《理想国》第一卷之五、第二卷之一-FudanUniversity
《理想国》各卷读书笔记大全
《理想国》各卷读书笔记大全《理想国》各卷读书笔记大全及心得感悟！第一部分《理想国》章节框架柏拉图的《对话录》中的许多篇目都涉及了政治哲学有关的问题，但其中有三篇的多数篇幅用来讨论政治哲学，分别是《理想国》、《政治家》与《法律篇》。
《理想国》一书则是柏拉图壮年时期的代表作。
读完此书，我感觉到柏拉图在书中论述的宽泛，如乔治·萨拜因在《政治学说史》中说到的“《理想国》是一部无法归入任何一门学科的论著。
它既不适合被归入任何现代社会研究的范畴，也不适合被纳入现代科学研究的范畴。
这部论著实际上论及了人类生活的各个方面。
”书中包含了政治学、伦理学、哲学、心理学、教育学及艺术等诸多门类。
从书中我们可以一窥柏拉图的政治理念以及书中柏拉图国家理论的线索。
接下来按书中的章节进行梳理：第一卷：苏格拉底与众人就正义展开讨论（引入）苏氏与克法洛斯（玻勒马霍斯之父）谈论年龄与财富的话题，克法洛斯渐而提及了正义与不正义的问题。
克法洛斯认为正义应是讲真话与欠债还钱。
苏格拉底又举例疯人朋友在反驳克法洛斯的观点。
玻勒马霍斯也加入讨论，认为正义就是给每个人以适如其份的报答，正义在平时也有用处。
帮助朋友，伤害敌人是正义的。
伤害不正义的人，帮助正义的人，算是正义。
色拉叙马霍斯插入对话，其认为正义是“强者的利益”，一种较为激进极端的正义观。
接下来的格劳孔的正义观则较为普遍：“正义的人生活的比较有益”。
与色氏谈论最后，苏格拉底则总结：“正义的人生活的好，不正义的人生活的坏”，但是关于正义的定义，苏格拉底还没有作出结论。
第二卷：进一步讨论正义，并从“个人的正义”转到“城邦的正义”以及城邦所需要的人格劳孔接替色氏与苏格拉底讨论，格劳孔提出正义的本质与起源（做不正义事是利，遭受不正义是害。
遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。
所以人们在彼此交往中中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。
两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约:既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。
理想国
《理想国》主要内容柏拉图借苏格拉底之口，由探讨正义的本质出发，描述了其心中理想国度的情形。
其中包括国家的组成，成员的分工，管理者的职责，组织形式，青少年教育，男女平等，哲人做王的主张及哲人王的标准和培养等等方面。
同时还穿插论述了柏拉图的一些哲学思想，诸如洞穴比喻和理念论等。
作为柏拉图的代表作，《理想国》一书“不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要。
”（译者引言）对研究柏拉图的哲学思想和政治主张有着重要的意义。
第一卷苏格拉底到比雷埃夫斯港参加祭奠，遇见几位友人，开始了关于正义的讨论。
在与克法洛斯和玻勒马霍斯讨论时，苏格拉底运用了典型的“精神助产术”，推翻了“正义是欠债还债”，“正义就是助友害敌”等错误主张。
在接下来与色拉叙马霍斯的论辩中，他通过讨论利益和德性的问题，反驳了对方正义就是强者的利益的观点。
同时在论辩过程中涉及到了城邦的管理者。
第二卷格劳孔进一步向苏格拉底发难，他与其弟阿得曼托斯提出深入讨论正义本质。
为了应答二人的质问，苏格拉底“由大见小”，将个人的正义问题暂时搁置，开始阐述城邦的正义。
理想国的命题就此展开。
国家中的社会分工问题首先被涉及到，接着话题从关于“护卫者”的讨论转到了教育上。
苏格拉底在此提出了诗歌和音乐不可亵神的观点，并引用荷马史诗中的人性化描写神的片断来说明其不是。
第三卷继续教育的话题。
苏格拉底进一步表达了文艺作品中不应展示假恶丑的主张，音乐也是一样。
通过讨论“模仿”的问题，他还毫不掩饰的显露了对戏剧的厌恶。
这一切都是因为“音乐教育的最后目的在于达到对美的爱。
”“音乐教育之后，年轻人应该接受体育锻炼。
”而不是将时间浪费在诉讼或就医之类的事情上。
教育之后自然是考察。
腓尼基人关于人是不同金属的传说在此引入，带出了“护卫者”的选拔问题。
第四卷护卫者是本卷的核心。
护卫者的责任，护卫者的标准及其教育培养方法都由苏格拉底在此作了详细地阐述。
其中提到了“不让体育和音乐翻新”的看法。
理想国各卷内容梳理
理想国各卷内容梳理《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的著作，是他对政治哲学的思考和探讨。
这部作品分为十个卷，每卷内容都涉及不同的主题和观点。
以下是对每卷内容的梳理：第一卷，第一卷主要讨论了什么是正义，柏拉图通过对话的形式，通过苏格拉底的口吻，探讨了正义的本质和意义。
第二卷，第二卷主要讨论了哲学家的特质和哲学家与政治的关系。
柏拉图认为哲学家应当成为统治者，因为他们具有智慧和道德的双重素养，能够最好地管理国家。
第三卷，第三卷讨论了城邦的构建和管理。
柏拉图提出了他的理想国家构想，包括对教育、家庭、财产等方面的规划和安排。
第四卷，第四卷主要讨论了哲学的重要性，以及哲学家对于真理的追求和认识。
柏拉图认为哲学家应当超越感官世界，追求真理和智慧。
第五卷，第五卷讨论了宇宙的结构和宇宙法则。
柏拉图通过对话的形式，探讨了宇宙的本质和宇宙法则对人类生活的影响。
第六卷，第六卷继续深入讨论了宇宙的结构和宇宙法则，以及宇宙对人类生活和行为的指导作用。
第七卷，第七卷探讨了知识和智慧的重要性，以及知识对于个人和社会的影响。
柏拉图强调了知识的重要性，以及哲学家在社会中的作用。
第八卷，第八卷继续讨论了知识和智慧的重要性，以及对于真理的追求和认识。
第九卷，第九卷讨论了美德和道德的重要性，以及美德对于个人和社会的影响。
柏拉图强调了美德的重要性，以及哲学家在培养美德方面的作用。
第十卷，第十卷是整部作品的总结，柏拉图在其中回顾了前面各卷的内容，并对理想国的构想进行了总结和概括。
总的来说，《理想国》是柏拉图的一部政治哲学巨著，全书涉及了对正义、哲学家、城邦构建、宇宙法则、知识和智慧、美德和道德等多个方面的探讨和思考，是古代政治哲学的重要代表之一。
理想国 书目
理想国书目《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的著作，是他最著名的作品之一。
这本书以对话的形式展示了柏拉图关于政治、道德和公正的哲学思想。
他以一个理想的政治国家为背景，讨论了君主制、民主制和贵族制等各种政治体制，并提出了什么才是最理想的政治体制，以及公正和正义的本质。
本书主要分为十个篇章，每篇章都包含多个对话，引导读者了解柏拉图哲学的不同方面。
以下是《理想国》的书目：篇章一：《智者之谈》这一篇章中，柏拉图描述了与学者格拉乌孔的对话，通过审美的角度探讨了真理和美的本质。
格拉乌孔认为真理是稳定不变的，而美是多样化的。
篇章二：《萨尔吉亚斯之谈》在这一篇章中，柏拉图与哲学家萨尔吉亚斯进行对话，讨论了正义的定义和应用。
萨尔吉亚斯认为正义是个体和群体之间的和谐关系。
篇章三：《医者之谈》这一篇章中，柏拉图与医生埃斯庞提进行对话，在探讨医学和政治之间的联系。
柏拉图认为身体的健康对于国家的良好运行至关重要。
篇章四：《说谎者之谈》在这一篇章中，柏拉图与诗人谢罗福尼斯探讨了诗人的作用和影响力。
柏拉图认为诗人常常告诉谎言，他们的作品对社会可能产生负面影响。
篇章五：《法律者之谈》这一篇章中，柏拉图与法学家特拉西马库斯进行了对话，讨论了法律的本质和合理性。
柏拉图认为真正的法律应当以公正和正义为基础。
篇章六：《哲学之谈》在这一篇章中，柏拉图与哲学家菲多尼进行了对话，探讨了哲学的定义和价值。
柏拉图认为哲学是追求智慧和真理的最高形式。
篇章七：《种植者之谈》在这篇章节中，柏拉图与园丁阿迪玛诺斯交谈，探讨了教育的重要性和教育对于一个国家的影响。
柏拉图认为教育应该培养人的灵魂，培养公民品德。
篇章八：《军人之谈》在这一篇章中，柏拉图与军人克利尼亚斯进行讨论，探讨了军队的作用和职责。
柏拉图认为军队应该能够保护国家同时维护和平。
篇章九：《共产主义之谈》这一篇章中，柏拉图与哲学家阿德蒙托斯进行了对话，讨论了是否存在一种最理想的政治制度。
柏拉图提出了一个共产主义的政治体制，认为这将实现最公正和和谐的社会。
理想国第一卷第二卷解读
理想国第一卷第二卷解读
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，它由十二卷
组成，主要探讨了政治哲学、伦理学和形而上学等诸多问题。
在第
一卷中，柏拉图通过对话的形式，引出了对正义的探讨。
他提出了
著名的“哲人统治”理论，认为只有哲学家才能真正理解正义，并
且应当成为统治者，从而建立一个理想的国家。
他还讨论了个体与
国家的关系，以及不同政体的优劣之处。
第一卷中还包括了对教育、艺术和诗歌的讨论，强调了它们对于塑造公民品质的重要性。
在第二卷中，柏拉图继续探讨了关于正义的问题，他提出了著
名的“三部曲”理论，即理智部分、意志部分和贪欲部分在个体内
部的关系。
他认为，只有当这三部分得到合理的平衡和调和，个体
才能达到正义的境界。
此外，第二卷还包括了对于诗歌和音乐的审
美观念，以及对于艺术家在国家中的地位和作用等方面的探讨。
总的来说，柏拉图在《理想国》中提出了许多深刻的哲学观点，涉及政治、伦理、教育等多个领域，对后世产生了深远的影响。
他
试图通过构想一个理想的国家，探讨了人类社会的本质和理想的政
治秩序，对于我们理解古希腊哲学和西方政治思想的发展具有重要
意义。
同时，他对于个体的内在结构和道德修养也提出了许多值得深思的见解，对于我们思考人类本性和道德观念也具有启发意义。
西方思想经典——《理想国》（PDF）
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《理想国》
阐述“哲学家”的定义
“那些专心致志于每样东西的存在本身的人才是真正的哲 学家。” “哲学家是能把握永恒不变事物的人，而那些 做不到这一点，被千差万别事物的多样性搞得迷失了方向 的人就不是哲学家。”
二、“洞穴观影之理念论”
洞穴寓言[中文字幕]（流畅）.f4v
第一卷：叙述苏格拉底和他的朋友关于“正义”问题的一场
讨论。
第二卷：从“个人的正义”转入“城邦的正义”，引出城邦
的定义。
第三卷：探讨城邦中谁当统治者，人们如何划分等级以及实
目 录
行共产同住的问题。 第四卷：着重谈论了什么叫正义的国家以及三个等级相应的 品质。 第五卷：男女同工问题，特别是论述了以求国家统一以及由 哲学王实现理想国的思想。 第六卷：对话者们反复强调并证明真正的哲学家是极少数的， 他们必须掌握最大的知识——善的理念。 第七卷：以“洞穴观影”为例，继续强调哲学王应是能见到 最高实在，即善的理念的人，并提出如何培养哲学王的问题。 第八卷：对四种有缺陷的政体逐一加以评述。
读书与思考
《理想国》
Written by Plato
柏拉图
分享者： 孙月月
2016年10月11日
生平与著作
柏拉图（公元前427-前347年） 出生于雅典 7岁上学 12岁接受体育训练 18岁服过一次兵役 20岁师从苏格拉底
集中阐述政治思想的著作 《理想国》（写于盛年） 《政治家篇》《法律篇》（写于晚年）
两个问题
1.哲学家治国思想
2.“洞穴观影”之理念论
一、哲学家治国思想
“我最初曾经满怀热情，渴望从事公职活动，我注视着 公职生活中的滚滚漩涡，看到汹涌的激流奔腾不息，最后 不禁头晕目眩……我终于清楚地看到，在现有的一切国家 中，他们的政府制度毫无例外的都是不好的。他们的体制 几乎无法改善，除非是通过奇迹般的规划并交上好运。因 此，我不得不颂扬一种正确的哲学：正确的哲学使我们处 于高瞻远瞩的地位，能够在一切情况下辨别出对社会和对 个人都是公正的事物；因此，人类只有在两种条件下才能 遇上太平盛世：或者是那些正确而真诚的奉行哲学的人获 得政治权力，或者是那些握有政治权力的人在某种上天所 作的安排的引导下成为真正的哲学家。”
理想国第一卷
在理想国第一卷和第二卷上半部分,柏拉图假借苏格拉底之口，对理想国的核心正义进行了深入的探讨。
通过苏格拉底和其他几人之间的对话辩论，驳斥了三种不正确的争议观，并提出了自己的正义观.这几种不正确的正义观是哪三种呢?苏格拉底又是怎样通过辩论将这些看似有理有据实则诡辩的观点驳倒,使对方哑口无言,心服口服的呢?第一种正义观是克法洛斯提出的正义是给予每个人恰如其分的表达，正义就是还债，显然，柏拉图并不认可这一观点，他认为克法洛斯心中的“正义”只是正义在日常生活中的一种正义举止，这与“正义"的概念是大相径庭的。
“有话实说，有债照还”这种观点会产生消极的影响，它常常会导致“有时是正义的，有时却不是正义的。
所以,这种“正义”的观点就涉及到一个不可回避的问题,那就是还债对象和还债时机。
“譬如说,你有个朋友在头脑清楚的时候，曾经把武器交给你；假如后来他疯了。
再跟你要回去.如果还给了他，那倒是不正义的。
把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。
’’。
其次，倘若债主是敌人，那么还债也不是正义的，因为“敌人对敌人所欠的无非是恶".第二种正义观是玻勒马霍斯的正义观为正义即是把善给予给朋友，把恶给予敌人，正义就是助友害敌.玻勒马霍斯认为把善给予友人”的典型是医生把医疗技术给予病人、舵手对付航海风浪维护同船人的平安；“把恶给予敌人”是在战争中联友而攻敌。
苏格拉底反驳他说,医生在平时人们不害病的时候是无用的，舵手在平时不航海的时候也是无用的，同理，正义在平时也是毫无意义的。
其次苏格拉底循循善诱，通过一系列例子证明，正义仅仅对于无用的东西是有用的,那么正义也没什么了不起.苏格拉底还指出，如果正义的定义仅仅是帮助朋友，伤害敌人.那么朋友和敌人，好人和坏人的定义应该如何区分界定。
如果这个界定是模糊的，那么我们常常会混淆朋友和敌人,造成不正义。
最后，苏格拉底指出，伤害朋友或任何人不是正义者的功能，而是不正义者的功能，所以伤害敌人的人不是正义者.这两种正义观都是当时社会上流行的正义观，也是大对数人对于正义的一般理解。
理想国（简）
《理想国》一、《理想国》简介《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。
这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
二、《理想国》目录第一章财产公道节制及以上三者之敌对问答中之人物第二章个人国家教育第三章教育中之艺术第四章财产贫困善德第五章婚姻哲学第六章政治哲理第七章教育之实在与影响第八章四种政治第九章正当之政治与不正当之政治二者之乐趣第十章生活之酬报三、《理想国》节选第二章个人国家教育苏：我来告诉你：我想我们可以说，有个人的正义，也有整个城邦的正义。
阿：当然。
苏：好！一个城邦是不是比一个人大？阿：大得多！苏：那么也许在大的东西里面有较多的正义，也就更容易理解。
如果你愿意的话，让我们先探讨在城邦里正义是什么，然后在个别人身上考察它，这叫由大见小。
阿：这倒是个好主意。
苏：如果我们能想象一个城邦的成长，我们也就能看到那里正义和不正义的成长，是不是？阿：可能是这样。
苏：要是做到了这点，我们就有希望轻而易举地看到我们所要追寻的东西。
阿：不错，希望很大。
苏：那么，我们要不要着手进行？我觉得这件事非同小可，你可要仔细想想。
阿：我们已经考虑过了。
干吧！不要再犹豫了。
苏：那么很好。
在我看来，之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足，我们需要许多东西。
你们还能想到什么别的建立城邦的理由吗？阿：没有。
苏：因此我们每个人为了各种需要，招来各种各样的人。
由于需要许多东西，我们邀集许多人住在一起，作为伙伴和助手，这个公共住宅区，我们叫它作城邦。
这样说对吗？阿：当然对。
苏：那么一个人分一点东西给别的人，或者从别的人那里拿来一点东西，每个人却觉得这样有进有出对他自己有好处。
理想国ppt
阶级固化
虽然柏拉图的理想国家强调了各阶层在社会中的作用，但这 一构想容易导致阶级固化和不公平，比如个体从小就被分配到 特定的阶层并接受相应的教育，使得社会地位和资源在代际之 间延续，加剧阶级固化。同时柏拉图没有明确提供阶层之间的 流动通道。在这种情况下，个体很难跳出自己所属的阶层，导 致社会阶层地位长期保持原状。在现代人看来，柏拉图的理念 在这方面限制了社会的流动性和公平性，是不太可能接受的。
阿黛曼依
由于社会上人们对正义的赞美与传播以及对不 正义的攻击与批判，都是从他们所带来的结果与 影响而言的。这就模糊了正义与不正义本身。除 此以外，诗人们也叹咏道：正义往往历经磨难， 而不正义则在表面彰显正义的同时得到利益。从 以上三个方面来说：选择不正义应该是合乎逻辑 的了。
苏格拉底
为了证明正义本身是正义，且会带来好处；不正义则相反。他首 先指出正义是有大小区分的，在稍显大的城邦里，正义也将更加明 显。在此基础上，由于人们有各种不同的需要，而人由于专精某事 才能做好某事，这种生产又导致新的需求，在这种需求与生产的辩 证关系中，城邦便因此出现并不断扩大，这最后就会引出来战争这 一必然结果。而城邦为了保卫自身，就必须建立保卫者。苏又着重 强调如何培养成功的保卫者：即先天要又智慧（即分辨敌我并正确 对待他们的能力），幼儿时的美德教育（如何对其进行意识形态的 控制），成长时的体育与勇敢教育。最后使他成为一名合格的守护 者
5 对于教育和 音乐、诗歌和文学都应该受到严格的审查，以确保它们传达了正确的道德和价 音乐的讨论 值观。教育被认为是塑造良好道德品质和价值观的关键因素。在柏拉图的理想 国家中，教育和音乐被认为是塑造公民品质、智慧和道德水平的重要手段
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对于诗歌和神 话的批判
在第二卷中，柏拉图表达了对当时流行的诗歌和神话的批判。他认为这 些作品往往给人们传递了错误的道德观念和对神祇形象的误解。因此， 柏拉图主张对诗歌、神话和文学作品进行审查，以确保它们符合理想国 家的道德价值观
理想国读书笔记多篇500字
理想国读书笔记多篇500字最近闲来无事，翻阅书架上已经落满了灰尘的《理想国》。
这部《理想国》介绍了柏拉图在思想体系的各个方面，下面是为大家带来的，希望你喜欢。
《理想国》传达了作者的政治理想。
柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。
这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。
在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。
柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。
而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。
同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。
柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
而读到这局部，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。
而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。
君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比拟和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。
所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。
例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺骗民众，甚至编造“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可珍贵的，是统治者。
《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。
无怪乎一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时间也读不完的时候，沈友军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。
理想国第卷读书笔记
理想国第卷读书笔记柏拉图的《理想国》是一部对后世产生深远影响的哲学巨著，在阅读其第一卷的过程中，我仿佛置身于一场激烈而深刻的思想交锋之中。
第一卷开篇，苏格拉底与众人探讨“正义是什么”这一核心问题。
玻勒马霍斯提出“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”。
这一观点初听似乎合理，但苏格拉底通过巧妙的追问，揭示出其中的漏洞。
他指出，如何准确判断谁是朋友谁是敌人并非易事，而且如果仅仅基于个人的喜好和利益来划分敌友，那么所谓的“正义”就变得极为主观和不稳定。
克法洛斯认为，正义就是“讲真话，还债”。
然而，苏格拉底再次提出质疑，比如，倘若一个疯子前来索取他之前寄存的武器，此时讲真话并归还武器是否真的正义？这让我们开始思考，正义不能简单地等同于表面的行为规则，而需要更深层次的考量。
色拉叙马霍斯登场后，观点更加激进，他声称“正义就是强者的利益”。
在他看来，统治者制定法律是为了维护自身的统治和利益，而被统治者遵守法律就是所谓的正义。
苏格拉底则通过逻辑推理反驳道，如果统治者犯错，制定了损害自身利益的法律，那么此时遵守这样的法律就不是正义。
这一交锋让我深刻认识到，对于正义的定义不能仅仅从权力和利益的角度出发。
在这场关于正义的大讨论中，我感受到了苏格拉底追求真理的执着和智慧。
他不断地质疑和剖析各种观点，并非是为了否定他人，而是为了引导大家更深入地思考正义的本质。
这种思辨的精神让我明白，对于重要的概念和价值，不能盲目接受传统的定义，而应该用理性的思维去审视和探究。
同时，书中人物观点的多样性也让我意识到，对于同一问题，不同的人会因为自身的经历、价值观和利益诉求而产生截然不同的看法。
这也反映了现实生活中人们对于正义的理解和追求的复杂性。
此外，阅读这一卷还让我对哲学的思考方式有了新的认识。
哲学并非是给出确定的答案，而是通过不断地提问、辩论和反思，去接近真理。
这种思考方式鼓励我们跳出固有的思维模式，以更加开放和批判的态度去面对世界。
在现实生活中，我们常常会面临各种关于正义与非正义的判断。
理想国主要内容
《理想国》综述第一卷苏格拉底询问正义的含义。
西蒙尼得：正义就是给每个人适如其分的报答，这就是他所谓的“还债”。
玻：帮助朋友，伤害敌人是正义的。
色：强者的利益。
他认为正义是可以改变立场的，当统治者（强者）发生改变的时候，他们所定义的正义也将发生改变，所有的定义的正义都是符合统治者的利益的。
（苏的辩解是统治者是为他下面的民众服务的，利益并不仅仅是属于强者的。
）第二、三卷格：正义是最好和最坏的折中，人们没有力量去干不正义：正义的起源从人的本性出发，都是利己的，实行正义只是勉强的行事，只要有能力，通过不正义的手段所获得的利益将更多。
正义者的生活更加悲惨，而不正义者更加务实。
人们需要正义是因为可与通过有正义的好名声去得到财富和地位，苏：我们不能使得文学作品中有不良的思想来恶化年轻人的思想，因此我们需要先搞清楚什么是正义，再来分辨什么故事可以讲，什么故事不可以讲。
一个人只能做他原来的工作，任意的模仿是不受城邦欢迎的。
给护卫者制定法律，让他们远离金银，以免使得自己和城邦走向灭亡。
第四卷当苏格拉底被问到自己对待卫士是否太过苛刻而使得他们不能享受幸福的时候，苏格拉底认为应该把幸福从整个城邦的角度来考虑，卫士的看似不幸福保护了城邦，这样才能给城邦里的各个阶级带来幸福。
同时还要防止卫士变得贫穷或者富有，因为这样会使得他们的技艺衰退。
在这个国家中寻求的性质：正义、节制、勇敢和智慧：苏格拉底认为勇敢就是一种保持，保持住法律通过教育所树立起来的应该害怕的的信念，并且这种保持是在无论什么情况下。
（即在无论什么情况下都有所敬畏）节制是一种好秩序或者是对快乐和欲望的控制。
同时也是自身较好部分控制较坏部分。
具体来说节制是贯穿于全体公民中，将不同差距的人结合而变为和谐，在统治与被统治的问题上表现出来一致性。
正义就是每个人做按照他的天性的工作。
而不去干涉别人的工作。
“有自己的东西干自己的事。
正义的大东西是城邦，正义又运用于个人。
对比着看能够看得真切：城邦中的三种自然的人各司其职，城邦就是正义的；类比人的灵魂也有三种品质。
理想国第一卷
《理想国》第一卷逻辑梳理位居西方经典之榜的《理想国》并不好读。
虽说经典具有跨越时空的持久性,但倘若不先把握住经典萌发的时代背景,似乎很容易造成对经典的误解和拙劣的模仿。
西方后来的诸多思想家,都向我们展示了顾此失彼的“理想国”之模仿,以置后继文明于亡命之徒般庸庸碌碌、不知所向的现代社会。
由此的“学以致用”,即,用应对古希腊危机的手段,对付今时的危机,都不得不谨慎。
因此在永恒性和时代性上,我们能从《理想国》上学到的,首先是关乎个人灵魂乃至整个人类命运的永恒性的把握力。
其次,才是学以致用的、处理时代问题的智慧。
如果《理想国》首要的,不是拯救我们自己的灵魂,使我们获得对生活的反思力,而是使得我们一步迈向理想政制的建设,那么《理想国》,除了由一个文明鼻祖写出,其内容则与西方后来五花八门的政制设计者,似乎就毫无差别了。
这样的《理想国》,将使读者失望,使别有用心者雀跃。
我始终坚信,灵魂的城邦,和东方“人道敏政”有着异曲同工之处,共同孕育着人类灵魂的创生性,并超越着政制的设计而存在。
人类不能没有梦想,但是飞翔的梦想,都落实在最踏实的灵魂上。
人与城邦,并非不可调和。
哪怕有着决然的对抗性、平行性,都会被灵魂连上一条美好的通道。
在诸多注释本的教育之下,由于不得整全的古希腊概貌,故就第一卷,仅梳理其逻辑。
关于其政治意图,隐藏在言语背后的用意,初学者暂不敢笃信和妄论。
一如“工欲善其事,必先利其器”,对文本逻辑的疏通,将是通往经典更深理解的首要任务。
第一卷,有着非常丰富的逻辑推论。
首先,从形式上,这些推论一环扣一环,松掉一环便使人不知所处。
作为心眼粗糙的中国学生,备感折磨。
其次,从内容上,每一节,跨越着广阔的领域,最为晦涩的,恐怕是每一论点所影射的城邦政治。
故,第一点,在聚精会神的阅读下,还能脱离时代背景梳理清楚。
但是第二点,就多少有些不济,不论是目前的学识还是对政治的洞察力。
因此以下,仅以顾寿观先生《理想国》为主要译本,展开第一卷逻辑的梳理。
《理想国》 分卷内容
《理想国》分卷内容
《理想国》是柏拉图的著作，共分为十卷。
第一、二卷主要讨论公道正义问题，是全书的主旨所在。
在柏拉图的思想中，国家的建立是为了实现公道和正义。
从第二卷后半部分到第三卷，书中探讨了卫国者的教育，即执政者的初级阶段教育。
第四卷讨论教育的效能与领导，同时涉及到节制、勇敢、睿智、正义等概念的意义。
第五卷探讨了学前教育和妇女教育问题。
第六、七卷关注哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育。
第八、九卷则主要谈论政体。
最后一卷，即第十卷，则深入探讨了艺术问题。
以上信息仅供参考，如需获取更多详细信息，建议阅读《理想国》原著或相关文献。
理想国第一卷解读
理想国第一卷解读
《理想国》第一卷是柏拉图的哲学巨著之一，包含了柏拉图关于正义、政治、美德、知识等诸多思想。
第一部分：对话与论证
第一卷中的大部分内容是由对话和论证构成的。
对话让参与者分享他们的经验和见解，以推动思考和探索。
论证是对话的延伸，是对各种思想和观点的评估和分析。
第二部分：正义
正义是《理想国》第一卷的主题之一，柏拉图认为正义是一种普遍原则，适用于政治和个人行为。
在他看来，正义是对道德准则、伦理规范和社会义务的尊重和实践。
第三部分：政治
政治是《理想国》另一个重要的主题，柏拉图提出了他的哲学家王国理论，认为哲学家才是最适合担任掌权者的人，因为他们懂得如何建立公正和合理的社会制度。
第四部分：美德和知识
美德和知识也是《理想国》第一卷的关键话题。
柏拉图将美德视为心灵的健康和完整，而知识则是对真理的认识和追求。
他认为只有获得知识和追求美德，才能帮助人们达到心灵的完善和和谐。
总之，《理想国》第一卷是一部非常重要的哲学作品，其中包
含了柏拉图的多种思想和见解，对后世哲学和政治学的发展产生了深远的影响。
《理想国》.doc
《理想国》读书笔记——09经济学I00914138 葛葆薪前段时间，在唐老师的推荐下下载了一部电子档的《理想国》，在闲暇之时随手翻阅。
由于时间比较短暂，文章内容对我来说又有点晦涩，所以进度较慢，只是粗略的看了下前几卷。
下面就简单的谈谈第一卷的内容。
第一卷主要有三段对话。
第一段对话是苏格拉底和克法洛斯的对话。
探讨的主题是克法洛斯介绍作为一位长者对于衰老和死亡的看法。
克法洛斯的主要观点是人们对于死亡的恐惧并非源自于年龄，也并非源自于贫困，而更重要的是源自于人的性格，有点像现在性格决定命运的说法了。
金钱对于人最大的好处是能够使人更加从容地去思考生活，平心静气地面对生活，“用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战”。
苏格拉底话锋一转，从债务问题转向“欠债还债是不是就是正义”的讨论了。
这时候，克法洛斯的儿子玻勒马霍斯接过了这个话题。
第二段对话是苏格拉底和玻勒马霍斯的对话，探讨的主题是正义。
玻勒马霍斯的观点一开始是“欠债还债就是正义”，经过苏格拉底的修正和概括之后，这个观点被明确成为了“正义就是给每个人以适如其份的报答”。
这里涉及到了道德回报的对等性。
《论语》当中有一段很著名的对话，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”。
由此可以看出孔老夫子对于以德报怨的观点是持否定态度的。
这个观点同玻勒马霍斯的所引用的观点非常类似。
然后苏格拉底开始驳斥“正义就是给每个人以适如其份的报答”这个观点的。
苏格拉底首先通过一系列例子说明在生活实际中人们更加需要的是一种技术上的帮助，而不是所谓的“正义”。
这样会推出一个悖论，也就是说正义是无用的东西，技术才是有用的东西。
接着苏格拉底谈论到如果一个人既能够把善给予他人，又能够把恶给予他人，那么这个人本身也很难说是一个正义的人。
第三个部分苏格拉底和玻勒马霍斯讨论什么才是真正的朋友，什么才是真正的敌人，得出的结论是“假使朋友真是好人，当待之以善，假如敌人真是坏人，当待之以恶，这才算是正义”。
《理想国》各卷读书笔记大全
《理想国》各卷读书笔记大全《理想国》各卷读书笔记大全及心得感悟！第一部分《理想国》章节框架柏拉图的《对话录》中的许多篇目都涉及了政治哲学有关的问题，但其中有三篇的多数篇幅用来讨论政治哲学，分别是《理想国》、《政治家》与《法律篇》。
《理想国》一书则是柏拉图壮年时期的代表作。
读完此书，我感觉到柏拉图在书中论述的宽泛，如乔治·萨拜因在《政治学说史》中说到的“《理想国》是一部无法归入任何一门学科的论著。
它既不适合被归入任何现代社会研究的范畴，也不适合被纳入现代科学研究的范畴。
这部论著实际上论及了人类生活的各个方面。
”书中包含了政治学、伦理学、哲学、心理学、教育学及艺术等诸多门类。
从书中我们可以一窥柏拉图的政治理念以及书中柏拉图国家理论的线索。
接下来按书中的章节进行梳理：第一卷：苏格拉底与众人就正义展开讨论（引入）苏氏与克法洛斯（玻勒马霍斯之父）谈论年龄与财富的话题，克法洛斯渐而提及了正义与不正义的问题。
克法洛斯认为正义应是讲真话与欠债还钱。
苏格拉底又举例疯人朋友在反驳克法洛斯的观点。
玻勒马霍斯也加入讨论，认为正义就是给每个人以适如其份的报答，正义在平时也有用处。
帮助朋友，伤害敌人是正义的。
伤害不正义的人，帮助正义的人，算是正义。
色拉叙马霍斯插入对话，其认为正义是“强者的利益”，一种较为激进极端的正义观。
接下来的格劳孔的正义观则较为普遍：“正义的人生活的比较有益”。
与色氏谈论最后，苏格拉底则总结：“正义的人生活的好，不正义的人生活的坏”，但是关于正义的定义，苏格拉底还没有作出结论。
第二卷：进一步讨论正义，并从“个人的正义”转到“城邦的正义”以及城邦所需要的人格劳孔接替色氏与苏格拉底讨论，格劳孔提出正义的本质与起源（做不正义事是利，遭受不正义是害。
遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。
所以人们在彼此交往中中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。
两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约:既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。
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城
邦
的
构 建
最好城邦构建的总原则：一人一事、各从其性
与 护 城邦的第一种类型：自足的或“健康的城邦”
卫
者 城邦的第二种类型：繁华的、不自足的城邦
的 产
（“发高烧的城邦”）与护卫者
生
“猪的城邦”与舒适、奢华的生活；艺术的起源
：
与文明的繁荣；医生与法官的好时代
369a-374e
战争的需要与护卫的技艺
维纳斯的诞生 by波提切利
苏格拉底的教育神学： 诸神只是善好的存在
结论
之一、关于诸神的法律之一：诸神只是好 事物之因，非一切事物之因
之二、关于诸神的法律之二：诸神不会变 化、不会说谎
《理想国》第二卷里的谎言问题
真实的谎言与言辞中的谎言 谎言作为药物
一．Glaucon的言辞 357a-362d 二．Adeimantus的言辞 362d-367b 三．Glaucon兄弟的挑战，Socrates的任务367b-e 四．苏格拉底的应战与他解答正义问题的基本方法368a-e 五．苏格拉底方法在全书中的施行
苏格拉底方法在全书中的施行
一．最好城邦在言辞中的构建：第二卷369a-第四卷427d 二．最好城邦的四枢德、城邦之正义：第四卷427d-434c 三．个人之正义：第四卷434d-444e 四．关于不义（城邦与灵魂之不义）的讨论被打断，详
护卫者的选拔与教育
一．护卫者的选拔：天性；Thumos、意气 （“激情”）爱智-狗；哲人-狗；
二．护卫者的教育：音乐与体育
护卫者的音乐教育（故事、曲调）
故事（内容、文体）
故 事 故事内容的两套原则：真假与美丑 内 容 美好的假故事（神与虔敬；英雄与勇敢、
节制；凡人与正义）
应该如何讲述神
说最好政制：第四卷末-第八卷初 五．诸多不义的城邦与灵魂：第八
之一，城邦的构建与护卫者的产生 ：369a-374e 之二，护卫者的选拔与教育：第二卷374e-第三卷415e 之三，护卫者的生活方式；统治最好城邦的其它注意事
项；城邦构建的完成 第三卷415e-第四卷427d
第四回合：反攻与胜利（348b-352d）
色拉叙马霍斯：不义是卓越；正义是天真淳朴； 正义与聪明有知者的相似；
苏格拉底对技艺的分析之三（技艺政治学）： 技艺与共同体问题。每一种技艺自身必有共同体。
正义作为德性，是一切团体好好存在的根据 （351a-352b） 正义作为德性，是个体好好存在的根据；
第五讲
《理想国》第一卷之五、第二卷之一
第三回合 （343a-348a）
色拉叙马霍斯的演说：不义之利与正义之害 苏格拉底对技艺的分析之二（“技艺逻辑学”）：
一事一技一利；具体的利益分析；为何所有工作都要报酬。 技艺的普遍与特殊；关于普遍的特殊技艺。 格劳孔的插话：最优秀的统治者的报酬。 苏格拉底在此显露的基本方法： 对善的分析与确定；自然善与约定善。 通过自然善（好处和利益）分析正义；通过技艺分析确定自然善。
正义是灵魂之德性；生命是灵魂之功能； 正义者生活得好、幸福352b-354a。 总结与玻勒马霍斯和色拉叙马霍斯的辩论方式： a. 都是从技艺到德性； b. 都尊重传统的德性观。 对德性做自然哲学的和万有论的解释。
《理想国》第二卷的结构 及其在全书中的作用
Ⅰ 、格劳孔兄弟的挑战与苏格拉底的应战 357a-368e