灵感和直觉心理现象的协同论阐释_陈明
(外国哲学优秀论文)柏格森直觉主义研究——兼论中西直觉思维
ｄｉｓｃｕｓｓｉｎｇ，ｉｎｔｕｉｔｉｏｎｉｓｍ ａｎｄ ｍｏｕｓｔａｃｈｅ ｏｆ ｈｉｍ ｆｉｌｌ ｉｎ ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ ｓｔｕｄｙ，ｅｘｉｓｔｅｎｔｉａｌｉｓｍ ａｎｄ
Ｃｈｉｎａ ｍｏｄｅｍ ｐｈｉｔｏｓｏｐｈｙ，ｅｔｃ．ｈａｖｅ ａ ｃｏｕｎｔｌｅｓｓ ｃｏｎｎｅｃｔｉｏｎ．
Ｈ蝴ｅ＇，％ｔｈｅ ｉｎｔｕｉｔｉｏｎ ｉｓ ｎｏｔ Ｂｅｒｇｓｏｎ’Ｓ ｏｒｉｇｉｎａｌ ｃｒｅａｔｉｏｎ ｆｕｌｌ ｏｆ ｔｒｅｅｓ．Ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｃｌｅａｒ
论文作者签名：嬖麦煞、导师签名：至塞垒日期：２Ｑ她生璺旦
袁同学
摘
要
稻格森在西方哲学史上占有非常重要的逮位，稳对自古希腊就在讨论盼壹觉问题进 行了系统的研究，他的直擞主义与胡塞尔现象学、存在主义与中国近代哲学等都有千丝 万缕静联系。
但悬，直觉并不是柏格森的独创。直觉在西方哲学史上有～个清晰的发展恩路。因 琏，本磅究善先扶疆方蜇学史上妻爨闫题建交这令瑟寤发，将疆方哲学史上壹熨发震的 三个时期，古代神秘时期、近代理性时期和现代非璁性时期的直觉作了梳理。而柏格森 麓哲学就是属于典型的非理性时期麴直觉。对西方嚣学史上的点觉有了一个整体的把握 后，然屠其体到衲格森盼巍觉主义这个点上，展开对他非理髓直觉酶讨论。柏格森是西 方２０世纪第一个倡导非理性主义认识方法的西方皙学家。为什么会礴一个从近代理性 商现代替理性兹转交？这个闯蘑赣怒稻椿森藩理往妻义壹觉产生翦背荣，本文落子滋了 探讨，然后才具体对柏格森直觉主义体系的阐述。在这一部分将分为三个小节腱开：第 一、由予旗撂森不是壹菝撵出壹雯囊义莰识方法瓣，绝魏壹爨主义是建立在毽鹣零薅论 基础上的。因此，我们得荫先介绍他的本体论，否则，我们就不能真正了解直激的性质 ＿鞫特点。第二、柏格森在建立形丽上学直觉主义方法的同时对传统豹骥智方法进行了批 判。第三、柏格森直觉主义的基本内容。柏格森的宜觉主义认识和中黧道家的赢觉思维 ａ＃常相似，本文也将对它们进行比较研究，通过它们的比较将对柏格森哲学有一个全面 豹了篇，从而揭忝了中露举丽的直激理论如何决定７中蘑文纯瀚差舅。由予稽撩森哲学 的划时代性，它在众多领域都产生了广泛的影响，而本研究只讨论了它对梁漱溟哲学的 影穗。鬣嚣之一懿楚葫臻森蜇学对黎激溟踅学愚怒虽然产生了基夫兹影弼，毽窀稍氇鸯 很多不同点，本研究也试图通过这～比较揭示中西文化本质的不同。
直觉与灵感
直觉与灵感
李玉经
【期刊名称】《齐齐哈尔医学院学报》
【年(卷),期】1991(000)002
【摘要】古希腊时,希罗王做了一顶金冠,怀疑制作者掺假,就请阿基米德来鉴定,但是不允许把王冠弄坏。
阿基米德冥思苦想了好多天,就是想不出一个好的办法。
有一天,他去洗澡,当他脱光衣服跳进浴盆后看到水溢出盆外的一刹那间,突然有悟,找到了鉴定金冠的方法,发现了浮力定律,即阿基米德定律。
这种在创造性思维活动中,突然使问题得到解决的顿悟,连创造者自己也说不清心理活动是怎样进行的,这种现象心理学称之为直觉,这种直觉的产生便是所谓的灵感。
【总页数】2页(P94-95)
【作者】李玉经
【作者单位】临床三部·黑龙江省神经精神病防治院
【正文语种】中文
【中图分类】R
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诗词创作中的灵感与直觉
诗词创作中的灵感与直觉诗词创作中的灵感与直觉湖南民族职业学院彭庆达涂丙炎文艺理论界有一段时间不作兴讲创作的灵感与直觉问题，因为据说与唯心主义的哲学观总有粘连。
其实，真正的唯物主义观点并不排斥灵感与直觉，我们不能拱手让出这一领域给唯心主义去独占，而要旗帜鲜明地坚守住唯物主义灵感和直觉阵地，探索诗歌创作的科学发生过程。
科学的唯物主义灵感观就是：由于艰苦学习，长期实践，不断积累经验和知识，而突然产生的富有创造性的思路：科学的直觉观就是以已经获得的知识和累积的经验为依据，但未经充分逻辑推理的直观。
诗歌创作是绕不开灵感与直觉的。
“灵感在艺术构思的过程中，是形象的孕育由不成熟到成熟的质变阶段的表现，也就是艺术家在构思过程中所产生的强烈的创造欲望在形象上的体现。
……它不仅促成独创的形象的产生，而且也是推动创作活动的一种心理动力，它加强着艺术家的创作冲动。
”（王朝闻：美学概论179页）至于直觉，既是一种直观，即用感官直接感觉，它大量普遍地存在于主观与客观直接接触的感性阶段，作为一种艺术功能，当然也包含了初步辨别与判断的知觉。
女作家池莉的得奖作品《有了快感你就喊》，有这样一段关于直觉的生动描写：“远远地，卞容大就认出了父亲。
这是认出，不是明确的看见，是感觉，是儿子对父亲那种熟悉得不能再熟悉的感觉。
”这种经验，不写诗词的人都有过，在诗词的写作和欣赏过程中更是频繁出现。
本文为简化头绪，下面将把讨论的重点放在灵感上。
灵感具有如下几个特点：1、有准备的心灵。
章学诚在《皇甫持正文集书后》说：“水之波澜，山之岩峭，所积深厚，发于外者，不知其然而然。
”这里强调的，正是“所积深厚”。
蒋仲葵在《尧山堂记》也说：“元代卢挚在自己的书桌上大书一“天”字，下注六个小字：“有记性，不急性。
”这里“不急性”正是强调要博闻强识，多学习多积累。
只有这样，才能如人们评马克思那样，像一艘蓄满动能的航轮，随时准备升火待发。
王士祯在《序孟浩然诗》中也说：“每有佳作，伫兴而就。
直觉的心理机制探新
涪陵师范学院学报第18卷第2期2002年3月J o u ma l of F u l in g T eac her s C o U e g e V01．18N o．2Mar．2002直觉的心理机制探新谢玉兰(涪陵师范学院团委，重庆408003)[摘要】直觉是一种很早就备受关注的特殊的思维形式。
关于直觉的心理机制众说纷纭。
直觉的心理机制应从知觉、潜意识、意识三个层面来分析：知觉里的直觉是知觉意象链的形成及意象组合；潜意识直觉心理由信息潜隐、情景启动、酝酿和激活构成；意识层的直觉缘于知识的组块化运用和想象。
复杂的直觉是三种心理机制协同作用的结果。
[关键词]直觉心理机制；知觉意象；潜意识孕育；组块化【中图分类号]B842．2【文献标识码】A【文章编号】1008—9594(2002)02—0090—03直觉是一种复杂的心理现象，也是一种特殊的工具是知觉意象，并非经过加工的语词或概念，所思维方式。
柏拉图认为直觉是以直接的感觉把握实以主体在头脑中完全可以对知觉意象进行“自由地在；柏格森则认为直觉是本能的最佳状态；爱因斯坦再生和组合”。
直接性是指知觉发生在主客体直接描述直觉是意识里面的一种跳跃。
这些先哲对直觉的的交流中，主客相互融通，使主体能获取直接的感认识极其感性和思辩，但也不无启迪。
近年来，我国学受和体验。
整合性是指知觉是对感觉元素的加工整者对直觉现象给予了积极关注并作了认真的研究，其合，从而实现知觉的“整体大于局部之和”的完形功中不乏有创见的主张：直觉是对知识组块的创造性运能。
知觉里的直觉是知觉思维的高级形态，是将感用；直觉产生于科学的艺术机制眨1等。
这此看法能较知固有的潜能发挥到极致。
它是通过事物的知觉意好地解释部分直觉现象，推动了人们对直觉的深入理象而达到对事物本质及其联系的直接领悟。
显示了解。
但对于复杂的直觉现象，这些观点仍缺乏充分的知觉对事物本质的透视和洞察功能。
是故，“见落叶说服力j综合众家之说，笔者认为直觉是一种速度极而知秋”，“闻弦乐而知雅意”，那些通过归纳得出的快、无法明显觉知其心理过程、但产生了有意义认识结论，也可以从自己的感觉所直接获得的外部世界成果的思维形式。
自然辩证法——精选推荐
论直觉和灵感在科学认识中的方法论意义摘要人类社会的历史实质上是一部文化史，人文文化是“为人之本”，科学文化是“立世之基”，前者主要为后者导向，后者主要为前者奠基，最终只为了实现创新与发展。
科学文化与人文文化、科学教育与人文教育、人性与灵性的交融正是时代的必然趋势[1]。
当前国力的激烈竞争，不言而喻，竞争的关键是科学技术，科技发展的迅速正越来越快，科技成果的作用也越来越强大。
本文首先简要的概述了科学文化和人文文化的含义以及他们之间的融合；接着，定义了直觉和灵感的含义，进而说明了灵感和直觉的关系以及它们与科学认识的关系；然后，用实例证明了直觉和灵感在各个领域发挥的重大作用；再次，提出了科学认识的发展以及在各个学科领域的重要意义；最后，论述了直觉、灵感在科学认识方法论中的意义。
关键词：直觉灵感科学思维科学认识科学文化阐述对科学文化而言：科学知识是人对客观实际及其规律的认识，不一定等于客观实际及其规律。
科学主要是讲客观世界，人文主要是讲主观世界。
有了直觉和灵感还是不够的，实践才是根本。
创新始于实践，终于实践，始终贯穿着实践。
实践是检验真理的唯一标准，是最大的教科书[2]。
精神最为重要，是灵魂，熔铸在与充满着文化所蕴涵的方方面面，彼此无法分离，而且互动。
思维是人脑的智能系统在意识系统的控制作用下所进行的程序性、步骤性的信息处理过程[3]。
任何形式的思维，无论是形象思维和抽象思维，还是创造性思维和重复性思维，以及逻辑思维和非逻辑思维，都是在人的意识控制之下进行的。
科学思维，是系统的逻辑思维；然而，导致原创性突破的是直觉、灵感、顿悟。
科学方法，是严密的实证方法，但在导致重大成果时，往往靠体验。
人文思维在高度重视直觉、灵感、顿悟时，也十分关注严密、精炼、系统、层次、呼应，即关注逻辑，具有说服力的作品莫不具有强有力的逻辑。
爱因斯坦坚定认为，关心人的本身，应当始终成为一切技术上的主要奋斗目标；而现任英国皇家工程院院长的布鲁斯爵士明确表示，工程师不能只追求工程的最大效益而成为“文盲”。
阿恩海姆审美直觉心理学理论研究
阿恩海姆审美直觉心理学理论研究一、本文概述《阿恩海姆审美直觉心理学理论研究》一文旨在深入剖析阿恩海姆的审美直觉心理学理论，揭示其核心观点及其对审美体验的独特见解。
阿恩海姆作为20世纪杰出的心理学家和美学家，他的理论在审美心理学领域产生了深远影响。
本文将对阿恩海姆的审美直觉心理学理论进行系统性梳理，通过对其理论背景、主要观点、实践应用等方面的阐述，以期为读者提供一个全面而深入的理解。
本文将对阿恩海姆的审美直觉心理学理论产生的历史背景进行回顾，分析其在心理学和美学领域的发展脉络。
重点阐述阿恩海姆的审美直觉理论，包括直觉的概念、特征及其在审美体验中的作用。
在此基础上，进一步探讨阿恩海姆如何运用心理学原理分析审美直觉的生成机制和心理过程。
本文还将关注阿恩海姆审美直觉理论在艺术创作、艺术欣赏等实践领域的应用，并评估其理论价值和现实意义。
通过对阿恩海姆审美直觉心理学理论的深入研究，本文旨在揭示审美直觉的心理机制，为理解审美体验提供新的视角。
本文也期望为相关领域的研究者提供有价值的参考，推动审美心理学领域的进一步发展。
阿恩海姆的审美直觉心理学理论的核心观点在于他主张审美体验并非仅仅是对外在形式的主观反应，而是一种基于人的内在心理结构与外在世界之间互动的动态过程。
他强调，审美直觉并非单纯的感觉或情感反应，而是一种认知活动，它涉及到大脑对视觉信息的主动组织、解析和整合。
在阿恩海姆看来，审美直觉的核心在于“力”的动态平衡。
他认为，艺术作品中的形式元素（如线条、色彩、形状等）会产生一种视觉上的“力”，这种力在观者的内心激发出相应的情感反应。
而审美直觉就是观者通过直觉的方式，感知到这种力的动态平衡，并进而体验到艺术的美感。
阿恩海姆还强调审美直觉中的“整体性”原则。
他认为，艺术作品中的各个元素并不是孤立存在的，而是相互关联、相互作用的。
观者在欣赏作品时，需要通过直觉的方式把握这种整体性，从而理解作品的内在意义和价值。
阿恩海姆的审美直觉心理学理论强调审美体验的认知性、动态性和整体性，为我们理解艺术审美提供了一种新的视角和方法。
学术研究中的直觉思维引导
标题：学术研究中的直觉思维引导摘要：本文主要探讨了直觉思维在学术研究中的重要性及其应用，并详细阐述了如何通过有效的引导策略来促进直觉思维的发展。
一、引言在学术研究中，直觉思维是一种重要的思考方式，它能够帮助研究者快速地发现问题、提出假设、解决问题。
然而，许多研究者往往忽视了直觉思维的重要性，过于依赖逻辑推理和数据分析，导致研究结果不够深入和全面。
因此，如何有效地引导直觉思维在学术研究中的应用，成为了一个值得探讨的问题。
二、直觉思维的重要性1.快速发现问题：直觉思维能够快速地察觉到问题的存在，而不需要经过严密的逻辑推理和分析。
这使得研究者能够迅速捕捉到重要的信息，进而为后续的研究提供基础。
2.创新性思考：直觉思维能够引导研究者从新的角度看待问题，提出创新性的解决方案。
这种思维方式有助于研究者跳出传统的思维框架，开拓新的研究领域。
3.灵感涌现：直觉思维往往伴随着灵感的涌现，能够使研究者找到解决问题的最佳方法。
这种思维方式能够让研究者摆脱思维定势，找到独特的解决策略。
三、引导直觉思维的策略1.创造良好的思考环境：创造一个轻松、开放、自由的环境，让研究者能够放松身心，无拘无束地思考问题。
这有助于激发研究者的灵感和创造力，促进直觉思维的发展。
2.鼓励猜想与假设：鼓励研究者大胆猜想和提出假设，不要害怕出错或失败。
通过不断的尝试和修正，研究者能够逐渐培养出直觉思维的能力。
3.培养观察力和洞察力：观察力和洞察力是直觉思维的基础。
通过培养研究者的观察力和洞察力，能够使研究者更加敏锐地察觉到问题的存在，进而为后续的研究提供基础。
4.激发好奇心：好奇心是推动研究者探索未知领域的重要动力。
通过激发研究者的好奇心，能够使研究者更加关注问题本身，进而促进直觉思维的发展。
5.运用启发式问题：启发式问题是引导研究者深入思考的关键。
通过提出具有启发性的问题，能够帮助研究者拓宽思路，从不同的角度看待问题，进而激发灵感和创造力。
6.培养自我反思能力：自我反思是促进直觉思维发展的重要手段。
文学的文化含义
扩大和缩小
粘合
漫画
夸张
幻事
陌生化
以作者或人物似乎都未见过此事物，以陌生的眼光描写，以消解“套板反应”，使读者产生某种新奇感的构思方式，如曹雪芹写刘姥姥
二者关系
联系：都将习见的事物换一种样式出现，以取得最佳艺术效应
区别：变形着重于“改变”事物常形，陌生化倾向于不用习见的“称谓”，以消解“套板反应”
（一）文学消费作为一种意识形态
文学生产者通过文学作品传达的意识形态性，在文学的阅读过程中，影响消费者
文学消费对于意识形态的三种反应模式：
直接服务于现行体制与社会结构
直接批判现行制度的不合理性
声称远离现行政治制度的“非意识形态化”
（二）文学消费作为意识形态消费的特殊性
不是将概念形式的意识形态观念直接灌输给消费者，而是寓思想观念于艺术形式的结构和艺术娱乐的效果之中。
灵感与直觉的区别灵感是长久思索艰苦劳动之后的成果直觉是从整体上对事物作出的突兀判断灵感发生在久思不得其解之后直觉却往往发生在第一次碰头之时灵感是获取成熟的答案直觉则是得到推测性的洞察理智作家心理中有意识的理性的认知感情分为情绪和情感前者指由需要是否获得满足而产生的生理与心理反应后者指对外在事物或现象的态度评价及其体验理智与感情的关系感情在艺术构思中是动力因素理智则是约束规范因素没有感情徒有理智理智便有束缚想象力的负作用失去理智而徒有感情感情也能使作家不知所往理智与感情之间是冲突还是相互促进往往被作家当下心理状态所决定意识作家以清晰的理智有意地调动分析和综合材料使之成为有机的能表达意义的整体作品的心理能力无意识指潜伏于作家意识之下的有活力的但却因受到某种压抑而未进入意识的一些观念和心理能力二者关系既有主从之分又相互补充意识对无意识有制约作用无意识在组合材料时所遵循的主导线索是意识提供的无意识活动的方向要靠意识指引何谓构思方式作家在艺术构思中塑造形象发展完善意念并建构作品整体的具体方式综合突出和简化变形和陌生化含义围绕某种中心意念以心智的功能加工改造许多旧材料使之糅合成一个能够体现自己意图的完整的有机的艺术形象的构思过程
灵感与潜意识经验的探讨
灵感与潜意识经验的探讨一、论题的提出二十多年前的一个下午，朱德民教授正在给我们讲授《中国古代文论选》，那天的学习内容是关于“灵感”的。
朱教授是知名的古代文论学者，有不少的学术著作和论文发表。
那天的灵感课上，他对灵感的现象、表现方式、特点、意义进行了大量的举例和分析，唯独没有下定义。
而在下面听课的我却突发奇想，脑子里立刻闪现出一个关于灵感的问题的灵感来，于是我迅速在笔记本上记下了这样一句话：“灵感就是人的潜意识经验的突发现象。
”二十多年都过去了，很多事都已经忘却，唯独这句话，时不时在我的脑海里闪现，让我兴奋，让我思考、让我不安。
灵感问题，历来文论家都有论述，但却只有对现象的描述，而没概念的确定，说是没人敢给灵感下定义，于是我就想，这是一个学术问题，我从心理的角度对灵感进行一次阐述，或许会有一些研究意义。
二、论题的依据从现代心理学理论来看，提出这一观点，也是有科学依据的。
二十多年前，当我提出“灵感就是人的潜意识经验的突发现象”时，可以说并有什么学术上的依据来支撑我的观点。
弗洛伊德和荣格的心理学也才被引进中国，我们对前意识，潜意识也还不能完全接受，所以就没能把该论题写下去。
然而现在，心理学理论发展很快，从目前的情况看，依据越来越多，甚至，还有和我相同或相似的观点出现，而且业已发表，这对我来说是好事。
2002年，中日两国科学家研究确认：灵感发生的最初起源地在大脑额叶的“扣带前回”，一个靠近脑门的地方。
这是中国科学院心理健康重点实验室研究员罗劲与日本产业综合技术研究所脑神经情报研究部门资深科学家仁木和久的一项功能性磁振成像研究。
他们以传统的谜语为材料，诱发并记录了脑内的顿悟过程。
研究发现，顿悟在大脑内的实现过程涉及三个不同的脑神经网络的协调。
其中，扣带前回和左腹侧额叶参与顿悟中的思维定势打破；海马参与顿悟中的新异而有效的联系或者联想的形成；而包括双侧的后部颞中回、枕中回、楔前叶以及左侧海马旁回在内的“视觉空间信息加工网络”则参与顿悟中的思路的重新调整和定向。
论直觉和灵感在科学认识中的方法论意义
论直觉和灵感在科学认识中的方法论意义摘要：本文阐明了直觉和灵感的含义，揭示了它们在科学认识中的作用，并分别描述了直觉和灵感在科学认识中的方法论意义。
关键字：直觉；灵感；科学认识；1.何为直觉和灵感“直觉”一词，最早拉丁文解释为是凝视，聚精会神地看，与现在的理解不同。
后来在英文中，直觉（intuition）的解释是th e immedi ate understandi ng of someth i ng withou t consci ous reason ing or study，即“未经自觉的思考或研究而产生的对某种事物的即时了解的能力”，在这含义中摆脱了对于事物的表面直观，开始包含了对于事物规律性的猜测，这种论断符合对直觉的理性判断[3]。
灵感是认识主体对于曾经反复思考而尚未解决的问题，由于某种偶然因素或潜意识信息的激发而得到突然顿悟，使问题得以解决的思维过程。
科学上许多重要发现就是在正面的冥思苦想无所得之后，在作无关的事情时，或处于轻松的思想状态中，突然“顿悟”得到解决问题的方法，从而使问题迎刃而解。
爱因斯坦说：“我相信直觉和灵感”。
灵感这种富有创造性的心理状态具有引发的随机性、显现的瞬时性、认识的突破性和情感的波动性等基本特点[2]。
2、直觉和灵感在科学认识中的方法论意义科学技术发展史表明，人类的许多重大发现以及重大发明的取得，离不开直觉和灵感思维。
对于这一点爱因斯坦多次指出：“我相信直觉和灵感。
”物理学家的最高使命是要得到那些普遍的规律一要通向这些规律，并没有逻辑的通路，只有通过那种以对经验共鸣的理解为依据的直觉，才能得到这些定律。
因为直觉和灵感不受某种固定的逻辑规则的约束而直接领悟事物本质，所以直觉和灵感具有发生的即时性和完成的瞬时性、思维过程的非逻辑性、对经验知识的依赖性以及意识之处的突破性等特征。
灵感与直觉：直觉和灵感的关系教学课件
灵感思维
灵感思维和直觉 思维的共同.主观性
灵感思维和直觉思 维之间主要区别
灵感思维
一、灵感是大脑有准备的 情况下发生的，直觉思维 则是不被意识到的、不自 觉进行的思维活动。
灵感思维
二、灵感的产生常常出现 在思考对象不在眼前，或 在思考别的对象的时候， 直觉思维则是对出现于面 前的事物或问题所给予的 迅速理解和判断。
五、灵感的结果是与解决 某一问题相联系，直觉思 维的结果则是对该事物做 出直接的判断和抉择。
灵感思维
六、灵感必然达到直觉的 顿悟，而直觉却不一定出 现在灵感之中；灵感思维 通常出现在文艺和研究中， 而直觉思维主要针对问题 的解决方法。
灵感思维
三、灵感可能产生于主体 意识清楚的时候，也可能 出现在主体意识模糊的时 候，直觉思维则是出现在 主体神智清楚的状态。
灵感思维
四、灵感在一定知识积累 的基础上，在某种偶然因 素的启发下使问题得以顿 悟，直觉思维产生无须偶 然契机触发，建立在已有 知识和经验基础上，迅速 解决当前的课题。
灵感思维
灵感和直觉心理现象的协同论阐释_陈明
2005年7月西北师大学报(社会科学版)Jul.2005 第42卷第4期Journal o f No rthw est No rmal U niversity (Social Sciences)Vo l 142No 14[收稿日期]2005-02-16[基金项目]浙江省2005年度社科规划项目(NM 05Z X03)[作者简介]陈明(1958)),女,浙江宁波人,义乌工商职业技术学院副教授,从事文艺心理学研究灵感和直觉心理现象的协同论阐释陈 明(义乌工商职业技术学院公共教学部,浙江义乌 322000)[摘 要]运用当代系统科学的协同论对灵感和直觉的复杂心理现象作新的阐释,揭示灵感和直觉是创新思维主体心理的协同机制,分析了灵感和直觉活动中所发生的协同关系,指出对灵感和直觉心理现象的协同论的新阐释的意义。
[关键词]灵感;直觉;协同论;心理;阐释[中图分类号]B 84215[文献标识码]A[文章编号]1001-9162(2005)04-0096-03灵感和直觉是一种复杂的心理现象,对它的解释众说纷纭,至今也没有定论。
然而灵感和直觉无论在科学理论的创立,科技创新,文学艺术的创作,经济和政治活动的决策,乃至日常生活中都发挥着极其重要的作用,对它的解释涉及到哲学、思维科学、心理学、美学等众多学科领域。
无知是通向迷信和唯心主义泥沼的途径,事实上在灵感和直觉问题上的确很容易受到唯心主义的干扰。
本文试图运用系统科学的协同论对灵感和直觉心理现象作出新的阐释,以达到在认识论和心理学领域坚持辩证唯物主义的目的,进一步探索创新思维的规律。
协同论是20世纪后期创建的理论,其核心思想是:远离平衡态的系统,在与环境的相互作用下,系统内部不同层次、要素发生非线性的相干作用,随机涨落,各自的自由度受到整体的约束机制的控制,发生自组织的协同效应,系统从无序走向有序,实现系统的整体功能。
激光现象就是系统自组织性的经典范例,其功能之强大令人叹为观止。
直觉现象学
直觉现象学直觉现象学不是关于世界的科学，甚至不是一种行为，不是有意识采取的立场，梅洛-庞蒂（1908-1961）是法国现象学的主要代表人物。
他从直觉现象学现象入手，采用胡塞尔的描述的方法，而不是解释的方法，说明人是如何认识实在事物的。
他认为直觉现象学是认识的起点，阐明我们对世界中的直觉现象学中的非反省。
我们在认识客体的时候，重要的是体验，而不是我们所掌握的科学和知识。
用知识和科学来认识世界的方法，梅洛-庞蒂称之为“客观思维”。
客观思维不能在直觉认识方面有所作为。
例如，一位对视觉规律了如指掌的心理学家，在认识实在事物方面，并不比毫无心理学知识的人更加准确。
梅洛-庞蒂发展了胡塞尔的现象学哲学，比胡塞尔更清晰地阐明现象学的观点，被誉为胡塞尔的最好解释者。
然而，梅洛-庞蒂的哲学是多元的。
他受到海德格尔的影响，他的现象学以存在主义为基础，在强调主观体验的同时，试图克服存在和意识、自在和自为，主[intuition] 直观感觉；没有经过分析推理的观点。
直觉是指不以人类意志控制的特殊思维方式，它是基于人类的职业、阅历、知识和本能存在的一种思维形式。
直觉具有迅捷性、直接性、本能意识等特征。
直觉作为一种心理现象贯穿于日常常见的文字，报纸，杂志，图像和预感（做梦）存在于日常生活，事业和科学研究领域。
对直觉的理解有的是人类的第六感觉直觉。
直觉类似大自然中的空气当你想捉到它的时候它会消失得无影无综，当你不在意的时候，它会像神来之笔给予你意想不到的意外和惊喜。
直觉突现于人类的大脑右半球逻辑思维方式它能对于突然出现在面前的事物、新现象、新问题及其关系的一种迅速识别、敏锐而深入洞察，直接的本质理解和综合的整体判断。
简言之，直觉就是一种人类的本能直觉现象学之一。
所谓“直觉”，不过是由脑中若干记忆碎片，与五感接收到的信息，综合在一起，跳过逻辑层次，直接将这些信息中和的结果，反射到思维之中，其结果的准备程度，在很大方面取决于一个人的判断能力。
系统科学观对艺术创新思维的借鉴意义
系统科学观对艺术创新思维的借鉴意义
陈明
【期刊名称】《艺术探索》
【年(卷),期】2004(018)004
【摘要】在艺术研究中引进系统科学的研究方法,突破传统艺术理论抽象分析思维的局限性,具体分析了艺术创新思维的本质、灵感和直觉的心理机制以及艺术创新思维的方法,充分显示系统科学观对艺术创新思维理论发展的指导意义.
【总页数】4页(P14-17)
【作者】陈明
【作者单位】义乌工商职业技术学院,浙江,义乌,322000
【正文语种】中文
【中图分类】J0-03
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【潜意识理论】非理性思维形式的理性本质
【潜意识理论】非理性思维形式的理性本质非理性主义在古代已存在，如中国的禅宗文化、欧洲中世纪的宗教哲学。
但自十九世纪末，非理性主义令人惊异地迅速蔓延，到第二次世界大战后，非理性主义思想便以各种形式、各种理论融汇于社会生活的各个方面，成为一股日益强大的文化思潮，弗洛依德、叔本华、尼采、胡塞尔、海德格尔、费耶阿本德等非理性主义大师从哲学方法和哲学理论上为非理性思想的方法的建立和传播进行了大量的工作，做出了巨大的贡献，艺术上的非理性表达方法和艺术上的非理性主义思想也在进一步发展，非理性主义思想成为现代社会的范围极为广泛的文化思潮而席卷全球。
非理性主义之所以引人注目，就在于其鲜明的反理性、反科学、反逻辑倾向，它与现时科学的价值观、方法论、理论、技术体系似乎截然相反。
在科学迅猛发展，社会科学、人文科学趋于自然科学化的同时，非理性主义的发展，形成一种难以解释的不稳定势态，使人们对科学的无条件信任产生了根本性动摇，认识上的二元论倾向似乎势不可免。
这种情况迫使我们必须对非理性主义的本质做深入的研究和肯定的回答。
在中医领域，非理性主义也常做为一种可使其避免现代科学规范的约束的固有特点而获得特别强调。
作者认为，非理性主义的反理性倾向只是表面的，其本质仍为理性主义。
本文仅就其中的非理性思维形式的本质做出逻辑回答。
一、非理性主义的分类非理性主义的定义难以找到恰当、共同的内涵【1】，但其外延大致明确。
这一外延包罗万象，十分庞杂。
因此，对它的研究必须在起码的分类之后才能进行，特别是按某种统一标准进行分类，才能反映出各类间的区别和联系。
作者认为，非理性主义各类别均与思维有关，下面以思维为基准，列出各类别的地位，并与理性思维做比较。
见表1。
表中1 非理性思维的分类学科思维分类非理性主义表现理性主义整体表现哲理（本体论，价值观，方法学）基本思维框架唯心论，如神启说，以自我意识为存在的本体唯物论认识论思维材料来源体验，主观性，参与客观观测医学思维时的精神状态梦、昏迷、痴呆、狂躁、麻痹身心健康，冷静行为科学思维动力本能、欲望、性欲望、意志生命冲动、情感、信仰、毅力、爱好理智思维心理学思维形式直觉、顿悟、灵感诠释、概括、投影艺术思维结果的抒发幻想、荒诞、意识流、扭曲变形、浪漫求真务实上述分类有两点必须注意：1.同称为非理性主义的事物实际上是由不同本质的各类组成，讨论时须区别对待，不可混为一谈；2.非理性主义各类间并无本质相关，如唯心主义者也可理智行事、思维，清醒的人也有本能冲动，等。
在语文教学中实践直觉性原则
大脑 中存储 丰富的信息材料 ，培养一种 独特 的创造性思 维
能 力 ，让学生从 经历 观察 到不 断思 考 、积 累到受 到 激发 、
启 发 ，最后精诚 所至金石 为开 ，达 到顿悟 。
人们 的创 造新思维产 生的特异 的心理现象 ，顿悟 是一种 突
然 的颖 悟。格式塔 派理论认 为人 类解决 问题的过 程就是顿
迅速领 悟佛法 的要领 ，从而指 导正确 的实践而最 终达 到恍 然大悟 、洞见真谛 、明心 见性 的境界 。到 了佛 教 中国化 禅 宗 兴起 之后 ， “ 悟 ” 的概念 进 一 步被 推 到 “ 顿 悟 ” 的极
致。
在 中 国佛教 史上 ．顿悟 学说 的真正创 始人 当推晋宋 时
积 累。培养学生 多观察 ，勤 写作 ，多 思考 ，大量诵读 ，在
之 法 ；④ “ 前 念迷 即 凡夫 ，后 念 悟 即佛 ” “ 我 于 忍和 尚
处 ，一 闻言 下便 悟 ，顿见 真如本性 ，是以将此 教法流 行 。 ”
“ 顿 悟”说 与艺 术创 造 中 “ 长期积 累 ．偶 然得 之 ” 的灵 感 现象有相通 之处 ．所 以对中 国古典 文论影 响极 为深远 。可 见 ，西方 的直觉性 ，就是 中 国古代 的顿悟说 。 在文学创作 中，把直 觉 、顿悟说 成灵感 、妙悟 ，它是
２０１５ ０ ９
６ ５ 翱课 程 石 开 究
由 于 它 既 省 去 了 逻 辑 操 作 过 程 ， 又无 碍 于 概 念 的 表 达 ，仅
到： “ 我们 传 统 的启 蒙教 育 ，发 蒙 时 ，老 师不 作 任何 解 释 ，就让学生 大声 朗读经 文 ，在抑 扬顿挫之 中 ，就 自然领
树 ，明镜亦 非台 ，本 来无一物 ，何处惹尘 埃”而 胜于神 秀
直觉_灵感或顿悟与创造性思维
直觉、灵感或顿悟与创造性思维Instinct，Inspiration,Insight and Creative Thinking张浩内容提要直觉、灵感或顿悟在艺术创作中发挥着重要作用，现代科学的发展同样离不开非逻辑、非理性的直觉、灵感或顿悟的创造性功能。
在创造性活动中，直觉思维有助于选择研究目标、提出科学假说、科学发现。
直觉需要利用逻辑的优点弥补其不足，只有将逻辑和直觉互补地结合起来，才能完整地揭示创造性的思维认识过程。
灵感或顿悟的显现有赖于长久持续的实践活动，产生创造性的灵感或顿悟思维，可采用“两面神思维”方法、相似性思维方法和理想化思维方法。
关键词直觉灵感顿悟创造性思维作者单位中国社会科学院哲学研究所北京100732Zhang HaoAbstract：Instinct,inspiration and insigt take very important function on literary work,and the development of modern science also depends on them.In the innovation process,instinctive thinking is helpful to choose research goal,put up scientific hypothesis and discoveries.Instinct requires logic to make up its disadvantages.Only combine them,could the whole innovative thinking process be revealed.Inspiration and insight depend on long-time and sustaining prac-tise.In order to make them come into being,we could adopt the measures of comparability and idealization thinking. Key words：instinct,inspiration,insight,creative thinking人的创造性的思想火花，来自直觉、灵感或顿悟。
论逻辑思维与直觉思维的互补关系_科学创造的本质阐释_刘晓明
,
诚如 彭加 勒所说
。
出 其 不 意 的灵 感 只
,
是 经 过 了 一 些 日 子 仿 佛 是 无 效 的 有 意 识 的努 力 之 后 才产 生 的 在 做 出 这 些 努 力 的时 候 你
,
系的 一 种 思 维 方 式 它 具有 严 密 性 间 接 性 自
、
。
、
”
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所 以 在 提 出 问题
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和 解 决 问 题 之 前 的 准 备 酝 酿 期 研 究者 首 先 必 须 对 经 验 材料 进 行广 泛 的思 考和 研 究 而 这
、
的 产 生 往 往 是 对 传 统观 念 传统 理 论 的洁 难 和 挑 战 是 一 种 传 统 思 维 方式 的 突 破 爱 因 斯 坦 建 立 相 对 论 就 是 一 个 突 出的 例 子 爱 因 斯 坦 之 前 上 世纪 末 0 2 世 纪 初 的科 学 有 许 多 重 要 的 发现 如 1 8 9 5 年 伦 琴 发现 X 射 线 1 8 9 6 年
的永恒性
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不管 人们 愿 意 不 愿意
,
而 且 也 要— 承 认 元 素化 学 性 质
,
不但 要 承认 物
因 此 自 然 而 然 就 产 生 出 这 样 的思
,
,
从 而 走 上 了 创建相 对 论 的 道 路 开 拓 了 科 学 研 究 的 新进 程 所 以 爱 因 斯 坦 深 有 体 会 地 说
,
提 出 科 学 创造 的 根 源 是 形 而 上 学的 直 觉
“
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它 是 不 依 赖理 性 和 实 践 的 一 种 超 乎 人 类 理
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2005年7月西北师大学报(社会科学版)Jul.2005 第42卷第4期Journal o f No rthw est No rmal U niversity (Social Sciences)Vo l 142No 14[收稿日期]2005-02-16[基金项目]浙江省2005年度社科规划项目(NM 05Z X03)[作者简介]陈明(1958)),女,浙江宁波人,义乌工商职业技术学院副教授,从事文艺心理学研究灵感和直觉心理现象的协同论阐释陈 明(义乌工商职业技术学院公共教学部,浙江义乌 322000)[摘 要]运用当代系统科学的协同论对灵感和直觉的复杂心理现象作新的阐释,揭示灵感和直觉是创新思维主体心理的协同机制,分析了灵感和直觉活动中所发生的协同关系,指出对灵感和直觉心理现象的协同论的新阐释的意义。
[关键词]灵感;直觉;协同论;心理;阐释[中图分类号]B 84215[文献标识码]A[文章编号]1001-9162(2005)04-0096-03灵感和直觉是一种复杂的心理现象,对它的解释众说纷纭,至今也没有定论。
然而灵感和直觉无论在科学理论的创立,科技创新,文学艺术的创作,经济和政治活动的决策,乃至日常生活中都发挥着极其重要的作用,对它的解释涉及到哲学、思维科学、心理学、美学等众多学科领域。
无知是通向迷信和唯心主义泥沼的途径,事实上在灵感和直觉问题上的确很容易受到唯心主义的干扰。
本文试图运用系统科学的协同论对灵感和直觉心理现象作出新的阐释,以达到在认识论和心理学领域坚持辩证唯物主义的目的,进一步探索创新思维的规律。
协同论是20世纪后期创建的理论,其核心思想是:远离平衡态的系统,在与环境的相互作用下,系统内部不同层次、要素发生非线性的相干作用,随机涨落,各自的自由度受到整体的约束机制的控制,发生自组织的协同效应,系统从无序走向有序,实现系统的整体功能。
激光现象就是系统自组织性的经典范例,其功能之强大令人叹为观止。
笔者通过比较研究,意识到灵感和直觉的心理活动也同样遵循协同论所揭示的规律。
由于思维系统是世界上最复杂的巨系统,思维的突变即创造性思维的发生远比自然界的物理系统、生理系统的突变复杂得多,它既要受到思维的物质载体)))大脑的自然物质运动规律的制约,还要受到人的社会活动、心理活动、思维活动规律的制约,因此对思维的突变的解释我们必须综合运用系统科学、协同论、社会学、心理学、思维科学和哲学等多学科的研究成果,其中作为20世纪下半叶的系统的协同科学,以其高度的思辩性和综合性具有更强的说服力。
一、灵感和直觉是创新思维主体心理的协同机制从创新思维学角度看问题,创新思维的系统是最复杂的系统,主客观多要素之间形成非线性因果关系,其活动是系统从无序到有序的自组织过程,其间直觉和灵感发挥了协同的作用。
创新思维基本上经过两个阶段。
在第一阶段,思维主体根据自身的经验水平,在思维定势的作用下,对内部和外部的信息筛选、配置、组合,力图发现问题和解决问题;在第二阶段,思维主体突破思维定势,实现创造性思维的突变和飞跃。
具体分析如下:其一,选择作用。
灵感思维的发生和发展,创新和突破,都离不开选择。
可以说,选择是灵感思维创造性功能的灵魂,从灵感思维题目的选定,到灵感思维创造性功能的实现;从旧思维模式的打破,到新的思维模式的建构;从灵感思维功能的发挥,到新的思维成果的检验,选择性功能始终贯穿整个灵感思维过程。
要说明灵感和直觉的选择性作用是比较复杂的,这里仅以启迪环节来说明。
启迪是引起创新思维突变的环节,它的发生必须有启迪物的/原型0。
/原型0是信息载体,信息是随机的,信息的启发性是相对于主体而存在的,受主体选择的控制,启发信息是一个重要的序参量,其序度如何,即优化度、适度如何,十分重要。
所谓序度,优化度、适度就是启发信息与思维主体已经储备的信息的关系如何,能否形成新的有序结构。
对启发信息的序度把握正是灵感和直觉的选择功能,灵感和直觉能够在大量的外部信息中选择到序度高的启发信息。
其二,灵感和直觉的组织作用。
创造思维是高级的自组织系统。
自组织系统是开放的系统,能够在与外界环境进行物质、能量、信息的交换中保持系统的稳定性。
系统的自组织性越强,系统的稳定性就越强,反之亦然。
系统是靠系统反馈、自我调适来维持系统的稳定性的。
创新思维是信息重组,是一个复杂的思维活动,借用一句格式塔心理学的话说,就是打破和改造旧的格式塔,而发现和建立新的格式塔,它比逻辑思维要复杂得多,逻辑思维的思维规则起到了组织作用,而创新思维是没有预成的规则的,它要突破思维定势,对巨大的信息流进行筛选,对各种信息的复杂关系做出判断,进行新的组合,而要做到这一点,就要对原有的思维/图式0进行解构。
主体已掌握的信息是有组织的,人的知觉是有组织的,人的思维也是有/图式0或/格局0的。
认识心理学的研究成果表明,问题要素的初始组织性越好,进行重新组织的难度就越大。
可以这样设想,按照组织程度排序,知觉组织性较低,记忆表象组织性较高,逻辑思维等的组织性最高,这可能是逻辑思维领域难以创新的原因之一。
想象表象不好排序,因为想象表象的组织性是灵活的,它对各种信息96可以任意组合,这也可能是想象思维是创新思维的主要形式的原因,想象活动是受灵感支配的。
其三,灵感和直觉的协同作用,创新思维是系统的突变,要实现这一突变必须使相关的信息流集聚,甚至要求汇成激光式的信息流才能使创新思维重新迸发出来。
/协同0在脑神经系统的层次上主要表现在对思维能量的控制。
大脑是物质的,遵循物质和能量平衡的定律。
思维的能量是通过消耗物质转化的,是有限的,因此思维活动首先要遵循节约能量的规律,可以这样说,灵感和思维能力是生物进化中逐步培育起来的一种能力。
从美学上来讲,人不欣赏过于复杂的造型,因为它耗费人太多的心理能量。
/协同0在心理系统层次上,表现在对心理的控制。
心理系统大于思维系统。
心理系统还包括情感和意志等非智力因素。
情感和意志一方面是思维的动力系统,生命的需要是认识活动的目的,情感和意志的力量还可以维系思维的强度。
但是,情感和意志也消耗人的能量,人的兴趣和注意力过于分散是对能量的浪费。
这都需要加以控制。
协同在思维层次上就是组织性。
根据协同学的理论,系统的稳定性总是受到两类变量的影响。
一类变量叫快变量,另一类变量叫慢变量。
快变量衰减得快,对系统从稳定到非稳定的过渡影响不大,慢变量衰减得慢,并且表现为临界无阻,所以在系统从稳定态到非稳定态过渡中起了决定作用。
[1](P23)协同论所描述的系统突变的方式在思维过程中有明显表现。
心理学研究成果表明,独特性的观念是统计上出现频率小的那些观念。
一个观念被提到的机会越少,说明产生这种观念的主体的独特性越高。
独特性最高的人会想到别人都想不到的观念。
创造性和独特性有所不同,创造性的观念不仅要有独特性,还要具备有用性(即适应一定的目的和情境的需要)。
人在思考问题时,最先想到的都是一些熟悉的观念,然后才会想到不寻常的观念。
熟悉的观念会以较快的速度在心理上出现,而独特的观念则来得较慢。
出现最多的是那些糟糕的观念。
出现频率较高的观念、熟悉的观念和糟糕的观念就是一些快驰豫参量,出现频率低的,慢的创新观念就是慢驰豫变量。
思维的突变是复杂的过程,要经过一些/试错0的阶段,所以人在解决复杂问题时,常常采用选择性搜索策略,也称启发式,即运用已有信息缩小搜索空间,这种方法可能造成高效率地解决问题。
但如果恰恰是那些正确的问题解决途径被依据知识经验排除在思考范围之外,那么就会使问题不能得到解决。
但人们可以通过/反馈0,及时地发现错误。
算法是系统的,穷尽的搜索式,而启发式搜索是选择性的。
电脑就是采取/算法0的,其效率低下,功能要比人脑的功能低得多,尤其不能进行创新思维活动,人脑采取/启发式0,大大提高思维效率,这也是灵感的功能。
直觉和灵感具有先天和后天两要素,后天的因素更重要。
直觉能力是在实践中培养的,灵感也只能在显意识饱和诱导潜意识活动时才能生发,而且灵感和直觉的作用方式选择、组织、协同也是可以意识和控制的。
只要人们积极地投身到社会实践中去,培养个性,积累丰富的知识,完善知识结构和心理结构,信息灵敏、思维活跃,能够从不同角度、不同思路、不同方式去考察问题,就能够培养和提高灵感和直觉的能力。
二、灵感和直觉活动中所发生的协同关系第一,客观要素和主观要素的协同。
其中客观要素:文化观念要素;符号、语言要素;物质构成要素,这是主体心理活动的条件和控制的因素。
主观要素:作为心理基础的生理要素;心理因素,即意志强弱;情感的不同色调,产生的认知要素包括感觉、知觉、记忆、联想、想象、逻辑思维、观念思维诸多因素。
要使这些众多的因素形成合理的结构,需要一定的社会条件和主体长期的努力,人类的文化观念经常对心理的不同机能采取畸轻畸重的态度,比如康德美学否认意志功能在审美意识中的作用,而唯意志主义的哲学在把意志功能首先引进审美意识中时,又轻视理性的功能。
格式塔美学强调知觉功能,皮亚杰心理学强调认知功能,但又相应地忽视非理性功能。
这些观念大都不利于对灵感和直觉的把握。
第二,内部要素和外部因素的协同。
内部信息的储存是主体长期活动积淀的产物,包括个体生活经验的积累,个体主动地选择并加以同化和改造的文化观念、多元化的知识。
人脑储存的信息的总量是很大的,但也有限,由于主体的能动性不同,信息构成的结构有质的高低。
这里的结构性与格式塔心理学的知觉结构,皮亚杰认知心理学的认知结构有联系也有区别。
创新心理结构要比前两者范围更广,其活动方式也更复杂,是面向自然和社会开放的心理的自组织系统的动态的结构;主体所处的社会环境、文化氛围构成创新心理的外部因素:是个体之间得以交换心理能量和信息的社会场,人际的互动具有心理结构相互转换的优势,外部信息触发会诱导内部信息的改变,在这里主体自身的心理结构、思维定势,对新信息的敏感性,选择和建构的能力很重要。
艺术创新是内外信息的有序度的结合。
第三,显意识与潜意识的协同。
现代实验心理学通过对脑阈下的各种不同的潜意识信息的电反应(诱发电位)的测定证明,潜意识是客观存在的。
潜意识是个浑沌的、活跃的神经区域,它既有原始的冲动,本能的欲望,又有个体感知经验的积淀,这些因素交织在一起,互相作用,形成创造的动力。
显意识与潜意识融通律是反映大脑在思维过程中的那种自然的、高速的、和谐的、微观的意识间的相互作用。
第四,逻辑与非逻辑互补律的协同。
人类思维的发生,是大脑两半球相互关联协调的结果。
拿音乐来说,左脑负责旋律,右脑则司节奏。
因此,人脑好比两套不同类型的信息加工控制系统,它们相辅相成,紧密配合,构成了一个统一的控制系统。
在右脑,音乐、图画、图形等感觉能力,几何学、空间能力以及综合化、整体化的非逻辑思维功能,都优越于左脑。