1-贵州省绥阳中学2015—2016年第一学期半期高一语文考试试卷

绥阳中学2015-2016学年度第一学期高一半期考试语文试题命题人：杨文敏审题人：郑继红时间：150分钟分值：150分注意事项：1、本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2、作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷无效。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

道家之“道”的本义是“安”詹石窗在上古金文里，“道”之字形的外围是一个“行”字，表征十字路口，中间是“首”字，这个“首”就是脑袋，即先民说的“首级”。

原来古人打仗，战败方的领袖“首级”就被埋在十字路口。

此举有“镇慑为安”的功用。

先民以为，路上存在邪灵等不平安因素，为了化解不平安因素，古人要举行“修祓”宗教仪式，其具体做法就是将异族人的领袖首级埋于道路交界处，念动咒语，从而产生镇慑保安效果。

日本学者白川静在《汉字》一书中指出，“道”字的特殊构型所反映的就是这种“修祓”于路的情况。

它的内在“平安”意蕴是非常古老的。

春秋时期，老子著《道德经》，对“道”的平安意蕴予以哲理解释。

该书第三十五章谓：“执大象，天下往。

往而不害，安平泰。

”老子所谓“大象”即“道”，而“执大象”就是信仰大道、奉行大道、固守大道。

“天下往”是说圣人奉行大道，天下万物都归向大道。

按照《道德经》的说法，天下万物归向大道，生灵就不会受到任何伤害。

之所以如此，是因为大道是“安平泰”的。

“安”当然是安全，而“平”就是太平，安全与太平合起来就是平安，可见老子讲“道”的要义就是平安。

老子关于“平安之道”的哲理论述在后来的制度道教经典里得到进一步发挥。

如《元始说先天道德经》第五章称：“恍恍惚惚，万物之鬼宅。

道行真化，杳冥之灵室。

虚无至大，元居道安。

”该书将“道”与“安”联结起来，形成“道安”的短语。

《元始说先天道德经》是在什么情况下提出“道安”概念呢？这个问题比较复杂，如果我们稽考一下“道安”之前的“元居”二字就能够发现奥妙。

“居”字上面是“尸”，这当然与死人有关，“尸”之下的“古”最初意味着用武器与密咒来镇慑，“古”字上头的“十”表征武器，而“口”是器皿形状，先民们在安放死者时要用密咒，将之刻写于龟甲、树皮等载体上，收藏于器皿内，再加上石刀之类武器镇守，这就是“古”的原初意蕴；以“古”置于“尸”下，表示对“尸体”的守卫，此即为“居”的本义，此等意义可以从上文所用“鬼宅”“灵室”两个词中得到进一步佐证。

毋庸置疑，“鬼”“灵”都是从死亡现象引发出来的。

对此，宋代道教学者李嘉谋在《元始说先天道德经注解》第五章曾经用“元元之妙，一穴其真”予以解释。

这个“穴”字本指墓穴，而“真”字在最初即死者尸体的象形，古人曾经把死亡称作“归真”就是此意。

联系这些情况，笔者认为，《元始说先天道德经》所谓“道安”乃是就生死问题而发的，最初是形容死者得平安，尔后则生发出“护佑万物为安”的意义。

所以，李嘉谋在该书第五章中接着说：“所谓穴者，开物成务之谓也。

虽穴其真，而元妙之本，不散不亡，以无象为象，故曰孔容。

以无神为神，故曰神帝。

虚无至大，虽散为道，然散不失元，故道无巨细，居之皆安。

”此段文字既暗示了“道”的原始意义，又展现了“平安之道”的无限妙用。

（节选自《平安：道家文化的核心精神》）1. 下列关于原文第一段内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．先民认为，路上存在邪灵等不平安因素，所以他们要将异族人的领袖首级埋于道路交界处。

B．先民说的“首级”来源于上古金文“道”之“首”字，这个“首”字的意义就是脑袋。

C．为了起到“震慑为安”的作用，在古人打仗的时候，战败方的头领首级会被埋在十字路口。

D．古人的“修祓”宗教仪式，能产生震慑保平安效果，可见其内在的“平安”意蕴是古老的。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．根据原文我们可知，在诸多典籍中，对“道”的平安意蕴予以哲理解释的著作是春秋时期道家代表人物老子所著的《道德经》。

B．老子讲“道”的要义就是平安，因为“安”有“安全”义，“平”有“太平”义，“安全”与“太平”合起来就是平安。

C．宋代道教学者李嘉谋在《元始说先天道德经注解》第五章曾经用“元元之妙，一穴其真”解释了“道安”这一短语。

D. 关于“平安之道”的哲理论述不仅在老子《道德经》里得到阐释，也在《元始说先天道德经》中有所发挥。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．之所以《道德经》说，天下万物归向大道，生灵就不会受到任何伤害，是因为大道是“安平泰”的。

B．“元居”的“居”字上面是与死人有关的“尸”，下面是最初意味着用武器与密咒震慑的“古”字。

C．笔者认为，《元始说先天道德经》中的“道安”，最初是形容死者得平安，“护佑万物为安”的意义是后来出现的。

D．李嘉谋在《元始说先天道德经注解》一书中既暗示了道的原始意义，又展现了“平安之道”的妙用二、古代诗文阅读（共36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文字，完成4——7题晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。

”公从之。

辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。

”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。

若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。

夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。

”秦伯说，与郑人盟。

使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之，公曰：“不可。

微夫人之力不及此。

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

吾其还也。

”亦去之。

（节选自《左传》）4. 对下列句中加点字词的解释，不正确的一项是（）（3分）A. 越国以鄙远鄙：边邑，这里用作动词B. 行李之往来行李：出使的人C. 又欲肆其西封肆：放肆D. 微夫人之力不及此微：没有5. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）（3分）A．以．其无礼于晋/焉用亡郑以．陪邻 B．臣之．壮也，犹不如人/行李之．往来C．夜缒而．出/朝济而．夕设版焉 D．君知其．难也/吾其．还也6. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）（3分）A.烛之武从秦国的立场上劝说秦伯退兵。

B. 烛之武在劝说秦伯的过程中指出亡郑只能对晋国有利。

C. 从烛之武对形势的分析中可知，晋国的实力比秦国强。

D. 晋侯为了报答秦伯，曾经答应过给秦国两座城池，但并没有履行诺言。

7. 把下列句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

（2）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面的诗，完成8——9题江汉杜甫江汉思归客，乾坤一腐儒。

片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。

古来存老马，不必取长途。

8.这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。

诗中二三联用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋风”几个意象，请分析其情景交融的意境。

（6分）答：______________________________ ____________________________________________________________________9. 有人认为这首诗洋溢着诗人自强不息的精神，也有人认为这首诗表达了诗人的怨愤之情，你同意哪种看法？请说明理由。

亦可另抒己见。

（5分）答：____________________________________（三）名句名篇默写（6分）10. 按照题目要求写出相应句子。

（1）毛泽东在《沁园春·长沙》中，由景及事，想到曾经与同学不平凡岁月的句子是：_____________________________,____________________________。

（2）《荆轲刺秦王》易水诀别中，渲染离别氛围，对环境进行描写的诗句是：_____________________________,____________________________。

（3）鲁迅认为，真正的革命者应该是怎样的_____________________________,____________________________。

乙选考题请考生在第三、第四两大题中选定其中一大题作答。

注意：只能做所选的大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。

如果多做，则按所做的第一大题计分三、文学类文本阅读（25分）11. 阅读下面的文字，完成（1）——（4）题砍头、杀头……何有才夏日的余辉洒在翠绿的山坡上，远处的村庄已是炊烟袅袅，牛儿和墩儿正赶着牛走在回家的山道上。

“墩儿，下学期我要到县城读书去了。

”“咋的呢？”牛儿说：“我爹说吴老师普通话不准，老说‘穿汤话’，怕误了我的前程，叫我转学，你和我一起走吗？”“这，我得问问我爹。

”墩儿答。

第二天早上，墩儿显得很忧伤，他说：“我爹说你爸是村长送得起，我妈还躺在床上生病，要我在本地发展。

”上学的路上，两个娃再没说一句话。

初秋，牛儿和墩儿坐在县城东南火车站对面的小山坡上，孩子们的正前方，一列火车正冒着白烟，铁轨闪着青灰色的光。

“墩儿，我拉你城里，其实是让你也看看这火车。

”墩儿拍了一下牛儿的肩头，乐咪了眼说：“我晓得。

牛儿，这火车行驶的声音，我觉得咋像砍头、杀头、砍头、杀头呢？”牛儿细心地听了一会儿说：“咳！还真像，你真会形容。

”两个娃越捉摸越觉得乐，你拍一下我的屁股，我戳一下你的腋窝，“咯咯……”地笑着、搂着滚下了坡……一天，山村的教室里，同学们表情严肃地听吴老师读报，报上讲，一列火车运送救灾粮去灾区，救命粮层层分发后，有的地方，农民却没有得到一颗粮，……不少官被撤了职，进了监。

吴老师的普通话虽不标准，但极富感情，小伙伴们受到了感染，一个个小拳头握得紧紧的。

不知有谁冒出一句：“我没坐过火车，火车像黄牛那样叫吗？”同学们哈哈大笑。

“有哪个见过火车，能描述一下吗？”吴老师脸露微笑地问。

只见墩儿倏地站起，昂着头说：“我见过，火车像条龙，它启步由慢到快，轰鸣声真特别，砍头、杀头、砍头、杀头……叫个不停。

”孩子们听了既新奇，又羡慕，小脑袋直点。

“不要笑，墩儿说得很形象，这是火车在提醒人们，哪个人敢坑农、害农，是要犯杀头之罪的……。

”吴老师说着，亲切地走到墩儿面前，摸摸他的头。

小伙伴为墩儿的精彩回答鼓起掌。

又一天，县城火车站，严老师班上的同学在站台上听站长讲安全，站长叫小学生放学过铁道要遵守交通规则，要留心列车。