古代散文阅读训练6

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2021-2022学年高二语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》测评1 (新人教版) Word版含答案

第一单元测评(满分:120分时间:120分钟)阅读题(共40分)一、现代文阅读(9分,每小题3分)1.阅读下面的文字,完成第1~3题。

①《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今日是很明确的。

但在封建社会里,诗三百却被尊为“经”,统治阶级拿它来作封建教化的工具。

②从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。

这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或消遣宾主的节目。

另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。

例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就作一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。

还有人由于个人患病冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。

应当说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”“矇诵”并提。

③在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。

古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”,例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱,这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。

不过士大夫献诗,是特地作了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。

④在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。

“赋诗”时点毁灭成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。

这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄予在诗中某几句之上,来作比方或示意,所以是一种典型的断章取义。

(《左传·襄公二十六年》)记晋侯为了卫国一个叛臣的缘由,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。

2023届高考语文散文专题训练--作者情感(含答案)

2023届高考语文散文专题训练--作者情感一、阅读下面的文字，完成下面小题。

吟啸且徐行王春鸣“杯汝来前！老子今朝，点检形骸。

”中年而无用的我读到辛弃疾这句子，觉得特别痛快。

趴在尘埃里放眼人生，我意难平，却能向谁撒气？也只有杯子、古人和风月这些“静物”了。

辛弃疾真是绝了，这世上多少人壮志满怀，最终却难以事成，偏就他会说“醉里挑灯看剑”，宝剑藏虚匣，壮志不得用，只有等喝醉了，在无人的暗夜里把灯点起来，举高，抽出剑看看——只是看看而已，因为并没有用武之地。

他生在乱世，他文武双全，他壮怀激烈，然而，他是个一生处处被掣肘的人，让一代代人与他共情共鸣。

读《稼轩长短句》，那些长吁短叹、悲歌怒吼，赤子浓烈而悲愤的情感风云扑面而来，使我也替他恨极了那个王朝。

每每想起他先上《美芹十论》，再上《九议》，南归40年却只有梦中一片金戈铁马，我很心疼他。

这位生在沦陷之地的山东汉子，一派燕赵奇士之风，不受四书五经的约束。

可是因为太把靖康之耻放在心上，他过了不如意的一生。

他几乎不写诗，大约长短句比严整的律诗更能承载他复杂激荡的情绪吧。

夏承焘读了他的《摸鱼儿·更能消几番风雨》后点评：“肝肠似火，色貌如花。

”这八个字恰当极了，辛弃疾从未老去，始终是这样一个肝肠似火、色貌如花的英雄男儿。

与乱世狭路相逢，英雄未必能胜，辛弃疾终至消沉，却又到死不甘。

我读他的词，那份沉甸甸的“放不下”，确实让人难过。

苏轼则不同。

每每读他，我就想跟他喝一杯，浮一大白。

他打动我的，是词作中透露出的那种文人气质。

尤其是经历了很多世事、读了很多书以后，我就不由得和他有了一句一句的会心。

“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

”“世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。

微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。

”清高疲惫的人，谁的心底没有这样的感喟？苏轼兜兜转转、几番转折，把辛弃疾式的不平全部放下。

在他的文字里，烟火气息、人间悲欢，很容易上升为玄思哲理。

譬如我们看到“月有阴晴圆缺”，可能也会联想到“人有悲欢离合”，进而发出“此事古难全”的叹息，但又有几人能想到还可以“千里共婵娟”呢？所以我们以为他通达超脱，实际上他并不乐观，只是在看破世事之后不断地安慰自己罢了。

新初中中考语文散文阅读专题专题训练阅读训练及答案

新初中中考语文散文阅读专题专题训练阅读训练及答案一、中考语文散文阅读专题练习1．阅读下面文章，完成各题。

天下一轮春秋月当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。

怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。

2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。

他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。

这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。

孔子是中国的，也是世界的。

“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。

以“和”为________，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为________，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为________，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路……海上生明月，儒香传万里；以“和”为________，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。

“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。

孔子是人类的慧根。

他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。

孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。

其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。

在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣；大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响过伏尔泰、马克思等大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。

古代山水游记类散文

竭诚为您提供优质文档/双击可除古代山水游记类散文篇一：古代山水游记类散文阅读鉴赏专项训练(学生)古代山水游记类散文阅读鉴赏专项训练第一篇：活水源记【明】刘基①②③灵峰之山，其上曰金鸡之峰。

其草多竹；其木多枫槠，多松；其鸟多竹鸡。

其状如④⑤鸡而小，有文采，善鸣。

寺居山中，山四面环之。

其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。

⑥⑦⑧其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。

寺之后，薄崖石有阁，曰松风阁，奎上人居之。

有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。

浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。

其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。

故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。

其中有石蟹，大如钱，有小鲫鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。

其草多水松、菖蒲。

有鸟大如鸜鹆，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。

有二鹡鸰，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。

予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。

至是，悉出。

又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转，行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。

予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。

上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。

”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。

(本文选自《诚意伯刘文成公文集》卷六)【注释】①金鸡之峰：金鸡峰，在会稽山上。

②槠：一种常绿乔木。

③竹鸡：鸟名，形比鹧鸪小，好啼，喜居竹林，故名。

④陶山：在今浙江瑞安市西三十五里，因陶弘景曾隐居于此，故名。

⑤华阳外史弘景：指南朝齐梁时的陶弘景，字通明，丹阳秣陵（今江苏南京南）人。

曾为诸王侍读，奉朝请。

永明中辞官，退隐于句容之句曲山（今江苏句容县），自号华阳隐居，为道教著作家、医药学家。

⑥日铸之峰：即日铸岭，在浙江绍兴市东南。

⑦欧冶子：春秋时冶金家、善铸剑。

相传应越王聘，铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯鉤五剑。

文化散文阅读训练题

文化散文阅读训练（一）水性江南王本道每次去江南，大抵是在莺飞草长的三四月间。

去的次数多了，便萌生了探究江南真谛的念头。

江南是烟柳繁华之地、温柔富贵之乡。

江南出芳草鲜花，出才子佳人，出缠绵悱恻的爱情故事。

但江南又是英雄辈出的地方。

古往今来，这里孕育过诸多骁勇的斗士。

那锐利的兵——剑，也是源于江南的吴越。

是什么力量使得缠绵悱恻与凌厉强悍这两种悬殊的气质能够天衣无缝地契合一地，且生生不息，历千年而不朽呢?我一度大惑不解。

一次重读《老子》，书中的一句名言让我顿开茅塞。

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。

”老子的话，一语道破了水的柔弱秀美与坚韧顽强的两重性。

江南是水乡，河流纵横，池湖密布。

它们流淌在青山脚下，穿行于广袤的田畴间，还有那直落九天的瀑布，山中奏呜的清泉——千百年来，是水，滋养着江南的风物、江南的人，孕育了江南独特的文化。

江南的水，如轻纱薄雾．随风起舞，变幻无穷，滋润得江南的景物风姿绰约，江南的人风情万种。

一曲《又唱江南》，浓缩了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野火遍地燃；清明你看江南的雨，细雨裹着万重山……”江南的人也一如江南的风物，温婉细腻，柔肠百转。

莫愁湖畔莫愁女，西泠桥边苏小小，还有西湖的断桥．绍兴的沈园，秦淮河上的桃叶渡……深受上天厚爱的才子佳人，在江南大地上留下了诸多生命的足迹和美丽的传说。

就连江南人讲话也是吴侬软语，情真意切，唱起来就更让人心旌摇动。

那江南曲艺的代表苏州评弹，唱词娓娓如诉，弦乐清丽委婉，就像曲水清流，清澈纯净又韵味悠长，就连草木也会为之摇曳。

江南的水又时有“惊涛拍岸．卷起千堆雪”之势。

这坚韧而顽强的水，也涵养了江南风物和江南人的那种英豪之气。

江南大地布满了崇山峻岭。

杭州的栖霞岭，绍兴的会稽山，常熟的虞山，都雄伟挺拔，占尽风云。

那山间的飞瀑，山下的激湍，是养育大山的支支血脉。

据说古代铸剑，先是把剑放在火中煅烧，然后再放到水中浸泡，几经反复，才铸成一把好剑。

人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《春夜宴从弟桃花园序》同步检测含答案

人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《春夜宴从弟桃花园序》同步检测一、基础巩固1．下列加点的字，注音不正确的一项是（ ) A ．佚．（y ì）名为．(w éi)欢几何板滞．(zh ì） B ．羽觞．(h ú) 惠．（hu ì）连天伦之乐．(l è)事 C ．雅．（y ǎ)怀逆．(nì)旅慷慨．(k ǎi ） D ．冠（gu ān ）冕堂皇否（p ǐ）极泰来塞（s ài ）外【答案】 B （觞：sh āng)2．对下列加点词解释正确的一项是（ ) A ．良．有以也良：善意。

B ．何伸．雅怀伸:抒发。

C ．大块．．假我以文章大块：大面积。

D ．幽赏．．未已幽赏：幽幽地欣赏。

【答案】 B （A 良:确实；C 大块:大自然；D 幽赏:欣赏幽美的景色) 3．下列加点字古今义相同的一项是( ）A ．大块假我以文章．．B ．行李之往来．．，共其乏困C ．浮生若梦，为欢几何．．D ．吾人咏歌．．，独惭康乐【答案】 D 4．下列各句中无词类活用的一项是( )A ．飞羽觞而醉月B ．秉烛夜游C ．晋军函陵，秦军氾南D ．光阴者，百代之过客也【答案】 D （A 醉，形容词活用作动词,醉观；B 夜,名词作状语,在夜间;C 军，名词活用作动词,驻扎）5．下列句子没有运用两种或两种以上修辞的一项是( )A ．浮生若梦，为欢几何？B ．古人秉烛夜游，良有以也.C ．阳春召我以烟景，大块假我以文章。

D ．天地者，万物之逆旅也。

【答案】 B （A 项比喻、反问；B 项引用典故;C 项对偶、拟人；D 项比喻、拟人）6．下面内容有一项没有运用典故，请选出来( ）A．古人秉烛夜游B．群季俊秀,皆为惠连；吾人咏歌,独惭康乐C．罚依金谷酒数D．飞羽觞而醉月【答案】D（A项出自《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”；B项引用了“大小谢"的典故；C项引用了“晋石崇宴客洛阳金谷涧园,赋诗不成者罚酒三觞”的典故;D项描写的是当时作者行酒如飞、醉于月下的乐事，不是典故)7．以下语句分别编为四组，全都说明李白热爱生活、热爱生命的一组是（）①天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也②浮生若梦，为欢几何③阳春召我以烟景,大块假我以文章④会桃花之芳园，序天伦之乐事⑤幽赏未已,高谈转清⑥不有佳咏,何伸雅怀A．①②③⑤⑥ B．②③④⑤⑥C．①②③④⑤ D．①③④⑤⑥【答案】D(全文仅②句流露出人生如梦,应及时行乐的消极思想，其他内容均体现了作者对生活、对生命的热爱)8．下面对课文的理解,不正确的一项是（）A．文章开头以一个“夫”字领起,从抒发个人的感慨入手。

《赤壁赋》挖空训练参考答案

《赤壁赋》挖空训练参考答案《赤壁赋》是苏轼的一篇著名散文，以下是一份《赤壁赋》挖空训练的参考答案，供大家参考：1、（）月之望，游于赤壁之下。

答案：七月2、举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

答案：客3、少焉，月出于（）之上，徘徊于斗牛之间。

答案：东山4、渺渺兮予怀，望美人兮（）。

答案：天一方5、诵明月之诗，歌窈窕之章，是（）者之乐。

答案：知音6、桂棹兮兰桨，（）击空明兮溯流光。

答案：举7、寄蜉蝣于天地，（）渺沧海之一粟。

答案：哀吾生之须臾8、盖将自其变者而观之，（）天地曾不能以一瞬。

答案：则天地曾不能以一瞬9、且夫天地之间，（）物也，物各有主。

答案：万10、惟江上之清风，与山间之明月，（）皆耳得之而为声。

答案：取之无禁11、是造物者之无尽藏也，（）而吾与子之所共适。

答案：取而12、相与枕藉乎舟中，（）然不知东方之既白。

答案：梦《师说》挖空训练参考答案《师说》是唐代文学家韩愈的一篇著名文章，被选入高中语文课本。

本文旨在通过挖空训练的方式，帮助学生更好地理解和掌握《师说》中的重点词汇和语法结构。

一、填空题1、韩愈，字（退之），唐代文学家、思想家、教育家，唐宋八大家之一。

2、《师说》一文通过对（为师之道）的探讨，强调了从师学习的重要性。

3、韩愈认为，对于那些不从师学习的人，他们（愚）而且（鄙）。

4、在《师说》中，韩愈用“（人非生而知之者）”这一句话来强调人不是生来就懂得道理的。

5、（圣人无常师）这句话表明了圣人没有固定的老师，他们可以向不同的人学习。

6、在《师说》中，韩愈提到自己的从师经历时说，（余嘉其能行古道），盖余之善易如此。

7、（巫医乐师百工之人）在古代社会中地位较低，但他们却能够相互传授技艺，这种行为让韩愈深感敬佩。

8、在《师说》中，韩愈用“（彼童子之师，授之书而习其句读者）”来描述那些只会教学生读书认字的老师。

9、（士大夫）阶层的人在古代社会中地位较高，但他们往往自视过高，不愿向他人请教。

2023届高考语文复习散文专题训练------某特点在文本中的具体体现(含答案)

散文专题训练------某特点在文本中的具体体现一、阅读下面的文字，完成小题。

元宵节的灯肖复兴①在老北京，上元灯节最辉煌要数明朝，最早起于宫廷而逐渐流入民间，是在明末清初，一直绵延到民国前后。

我小时候，赶上灯节的尾巴。

北京城灯节最热闹的地方，早已经从灯市口转移到前门，灯火最为灿烂的，要数廊房头条、大栅栏、西河沿和西打磨厂这几条街。

那时候，我家住在西打磨厂，买灯、看灯的好地方。

买灯笼，要到廊房头条，那里被称之为灯笼街，短短的巷子里，最多的时候曾经集中了二十多家灯笼铺子，可以说是鳞次栉比。

其中好多家灯笼铺子，一直开到新中国成立以后公私合营，到上个世纪六七十年代，南移至珠市口，成立了北京宫灯厂。

②去廊房头条买灯笼，大多是买卖人家，个人去，得是有钱的主儿。

反正，我是一次也没有去过那里买灯笼。

我们大院里的孩子，只是用彩纸（好一点儿的用电光纸，差一点儿的用糊窗户的高粱纸），自己糊个简单的灯笼，在里面插上支红蜡烛，拎着它满院子满街地跑，照样一个乐和，那是我们孩子的灯节。

③有时候，我们也到前门看灯去，穿过廊房头条，卖灯的吸引不了我们多少目光，我们主要是到大栅栏看灯。

大栅栏里，老店铺多，瑞蚨祥、同仁堂、马聚源好多家都在那里；广德楼、三庆园、同乐等几家老戏园子也在那里，它们的门前挂着的灯笼最是讲究，映照得大栅栏一条街灯火辉煌，看得人眼花缭乱。

④那时候，那么多灯，只知道看热闹，叫不出它们的名字，认识的，只有一种叫做“气死风”的灯笼，一种是走马灯，觉得这两种灯已经很高级了。

⑤“气死风”，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯。

说它“气死风”，是说你提着它怎么跑，风也吹不灭，不过是夸张而已。

这种纸做的灯笼，跑不了多久，只要风稍微一大，里面的蜡烛一歪，灯笼就着了。

不过，这种“气死风”，一般物美价廉，有各种图案和造型，其中金鱼灯最受老幼欢迎，老人图它个年年有余的吉利，孩子则图它好看玩着痛快，即使最后被风吹得呼呼地燃着成一个火球，也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐。

4.三阶课外文言文分类训练

三阶课外文言文分类训练第一类古代散文（10年7考）一、（2023成都）（生活雅趣）阅读下面的文言文，完成1～3题。

（共12分）种草花说〔清〕查慎行窳轩①之南有小庭，拓窗而面．之。

主人无事，日蹒跚乎其间。

即又恶乎草之滋蔓也，谋．辟而莳②焉。

或曰：“松、桂、杉、梧，可资以荫也，是宜木。

”主人曰：“吾年老，弗能待。

”或曰：“梅、杏、橘、橙，可行而列也，是宜果。

”主人曰：“吾地狭，弗能容。

”有道焉，去芜蔓者而植芬馨者，亦幽人之所流连也。

乃命畦丁锄荒秽，就邻圃乞草花。

山僧野老，助其好事，往往旁求远致焉。

主人乐之，犹农夫之获嘉种也。

盖一年而盆列，二年而卉族繁。

迄今三年，纷敷盈庭。

两叶以上，悉能辨类而举其名矣。

当春之分，夏之半，雨润土膏，乘时以观化，吾之生机与之俱动也。

已而含芬菲，饱风露，吾之呼吸与之相通也。

直者遂之，弱者扶之。

蚤③芳．者吾披之，晚秀者吾俟之。

茎萎而实坚，则谨视其候敛藏，以待来岁焉。

吾之精神，无一不与之相入也。

朝斯夕斯，阅春秋也；优哉游哉，聊以卒岁也。

客徒知嘉树之荫吾身，而不知小草之悦．吾魂也；徒知甘果之可吾口，而不知繁卉之饫吾目也。

彼南阳之梓漆④，平泉⑤之花木，非吾力之所逮⑥，岂吾情之所适哉！（选自《敬业堂文集》，有删节）【注】①窳轩：查慎行晚年居室之名。

②莳：种植。

③蚤：同“早”。

④梓漆：梓树和漆树，均为优质木材。

⑤平泉：指平泉庄，是唐代宰相李德裕的别墅。

⑥逮：达到。

1.下列语句中加点词解释有误的一项是（2分）（）A.拓窗而面．之面：面向B.谋．辟而莳焉谋：谋划C.蚤芳．者吾披之芳：美好的D.而不知小草之悦．吾魂也悦：使……愉快2.将文中画线句子翻译为现代汉语。

（6分）（1）去芜蔓者而植芬馨者，亦幽人之所流连也。

（3分）（2）茎萎而实坚，则谨视其候敛藏，以待来岁焉。

（3分）3.松、桂等是“嘉树”，梅、杏等有“甘果”，作者为何不选种它们？请结合文章内容简要分析。

（4分）二、（2021成都）（成都历史）阅读下面的文言文，完成1～3题。

湖心亭看雪文言文阅读训练及答案

湖心亭看雪文言文阅读训练及答案湖心亭看雪文言文阅读训练及答案「篇一」原文崇祯五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。

湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。

见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同饮。

余强饮三大白而别。

问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。

”阅读训练一1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是A.湖中人鸟声俱绝/率妻子邑人来此绝境B.是日更定矣/斯是陋室C.问其姓氏/其真无马邪D.上下一白/而或长烟一空2.用现代汉语翻译下列句子。

(1)雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

____________________________________________________________________ ____(2)问其姓氏，是金陵人，客此。

____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ____3.本文描写雪景与柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”意境相同的句子是“______________________________________________________________________ __”。

4.下列对文章内容的理解，不正确的一项是A.“湖中人鸟声俱绝”一句中“绝”字妙在从听觉写出大雪后一片寂静，湖山封冻，人、鸟都不敢外出，连空气仿佛也冻结了的情景。

B.“痴”与课文开头“独往湖心亭看雪”相呼应，写出了作者超然脱俗的性格。

高二语文阅读限时训练(解析版)第6课《兼爱》

第6课兼爱一、立足文本（一）阅读下面文言文，回答小题。

兼爱①天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖．贱，诈必欺愚。

凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。

是以仁者非之．。

②既以非之，何以．易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。

然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。

是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。

凡天下祸篡怨恨可使毋起者．，以相爱生也。

是以仁者誉之。

③然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也（1）。

”子墨子言曰：天下之士君子，特不识其利、辩其故也。

今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。

若君说．之，则士众能为之。

昔者．晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘（2），韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。

是其故何也？君说之，故臣为之也。

昔者楚灵王好士细要（3），故灵王之臣皆以一饭为节，胁息（4）然后带，扶墙然后起。

比期年，朝．有黧黑之色。

是其故何也？君说之，故臣能之也。

昔越王勾践好士之勇教驯其臣私令人焚．．．．．．．．．．．．．．．．．舟失火试其士曰越国之宝尽在此．．．．．．．．．．．．．．！越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎（5）乱行，蹈火而．死者左右百人有余。

越王击金而退之。

④是故子墨子言曰：乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。

若苟君说之，则众能为之。

况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶．之；害人者，人亦从而害之。

此何难之．有焉？特士不以为政，而士不以为行故也。

（取材于《墨子·兼爱》，有删节）[注]（1）“虽然”句谓：这样虽然好，但却是天下难以办到的事。

（2）牂(zāng)羊之裘：羊皮做的朴素衣服。

（3）要：通“腰”。

（4）胁息：屏气。

高考语文文学类文本阅读散文训练经典题目(及答案)100优选

高考语文文学类文本阅读散文训练经典题目(及答案)100优选一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面文章，完成下面小题。

过尽行人君不来——梅岭古道随想王威廉①这世间已有太多的路，但只有极少数的道路，才能借助历史的机缘，在蒙蒙的时间尘埃里脱颖而出，被永恒铭记。

②我是站在梅岭古道的关隘处，想到这些的。

两侧逼仄的山崖，逼人警觉，仰视，仿佛山石随时塌陷。

向山脊南北眺望，是望不到边际的葱绿。

梅岭古道山体上那些被墨绿色苔藓遮盖的斧凿痕迹依然鲜明，没有炸药的年代，面对顽石，人们只能以硬碰硬，山间全是叮叮当当的巨大回音，虎口震裂，石屑飞溅，才有了一道道或深或浅的刻痕，那样的艰辛，无法想象。

我伸开双臂丈量，怀疑最宽处都不足五米，上上下下的石阶被上千年的踩踏，已经不成形状，我要不断低头看路，小心着脚下的石头。

而路边的荒草，在风中摇摆着，显得更加茂盛，不可一世。

③这条路纵使早已废弃，却绝不会被遗忘。

这条路就是那种从时间的尘埃里脱颖而出的道路。

离古道向南再继续走一阵，就到了珠玑巷，据说那是北人南迁而来的第一站，正是从那里开始，一批批中原人扎进了岭南的密林，一直走到东亚大陆的尽头……④这条路最让人怀念的，却不是它的地理意义，它和人类的其他事物一样，所能彪炳千秋的，依然是沉淀下来的文化风采。

在这条道路上，数不清的杰出人物留下了他们的诗篇，赞美这儿绚烂的梅花。

是的，若遇上对的时节，这里的梅花开得格外艳丽，尤其站在关隘高处向下望去，是一片灿烂热烈的花海。

这样绝美的风景，怎能不引发诗心的吟唱？不过，只要读过古人的诗篇就会明白，这条道路打动他们的更本质的原因，是他们在这里感悟到了人生的道路。

⑤“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。

问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回？”苏轼走上梅岭写的《赠岭上老人》格外打动我。

秘密就在此：“曾见南迁几个回？”越过五岭，穿过梅关，在古代是一种流放，一种罪刑，此地虽有梅花千顷，此身却是戴罪之躯。

理想就如这梅花般娇艳，可是该如何去实现呢？也许这一去就是一生，就是无法抵抗的微躯消亡，就是无法忍受的信念熄灭。

2023届高考语文复习：散文专题训练---汪曾祺的散文(含答案)

散文专题训练-----汪曾祺的散文一、阅读下面的文字，完成下面小题。

我是一个中国人——散步随想（节选）汪曾祺我是一个中国人。

中国人必然会接受中国传统思想和文化的影响，我接受了什么影响？道家？中国化了的佛家——禅宗？都很少，比较起来，我还是接受儒家的思想多一些。

我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的。

我认为儒家是讲人情的，是一种富于人情味的思想。

《论语》里的孔夫子是一个活人。

他可以骂人，可以生气着急，赌咒发誓。

我很喜欢《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》。

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”我以为这是一种很美的生活态度。

我欣赏孟子的“大人者，不失其赤子之心”。

我认为陶渊明是一个纯正的儒家。

“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

”我很熟悉这样的充满人的气息的“人境”，我觉得很亲切。

我喜欢这样的诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”。

这是蔼然仁者之言。

这样的诗人总是想到别人。

有人让我用一句话概括出我的思想，我想了想，说：我大概是一个中国式的抒情的人道主义者。

我不了解前些时报上关于人道主义的争论的实质和背景。

我愿意看看这样的文章，但是我没有力量去作哲学上的论辩。

我的人道主义不带任何理论色彩，很朴素，就是对人的关心，对人的尊重和欣赏。

讲一点人道主义有什么不好呢？说老实话，不是十年文化大革命的惨痛教训，不是经过拨乱反正，我是不会产生对于人道主义的追求，不会用充满温情的眼睛看人，去发掘普通人身上的美和诗意的。

不会感觉到周围生活生意盎然，不会有碧绿透明的幽默感，不会有我近几年的作品。

关于现代派。

我的意见很简单：在民族传统的基础上接受外来影响，在现实主义的基础上吸收现代派的某些表现手法。

最新的现代派我不了解，我知道一点的是老一代的现代派。

我曾经很爱读弗·沃尔芙和阿索林的作品（通过翻译）。

我觉得在社会主义现实主义的旗帜下的某些苏联作家是吸收了现代派的表现手法的。

2023届高考语文复习：散文专题训练从构思角度赏析题目的拟定

散文专题训练-------从构思角度赏析题目的拟定一、阅读下文，完成各题。

风中的高粱安宁①高粱是村子里长得最仙气的一种庄稼，夏天的时候，它们细细长长地迎风而立，颇有诗仙李白醉酒后的逍遥姿态。

当然村子里的人们，是不懂什么李白或者杜甫的，他们只是喜欢饭后去田地里走上一圈，或者蹲在村口，一边吸一袋烟，一边看那大片火红的高粱地，被晚霞染得更加地艳了。

女人们纳着鞋底，有那么片刻，她们会停下来，用针尾挠挠头发，而后看着风里摇摆的高粱们发会儿呆。

男人想得深远，他们从用高粱秸秆打成的房顶上的“箔”开始，延伸到给儿子娶一房像样的媳妇，再到给孙子编一方小凉席，夏天的时候卷着出去乘凉用。

②关于高粱的记忆，基本上都是从被收割完之后开始的。

高粱叶子和根首先被砍下来，堆积起来供冬天烧火做饭。

随后村民们会将高粱秆子剪下来，整齐地晾晒在平房上，或者院子里。

几乎家家户户用来扫地的笤帚、刷锅的刷子，都是用高粱穗做成的。

这活基本上归家里的男人们干，因为用铁丝将高粱穗捆绑在一起，压紧，防止散开，算得上是一个技术活，铁丝的两端紧紧地扭在一起后，为了防止尖端扎手，还要用钳子给插到高粱杆里面去。

一把上好的笤帚，不仅仅是将高粱翎捆绑在一起，还要讲究美观大方，用起来也舒适顺手，而且清扫的过程中，不会总是掉下高粱粒或者细小的草茎一样的翎子来。

乡下的男人们似乎天生就会做这些精细的活计，这跟女人们天生会纳鞋底、绣花、做衣服一样。

③高粱晒干后，田地里的活渐渐忙完了，初冬恰好闲来无事，村里的女人们便剪下细长的高粱莛，备齐了料子，开始更新家里锅上蒸饺子用的篦子，或者晾面条用的锅配。

锅配是用两面高粱莛以十字形拿麻绳串在一起的，串完后会剪成所需要的大小，形状当然都是圆形。

一个用来放刚刚包完的饺子、擀好的面条的锅配，可以用上几年时光，而不觉其旧。

而且看到这样一个旧用具，会觉得心安，有家常的温暖的气息。

我总觉得，那旧味道是从高粱地里生长出来的，它们是有纹理的，不像塑料或者铁制品冰凉冷硬、缺乏温度，更想到源头上，泥土的湿润和宽广。

2023届高考语文复习散文专题训练-----题目的含义(含答案)

散文专题训练-----题目的含义一、阅读下面的文字，完成下面小题。

一团美玉似的敦煌阿来对我来说，世界上从来没有一个地方，那样反复阅读在心，又从未身临其境。

不是没有机会，而总是觉得要再做准备，再做些准备。

这个地方，就是敦煌。

这次因为不能推辞的活动，不得不上路了。

今年又重读唐代的边塞诗与凉州词，读斯坦因和伯希和的考古记录，读林则徐和谢彬的西行日记。

其间敦煌这个地名，是最吸引我的字眼。

当然，还有那些传法和求法路上中西僧人的行迹。

还有那么多不同民族的身影在这条曾经的国际大通道上出现过，那么多不同的语言在这个时空中响起过。

他们彼此刀兵相向，用那些语言嘶喊；他们交易，用那些语言讨价还价；他们和亲通婚，用那些语言歌唱。

他们传播并接纳彼此的文化……有记载说，张骞通西域发现中亚的汗血宝马时，发现一种马嗜食的草料，就是中国没有的苜蓿。

于是，他从大宛国带回苜蓿种子，还有如今广泛种植的葡萄。

这些植物已然改变了中国大地的面貌，也改变了中国人的生活。

飞机下降，敦煌在望。

我从舷窗俯瞰，看见过去称为南山的祁连，积雪的山峰，绵延的山脉。

雪水顺着清晰的沟岔流下，有些流进了绿洲。

这时，我想到的不是敦煌那些著名景点，只是专注地眺望着雪山水浇灌的绿洲。

最迫切的愿望就是要亲手触摸到融雪水滋润的绿色，要到绿树环绕、田畴整饬的绿洲上走走看看。

一下飞机，我就走向绿洲。

我看到了田野里的葡萄园，看到了刚过花期的苜蓿草。

两千年过去，它们已经从汉代皇家宫苑中种植的西方异草，逸生为寻常的野生植物。

敦煌此地，即便不从复杂的历史、文化、语言寻找入口，就是从一株野草闲花、一种看似寻常的植物入手，其蕴含也是如此丰富。

我走过一些麦地、一些瓜田、一些果园，灌溉这片绿洲的渠水在白杨树阴凉下哗哗流淌，在阳光下闪闪发光。

西域的植物经过敦煌东来中国。

中国的植物也借由丝绸之路，经过敦煌去了世界。

美国人劳费尔著的《伊朗中国编》就说道，中国的桃和杏就是借由这个通道传到了外国。

劳费尔说：“尽管出产野杏树的地带从突厥斯坦一直延伸到逊加里亚，蒙古东南部和喜马拉雅山，但中国人从古代起就最先种植这种果树，这却是一件历史事实。

统编版高中语文精准训练文学类阅读散文一文双练一唧唧复唧唧——王开岭《女织》

一文双练一唧唧复唧唧——王开岭《女织》阅读下面的文字，完成文后题目。

女织王开岭①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。

“夫是田中郎，妾是田中女。

当年嫁得君，为君乘机杼。

”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。

“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。

”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。

②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。

这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。

城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。

这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。

③我想说说“女织”，从人生美学的角度。

对“女织”的蒸发，我略感惋惜。

我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。

当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月的聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。

她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。

每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。

这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。

为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。

④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。

即便在我青春时，这个情景仍随处可见。

那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。

⑤那是个不嫌“慢”的时代。

那是个用手工抒情的时代。

那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。

她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。

她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。

一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。

《月夜》阅读训练答案

《月夜》阅读训练答案《月夜》阅读训练答案「篇一」江楼月夜闻笛刘沧南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。

思飘明月浪花白，声入碧云枫叶秋。

河汉夜阑孤雁度，潇湘水阔二妃愁。

发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。

[注]①二妃：指传说中舜的妻子娥皇和女英，死后成为湘水之神。

12.诗的`首联在全诗中有什么作用？请简要分析。

（6分）13.诗的颈联抒发了诗人怎样的情感？是如何抒发的？请简要分析。

（6分）答案：12.答：诗的首联先点明了时间、地点、景物，渲染了凄清寥落的气氛，奠定了全诗哀怨凄愁的感情基调；（2分）其次紧扣诗题抒写自己zxxk江楼独处，忽闻笛声的寂寥；（2分）“怨”字，还是全诗的诗眼，点明全诗的主旨。

（2分）13.答：颈联抒发了诗人思乡思亲而不得归的愁苦之情。

（2分）通过借景抒情、用典（或想象、虚实结合等）来抒发情感的，诗人借“河汉”“孤雁”“潇湘”之景象写羁旅孤单、思念亲人离家遥远、归途漫漫之情。

“二妃愁”用娥皇、女英二妃想念舜帝之典，从妻子的角度写妻子盼归人之苦。

（4分。

一点2分，要有分析）《月夜》阅读训练答案「篇二」《月夜》是唐代大诗人杜甫创作的一首五律，是作者被禁于长安时望月思家之作。

下面我们为大家带来杜甫《月夜》阅读答案，仅供参考，希望能够帮到大家。

月夜杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干!《月夜》注释①天宝十五年(756)六月，安史叛军攻进潼关，杜甫带着妻小逃到部州(今陕西富县)，寄居羌村。

七月，肃宗即位于灵武(今属宁夏)。

杜甫便于八月间离家北上延州(今延安)，企图赶到灵武，为平叛效力。

但当时叛军势力已膨胀到鄜州以北，他启程不久，就被叛军捉住，送到沦陷后的长安。

诗人望月思家，写下了这首千古传诵的名作。

②虚幌：透明的窗帷。

闺中：内室，这里指妾。

解：懂得。

清辉：月光。

双照：互相照见。

1、有人说“遥怜小儿女，未解忆长安”两句读来最为心酸，为什么?(4分)2、人们称王维《九月九日忆山东兄弟》诗句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人” 运用“曲笔”手法中的“他面描写手法(对写法)”，体现古诗创作的独特艺术魅力，同样，杜甫的《月夜》也如此，请结合诗句欣赏。

高二语文人教版《中国古代诗歌散文欣赏》训练：第六单元阅读专练 Word版含答案 (1)

阅读专练新提升·跟踪训练一、阅读下面的文言文，完成1～5题。

吴德基传[明]宋濂吴德基者，名履，婺之兰溪人也。

有司举于朝，为南康丞。

南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如。

数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。

德基乃更以宽化之。

民有诉，召使前与语，弗加咄叱；民或援丞裾相尔汝，弗责也。

县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之，一民逸去，命卒笞之。

不肯伏，走入山，骂令曰：“官当在县，何以至此为？”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扃钥甚严。

德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之，卒以他辞解。

德基槌碎狱门遣之，曰：“若．无罪，还告父兄无恐。

”乃往告令，令怒，曰：“民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪？且法乃天子法，岂使君解怒具乎？”令意惭，乃已。

入朝，擢知莱之潍州事。

民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与籍不合，曰：“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也？”欲责欺罔罪而征其偿。

诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。

守怒，问德基：“潍不偿驴，何辞也？”德基曰：“民实不欺妄，乌可责其偿？国家富极海内，为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？”守语塞。

德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。

山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。

德基与民计，羊牛后有死瘠患，不如纳粟便，独收民粟。

他县牛羊送陕西，民驱走二千里，皆破家，郡以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，虽劳不敢怨，使人代之，脱．道中牛死，谁当代偿耶？”力争不奉命。

德基为吏，不求威名，以爱民为先，民感之。

居潍二年，召还。

潍民遮门抱其足泣拜，曰：“自得吾父，潍民肤无笞瘢。

今舍我去，愿得只履事．之，以慰我思！”德基至京师，遂谢事归。

濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：“若愿受长者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出户，绝世吏勿与交。

”德基至家，如濂戒，君子多．其能受善言云。