第2课“罢黜百家,独尊儒术”

一.从“无为”到“有为” 无为” 有为” 原因 无为而治 表现-----休养生息政策 表现-----休养生息政策 （道） -------积极影响 影响 -------积极影响 ------- 消极影响
加强中央集权， 加强中央集权， “有为” 有为” 适应国家统一的需要
汉武帝的“有为”包括政治上、 汉武帝的“有为”包括政治上、经 济上、军事上等，想一想所学的ⅠⅡ 济上、军事上等，想一想所学的ⅠⅡ 模块有何表现？而思想上的“有为” 模块有何表现？而思想上的“有为” 又有何表现呢？ 又有何表现呢？
董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 先秦儒学只是百家之一， 儒学被当成真理而独尊 独尊。 儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒 先秦儒学谈论现实问题, 学谈论神学 神学。 学谈论神学。 （3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 先秦儒学是对“真理”的追求， 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖” 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
三.汉代儒学成为正统思想 汉代儒学成为正统思想
1.原因 1.原因 （1）新儒学适应了封建统治的需要 ） （2）汉武帝的尊儒措施： ）汉武帝的尊儒措施：
2、汉代儒学成为正统思想的表现 汉代儒学成为正统思想的表现
思 想
肯定董仲舒的新儒学思想
政 治
用文学儒者参与国家大政 兴办太学和建立地方教育系统， 兴办太学和建立地方教育系统， 使天下文士都学儒家经典 ，从 教育被儒家垄断。 此，教育被儒家垄断。
时代的需求——封建专制主义中央集权制度 封建专制主义中央集权制度 时代的需求 探究：秦朝暴亡的原因？ 探究：秦朝暴亡的原因？
亡于政而非制
西汉初期以“无为” 西汉初期以“无为”的黄老之学为统 治思想，会出现怎样的后果呢？ 治思想，会出现怎样的后果呢？ 积极： 积极： 消极： 消极： 无为” 无为 中央软弱无力 1、经济恢复 “无为”——中央软弱无力 、 匈奴——和亲； 和亲； 和亲 2、社会稳定 匈奴 、 诸侯国、豪强地主——放 放 3、生活改善 诸侯国、豪强地主 、 纵、姑息
——董仲舒《春秋繁露》 董仲舒《春秋繁露》 董仲舒
材料三： 今师异道，人异论，百家殊方， 材料三：“ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道， 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。 勿使并进。” 上述材料中包含了 ——《汉书 董仲舒传》 董仲舒传》 《汉书•董仲舒传
面临问题
解决之道 ▲加强中央 加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾， 矛盾，制 定规范限 制人民
董仲舒的学说
◇“春秋大一 春秋大一 ”“罢黜百家 罢黜百家， 统”“罢黜百家， 独尊儒术” 独尊儒术”，思 想上统一 ◇“君权神 ◇“君权神 ”“天人合 授”“天人合 ””天人感应 天人感应” 一””天人感应” 限田、薄敛、 ◇限田、薄敛、省 役 ◇制定道德标准 三纲五常” “三纲五常”
积 极
2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3.发扬了中华民族传统美德 3.发扬了中华民族传统美德
评 价
消 极
1.唯心主义的成分应批判 1.唯心主义的成分应批判 2.扼杀不同流派的思想专制作风不可取， 2.扼杀不同流派的思想专制作风不可取， 扼杀不同流派的思想专制作风不可取 应当鼓励各种学术思想争鸣 3.带有神学迷信色彩， 3.带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为 带有神学迷信色彩 了维护封建专制和等级制度， 了维护封建专制和等级制度，应批判
董仲舒的哪些观点和主 张? 汉武帝为什么会接 受他的思想? 受他的思想?
一是“君权神授” 二是“天人感应” 三是？ 一是“君权神授”；二是“天人感应”；三是？
“春秋大一统” 春秋大一统” 春秋大一统
“罢黜百家，独尊儒术” 罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要 加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”“天人感 君权神授” 君权神授 天人合一”“天人感 ”“ 应” ——加强君权的需要 加强君权的需要 “仁政”：限田、薄敛、省赋役 仁政” 限田、薄敛、 仁政 ——缓和阶级矛盾的需要 缓和阶级矛盾的需要 “三纲五常”的伦理道德 三纲五常” 三纲五常 ——稳定统治秩序的需要 稳定统治秩序的需要
焚了哪些书，又保留了哪些？ 焚了哪些书，又保留了哪些？
秦始皇为什么要“焚书坑儒” 秦始皇为什么要“焚书坑儒”？
“百家争鸣” 百家争鸣” 百家争鸣
不利于政策实行、社会稳定、 不利于政策实行、社会稳定、 思想统一
一家
以法家为教， 评价“焚书坑儒” 评价“焚书坑儒”？ 以法家为教，焚书坑儒 1、统一了思想，有利于国家的稳定； 、统一了思想，有利于国家的稳定； 2、使古代的文化典籍遭到极大的破坏； 、使古代的文化典籍遭到极大的破坏； 3、钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃 、钳制思想，摧残了文化，
教 育
汉 代 教 育
教科书：儒家经典 五经 教科书：儒家经典—五经 教官： 教官：五经博士 ——儒学垄断教育 儒学垄断教育 官办最高学府：太学， 官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕 凭儒学入仕 地方教育系统： 地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊 儒学在民间独尊
秦始皇的统一思想是 不要人民读书， 不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制； 段是刑罚的裁制；汉武 帝的统一思想是要人民 只读一种书， 只读一种书，他的手段 是利禄的诱引。 是利禄的诱引。Biblioteka Baidu结果，始皇失败了， 结果，始皇失败了， 武帝成功了。 武帝成功了。 ——顾颉刚 顾颉刚
①外儒内法，兼采各家思想 外儒内法， ◆特点： ②儒学独尊，思想专制 特点： 儒学独尊， ③宣扬”天人感应“，带有神学倾向 宣扬”天人感应“ 借助天上的神权来强化地上的皇权， 借助天上的神权来强化地上的皇权， ◆实质： 以思想上的大一统来巩固政治上的大 实质： 一统，是一种思想文化专制。 一统，是一种思想文化专制。
课程标准： 课程标准： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
儒 学 的 发 展
春 秋
孔子 孟子 荀子
战 国
系统 完整 蔚然大宗 人数 众多
秦
沉重打击
创始人 发展 改造
？
“焚书坑儒” 焚书坑儒” 焚书坑儒
百家争鸣
秦始皇三十四年（BC213年），始皇在咸阳宫举行盛大宴会。 秦始皇三十四年（BC213年），始皇在咸阳宫举行盛大宴会。 始皇在咸阳宫举行盛大宴会 博士（儒家）70人上前祝寿 仆射（主管博士的长官） 人上前祝寿， 博士（儒家）70人上前祝寿，仆射（主管博士的长官）周青臣 当面歌颂秦始皇完成统一的功德，博士淳于越（齐人） 当面歌颂秦始皇完成统一的功德，博士淳于越（齐人）却建议 始皇效法周分封子弟功臣， 事不师古而能长久者， 始皇效法周分封子弟功臣，说：“事不师古而能长久者，非所 闻也。 丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证《 闻也。”丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证《诗》、《书》 和百家语，以古非今—— 入则新非，出则巷议” 诽谤朝庭， ——“ 和百家语，以古非今——“入则新非，出则巷议”，诽谤朝庭， 惑乱黔首” 提出了“焚书”的建议，得到始皇的认可。 “惑乱黔首”，提出了“焚书”的建议，得到始皇的认可。当 时所焚之书主要包括两部分：一是统一前的列国史记； 时所焚之书主要包括两部分：一是统一前的列国史记；二是百 姓收藏的《 等百家语。一律全部要焚烧。 姓收藏的《诗》、《书》等百家语。一律全部要焚烧。还制定 了一系列法律， 有敢私论《 的处死； 了一系列法律，如：有敢私论《诗》、《书》的处死；以古非 今的灭族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（ 为师。 今的灭族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为师。严厉 贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。 贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。 焚书的第二年，一些方士、儒生诽谤秦始皇。始皇派御史追查， 焚书的第二年，一些方士、儒生诽谤秦始皇。始皇派御史追查， 460多名方士和儒生以妖言惑众之名在咸阳活埋 史称“ 多名方士和儒生以妖言惑众之名在咸阳活埋， 将460多名方士和儒生以妖言惑众之名在咸阳活埋，史称“坑 儒”。
罢黜百家，独尊儒术 罢黜百家，
糅合道家、法家、阴阳五行思想改 糅合道家、法家、 造儒家思想， 造儒家思想，从而形成了具有时代 特点的新儒学体系。 特点的新儒学体系。
创立三纲五常的伦理家 董仲舒
二.董仲舒的新儒学体系 董仲舒的新儒学体系
材料一： 天子受命于天，天下受命于天子” 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” , 材料二： 与天同者大治，与天异者大乱. 材料二：“与天同者大治，与天异者大乱. ”
▼边境不宁 边境不宁 ▼诸侯王势 力割据威 胁中央集 权 ▼土地兼并 严重 ▼阶级矛盾 尖锐
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？ 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？ 哪些又是在现实生活中要扬弃的？ 哪些又是在现实生活中要扬弃的？
1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家， 1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家， 加强了中央集权 有利于稳定社会秩序