临河人家
母亲的茼蒿阅读答案-周爱华
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现代文阅读分类指导第6讲
现代文阅读分类指导第六讲:文化哲理追思类(1)泰山之思关于泰山的来历,《述异记》中有这样一段记栽:“昔,盘古之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。
秦汉间俗说:盘古头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳……”也就是说,泰山乃是盘古氏头部化成,因而也就成为五岳之首。
自泰始皇于公元前219年登上泰山封禅以后,到了清朝的乾隆皇帝,先后有72位君王登临泰山,祈求山神赐福,以保江山永固。
汉武帝刘彻还留下一连串感叹:“高矣,极矣,大矣,特矣,壮矣,赫矣,骇矣,惑矣。
”历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰。
李白的“凭崖揽八极,目尽长空闲”,杜甫的“会当凌绝顶.一览众小”,都是极言泰山之雄伟高大。
在我的心中,泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号,更是一个亘古而来的巨大震撼。
// 今年六月的一天,我登上了泰山。
也许是一种因缘,在登山的过程中,漫天大雾笼罩不散,就像那化不开的思绪,一直缠绕着我。
从红门到中天门一段,薄雾在风中婷婷袅袅,若轻纱缠绕于古松脖际,如轻烟出岫于山谷岩隙,为山色平添许多妖娆。
更有鹧鸪唱和,湿风润面,真是无比清爽。
过了中天门,雾气突然变得沉重了,简易雨披上的积水愈来愈多。
目之所及,只有路边影影幢幢的古树,只有不远处岩岩叠叠的山石.只有石壁上遒劲古朴的石刻。
至于远处的山峰,则全部迷失于苍茫的雾中,我只能对着游览图上的提示,来想象它们的风采了。
那雾中的楼台,因雾气轻薄得恰到好处,虚实变幻,顿生雅韵。
而泰山的雾太粘稠,仿佛要遮掩一切似的,压得人几乎抬不动睫毛。
那险峻无比的十八盘,在我而言只是喘气更重、流汗更多而已。
记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上,在蓝天苍山下让人望之凛然。
可是现在,无论是抬头仰视还是回首来路,我看到的最多也不过十来级台阶,丝毫感觉不到它的气势。
原来,失去了烘托,巨人和矮子其实也没有分别。
如障的浓雾掩盖了这一切,让我只能在想象中获得慰藉。
上到天街,天空下起了小雨,雾更是浓得黏手,四五步开外就看不见人影了。
茶峒老街:寻找心中的边城
茶峒老街:寻找心中的边城作者:张莹来源:《百科知识》2015年第19期“由四川过湖南去,靠东有一条官路。
这官路将近湘西边境到了一个地名为‘茶峒’的小山城时,有一小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。
这人家只一个老人,一个女孩子,一只黄狗”。
这是沈从文的小说《边城》开首的一段文字。
虽然已是80多年前的文字,每当读起,一代文学巨匠笔下那个边城老街仍令人神牵梦绕。
茶峒,读过《边城》,也就记住了这个颇为好听的地名。
这个边城老街绝非作家笔下的虚构,而是确有其实。
因为沈从文是湖南凤凰人,许多人误以为他笔下的边城就在凤凰县;其实,与灯红酒绿、一派热闹景象的凤凰相比,茶峒老街不施粉黛、芙蓉出水的清秀模样,更令人神往。
一眼望三省“茶”,在苗语中就是汉人的“汉”;“峒”,意为“山中的小块平地”。
茶峒,顾名思义,就是“汉人居住的小块平地”。
清同治年间编撰的《永绥厅志》记载,茶峒“地处湘、川、黔三省之中,因古传有两户汉人居此而得名”。
茶峒位于湖南花垣县境内,与贵州省松桃县迓驾镇和重庆市秀山县洪安镇隔河相望,有“一脚踏三省”之称,由于地理位置险要,历史上为兵家必争之地。
考古发现,早在旧石器时代,茶峒就已经发祥文明。
粗糙简单的石头打磨工具将边城茶峒的人类活动史追溯到1万多年以前。
这个“鸡鸣三省”的偏僻小镇,在古时为西南官道上的重要驿站。
清水江流经茶峒的水域与酉水相连,航船上通贵州的松桃,下连湖南沅陵汇合成沅水直至常德。
丰水时节,茶峒码头每天都有七八十条商船装船卸货,桐油、木材、药材从这里入川,川地的棉纱布匹、食盐在这里分流。
这一来一往的商业交流使茶峒街市热闹非凡。
作为湘西水陆要冲、军事重镇,早在明朝,朝廷就于茶峒附近设立“崇山卫”。
明朝政府为强化对西南边疆的统治,大力经营滇黔,茶峒因此迎来大规模的商业移民和经济发展契机。
清乾隆年间,朝廷在茶峒设立“协台衙门”,以屯军为主体的大量汉族移民迁入茶峒,从事垦殖开拓。
数百年的时间里,外来移民为茶峒带来的先进生产工具和技艺,奠定了这里政治、经济、社会发展的基本格局。
马桥头
马桥头马桥头是一处小集镇,它依傍着从城里通往乡村的那条石子路,身侧还有一条不窄不宽的灌溉渠,每年夏天发大水的时候,这条河里总会漂着一些来历不明的鸡鸭猪狗,臭烘烘的,临河人家推门就能闻到,这些肚皮朝上的死货顺着水流一路飞奔,一天半日的工夫,它们便没了影,所以,沿途仍然有人在码头洗菜淘米——这河的确有了一些年岁,这是多少年的习惯呵。
有河便有桥,在这里架起的桥自然就叫马桥,也因这桥,大大方便了周围的乡亲,一年四季,春耕秋收,走亲戚的,侯车的,过路的,到镇上赶集的……人来人往都要经过这儿,后来不知什么时候,这里就成了小小的集镇中心。
尽管规模很小,零零落落,但毕竟是小集镇的样子了。
什么样子呢?早晨有卖猪肉的,卖鱼的,豆腐摊子,烧饼炉子,炸油条卖豆腐浆的担子,还有用柳条筐子装着地里青菜来卖的。
说实话,生辰婚丧办宴席的人家根本不会到这里来买菜,这点东西哪儿拿得上桌面子?家常吃吃了不得了。
有事人家大清早或者提前一两天就会到镇上去配菜,掏出厨子的菜单一样一样地买,蔬菜荤菜冷盘子干货,镇上的菜场里可是什么都齐全呵。
就说逢年过节吧,鱼肉菜蔬一般人家也不愿意到这儿来买,价钱贵又不好挑,熟人熟事的,有句话怎么说的——鬼挑熟的昧。
所以说,马桥头在当地人的心目中,是没有什么地位可言的,至多是寻常日子里,大家睁一只眼闭一只眼买两袋盐打一斤酱油,应急一下罢了。
偶尔有人在此割肉买鱼,大概也是家里突然来了亲眷,临近中饭的辰光实在没有办法了。
当然,这些卖主自身也心明眼亮,他们多是一些不急不噪的老头老太太,每天很有规律地做着波澜不惊的生意,实质更接近于消闲聚会:太阳出来出摊子,坐在随身携带的凳子上一边择菜一边互相拉家常,东家长西家短,说着说着,差不多午饭时间就到了,于是他们不紧不慢地收拾物什,准备打道回府,而雨天雪天呢,他们一律给自己放假。
除去这些从四下里汇集至此的摊子担子,马桥头还有十来户在此建房落户的人家。
房子都不怎么体面,因为地方太小了,有的人家大门都被夹在狭长的巷子里,有的人家还是泥砌的墙面,屋顶就更简单了,几张石棉瓦一盖,完事,还有的在原先的老屋上新添一层,成了有阳台的楼房,但是显得很扎眼——下半身的旧房子灰不溜湫,而上头却用栏杆瓷砖装饰一新,那种不协调连三岁小孩都看得出来。
写景作文:运河风情
写景作文:运河风情写景作文:运河风情游无锡,必然要游古运河。
此刻正是春日,是游古运河的好季节。
千里京杭大运河,无锡是唯一一座运河穿城而过的城市。
站在惠泉山远望,运河像一条白练般自天而降,那般轻柔、那般飘逸,就那样温情的把城市分成了两半。
无锡是一座因水而兴,傍水而建的古城。
世人皆知,大运河是隋朝风流淫逸的隋炀帝为下江南看琼花的杰作,却不知大运河的始作俑者却是3100年前的吴泰伯。
商朝末年,周太王长子泰伯从陕西千里奔吴,在无锡梅里成立了一个勾吴国。
目睹湖水漫漫,沼泽密布,人栖树上,无路可行,就率领了他的族人和本地先民,用简陋的工具开凿了一条运河,后人称为泰伯渎。
公元前486年,吴国末代君王夫差,为了北上伐齐,与诸侯争霸,疏浚沟通了包括他始祖开凿的泰伯渎在内的、自姑苏平门至广陵的水道,成为今天京杭大运河江南段最先的一段雏形。
夫差贯通吴古故水道后,无锡先民为了饮水、用水、交通的便利,就在运河两岸居住下来,逐渐形成村落,发展成市镇,成立了县城,成了运河穿城而过的城市。
先有运河,后有城市,运河是无锡的母亲河。
年轻时,我曾临河而居,夏日在河中洗澡游泳,秋季在柳荫下垂钓,日子过得闲适、惬意。
游无锡古运河,要从河中心的小岛黄埠墩开始,方得游河之妙。
头天晚上,夜泊墩上。
翌日凌晨,东方的启明星渐渐隐去,晓风残月,杨柳拂面。
这时,雇一叶轻舟,迎着旭日起航,两岸的桃花、茶花、迎春花和白雪般的樱花在晨露中,渐次亮起来,她们摇曳枝叶,伸展花瓣,微笑着欢迎你的到来。
离开黄埠墩半里水路,回望墩上翠楼月轩,在旭日照耀下,金碧辉煌。
泊在河中的大船小舟开始蠕动,渔船上,不时冒起缕缕炊烟。
面积220平方米的黄埠墩,不是一般的河中小岛,传说它“洪水不沉没,水枯不见底”,是神龟化身,深得古运河之灵气。
在墩前,你似乎能听到昔时吴王夫差伐齐时的咚咚战鼓,在墩后你恍如听取得春申君率世人疏浚河道时的劳动号子。
你看,河中流驶来两艘龙凤楼船,船中,笙歌悠扬,芦笛嘹亮,可以想见昔时康熙、乾隆下江南的余韵。
上海周边古镇游
上海近郊游玩转六大江南古镇黄昏时分在小河边找个小茶馆,一壶清茶,一把竹椅,开始了梦寐以求的发呆生活,清风、小桥、流水、清茶,什么也不想,没有工作的压力,没有生活的琐碎,可以不知不觉迷失在古镇的温柔乡里,而清晨的古镇,太阳还没有出来,淡淡的雾,像极一幅水墨画,没有游人的烦嚣,没有店主的吆喝,这一刻安静美丽得像个待嫁的新娘,曾经坐满游客的乌篷船,此刻静静地停在戏台旁边,仿佛盛满了人们的欢声笑语,沉甸甸的……一、朱家角:掩映在现代都市下的古镇早就听说古镇朱家角茶楼众多,其中“江南第一茶楼”据说有280年的历史,因清时乾隆南巡曾在此傍河品茗而著名。
北大街又称“一线街”,已有400多年历史,是江南保存最完整的明清建筑第一街。
千百年来,布业,米市,酒是,茶楼,钱庄,典当等会聚长街,是古镇繁华商业中心,号称“长街三里,店铺千家”,近代资本主义的萌芽在此可见一斑。
北大街沿河而走,视觉的直线距离不会超过五六十米,给人一种峰回路转幽深莫测的感觉。
街窄处,宽仅二米,开轩可握,眼前苍穹一线天,恰似“苍天无边似有边”,是典型的明清古街。
因为是清晨,店铺大多排门闭着。
忽而有行人踩着石板路的嘀哚声由远而近;不远处,当街一煤饼炉正冒起浓烟,许是主人隔夜没有封妥;也有清洁工正在将冲洗干净的马桶摆放回居民的家门口。
东张西望间,终得见梦寐以求的“江南第一茶楼”。
茶楼是在二楼。
上得楼来,靠进口墙边是偌大的一个贴着瓷砖的平台,摆放着几十个塑壳的暖水瓶,水蒸气环绕在大立升的开水器四周。
茶楼里人声鼎沸,早已是坐无虚席。
老板娘找出一个方凳,就近叫一桌上的茶客挪挪位,让客人坐下,要杯绿茶,将香烟,打火机摆放桌上,待坐稳了,便点起烟,透过绕撩的烟雾,观察起茶馆的茶客及所用之茶具。
先看茶客。
高谈阔论的,侧耳倾听的,举目仰望的,抠耳抓腮的,沉思不语的,争闹不休的。
再观茶具。
各式各样,有使我这样玻璃茶杯的,有用瓷茶壶所附小茶盅的,有举搪瓷茶缸的,有握枇杷膏药瓶的,有拿保暖杯、不锈钢旅行杯的,有盖的,无盖的,细长的,股股的,自带的,茶馆的,可就是没见用紫砂壶的。
马玉宇 胡广启:河埠码头,水乡的门户
马玉宇胡广启:河埠码头,水乡的门户无论是东方水城,人间天堂的苏州,或者是江南水乡的小城镇,均有许多独到之处,除了人家尽枕河外,要数随时随地可看到的河埠码头了,这是水乡苏州彩带上的点缀。
它酷似一曲跌宕起伏的江南丝竹,悦耳动听;恰如一条多彩腰带上绽放的花朵,叫人喜爱。
河埠码头是江南城镇的门户。
明代人称汇聚天下商品的大码头共十余处,而苏州一地竟有枫桥、南濠两处。
古代苏州人流物流主要靠水运,河埠码头是水运与岸上的交接点,既是水运的起点,又是水运的终点,跟今天的汽车站、火车站的功能相似,在水运中发挥过重要的作用。
苏州素有“三关、八门、六码头”之说注(1)。
其实码头何止这些,例如还有腌猪河头、猪行河头、缸甏河头、王长河头、蔡汇河头等等,只是叫法不一样而已。
江南的经济是水的经济,江南的文化是水的文化。
人民以水为路,凭水为生,河埠和码头就是停靠船只的石头台阶,它同石驳岸融为一体,傍岸铺设整齐的石块,并用石条垒成台阶,两侧还常配置用于缚缆带索的缆船石或石桩,这种河埠码头坚固宽畅,便于停船装货,还可供居民们洗衣淘米,送往迎来,氽米买柴。
于是,凡是临河人家或店铺货栈都建有大大小小形式多样的河埠码头。
人们从高高的山头上搬来石块,护卫河道,垒筑驳岸,建造河埠码头,创作出石与水的韵律,一刚一柔,一张一弛,形成了和谐而美丽的江南水乡的风景,为东西南北桥相望,画桥三百映江城的古城苏州增光添彩。
水是生命之源,人类一点也离不开水,为了生存必须亲水、吃水、用水。
所以,水乡泽国的先民们常选择自然河道,搭屋定居,并对河道稍加整理,便于生活和劳作。
起先是用木板竖插在河岸边,打上木桩加固。
但木板毕竟容易朽烂,用石头取代势在必然,人们就在河岸边垒筑一段石堤。
这就是驳岸的前身。
它始筑于宋代前,当时使用的石头很不规整,只是用自然的石块垒筑起来。
后来,讲究一点的人家便把石头凿一凿,这样不仅方便气派,而且利于加坚固,有效地防止了河道两岸的坍塌。
驳岸和河埠码头本来是笨重的石块堆叠在泥土的基础上的,时间一长,石头就会下陷移位,这就要不断地重建。
现当代田园题材山水画研究
书画鉴赏Calligraphy & Painting Appreciation现当代田园题材山水画研究邱译萱(山东大学,山东 威海 264200)一、田园题材山水画的发展与演变中国人对“田园”和田园美的认识在文学作品中很早就有了体现,在《诗经》中就有很多关于农事、乡村和自然景色的描写。
如《周颂·丰年》中的“丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭。
为酒为醴,烝畀祖妣。
以洽百礼,降福孔皆”,表达了劳动人民对农事的重视以及祈祷谷物丰收的愿望,这也凸显了人们对田园的关注。
到了南北朝时期,田园诗又在乐府民歌中大放异彩,《陌上桑》《西洲曲》都是千古绝唱。
在此之前,田园诗都是单纯的民间创作,直到东晋,田园风光才正式进入文人的视野,这始于文学家陶渊明,他的一首《归园田居》脍炙人口:“种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
”陶渊明将远离官场、归隐山林的景象描述得十分动人,当时的文人骚客们也争相吟咏田园诗,表达了对田园生活的向往,赋予了田园诗更多的内涵。
隋唐统一全国,结束了三百多年的割据混乱,唐朝社会安定,百姓安居乐业,国家空前强大,这些都为唐诗的繁荣奠定了基础。
其代表诗人如王维、韦应物、孟浩然等,构成了田园诗发展的第二个高峰。
从大众观点来看,文学作品是早于视觉作品出现的,它指引着绘画的进步和发展。
最早出现的田园题材的山水画是唐代王维所作《辋川图》,画面中描绘的是远离皇家宫阙的地主庄园,王维并不是真正的隐居,而是在官场失意的情况下“吏隐”,因而写下了《积雨辋川庄作》:“积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。
”由此可见王维诗中有画,画中有诗。
从王维开始,诗与画的关系相辅相成,比以往更进一步。
田园题材的山水画大多为村居、农耕等题材,画家追求宁静的意趣,常常借景抒情、情景交融,在现代通常表达为对故乡的怀恋、对生态环境的关注。
在这些方面,田园题材超越了传统的大山大岭。
临河特色私房菜有哪些店
临河特色私房菜有哪些店临河特色私房菜是指位于临河地区的一系列以当地特色食材和烹饪方式为基础的独特菜肴。
这些菜肴常常以家庭厨房的方式制作,醇厚的口味和独特的风味使其备受当地居民和游客的喜爱。
在临河地区,有一些餐馆特别擅长制作和提供这些私房菜,下面是临河特色私房菜的代表性店铺。
一、老刘私房菜馆老刘私房菜馆是临河地区最有名的私房菜餐馆之一。
这家餐馆位于临河市中心,拥有宽敞舒适的用餐环境和独特的装饰风格。
老刘私房菜馆的菜品多种多样,有烤鸭、红烧肉、鱼香肉丝等经典临河特色菜,口味鲜美,制作精细。
尤其是他们的招牌私房菜——老刘红烧肉,肉质酥烂,入口即化,是该店最受欢迎的菜品之一。
二、家常香私房菜家常香私房菜是一家以提供正宗临河家常菜为主打的餐馆。
该店位于临河市郊区,环境幽雅,菜品种类丰富。
他们的私房菜选材讲究新鲜,大部分食材都是本地农田或者山区所产,确保了菜品的口感和营养。
这里最有特色的私房菜是猛犸鱼煲,将当地特产猛犸鱼与新鲜蔬菜搭配,熬煮出一道鲜美可口的煲类菜品,深受顾客喜爱。
三、山水人家私房菜山水人家私房菜是一家位于临河市边缘的私房菜餐馆。
该店简约而典雅的装修风格和温馨的用餐环境给人一种宾至如归的感觉。
山水人家私房菜擅长制作各类临河传统菜肴,其中最有名的是他们的手工面食,如刀削面、烩面等。
这些面食细腻爽滑,搭配各类肉类和蔬菜,口感极佳。
此外,他们还有一道让人赞不绝口的私房菜,那就是口水鸡,鸡肉酥烂入味,香辣可口。
四、黄河畔私房菜黄河畔私房菜位于临河市黄河边,是一家特色私房菜餐馆。
餐馆环境宜人,拥有一片独特的风景。
黄河畔私房菜以临河地区独有的食材为基础,结合地域特色制作出许多美味的私房菜。
他们的家常小炒是最受欢迎的菜品之一,配以临河特产的咸鸭蛋,口感鲜咸适中,色香味俱佳。
此外,他们还有一道独特的私房菜——黄河肥牛,选用上等牛肉搭配秘制酱料,入味鲜嫩。
五、怡然居私房菜馆怡然居私房菜馆是一家位于临河市繁华商业街的私房菜餐馆。
苏州摭忆
● 勤 科
比萨斜塔是意大利最优秀的文 化遗产,在全世界也是独一无二的, 它斜而不倒的美丽造型是建筑史上 的一个奇迹, 被誉为中世纪七大建筑 奇迹之一。 比萨斜塔名闻天下 , 还有一个历 史原因,就是它与伟大的天文学家、 物理学家伽利略相关。 亚里士多德在 其《 天论》 说: 中 “ 不同重量的物体, 落 地的速 度不同。 “ 体落下的 ”物 速度和 它的重量成正比。” 伽利略认真研究 之后 , 对此观点产生了质疑。 于是, 在 10 5 年,伽利略带领自己的学生, 9 登 上了比萨斜塔的顶层, 将手中两个 城 外四面环水 , 内水 网纵横 , 城 历来就 有“ 东方威尼斯” 的美誉 。看, 土地面 积 88 万平方米 ,水域面积竞占到 48 4. 。 2 % 是水孕育了 5 姑苏, 而苏州又涵 养了水。 苏州人依水而居, 枕河而眠, 不仅与水同生、 与水共存, 还在水文 化与生命美学中 相互渗透, 苏州尽揽 天下的隽秀灵韵, 却独独缺少金陵王 气。这里的流水太清 , 这里的茶馆太 多, 这里的书肆太密, 这里的评弹缺 少易水壮士低哑的喉音。 这里有纵横 的水巷, 临河水居皆有窗有门或有独 家水埠, 家家户户屋里都有一幅幅天 然水墨画 : 一窗水色天光 , 一门长河 风景, 水埠石阶把水与 屋融为一体。 “ 君到姑苏见, 人家尽枕河。” 这既是 苏州人生存理念的 选择, 也是苏州人 文化智慧的选择。也许只有在水上 , 才能品出苏州特有的韵味。 苏州,便傍着水默默地端坐着 , 迎来送往 , 安分度 日, 写一手流利的 书法 , 画一笔秀丽 的水墨丹青 , 展现 出“ 翠袖三千楼上下 , 黄金百万水西 东” 的水上繁荣景象。水巷还有情致 特浓的小楼 ,被人们称为跨河楼, 像 彩虹一般弯弯地横跨在水巷上, 既是 楼也是桥, 也是临河人家的通道。水 不仅养育了苏州人, 还孕育了这片土 地上底蕴丰厚的吴文化。 “ 仁者乐山, 智者乐水。” 面对山 水形胜,古代的圣贤亦难免动容, 一 个“ 字既反映了先哲对水的认知, 智” 又破译出水所蕴藏的丰富内涵。《 三 国演义》开篇就唱:滚滚长江东逝 “ 水, 浪花淘尽英雄。 恬淡的水却羽化 ” 作了文化精灵 , 超越时空 , 成为具有 生命力的审美载体。 人的个性、 、 气质 人格魅力 , 都以水的载体表达得淋漓 尽致。 当年孔子在川上日:逝者如斯 “ 夫! 表达的是生命易逝、 ” 年华不再的 慨叹; 白高吟“ 李 抽刀断水水更流, 举 杯浇愁愁更愁” 表露的是如水流般 , 的长恨情绪; 而王勃一挥而就的“ 落 霞与孤鹜齐飞, 秋水共长天一色”既 , 可说是描写景色, 也可以说是畅抒胸 臆; 而南唐后主李煜的 离愁别绪, 则
桂林漓水人家游后感
在桂林的漓水人家游玩之后,我有一些深刻的感触。
首先,漓水人家以其独特的地貌和自然风光而闻名。
这个地方有着千姿百态的山峦、清澈的河流和田园诗般的风景。
我特别喜欢这种乡村的宁静和远离喧嚣的感觉。
其次,漓水人家有着深厚的文化底蕴。
这里有着丰富的民族传统和历史,包括世代相传的手工艺、民间音乐和舞蹈等。
我在参观过程中深刻体验到了这里的民俗风情,这种文化体验是难忘的。
再者,漓水人家的美食也让我回味无穷。
在当地的餐馆尝试了各种特色菜肴,如桂林米粉、酿豆腐等,让我感受到了桂林的地方风味。
这些美食不仅味道独特,而且富有地方特色,让人流连忘返。
最后,漓水人家的建筑风格也给我留下了深刻的印象。
传统的桂林建筑融合了自然元素和人文元素,给我一种和谐、自然的感觉。
同时,我也注意到这些建筑很好地融入了自然环境,体现了人与自然和谐共生的理念。
漓水人家给我留下了深刻的印象。
这次旅行让我对桂林的自然风光、文化、美食和建筑有了更深入的了解。
我相信这次旅行对我未来的生活和创作都会产生深远的影响。
传说在一个金井的地方作文
传说在一个金井的地方作文嘿呀,今天我听到了一个很有趣的传说,是关于一个叫金井的地方的。
传说在一个叫金井的地方,有一户临河的人家。
每年枯水期的时候,就会有一个南方人来租住他们的房子。
这个南方人很神秘,没有人知道
他来这里干什么。
直到这个南方人年纪大了,最后一趟来这户人家时,才告诉房东一个秘密。
原来,他来这里是取金子的!金子就在门前河道里那块巨石上天
然形成的小孔里,只有在枯水后才能取到。
南方人说,他年纪大了,以
后不来了,就把这个秘密告诉房东,也算是对房东的一种报答。
房东听了非常高兴,果然找到了那块巨石,连续两年都取到了金子。
哎呀,这可真是太幸运了!但是,这个房东太贪心了,他觉得拿到的金
子太少了,就想多拿一些。
于是,他凿大了那个小孔。
结果,你猜怎么着?当年枯水期一来,小孔里满是淤泥,房东再也无所获了。
这个故事告诉我们,做人不能太贪心。
如果房东能够满足于每年取到的金子,不去凿大那个小孔,也许他还能继续每年都取到金子呢。
嘿嘿,所以呀,我们要学会知足常乐,不要总是想要更多更好的东西,不然可
能会失去已经拥有的东西哦!。
第5单元 单元主题阅读(五) 江山多娇
语文
②那时,我并没见过富春江,却千百次做过有关她的梦。 郁达夫“屋住兰江梦亦香”的诗文和叶浅予墨韵淋漓的画 卷,早把我对富春江的梦幻濡染得又浓又甜,那绿沉沉的甜 梦中,总是悠荡着乡思绵绵的乌篷船。
语文
③我终于圆了梦。回归浙江仅两年,我已两次遂了与她亲 近的心愿。一是去岁金秋,一在今年暮春,两次均作陪客, 陪文朋艺友遨游。一棹轻波碧水路,兴致格外高昂,只觉得 不枉我作悬肠念的富春江,比梦中更俏更娇美。
语文
3.请结合全文,分析一下这篇文章的结尾“黑白苏州,是不 是苏州真正的魂灵呢?”好在哪里。
结构上,点明文章的题目;呼应开头:黑白是苏州给“我” 的印象;使文章结构严谨,浑然一体;内容上,提出疑问, 能够引起读者思考“黑白”的内涵,让人深刻体会苏州刚柔 相济的“灵魂”。
语文
4.总览全文,认真梳理,探究苏州的“黑白”之中包含了哪 些具体的内涵?
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2.任选一角度赏析第④段中画线句的语言表达特色。 运 用 了 排 比 修 辞 手 法 , “ 柔 柔 的 ”“ 美 美 的 ”“ 幽 幽 的”“甜甜的”引领四组排比,强有力地表现了苏州柔美的 特点。(或:运用叠词,“柔柔的”“美美的”“幽幽的”“甜 甜的”使人对柔美的苏州印象深刻,音韵和谐,增加了语言 的美感。)
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⑤然而,苏州骨子里却是刚烈的。这种刚烈体现最鲜明处 在苏州人身上。最好的事例是开城之祖伍子胥。伍子胥死后 曾悬挂头颅于城门上,他要眼睁睁看着复仇的越国军队踏入 吴国。传说,在越国军队走近该城门口时,伍子胥那双未合 上的双眼竟然喷出血光,令越军不得不绕往别的城门入城。
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还有一个人物也相当刚烈,他就是况钟。明宣德年间出任苏 州知府,刚正不阿,锐意改革,整顿吏治,削减高额田赋, 兴 修 太 湖 水 利 , 设 置 “ 济 农 仓 ”…… 苏 州 百 姓 唤 他 “ 况 青 天”。金圣叹,也是一位刚烈志士。面对大明灭亡,普天之 下,唯有金圣叹敢于发出呐喊,敢于放声痛哭,终以“大不 敬罪”而被杀。
国庆节适合去哪里旅游
国庆节适合去哪里旅游2015年国庆节适合去哪里旅游无锡惠山古镇今夕流转的祠堂博物馆由惠山直街而入,方一踏进古镇,整个城市便仿似被抛至身后。
山在不远处,流水在脚边,山水之间的,是有着雕花砌栏的古派民居。
沿着石铺古道而行,眼睛几乎被道路两侧的古祠全然占据。
惠山的祠堂不似江浙它处的古祠堂般占地宽广、建制宏伟。
古镇里的祠堂,外表看来,几乎与江南传统民居无异。
虽说如此,随意走入一处祠堂,里边依旧是别有洞天。
从门廊而入,或有假山池沼,或有花木盆栽,穿过庭院,便是照壁。
本以为这已是祠堂的全部,正欲转身,发现有光从照壁后透出,绕过照壁,发现里面还有正殿、享堂……待到整个祠堂都看完,从最近的出口出去,发现自己已经迷失在了重重祠堂之中。
之所以如此,是因为惠山古镇的祠堂分布密集,建造之时就无暇顾及方位,毕竟能够在这里获一席之地建造祠堂,已是许多名门望族的至尚荣耀。
在古祠堂群中穿行,犹如行走在茫茫历史之中,每一处牌匾,每一间古屋,都有着渊源与故事。
这种眩晕,直到人杰地灵坊出现在眼前时,才逐渐消退。
人杰地灵坊通体青灰,十米左右的高度,让它成了惠山古镇内最大也最具特色的牌坊。
这座形制为三门四柱五楼的牌坊,是明万历年间邹笛光所立。
据当地人说,上个世纪五十年代,这座牌坊曾被拆除掩埋,直到近年,才又重新修治,现在牌坊上的石柱和石梁,皆是从地底挖出来的石构件。
仔细观察,牌坊细节处石构件的颜色确有细微不同,稍稍多出的那份深沉,便是时光与风雨留下的印记。
走过人杰地灵坊,视线陡然开阔。
一条河道居于正中,水中有古船,河面有古桥。
这条河名为龙头河,地处惠山浜西段,清帝南巡时,御船常泊于黄埠墩,然后换轻舟由此处入惠山,游历山水。
龙头河的两岸,是整个惠山古镇地区密度最大的古祠堂区。
沿着人字行青石板路而行,每走几步,便有祠堂引人驻足。
祠堂内所祭之人,也跨度极大。
从战国时期的春申君庙,到民国时期的杨藕芳祠,在此处都可觅得踪影。
有祠堂的地方,便有守护祠堂的祠丁,虽然现如今的惠山祠堂群内,已经再也不见祠丁们的身影,但这些祠丁们却为后人留下了宝贵的文化财富——惠山泥人。
形容河坝边缘的文案
形容河坝边缘的文案
四面是山,对河的高山逼近河边,壁立拔峰,河水在山峡中流去。
两岸山头已较小,不再壁立拔峰渐渐成为一堆堆黛色与浅绿相间的邱阜,山势既较和平,河水也温和多了。
河坝边缘两旁黛色庞大石头上,依然是在这样晴朗冬天里,有野莺与画眉鸟从山谷中竹篁里飞出来,在石头上晒太阳,悠然自得的啭唱悦耳的曲子。
由北岸向南望,则河边小山间,竹园、树木、庙宇、高塔、民居,仿佛各个都位置在最适当处。
四周无人,沿河是壁立的临河人家,烟囱炊烟袅袅,徐徐渐升的淡烟中可闻到家的温馨的味道
离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟,炊烟穿过桥洞飘到对岸,对岸河边有又低又宽的石栏,可坐可躺,几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇
河坝边缘是干涸的泥滩,被太阳晒得结成硬皮,龟裂成很深的沟纹;只有几处裸露出一些满是裂缝的嶙峋的石头,略略有些峥嵘。
所有的草都是先天不足,没绿就枯黄了,河坝边缘从堤坡向两边伸延,渐渐软化,烟一样散开,成为一片苍凉的、泛着碱花的茫茫荒原。
心中的净土——精选推荐
心中的净土——《我与地坛》读后感常熟市实验中学初二(11)班王芷凝死是什么?这是一个困扰人类千百年的问题。
哲学家不断思考,穷其生命;文学家笔耕不辍,尽其所能。
然而,谁又说得清、道得明这最终的归宿呢?有人无畏,有人恐惧,有人活得光彩,有人苟且偷生,我们从降生开始就在随时间消逝的路上,可为什么我还想活呢?因为——人真正的名字叫做欲望。
是的,欲望,我们每个人活着,都是有各自的欲望。
“十五年前的一个下午,我摇着轮椅进入园中。
它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
”这个摇着轮椅的年轻人邂逅了一座废弃的古园,一座荒芜冷落、历经沧桑的古园,他在古园里回忆、感受、思考,听风吹响檐下的风铃,看空地上梳理羽毛的老麻雀,旁观路人的姿态,感受大自然的四季,并以写作的方式将它们记录下来。
他说,“秋天,一直到冬天,都是写作的季节。
一直到死亡。
一直到尘埃埋没了时间,时间封存了往日的波澜。
”我惊讶于这个双腿残废的作家对于写作的理解。
他在一篇文章的结尾这样写道:“祭拜四季;多少生命已在春天夭折,已在漫漫长夏耗尽才华,或因伤残而熄灭于习见的忽略。
祭拜星空;生者和死者都将在那儿汇聚,浩然而成万古消息。
写作的季节老人听见:灵魂不死——毫无疑问。
”原来不死的是灵魂,而写作正是不死灵魂的体现。
这么看来,写作是伟大的,因为它沉淀了生命,沉淀了灵魂,沉淀了古往今来的记忆与印象,沉淀了无限蔓延的历史和时间。
然而写作的欲望,终是来源于对死的体验。
二十一岁、二十九岁和三十八岁,他三次进出医院,每一次都是与死神擦肩而过,幸运的活了下来,他在被抬进医院的时候,都没想过自己能够被抬出去,他在自己的心里,一定做好了最坏的打算,但死神却没有如期而至,只是给了他一个谜语,让他猜出谜底。
这个残酷而诱人的谜语有两个谜面:死亡和爱情。
他又说,在科学的迷茫之处,在命运的混沌之点,人惟有乞灵于自己的精神。
精神、灵魂,都是永恒的、不朽的。
这些连同死亡一起,都寄托在废弃的古园里。
江南传统临水民居平面布局特征及影响因素[权威资料]
江南传统临水民居平面布局特征及影响因素摘要:文章对江南传统临水民居的单体平面布局进行分--类与分析,在此基础上,总结出了平面布局具有等级制、实用性、商业性、灵巧多变的特征,并探讨了影响平面布局的主要因素。
关键词:江南传统民居;临水民居;平面布局水网密集、经济发达的江南水乡地区,形成了丰富多样的枕河而居的江南传统临水民居。
江南传统临水民居大体上均为狭长型的前街后河的布局模式,但因受河路距离、经济水平、地理位置、大小规模等因素的影响,形成了以下几类临水平面布局方式:1江南传统临水民居平面布局类型(1)以居住为主的住宅式布局。
当江南传统临水民居仅作为居住功能时,这类面街背河的布局为住户带来了水陆交通的便利。
临街道为建筑正门,建筑前部为起居功能,中部房间为卧室,后部为厨房或仓库。
临水面多开后门,设置石板踏步或水埠头通向水面,以便日常生活和交易使用。
小户人家、无条件设码头者,仅向河道开后门,用石板作为挑台,十分实用和便利。
常见的面街背河的住宅式布局,面阔二至三开间,进深一般小于三进。
其平面中呈现出明显的秩序感。
平面空间序列为:街道一门屋一正厅一堂屋一(起居)一厨房(杂务)一河道,以正厅为中心,结合庭院、天井、厢房等,总体布局合理、主次分明、分区明确。
经济实用是这类布局的特点,空间利用率高,多被一般住户所采用。
(2)前店后宅的店宅式布局。
在市镇尤其是商业街市中,面街背河的临水民居会利用其地理优势在沿街处开设店铺,形成了以商住合一为特点的前店后宅式布局。
此布局在平面关系上与住宅式大致相当,一般两至三进,建筑前部为店面,后部是居住用房或作坊,临水处设水码头运送货物。
其间为天井、厢房等,通过店面的正中或一侧开通道以联系前后。
平面空间序列为:街道一店铺一正厅一堂屋―后房一河道。
在平面空间关系上店铺占主导地位,店铺面向街市,交通便利,空间开放,堂屋则是居住生活的中心。
(3)下店上宅的店宅式布局。
若在原始地形上,河道与街道之间的距离较短,住宅进深仅能安排一进,则将居住功能置于二层,底层为店铺,店宅式演变成下店上宅式布局,中央通过楼梯间连接上下两层。
渝东南的“丽江古城”:龙潭
渝东南的“丽江古城”:龙潭龙潭位于酉阳土家族苗族自治县东南部。
龙潭古城区的正式名称是永胜街,但当别人习惯叫它老街。
老街一的入口处是龙潭河,河上有座民国年间架设的桥,桥上是堤和汲水口。
河面倒映出真的影子,河畔风光迷人,使人心旷神怡。
保留着古老民居群建筑老街长约500多米,其间还有清末建造的木柱石瓦心。
居被弯弯曲曲的街道连接,下了昔日的景观。
保存这样子的大规模的古代民居在我国并不多见,真令人赞叹。
它和云南丽江四方街相似,而被人们称为渝东南的丽江古城。
这里,曾经是中国共产党革命家赵世炎的故乡。
在街一条幽深的胡同内,还完保存着赵氏故居天水堂。
当年赵世火就是沿着镇的龙潭河,在一个深夜里只离开故乡,北上求学,远涉重洋,投身革命的。
沿河岸向上多是用石条修成的石梯,由码头通向临河人家。
经过岁月的打磨,这些石梯已被磨得光亮,而失去棱角,脚踩不到的地方布满了青苔。
偶有小船在河上划过,总让人联想到鲁迅笔下江南水乡的景色。
沿着这些码头石梯走进老街,那古老的建筑群式样和历史氛围如诗如画,令人感到恍若隔世。
青青的小石板路两边,是一间间木瓦结构的平房,当街的一面开着各式各样的铺面。
卖灯草的,卖红烛的,卖中草药的,都静静地摆放在门前,没有丝毫的喧嚣。
偶有微风吹过,铺面门前的招牌随风摇曳,哗哗作响。
每隔一段路程,在小街的转角上就可以看到一口石头砌成的小水井,从井里提提上来的井水清澈透亮,冰凉浸骨。
井边古树参天,荫可蔽日。
更为撩到人心的是,石砌小道还不时地出现一座小石桥,石栏石柱,古朴无华,和石彻小路连为一体,蜿蜒着伸向老街深处。
在这条老街上,共有二十多口这样的水井,还有二十多座这样的小桥,与古老的建筑融为一体。
老街的建筑,多是带有几重天井和几重院落的木瓦结构房屋,多数建筑有木板阁楼。
在征得主人同意之后,即可走入其间。
由四面的正房和厢房组成一个小小的四合院,这样的四合院往往三到四重,大体上按照中轴线对称的格式构建,一条幽深的小径,连通着各个院落。
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临河人家2017-08-22一我们说,是岸把河流圈养了起来。
事实上,岸有时扮演的仅仅只是一个军机处弼马温的角色:它们讨好,阿谀人类,上承房产要地,码头扩港,工厂排污之需;下谴勒紧河腰,升降河床,浚塞废物之命;岸对河流的霸权使它不屑于了解和洞悉河流的内心。
因此,历史上从不缺乏河流效仿吴三桂枣红御马为不满统治奴役而爆发革命的例子。
河流是一个不折不扣的阴谋家,在某个夏末渴慕秋波的季节里,适时地策划一场暴动,湮没不可一世的河岸,和它处心积虑的一切;纵便河岸是多么地不长记性,但河流确乎是在洪峰雨季之中获回了尊严。
沿岸而生的人们能够感受到河流内心的繁复,昨天又一个在河边玩耍的少年被河水带走了。
人们敬畏南方这条贯穿城市的河流,它从北面的一片蕉林里流过来,那片蕉林长得跟二十块纸币上的几乎一模一样——那时它还小,潺潺汩汩地和着香蕉熟透的芬芳;黑黧黧的房子避开源头高大的石灰岩质山峰在中下游的两岸密布地排开。
我记得河水流到我们这就已经很宽了,但人们还是固执地唤它作河;两岸筑起了高高的坝石,上面竟也长满了苇草和西勾科的藤蔓;岸边的河水似乎从来就没有澄清过,水面上漂浮着烂菜邦,塑料袋,死猫和避孕套,只有在台风过后的日子里,岸边会因垃圾骤集下游而造成河流暂时干净的假象——不过游泳的人告诉我们,河中间的水是干净的,喝来,还带有甜味儿······二我们是一群生长在这条河流边上的孩子,不管它在父母口中有多么的恶毒可怖,不管它是否真的会蓄意吞没那些我们或熟悉或陌生的生命,每个午后的宁静片刻都是我们这群孩子义无反顾集会河边的契机。
我们又是一群被红庙圈养起来的孩子,大人们在红庙做生意,卖钮扣,胚布,pvc垂直帘,带上孩子,以为早上在菜市场买的一只田鸡就能把我们的小心眼栓在门面和他们的眼皮子底下;事实上,红庙的孩子都不是省油的灯:我们很快就聚集,相识在一起,都说人以群分,这话真不赖。
河边有一大片草地,空旷得要命,这里既能逃离父母的视野,也全无被其他店主告状的风险;草地里生长着很多蚱蜢,我们最主要的活动就是捉住它们,比谁捉得多——《动物世界》和有幼儿园老师我们都告诉我们蚱蜢,蝗虫是坏得不能再坏的害虫;因此,点完数欢呼过后,不是把它们往水里扔溺死,就是用大石头砸它们的脑袋,那时,这种绿色的恶心玩意儿,很能满足小男孩们的正义感。
河边玩耍的孩子不止我们一拨,我们是最小的,大点的孩子从来不跟我们玩捉蚱蜢;我们知道,要管他们叫少年;少年玩的就应该比我们这帮小屁孩要勇敢要时髦:他们爬河边的那棵活了好久的老榕树,坐在桠上大声谈笑向我们炫耀;玩热了就冲下坝石,把衣服堆在草上,一个猛子扎进肮脏的水里;可他们是游不到河中央的——有一次,一个少年打赌说他可以游到那,然后就淹死了,他爸妈死命地抱着他的衣服跟河边哭;我那时不敢看死人,但我们知道,少年们也不晓得河中间的水是不是甜的。
小时候,我总想快点儿长高长大,因为爸妈老说你长大了就知道了”,当然也是希望能够自个儿探索那榕树梢上的螳螂蛹和河流中间的水滋味儿。
森林也跟我一样;我那会儿很嫉妒他的大眼睛,他就笑话我的招风耳。
森林是个畏畏葸葸的男孩,不过在我面前不会;我猜想,是他的家庭背景造成的。
森林家就在红庙,不像我们家,和门面离得老远。
他可比我早认识这条河,每次在河边玩累了,我就去他家休息;森林家总是那么黑,和他爸爸的脸一样黑,连扇大点儿的窗户也没有;白天森林家是没有人的,然而就是这样,森林一进家也变得特别阴晦,先前还开怀的玩笑,一进屋就降了温。
不知是光线暗到我看不清森林的笑,还是······森林有着和他父亲一样的国字脸,平头,看着老实;他是家里的小儿子,还有个姐姐,叫美娜,美娜很漂亮,比我大六七岁,据说我小时候还被她喂过饭,我就一直盯着她看。
红庙的人都不喜欢森林一家,他们说森林爱偷东西,森林他爸爱打森林,美娜脸上的肉是横长的。
我从不相信森林是一个小偷,他的脸看上去是那么老实憨厚,而且他的姐姐那么漂亮(看来小时候的我还是很信仰相由心生的)。
森林的母亲眼睛耳朵都不好,在一家林业公司作临时工,赚很少的工资,不过她在家背后的空地上用空心砖围了一个花窖,就用河水来养些花苗补贴家用。
对于森林他爸,我知之甚少,只知道那是一个肌肉健硕,在红庙帮人拉布的男人。
我是在七岁那年才第一次真正注意到森林家的样子的;我站在红庙后面那座跨河(江)大桥上往这边眺望,早晨的阳光厚厚地铺满森林家用石棉和铁毡盖的平房房顶,唯一的窗户也被花窖上的那块塑料布给遮住了;河上开过的运沙船留下的柴油废烟析出这房子的窘境;朝霞越美,河边的这个破棚就越显得尴尬。
三有一次,森林他爸发现自己口袋里少了十块钱,后来在森林的裤兜里找到了,森林他爸什么话也没说,抽出皮带就打,森林起先是抱头忍住,后来实在受不住就哭嚎着往外边逃(我小时候也是这样,挨打了就跑,可又能跑到什么地方呢?出了红庙我就不认识路了,迷路了怎么办!?)红庙的人喜欢凑热闹,都围着看;并没有人劝架,红庙的男人女人们普遍认为男孩子是揍大的。
森林他怎么了?”终于有人发问了。
偷钱!”围观之人并不惊奇。
事后,我去看森林,出门时母亲已露出一丝愠色;森林的颧骨上有一条很深的血痕,额上有淤青,他告诉我那是跑出去时在门角上磕的。
森林,那你为什么要偷你爸爸的钱呢?”森林很冷地看了我一眼,然后很神秘地从他的枕头下面掏出一个针管,我分明看见那针管里残余的斑驳的血迹。
你知道这是什么吗?”我摇头,这是那天我和你在玩过家家时在那个枕头下面发现的,我猜想是用来吸毒的。
”森林眯着眼,展现出一种令我陌生的成熟与淡定;与之相反的,是我脸上的错愕,一方面来自于几天前学校毒品宣教片的影响力(这万恶的东西竟离我如此之近),另一方面,又是在余悸那日仅与我一枕之隔的针头。
森林告诉我,他父亲在吸毒,他想偷他的钱,不让他去买毒品。
这时候,就连那张可笑的十块钱,也能令人心生敬畏。
四母亲告诉我:你以后少跟森林玩,他总是那么邋遢,还偷钱。
”是的,我遗漏了这个事实:森林的衣服看上去总是灰灰的,不知道是泥水还是鼻涕;森林的衣服都是自己洗的,当然,能省则省。
但我并不理会母亲对我所说的第二个理由。
森林他爸有在打森林了。
我刚走到森林家门口就站住了,愣愣地忐忑地听着。
爸,你干嘛要吸毒啊?!”你长大就会知道的!”伴随着的是恶恨不屑的语气。
我不想长大才知道,我不要;爸,你不要这样了好不好。
”我终于听出了哭腔。
我不要你管,听见没有!”爸,你看妈妈现在耳朵都快聋了,你不要吸毒给妈妈省点钱看病好不好?”我要你管哪!······我也想啊!但我每天就赚这么点钱,不够的森林啊!······你有本事,有本事你就那点钱回来啊,我告诉你,这个家还是我在赚钱耶!······”美娜的哭声已经响了起来,森林的声音却越见清晰爸!······”可这罕见的早熟与理智最终还是拗不过暴力,我分明听到森林的说理一度湮没在皮带的抽笞声和他母亲的哀求声之中。
我终究没有鼓起勇气走进去;我一个人走到岸边,坐在坝石上哭。
哭那个与我同龄却不堪重负的生命。
五不过最终,我也没能把这份恻隐、崇拜和友情延续下去。
事情再简单不过了。
那天,我去森林家玩,他把前一天我忘记的宝贝口袋还我,我往地上一倒,噼里啪啦,钢镚,玻璃珠,塑胶公仔。
我很准确地认识到,少了两只犀牛”;我自认为这是一个作侦探的绝好时机,我跟森林借口说看我上次分给他的金鱼苗,然后趁机四处寻找;果然,在往常森林装蚱蜢的玻璃瓶里找到了那两只犀牛;如果仅仅是这样,我也不至于生气,我从来都很乐意于朋友分享玩具——直到我看见那罐子里厚厚一叠钢币,而每一个的侧面,都有我以前做的记号······我忽然地不知所措起来,连呼吸也开始矜持自圄。
潜意识告诉我,原来我们之间的感情就像先前我给自己找的来信服森林的理由一样捉襟见肘;在这里,我不能再待下去了。
我匆匆收拾了口袋,跟森林习惯而礼貌地说了声再见”;我没有注意到森林的表情,是羞愧还是庆幸,但我知道这声再见”是讽刺的再也不见。
几天以后,有人跳河了。
在不知道那人是森林之前,我是一副悲天悯人看破红尘式的泰然。
森林是从红庙后面的那座跨河大桥的中间跳下去的,我猜想他比我对那河流滋味的追求更为执着。
一个路过的运沙船船主正好撞见,把森林救了起来,摊在坝石上;森林他爸被从托运部叫回来,背对背地背着森林绕着红庙跑了好多圈,森林也吐了不少水,嘴唇不紫了;围观的人说,那会儿森林他爸的嘴跟森林的一样紫黑,边跑还边哆嗦,不时向森林嘀咕些什么。
森林醒过来的第一句话是:甜的,”然后就是爸,我不想死了。
”人们看见森林他爸抱住森林不停地哭,他们出来没见过一个男人哭得那么伤心。
后来,我就去了森林跳河的那座桥上,第一次仔细看清了森林家的样子。
我没敢与森林再见”,毕竟我所知的事体能够指控和暗示我,我也是造成森林跳河的凶手”之一。
美娜后来来过我家,我送她一只白色小猫,是我家小花生的。
我能够时常看见森林带着猫在红庙里闲逛,他总会在我家门面的视野范围内系鞋带,而我就埋头不语,心里却有番狂喜;长大以后,我知道,这种感觉叫赎罪。
六森林母亲的眼睛已经越来越坏了,瞳孔前是一张灰白的膜,透不出年岁的秘密也透不出对于生活的希望。
公司已经辞掉了她,然而即便是呆在家里,我们也能看到是森林在每天挑水浇花。
森林母亲的身体也已经垮掉了。
自从森林出事之后,自从人们见证了那场罕见的男人眼泪之后,森林他爸像变了个人,工友们埋怨麻将三缺一,摩的的哥们嗔怪于无人闲聊,罗非鱼和毒品贩子又少了一位主顾;他很卖力地揽活干:搬货,跑腿甚至替人接孩子放学,红庙的人在这时候乐忠于展示他们的好奇心和同情心。
原来回头是岸的力量胜过毒品的生理折磨。
森林他爸不打孩子了。
正当人们以为森林他爸向一个好父亲好丈夫转型时,新的事情不可避免地发生了。
红庙是在新城区的规划范围之内的,也就是说红庙将被拆迁。
森林家的房子总共才三十来个平房,按拆迁补偿办法,只得安置款八万多块,考虑到红庙拆迁后自己将面临失业,妻子失明失聪,八万块根本不够买房,森林他爸向拆迁指挥部申请为其购套偏单”,即两室一厅的那种,开发公司视其要求过高,双方未能达成协议。
当河边的坝石也已堆满废料,连蝗虫都尽数逃离;河边,还剩森林家的破棚”在孤零零的坚守。
铲斗,吊臂,碾子,重锤,在森林家十米开外放浪肆逞耀武扬威地挥舞滚动,伴随着一家四口胆颤心理和无眠之夜的只是满天飞扬的沙尘和河流越见清晰的潮声。