工作态度和经商精神对资本主义的兴起有着重要的影响。
新教徒相信通过勤奋工作和节俭生活可以获得上帝的认可，这种工作态度和经商精神促进了现代资本主义的发展。
通过对新教徒的信仰和行为的分析，韦伯揭示了新教伦理对资本主义的塑造作用，这让我对资本主义的起源和发展有了更深刻的理解。
其次，韦伯还探讨了宗教对经济发展的作用。
他指出，宗教信仰和价值观念对经济行为有着重要的影响。
不同的宗教信仰会对人们的经济行为产生不同的影响，从而影响整个社会的经济发展。
通过对不同宗教信仰的比较分析，韦伯揭示了宗教对经济发展的作用，这让我对宗教与经济之间的关系有了更清晰的认识。
最后，韦伯在书中还提到了现代社会的发展趋势。
他指出，现代社会的发展趋势是宗教的边缘化和世俗化。
随着现代化的进程，宗教对经济和社会的影响逐渐减弱，而世俗价值观念逐渐成为主导。
通过对现代社会的发展趋势的分析，韦伯揭示了宗教在现代社会中的地位和作用，这让我对现代社会的发展有了更清晰的认识。
总的来说，新教伦理与资本主义精神是一部具有重要理论价值的著作，通过对新教伦理和资本主义精神的分析，韦伯揭示了宗教与经济之间的关系，以及宗教对经济发展的作用。
这本书让我对宗教与经济之间的关系有了更深刻的认识，同时也对现代社会的发展有了更清晰的理解。
我相信这部著作对于理解现代社会的发展趋势和未来走向有着重要的指导意义。
读马克思韦伯的《新教伦理与资本主义精神》
读马克思韦伯的《新教伦理与资本主义精神》09社会李岩 20093120911.对旧思想体系的挑战与整合《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯一系列宗教—经济论文集的开山之作。
《新教伦理与资本主义精神》发表于1904 至1905 年，正是资本主义如日中天的成熟发展阶段，整个世界（尤其是西欧）都沉醉在资本主义的辉煌中。
许多思想家都试图探寻资本主义（这里指的是欧美的资本主义模式）成功的原因。
而韦伯则独树一帜地从宗教的角度，第一次系统论证了文化与经济发展之间的互动关系，具有重大的思想价值。
以往人们把资本主义的兴起主要归因于以下两种解释：第一，经济发展：把资本主义作为一种经济行为和经济活动方式，因而仅从经济发展的角度论述资本主义的产生。
第二，历史进化论（马克思的解释）：科技的进步、生产力的发展、阶级因素。
以上这两种解释都是从社会经济、政治、科技等宏观社会环境的变迁解释资本主义的兴起和发展的。
而韦伯则认为资本主义不仅仅是一种经济活动方式，更具有其内在的精神特性，而这种精神特性是欧美所特有的。
韦伯在《新教伦理》的前言中指出，资本主义是自古即有而且极为普遍的现象，但是，只有西方世界赋予了资本主义以理性的意义，从而促进了资本主义的巨大发展。
西方独特的资本主义的产生，不仅源于经济与技术、政治与法律的因素，更重要的是西方独特的理性主义精神。
然而，这一点常常被忽略。
这种理性主义的精神特质，用韦伯的话来说，就是“特定的讲求方法的理性的一种生活样式”。
韦伯认为，西方的理性主义是由基督教新教的禁欲精神所孕生出来的，尤其是加尔文教的“上帝预选说”和“天职观”。
“上帝预选说”摈弃了天定受永死，而且教徒的这种状态是无法改变的。
为了确定自己得到救赎，个人必须孜孜不倦地劳动，在现世“增加神的荣耀”（亦即“天职观”）。
这种天职观，要求个人将此世的生涯完全理性化。
而这种理性化，塑造了早期资本家的禁欲性格。
这种禁欲的性格，为资本主义的早期发展带来了勤俭、节制、孜孜不倦的市民阶级的企业家，以及即使工资低廉仍冷静、有良心、工作能力特强、坚信劳动乃为神所喜的人生目的的劳动者。
简论新教与资本主义伦理关系——读《新教伦理与资本主义精神》
马克思 ・ 韦伯 （ Ｍａ ｘ Ｗｅ ｂ ｅ ｒ ，１ ８ ６ ４ — １ ９ ２ ０ ）是 德 国著名 的社 会学 家 、经济学 家和历史 学家 ，也是现代 西方宗 教社会 学 的创
韦伯 认 为 ， 自从 １ ６世 纪 宗 教 改 革 运 动 以来 ， 以马 丁 ・ 路 德
ｆ Ｍａ ｒ ｔ ｉ ｎ Ｌ ｕ ｔ ｈ ｅ ｒ ， １ ４ ８ ３ — １ ５ ４ ６ ）和 让 ・加 尔 文 （ Ｊ ｅ ａ ｎ Ｃ ｈ ａ ｕ ｖ ｉ ｎ ，
灵魂 的净化 ，对于世俗 生活不感 兴趣甚 至逃避 。然而 ，宗教 改 革后 的新教 对于世俗生 活则给予 了更 多的肯定 与支持 。 “ 宗 教 改革 的产 物……有一点 绝对是全 新 的 ，那 就是 ：将世 俗职业 里 的义务 履行 ，评价 为个人 的道德实 践所能达 到 的最高 内容…… 经营为 神所 喜 的生活 的唯一手段 并不是借 着修道 僧 的禁欲来超 越俗世 的道德 ，反 而是端赖切 实履行 个人生 活岗位所 带来 的俗
叉 虿 文 己
２ ０ １ ３年 第 １ Ｏ期
简 论新教 与资本主义伦理关 系
读《 新教伦理与资本主义精神》
任
摘
意义 。
镭
７ １ ０ ０ ０ ０ ）
（ 西安ｘ －， ＿与资本主 义精神》 一书 中，剐出心裁的从 宗教的 角度 出发 ，试 图阐释新教与资本主义经济伦理的关 系。
获利视为上帝对于选民的期望。 “ 谆谆教诲人要以孜孜不倦的
职业 劳动来作 为获得 那种 自我确 认的最佳 手段 。 ”【 ５ 】 ２ ． 为勤奋 劳作和 恪尽职守 奠定 了伦理 道德基 础 。首先 ，新 教 不但 鼓励教 民们 通过勤奋 劳动来 获得财 富 ，而且 认为 劳动还 可使人 远离罪恶 和堕落 。韦伯写 到 ： “ ……首先 ，劳动 自古 以 来 即为验之有 效的禁欲 手段 ……尤 有甚者 ，劳动 根本上是 神所
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则 认 为 资 本 主 义 不 是 简 简 单 单 的 经 济 活 动 方 式 ，其 中还 蕴 含 着 弥 足 珍 贵 的 精神 特质 。 然而 ， 这 种精 神 特 质 只有 在 欧 美 才 能 呈 现 出 其 特 有 的优 越 性 。
毋庸 置疑 ， 马克斯 ・ 韦 伯 早 已在 《 新 教 伦 理 与 资 本 主 义 精神》 开 篇 的前 言 中 明确 指 出 ， 资 本 主 义 在 时 间上 具 有 久 远
在 资本 主义 如火 如茶 发 展 的 阶段 ，整个 世 界 均 陶 醉 在
看出， 上 帝 预 选 说 已 经 摒 弃 了天 主 教 的普 遍 恩 宠 论 ． 提 出 了
资 本 主 义盛 宴带 来 的狂 欢 之 中 ， 尤其西欧最为典型。 在 此 时 马克斯 ・ 韦 伯 关 于 宗 教— — 经 济 论 文 集 的 开 山 之 作 《 新 教 伦 理 与 资 本 主 义精 神 》 也 应 运 而 生 。在 此 书 中马 克 斯 ・ 韦 伯 独 辟 蹊 径 地从 宗 教 的 角 度 出 发 ．首 次 系 统 地 论 证 了 新 教 伦 理 与 资 本 主 义 之 间 的生 成 关 系 ．具 有 重 大 的 思 想 价 值 和 启 发
二、 对马克斯 ・ 韦伯 思 想 的 重 要 批 判 （ 一） 认 为 马 克斯 ・ 韦 伯 是 唯 心 主 义 者 马克斯 ・ 韦伯认为 。 “ 天 真 的 历 史 唯 物 论 认 为 那 种 理 念
是 作 为 经济 状 况 的 反 映 或 者 上 层 建 筑 而 产 生 的 ” ，随后 。 马
［ 摘
８ ３ ０ ０ ０ ０ ）
要】 通过探究马克斯 ・ 韦伯 《 新教伦理 与资本主义精神》 中 关 于新 教 伦 理 与 资本 主 义 之
间 的 生成 关 系 ， 梳 理 出马 克 斯 ・ 韦 伯 所 具备 的独 特 性 的思 想 特 质 。进 而 ， 辩 证 地 剖 析 了 国 际 学术 界
性， 在 范 围上 具 有 普 遍 性 。 在 被 西 方 世 界 注 入 新 的理 性 元 素 之后 ， 资 本 主 义 又 得 以确 立 自身 飞跃 的基 点 ． 向前 迈 出历 史 性的一步。 通常情况下 ， 人 们 认 为 西 方 这 种独 特 的社 会 形 态 蕴 含 着 经 济 技 术 和 政 治 法 律 因 素 ，却 容 易 忽 略 最 关 键 的一 点， 那 就 是 其 中还 应 该 将 理 性 因 素囊 括 其 中 。 马 克 斯 ・ 韦 伯 认 为 这 种 所 谓 的 理 性 主 义 精 神 就 是 指 特 定 的 原 则 之 下 所 营 造 出的 一 种 合 乎 常理 的生 活样 式 。 马克 斯 ・ 韦 伯认 为禁 欲 主 义 精 神 就 是 这 种 精 神 得 以 蜕 变 的 前 提 所 在 。尤 其 是 在 加 尔
注 入 了 巨 大 力量 。
是 近 代 资 本 主 义 飞速 发 展 的根 源 所 在 。
一
、
马克斯 ・ 韦伯 思想 的独 到 之 处
在 此 之 前 ．人 们 往往 习惯 于 把 资 本 主 义 的 兴 起 归 因于 经 济 发 展 和 历 史 演 进 。但 这 二 者 均 是 以社 会 宏 观 环 境 变 迁 为 突 破 点 来 阐 释 资本 主 义 的 生 发 流 变 。 然 而 ， 马克 斯 ・ 韦 伯
意义。 显而易见 ， 他 思 想 的 总 趋 势 就 是致 力 于探 究 这 样 一 个
自己 的独 特 见 解 。天 职观 则 认 为个 人要 想得 到上 帝 的 切 实 救赎， 就 必须勤勤恳恳地进 行劳作 ， 不 断正强化神 的荣耀 。 在 这 里 我们 也 不 难 看 出 ，天 职 观 则 独 辟 蹊 径 地 指 出 理 性 化
２ ０ １ ５年 第 ８期
（ 总第 １ １ ０期）
理 论 观 察
Ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｅ ｔ ｉ ｃ Ｏｂ ｓ ｅ ｒ ｖ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
Ｎｏ ．８，２ ０１ ５
Ｓ ｅ ｒ ｉ ａ ｌ Ｎｏ ． １ １ ０
《 新教伦理 与资本 主 义精 神》 简析
丁赞华
（ 新疆师范大学 。 乌鲁木齐
对 此批 驳 的各 种 论 点 ， 以期 给 当代 中 国社 会 发 展提 供 某 些 启 示 。
［ 关键词］ 新教伦理 ； 资 本主 义 ； 生 成 关 系； 启 示 【 中图 分 类 号 ］ ｃ ０ ６［ 文 献 标 识码 】 Ａ【 文 章 编 号 】１ ０ ０ ９— ２ ２ ３ ４ １ ２ ０ １ ５ ） ０ ８— ０ ０ １ ９— ０ ２
问题 ， 即“ 近 代 资 本 主 义 为 什 么 仅 仅 在 西 方 出现 。 而 同 时 期 的东方有资本主义的萌芽却没有发展？” 经 过 反 复 的论 证 ．
马克斯 ・ 韦 伯 认 为 新 教 伦 理 滋 生 于 西 方 民族 的宗 教 改革 ． 且
在 个人 此世 生涯 中 的重 要 作 用 。 显而易见 ． 这 种 理 性 化 正 是 塑 造 出 早期 资本 家 禁 欲性 格得 以形 成 的 关 键 所 在 。这 种 禁 欲 性格 切 中 时弊 地 造 就 出 勤俭 节 制 的 企 业 家 和 为 增 加 神 的 荣 耀 而 不辞 劳苦 的劳 动 者 。 显而易见 ， 它 为资 本 主 义 的 兴 起
由 此看 来 ， 马克斯 ・ 韦伯对资本主义的解释着实与其 同 时 代 的 思想 家 大不 相 同 。 马克 斯 ・ 韦 伯 是 西方 思 想 史 上 第 一 位 系 统 地论 证 了新 教 伦理 与 资 本 主 义 之 间 生 成 关 系 的 思 想 家 。 也 正是 这种 独 辟 蹊径 地 视 角 ， 致 使 以《 新 教 伦 理 与 资 本 主 义 精 神》 为 核 心 的 宗 教— — 经 济 思 想 从 发 表 开 始 便 遭 到