贾玲写给花木兰的道歉信
王牌贾玲演讲稿
王牌贾玲演讲稿尊敬的各位领导，亲爱的同事们：大家好！今天我非常荣幸能够站在这里，向大家分享一位杰出的女演员——王牌贾玲的故事和演讲稿。
贾玲，一个名字平凡却才华横溢的女演员，她用自己的努力和才华，成为了当今中国影坛的一颗璀璨明星。
贾玲，出生在一个普通的家庭，从小就展现出了对表演的热爱和天赋。
她在学校里参加各种文艺活动，表演才华备受老师和同学们的赞赏。
然而，由于家庭的经济条件有限，贾玲并没有选择去艺术学校深造，而是选择了一条看似平凡的道路。
但是，她从未放弃对表演的梦想，她在工作之余不断努力学习，不断提升自己的演技和表现力。
在她的第一部电影《你好，李焕英》中，贾玲不仅担任女主角，还担任了导演和编剧。
这部电影一经上映，就引起了广泛的关注和好评，成为了当年的票房黑马。
贾玲用自己的努力和才华，向世人证明了她的实力和才华。
她用自己的故事感动了无数观众，让人们看到了她的真诚和努力。
贾玲在接受采访时曾说过，“我只是想用自己的作品，让更多的人感受到我的情感和故事。
”她的这番话深深触动了我，也让我更加认识到一个优秀演员的内心世界。
她不仅仅是一个优秀的演员，更是一个用心诠释每一个角色的艺术家。
她用自己的作品，让观众看到了一个真实、坚强、有情有义的女性形象。
贾玲的成功并非偶然，她的每一个作品都凝聚了她对表演的热爱和执着。
她用自己的努力和才华，赢得了观众和业内人士的认可和尊重。
她的故事告诉我们，只要心怀梦想，勇敢前行，就一定能够实现自己的价值和梦想。
在这里，我想借用贾玲的一句话来结束我的演讲，“做一个用心的人，做一个有温度的人。
”让我们向贾玲学习，用心做事，用心对待每一个角色，用心对待生活，让自己的人生更加精彩，更加有意义！谢谢大家！。
花木兰
、族群或者社群内不特定成员集体创作和世代传承，并体
现 其 传 统 观 念 和 文 化 价 值 的 文 学 艺 术 的 表 达 。 民间文学艺术 作品包括但不限于以下类型：
（一）民间故事、传说、诗歌、歌谣、谚语等以言语或者文字形式表
达的作品；（二）民间歌曲、器乐等以音乐形式表达的作品；（三）民间 舞蹈、歌舞、戏曲、曲艺、等以动作、姿势、表情等形式表达的作品；（ 四）民间绘画、图案、雕塑、造型、建筑等以平面或者立体形式表达的作 品。
复习知识点：
作品的含义：作品，是指文学、文艺和科学领域内，具有独创性 并能以某种有形形式复制的智力创造成果。
《著作权法》第三条：本法所称的作品，包括以下列形式创作的 文学、艺术和自然科学、社会科学、工程技术等作品。（一）文字 作品（二）口述作品 （三）音乐、戏剧、曲艺、舞蹈、杂技艺术 作品（四）美术、建筑作品 （五）摄影作品 （六）电影作品和以 类似摄制电影的方法创作的作品（七）工程设计、产品设计图纸、 地图、示意图等图形作品和模型作品 （八）计算机软件 （九）民 间文学艺术作品（十）法律、行政法规规定的其他作品
观点：
“花木兰的故事严格地说不是一般的作品。 “花木
兰”只是一个虚构的人物。根据《木兰辞》的描述，
花木兰是鲜卑族人，目前中国官方并不承认国内有鲜
卑族这个民族。同时现在也没有任何有法律意义的证
据证明历史上曾经存在“花木兰”这个人。所以花木 兰的故事在民间广为流传，是传统文化保学艺术作品，是 指 由 特 定 的 民 族
之乡发表言论要求“道歉”并不 是没有依据。
从“恶搞木兰事件”可以看出，立法上的漏洞已经引发了一连 串的问题：民 间 文 学 艺 术 归 谁 所 有 ? 权 利 主 体 享 有 何
贾玲花木兰事件作文800字作文
贾玲花木兰事件作文800字作文The recent controversy surrounding comedian Jia Ling's casting as Hua Mulan has stirred up a heated debate in the Chinese entertainment industry. 最近贾玲扮演花木兰事件在中国娱乐界引发了热烈的讨论。
On one hand, many people support Jia Ling's portrayal of Hua Mulan, arguing that she is a talented actress who deserves the opportunityto take on such an iconic role. 一方面，许多人支持贾玲出演花木兰一角，认为她是一位才华横溢的演员，值得有机会出演如此标志性的角色。
They argue that Jia Ling's comedic background and her ability to bring warmth and humor to her characters make her well-suited for the role of Hua Mulan. 他们认为贾玲的喜剧背景以及她为角色带来温暖和幽默的能力使她非常适合出演花木兰这个角色。
However, there are also many critics who believe that Jia Ling is not the right choice for the role, citing concerns about her lack of experience in portraying serious and action-oriented characters. 然而，也有许多批评者认为贾玲并不是出演花木兰这个角色的正确选择，他们担心她在扮演严肃和动作导向角色方面缺乏经验。
如何正确看待历史---反对历史虚无主义
如何看待历史前事不忘，后事之师。
中华民族自古以来就有治史、学史、用史的优良传统，一贯重视对历史经验的总结和借鉴，发挥历史资源的教育功能。
然而，近期以来，在对待历史问题上出现种种不正常的现象，使历史尤其是中国革命史和中华民族的历史文化精髓被歪曲、被篡改、被“恶搞”，甚至对其进行颠覆，扰乱人们视听，混淆是非观念，产生了很不好的影响。
下面，我结合自己的学习体会，简单谈一下如何看待历史的问题。
一、必须搞清楚的几个问题第一个问题：什么是历史？我认为，任何人触及历史，首先必须弄清什么是历史？从字面意思来看，历是经历、历法，是时间概念；史最早指的是记事者，后来的史官，引申为被记录的事情、事件。
也就是人们常说的“历者过也，史者事也”。
从史学理论来看，历史这个概念有广义和狭义之分，广义指客观世界运动发展的过程，分为自然史和人类社会史。
狭义指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。
一般意义上讲的历史，就是后者。
第二个问题：什么是历史科学？不是所有的历史都是科学的历史。
自古以来，中外各国都流传下来了丰富的历史著作和史料，也有各种各样的史学思想和观点。
但受时代和阶级的局限，严格说来这样的历史学还不成其为科学。
马克思和恩格斯首先阐释了人类社会发展的普遍规律，创立了革命性与科学性相结合的辩证唯物主义和历史唯物主义，历史学才真正成为一门科学。
历史科学与以前历史学的区别，主要在于社会历史背景不同、指导理论不同和服务对象不同。
当前社会中，存在一些戏说历史、解构历史、恶搞历史，甚至是否定历史结论、歪曲历史事实、掩盖历史真相等错误的观点和严肃言论，从根本上看，就是不能站在历史唯物主义和辩证唯物主义的角度看待历史问题。
第三个问题：历史真相是什么？在我看来，所谓“历史真相”是个伪命题。
历史本身就是真相，它是客观的，是过去时，过去的事是不可逆、不可假设，也是不可复原的东西。
所以，“历史真相”就成了一个认识问题。
花作文之作文贾玲恶搞花木兰
作文贾玲恶搞花木兰【篇一：贾玲不该为恶搞花木兰道歉——一辩稿】谢谢主席，各位评委各位观众，今天我方的辩题是贾玲不应该因为恶搞花木兰道歉，就在不久前发生了一出贾玲因为恶搞花木兰这人物而收到“花木兰研究协会”谴责并被要求道歉的事情，一时闹得沸沸扬扬，引起多方争议。
开宗明义定义先行，恶搞是在已有资源的基础上进行再次创作，往往带有搞笑，调侃的成分。
道歉就是放低姿态的认错。
今天我方认为贾玲不应该道歉有一下几点原因。
首先，在当今提倡言论自由，创作自由的环境下，应该提倡在不触犯到法律的情况下对于传统文化进行解读和重新演绎。
正是一千个人眼中有一千个哈姆雷特，不应价值观的不同而引起强烈的谴责才是正确对待不同文化元素的态度。
并且，对于传统文化人物的再次解读不止可以更加丰满其人物形象，更能给其注入新的活力，贾玲再次解读花木兰，并没有破坏其本身的精神象征，而是为其加入了新的元素，又有何不可呢？。
其次，艺术的创新需要一个足够的想象空间和宽容度，如果仅仅因为对于一个艺术作品的不喜爱就要求其退让和认错当，真是任性又无知的行为。
相比之下巴黎铁塔在建成之初饱受诟病，也未见有要求建筑师出来道歉认错的行为。
贾玲作为一个公开人物用调侃的方式解读花木兰这个另一形式上的公众人物，有何错之有。
贾玲不该因为恶搞花木兰道歉，创作者要为自己的作品负责，但这种负责并不等于放低姿态的认错。
艺术创作也不该被戴上枷锁，备受限制。
还有就是我方想提倡点，以尊重，包容的眼观不同的文化和作品。
这次事件的持续发酵也是做为保守文化的“花木兰研究协会”无法认同新文化对于传统文化的二次解读与改变，是不同文化无法包容的结果。
因此贾玲更不应该为恶搞花木兰道歉，是文化没有对错，抱着排斥与不认同的心态看待不同的文化得来的只有冲突与斗争。
只有宽容尊重的态度才能更加有利于不同文化的交流与发展。
综上所述，再次强调我方观点，贾玲恶搞花木兰不应道歉，谢谢【篇二：贾玲写给花木兰的道歉信】喜剧演员贾玲近日摊上大事了，在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中，她身穿古装，嘴啃烧鸡走上舞台，将花木兰恶搞成贪吃不孝、胸无大志、怕死的傻大妞形象。
2016高考作文新素材：2016高考作文新素材：《琅琊榜》热播,多地抢琅琊
2016高考作文新素材：《琅琊榜》热播，多地抢琅琊整理：fcs2002苏鲁皖三地争抢“琅琊”，“琅琊阁”到底在哪？随着电视剧《琅琊榜》的持续热播，剧中出现的地名“琅琊”、“琅琊山”也跟着受捧，安徽滁州、江苏南京、山东沿海等地都想傍剧扬名。
《琅琊榜》中的琅琊阁，到底在哪里？恐怕没人知道。
但这不妨碍各地为争地名而费尽心机：安徽拿出了欧阳修的诗句；山东人拿出了《水经注》中的记载；而《琅琊榜》的大梁国都就在金陵，江苏也可能要过来争一争……《琅琊榜》海报《琅琊榜》是一部历史玄幻小说，小说中有这样的描述：“南朝梁时，琅琊阁位于琅琊山顶，是天下最神秘的地方，备受江湖景仰。
为了回馈江湖儿女，琅琊阁每年都会发行各大排名榜单，是为‘琅琊榜’。
山东：“琅琊”原本就是山东地名最出名的说法是在山东，当地网友称，“琅琊”原本就是山东地名，涵盖今山东临沂以及青岛、诸城、日照一带，以至于后来有琅琊国、琅琊郡，临沂有琅琊王路，青岛有琅琊镇，都是源自古名。
“琅琊”自古人杰地灵，王羲之、颜真卿、诸葛亮等历史名人的老家都在这里，晋朝司马氏也在此兴起。
但南北朝的疆域以淮河为界，淮河以北的山东并不在六朝梁时的疆域内。
也有说，琅邪山，一直都是在山东境内。
《水经·潍水注》，琅邪台在琅邪山上，“台在城东南十里，孤立特显，出于众山，上下周二十余里，傍滨巨海”，《明一统志》：“琅邪山，在诸城县东南一百五十里，东枕大海。
安徽：滁州人把“琅琊”收入囊中近日，安徽滁州琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁”，此举不仅引发了《琅琊榜》迷和网络达人的广泛热议。
滁州毫不谦让地把“琅琊”之名收入囊中的底气，源自滁州琅琊山与电视剧《琅琊榜》中山名完全相符。
大部分人或许都是从欧阳修的传世名篇《醉翁亭记》中知道“琅琊”的，开篇首段就指明了琅琊山的位置：安徽滁州。
据史料记载，琅琊山古称“摩陀岭”，东晋元帝司马睿任琅琊王时曾寓居于此，唐代宗大历六年(771年)，滁州刺史李幼卿与僧人法琛搜奇探胜，开凿修建。
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样文4
一位小女孩骑单车逆行，剐蹭了一辆奔驰车。司机让她 给家长打电话来处理问题。当路人都觉得司机不近人情时， 司机却说：“这是让她知道必须为自己的行为负责。”
从这个故事中，我们可以看出，我们生活中每时每刻都 要为自己的行为负责。
（《为自己应尽 量避免，一是没有看点，不能先声夺人， 二是没有重点，不能凸显矛盾，直接暴 露了作者写作的机械和生硬。
（《反思乌合之众》）
简 评
样文2也是从“路人”的角度切入，同样 树靶明确，聚焦精准。
所不同的是，B段材料的使用是在改写中 进行的，体现了考生驾驭材料的能力。
这种改写含有情感倾向，便于为下文的 议论蓄势。
样文3
人生的悲哀常常在于，他凭借盲目的情感，强大的惯性以及 由此形成的习焉不察的偏狭认知，早已把无理的现实合理化了。 小女孩骑车违规逆行，剐蹭了一辆奔驰车，司机合理要求其父母 来处理问题，可众人竟指责司机不近人情，为难孩子，将情感凌 驾于规则之上。这样可笑的现象，着实令人悲哀。
要让一个文学形象富有生命力地传承下去，不应奉之如同神像般供在神坛 上进行所谓的反复研究，或沦为将死的土人木偶，供人崇拜，而应积极进行再 创作或加工，赋予它新的形象和内涵。
步骤三： 适度认可，以退为进。
新时代对公共说理的呼唤越来越迫 切，说理不再是封闭式的自圆其说，不 再是一方压倒另外一方的“二元对抗式 说理”，而是对话与交流，即使是驳论 文，也可以有“君子风度”。
写作训练
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
6月27日，在东方卫视《欢乐喜剧人》的小品《木兰从军》中，贾玲塑 造了一个贪吃、花痴、胆小怕事的花木兰形象。7月7日，中国木兰文化研究 中心发出公开信，要求节目组道歉。7月18日，节目主角贾玲在微博上发文 道歉：“花木兰是受人尊敬的巾帼英雄，显然拿她来演绎成一个喜剧作品是 不合时宜的，也是有违公众审美习惯的。感谢对我批评教育的热心观众，接 下来我会更好更多地学习演绎更多正能量悦人心的作品。”之后，著名演员 六小龄童在微博上为贾玲的道歉点赞，称她开了好头。
视野·观点
视野·观点作者：来源：《新天地》2015年第08期【时政】7月，习近平总书记到吉林调研，在吉林延边的稻田田埂上，他说，13亿中国人要靠自己稳住粮食生产。
在中国中车长春轨道客车股份有限公司等地同企业职工座谈时，他说，实体经济一定要抓上去，对国有企业要有制度自信。
7月14日，北京市规划委正式以官方形式对外公布：北京市属行政事业单位整体或部分向市行政副中心通州转移。
日前，京津冀调整定位，建以首都为核心的世界级城市群。
疏解北京非首都功能，优化核心功能，通过对京津冀中小城市的改造和建设，培育一批积聚能力较强的重要节点城市，打造新型首都圈。
【点评】北京市发改委主任卢彦表示：非首都功能主要包括四类：一般性制造业、区域性物流基地和区域性批发市场、部分教育医疗等公共服务功能以及部分行政性、事业性服务机构。
工信部表示，计划10月底前完成全国范围的调整，采取固定宽带资费年内下调超3成、国际漫游流量资费降幅达8成、老旧小区铜线技术网络免费提至顶限、使用光纤技术的网络速率翻倍提升，流量不清零等措施。
公安部联合多个省市公安机关，摧毁了一个以北京锋锐律师事务所为平台，“维权”律师、推手、“访民”相互勾连、滋事扰序的涉嫌重大犯罪团伙。
【点评】《人民日报》：有的律师为了扬名获利，热衷于借助热点事件，四处煽风点火，律师的战场应在法庭，以推动法律的实施、法治的彰显。
国家新闻出版广电总局近日通知，要求真人秀节目不能把节目变成拼明星和炫富的场所，不能助长高片酬、高成本的不良风气。
【点评】中国社科院世界传媒研究中心秘书长冷凇：目前“真人秀”缺乏原创，应当搭载更多的价值内容。
【经济】中国A股的大救市是今年6月末7月初牵动全球的重要经济事件。
从今年6月15日开始，仅三周时间 A股市值大跌15万亿元，上证指数下跌30%。
7月7日，A股市场大跌效应传导至港股，恒生指数暴跌。
由此，在中央最高层拍板之后，强力救市成为多部委的迅速行动，从金融监管部门局部强撑，演变为部委联合、央地统筹全面行动，公安部、网信办等强势部门亦参与其中。
唧唧复唧唧木兰啃烧鸡作文,道士下山
唧唧复唧唧木兰啃烧鸡作文,道士下山“唧唧复唧唧，木兰啃烧鸡。
”喜剧演员贾某在一档综艺节目中，身穿古装，嘴啃烧鸡走上舞台，将中国古代巾帼英雄花木兰，“恶搞”成贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞形象。
节目播出后，立即引起众多网友的不满。
中国木兰文化研究中心更是刊发长文要求贾某及其剧组公开向全国人民道歉。
后来，要求影视圈道歉的声音一片：道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，影响宗教和睦，要求陈导向道教界、向社会道；也有网友称金庸“塑造了众多邪道形象”，破坏了道教形象，强烈建议金庸道歉；六小龄童也要求恶搞《西游记》的影视剧道歉喜剧演员贾某因恶搞中国古代巾帼英雄花木兰被要求公开道歉的事件仿若成为了一条导火索，引出了道长孟某要求陈凯歌导演道歉、网友要求金庸道歉、六小龄童要求恶搞《西游记》的影视剧道歉等一片要求影视圈道歉的声音。
对此，我的看法是经典不容恶搞，良好文化氛围不容破坏，违者应该为其行为道歉。
漠视经典与文化，对其随意歪曲和破坏，就是漠视民族之根基、陷国家于险地。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
”经典与文化是国家德义的一部分，它们以其积极、正面的精神内核构筑起一个民族的文化自信，支撑着国家的长治久安。
至今，花木兰的孝义与勇敢仍是无数中华儿女为家为国勇往直前的力量支撑；《西游记》师徒的百折不挠仍是普渡芸芸众生的信仰；而和谐的宗教氛围则让中华大地百“花”盛放，春意盎然。
;当花木兰变成一个只会啃烧鸡的傻大妞，当唐僧师徒转行卖感冒药，当道教忙于和佛教打架，曾经的积极精神已经荡然无存，当初的美丽“春色”也无处生长。
有人说：这不过是节目的娱乐效果，我们应该对此宽容一点。
但是，千里之堤毁于蚁穴，潘多拉魔盒一旦打开，后果将不堪设想。
试想想，如果恶搞成风，如果只为一笑而对这些行为听之任之，当如一张白纸等待被经典的正能量涂抹亮色的小孩子被这些低俗行为玷污，当不明所以的外国人看了并接受这些行为，我们谈何传承经典，谈何文化自信，谈何民族复兴！对亵渎文化的行为宽容，就是在摧残一个民族的文化自信。
回望华夏民族
回望华夏民族，英雄人物如同繁星一般，闪烁在历史的天际：盘古开天地，女娲造人说，神农尝百草，秦皇汉武帝，更有花木兰替父从军这一女中豪杰为国争光的传奇故事。
而今，却被喜剧演员贾玲在《木兰从军》中恶搞成了一个贪吃、花痴、胆小怕事的花木兰形象。
虽说，喜剧的适当恶搞，可以给观众带来轻松而活跃的气氛，缓解当代人的各种压力。
但是，正如贾玲在微博上公开道歉所说：“花木兰是受人尊重的巾帼英雄，拿她来演绎喜剧作品显然是不合时宜的，也是有违公众审美习惯的。
”中国传统文化之所以能够流传至今，这是源于它文化中的正能量的精神品质，是它赋予了中国传统文化的生命力。
然而，当今，近来的文化市场的发展方向竟似乎偏离了轨道。
各种综艺节目、喜剧都显得愈发哗众取宠：有的综艺里，明星们在进行游戏中遇到不满便直接在录制现场闹脾气，遇到困难便要求停止录制，让观众看到的是娇生惯养而无不畏困难的精神可言，更有的喜剧将古代英雄人物的形象丑化，性格品质扭曲化，演出的一幕幕看似令人捧腹大笑或是好玩生动，但实则却是毫无内涵所在的。
它不仅将中国传统文化之精华摈弃，而且在演出里并没有加入新时代的积极向上的文化元素。
或许演出气氛效果甚佳，事实上只是披着英雄人物的外衣传播着低俗与无趣。
《小偷在哪儿》的哑剧，致敬的是喜剧大师卓别林。
城市列车上，戴礼帽、拿手杖的小丑，与伺机而动的小偷斗智斗勇，满车乘客却漠然旁观。
全程无声、黑白配色，以肢体语言演绎人情冷暖，虽然搞笑、简单，看过后却颇多感慨、深思。
本以为“给人们带来思考的喜剧”不会受欢迎，现场也没有收获最多笑声，然而结束后，观众却全体起立鼓掌，最终在当期节目中胜出。
这样的结果，让更多喜欢喜剧的人松了一口气：观众的眼睛毕竟是雪亮的，好的作品不会被埋没。
从这个角度看，我们应该相信更加成熟的观众，也相信更加成熟的市场。
就像这两年热播的真人秀《奔跑吧兄弟》一样，虽然它的诞生是借助于韩国真人秀的创新灵感，但随着它们的不断改进与发展，中国文化中的特色也被显现与被众人了解，比如录制节目的时候传扬当地城市的历史，并以此作为比赛的题目或破解的线索。
作文题：贾玲“恶搞花木兰”事件
高三上学期第一次大作文讲评材料（共2页）一、作文题回放19.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
“唧唧复唧唧，木兰啃烧鸡……”近期，喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中，身穿古装、嘴啃烧鸡走上舞台，将中国古代巾帼英雄花木兰恶搞成贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞形象。
节目播出后，中国木兰文化研究中心近日刊发公开信，要求贾玲及剧组公开道歉。
7月18日贾玲在微博中发表长微博道歉。
现今不少网友却为贾玲发起保卫战，声称贾玲无需向花木兰道歉。
二、立意解读这次写作所使用的材料是时事类材料，主要目的是引起同学们对文化热点事件的关注与思考，发表自己的见解，阐明价值观和人生观。
材料涉及的核心问题，从表面上看是——贾玲该不该道歉？分为两种意见，一是主流价值观的意见，要道歉；二是广大网友的意见，无需道歉，应是从言论的自由角度来考量。
我们应该认识到，事件背后彰显的实质上是价值观、艺术标准的分歧和话语权之争。
《中国日报》第934期对此事发表评论：认为不应该道歉一方认为，喜剧这种艺术形式允许恶搞。
美国插画家Rodney Pike就曾恶搞憨豆先生和世界名画《蒙娜丽莎》。
只要不超过道德和法律底线就无妨。
相反，在现在发展迅速、竞争压力又激烈的社会，恶搞还能减轻压力，带来愉悦。
认为应该道歉的一方表示，娱乐没有限制，但是艺术要有底线。
认为艺术就是让人发笑是误解。
花木兰的故事激励了许多现代人。
花木兰是一位意志坚强的年轻女性，被中国民众看作英雄。
如果喜剧演员用扭曲花木兰形象的方法来取悦观众，那不只表明他们已经黔驴技穷，同时也说明他们在讨论价值观底线，在取悦观众的同时，也失去了职业道德。
在给出道歉与否的观点后，立意可以有如下角度：1.不应歪曲历史公众人物的形象，这是一种历史虚无主义；2.敬畏民族文化，给予历史应有的尊重，应当成为所有文艺创作的一条底线；3.恶搞应该有底线，艺术创新不等于恶搞；4.不要限制喜剧的幽默和创新，这会扼杀戏剧演员的创造力；5.恶搞并没有触及道德与法律的底线，是满足了现代人的休闲需要；6.反思“花木兰事件”，重新认识如何对待传统文化的问题。
贾玲恶搞花木兰评论
深度看穿“贾玲恶搞花木兰”事件贾玲在节目《木兰从军》小品中花木兰贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死，被父亲骗去当兵，见到壮汉更是流鼻血，这样的傻大妞形象引发了一个名叫“中国木兰文化研究中心”的组织的不满，该组织刊发公开信要求贾玲及剧组公开道歉。
公开信称该作品“破坏了中华民族优秀传统文化的正统性，又严重伤害了国人尤其是木兰家乡人民的感情。
同时，其所产生的负能量，则误导了广大人民群众尤其是青少年”。
在接下来的半个月中，所谓的“贾玲恶搞花木兰”事件更是经历了专家抨击小品触及底线，网友认为专家小题大做的争议升级，到贾玲最终道歉，节目停播，而后网友发起贾玲保卫战，花木兰研究员再次发声应立法制止恶搞的新闻连续剧。
【贾玲是不是恶搞？文化学者普遍认为”量刑过重”，只是格调差的搞笑】北京大学中文系教授、博士生导师张颐武认为，贾玲的情况，完全不必上纲上线。
“像贾玲这样幽默搞笑却水平不高，想风趣却格调差、不得体，趣味不是很完整的作品，说不上是恶意恶搞，对传统文化不尊重，并不需要反应太激烈。
还是认知和水平局限，使得作品不得体不恰当，可以提高，不会对社会有大的危害。
”河南大学民俗文化研究所所长、民俗学博士彭恒礼先前接受媒体采访时也认为，整个事件应分三部分分析，首先是在争论之前，大家应该有个共识，“到底节目的主角是谁？是贾玲还是花木兰？从小品来看，毫无疑问观众看的是贾玲，因为主持人在节目开始前就亮明了‘下一个出场的是贾玲’，我想哪个观众也不会认为这个形象就是真正的‘花木兰’。
观众看节目图的就是娱乐，不是把它当历史正剧来看。
从广义来讲，任何艺术形式都是经过再加工的，如果严格去把握历史真相的话，这样就束缚了艺术的创造力。
”文化批评家葛红兵进一步解释，当今一些新艺术家用后现代的消解的方法或是反讽的方法来创作。
“看到的花木兰形象是有点戏谑的，日常化的，不那么高大上，但在生活中是确确实实的，大家能够接受的有血有肉的人物，把她一个成长的过程写出来”，葛红兵觉得这种艺术再创作再加工，是任何一个艺术家都有的权利。
想对木兰说的话500字作文
木兰我想对你说，我以写信的方式对你说：篇1：给花木兰的一封信您好！您虽然是女儿身，却在战场英勇杀敌，让我敬佩不已。
您生活的时代，女孩本该是在深闺中学女红，大门不出，二门不迈。
而您，却替父从军，去边疆杀匈奴，这本不是女孩子该做的事，但您却做得非常出色。
虽然深知您从小就学骑马、射箭，但一想到您在战场上冲锋陷阵，斩杀敌人，我仍然禁不住惊叹：您真是太英勇了！后来，军队取得了胜利，你们凯旋京城，见到了天子。
您可是整个军队里杀敌最多的英雄啊！天子知道后，想让您做官，当尚书郎，面对高官厚禄，您却选择了朝思暮想的家乡。
您的孝顺之心让人动容！回到了家，您穿上女装，侍奉爹娘，当您对着镜子，头戴花黄，出门看战友时，大家惊呆了——行军打仗十二年，他们竟没想到您是女儿身，正如《木兰辞》中所说：同行十二年，不知木兰是女郎。
从替父从军到辞官回乡，您的`英雄事迹令无数人惊叹折服！我们的时代虽相隔久远，但您的那些优秀品质时时激励着我，您不仅是我学习的榜样，还是我们现代女子的骄傲！祝您家庭和睦，生活幸福！20xx年10月11日篇2：给花木兰的一封信寄吾爱女木兰：见字如晤身体可还康健，吃穿可还好？边关是否安好，近日有无敌兵相扰，我的兰儿有无冷着，饿着？木兰呀，你这一去，就是十二年多啊，吾甚思念。
瞧着你那东阁房，就好似看见了你在那里整理你一头青丝，不时还冲我回头一笑；刚想冲进去拥抱你，一眨眼，你的笑容轻飘飘，浮在半空，不见了，只剩下我一个人站在那儿，啥也没有，空荡荡的，真安静啊！有时坐在那堂前洗衣裳，门前那棵柳树被风托着，枝条一晃一晃的，晃着晃着就映出了你的笑，像风过林梢般的亲切，像暖阳轻抚柳絮的温柔，你的笑脸多么像那冬日的暖阳啊，一下子温暖了你姆妈我的心尖。
有时又在梦里遇见你，你笑嘻嘻地冲着我笑，我也冲着你微笑，笑着笑着，泪水就爬满了我的脸，我向着你走来，你却越来越远，突然从梦中惊醒，衣袖上沾满了泪水，抬头望向你离开的方向，又默默想啊，你啥时候回来呢？哦，你姐姐出嫁都五年了，那日归宁带着几个小毛猴回来，一蹦一跳的，天天粘在你姐后面，走哪跟哪，真像你小时候；你弟他呀，长高长大了，能帮我们干农活啦，你再看见他的时候，肯定也要大吃一惊，他都长这么高啦！我们都很想你，不过，不用担心我们，我们个个身体都挺好，你在边关也要好好的，每次冲锋在前更要善自珍重，那些胡人的刀可是不长眼睛的；不要畏手畏脚，进攻是最好的防守，奋勇杀敌，报效咱们的祖国。
归纳贾玲的个人资料
贾玲的个人资料贾玲，原名贾裕玲，喜剧女演员、歌手，师从冯巩，发起并创立酷口相声，2021年2月14日，贾玲首次登上央视春晚的舞台表演相声?大话捧逗?，并获“我最喜爱的春晚节目〞曲艺组三等奖。
下面就跟随我的步伐一起来了解一下吧!贾玲的成长故事1982年，出生宜城市的贾玲，属“80后〞，父母均为普通工人，姐姐贾丹供职襄阳电视台。
2000年，高中毕业的贾玲来到北京，报考北京电影学院，经过一轮轮的比试，贾玲败下阵来。
2001年，贾玲报考中央戏剧学院戏剧表演专业，为确保平安同时报了相声表演。
喜剧的是两个专业都考上了，戏剧的是贾玲妈妈帮她选了相声表演专业。
2003年，大学毕业。
参加全国相声小品邀请赛并获得了专业组的冠军。
2004年，没有人找她演出，为了维持生计，做过兼职主持，写过剧本。
2005年，考入中国播送艺术团，并拜冯巩为师。
贾玲的演艺经历2021年2月2日，央视春晚上，贾玲和老伙伴白凯南再度“双剑合璧〞表演相声?芝麻开门?;随后，参加了2021年中央电视台元宵晚会，表演相声?拍客?;2月3日，参加2021年首届中央电视台网络春晚，与伙伴白凯南表演相声?宅男剩女?演绎网络时代青年人的喜怒哀乐;9月，在?就是闹着玩的?电影中客串，饰演一个靠卖羊肉串为生计的村妇。
2021年，贾玲在江苏卫视春晚中表演小品?万能表演?，伙伴：潘斌龙、刘涛滔。
2021年1月29日晚，虽无缘春晚，贾玲为三大卫视录制的春晚节目依然获得了极高的关注度：东方卫视春晚，贾玲首次和台湾著名主持人方芳、阿雅合作出演小品?谁是杨贵妃?;江苏卫视春晚，贾玲、潘斌龙、刘涛滔合作的?万能表演?;北京卫视春晚，贾玲和闺蜜表演的小品?女人，N次方?;6月6日，客串 ?屌丝男士?第二季。
2021年4月，出演都市轻喜剧?你是我的眼?;9月29日，出演由江苏卫视春晚团队潜心打造的喜剧节目?一起来笑吧?。
2021 年1月，在电视剧?邻居也疯狂?中客串李三姨。
2月18日，贾玲在2021 央视春晚上，表演小品?喜乐街? ，伙伴演员沙溢、李菁、瞿颖。
作文范文之真人真事的作文500
真人真事的作文500【篇一：作文应源于真实,高于现实】作文，应源于真实而又高于真实芝山学区红旗小学杨毅坚针对当今作文教学，很多语文老师，主张写“真人真事”，因为真人真事更能写出真情实感，并且写起来也比较得心应手；而很少人主张应该写“假人假事”，主张应该虚构。
这里牵涉到，什么是“真实”的问题？真人真事，无疑是真实的。
“假人假事”，像海明威的小说《老人与海》中的老人，你就能说那是虚假的吗？像鲁迅的小说的阿Ｑ，就不能算是“真实”的了吗？恐怕不能这么说，强调作文的“真实性”，并不等同于写真人真事，作文应该来源于真实的生活，而又要高于生活的真实。
好的文章，应该有典型性，又能在情感上以真实为基调深深地打动人。
作文，要来源于真实，又高于生活的真实，必须要有比较深厚的文学功底，才能做到，那么做为语文老师，怎样培养学生的这方面的写作能力呢？首先，对于初学者，小学生作文入门，如果写观察日记，还是指导学生要认真观察，如实生动的把观察到现象记录下来。
当学生写小动物的文章时候，最好指导学生，从家里的宠物写起，这样才言之有物。
如果没有此经验的学生，也要请他先去宠物店里观察一阶段才动笔，这样写出来的文章，才有内容，如果没有以实物的观察为基础，那这些学生只能说：“小狗很可爱，毛茸茸的，叫声汪汪的。
”它只能根据，已有的，或者电视上的图片，写出这样的句子来，写不出动物典型特点。
而如果一个有细致观察的同学，在老师的指导下，他写出的动物，一定生动精彩多了，他能把动物的生活习性具体地写下来，如吃的时候，是怎样子，喜欢吃什么，睡觉是站着还是躺着，而玩耍嬉戏又是怎么样的？那这样写出来的作文，就有内容。
当学生练习多了，写这方面的文章的时候，就要逐渐让学生过度到总结出这类事物的典型，抓住特点进行升华，用寥寥几句语言就能勾勒出动物的习性。
如“狗一热，就伸出舌头，呼呼地喘气。
”这样的描写是来源与生活。
这样就逐渐抓住了事物的特点。
再次：当观察日记之类写纯然的“真人真事”练到一定的程度之后，我们的作文教学必须引导学生向写浓缩生活真谛的“假人假事”转向。
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喜剧演员贾玲近日摊上大事了，在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中，她身穿古装，嘴啃烧鸡走上舞台，将花木兰恶搞成贪吃不孝、胸无大志、怕死的傻大妞形象。
节目播出后，中国木兰文化研究中心刊发公开信，要求贾玲及剧组公开道歉。
河南省商丘市文史专家更说：“这出闹剧，令人作呕，又为之愤慨。
其技艺低劣，内容庸俗，不仅歪曲了木兰的形象，也玷污了民族文化，可恶至极。
我们不探讨小品的细节，因为一个纯粹搞笑的小品谈深度本来就是画蛇添足，我只是阐述我的观点——贾玲恶搞花木兰没有道歉的必要。
喜剧原本就是一门允许恶搞的技术，2014年还有插画家用憨豆先生形象恶搞过蒙拉丽莎呢，幸好没有什么蒙拉丽莎研究学协会，也没有人要求来给他们的女神道歉。
喜剧恶搞当然无罪，只要不触犯道德与法律的底线，将恶搞发扬成一种缓解压力，给人以快乐享受的节目，是一种很好的放松与休息的方式。
尤其在现在这个高速发展的社会，竞争压力，生存压力，股市跌宕压力等等，看一个恶搞的小品还带着强烈的批判精神专家们累不累？当这个小品是一个出人意料的娱乐节目，笑一笑乐一乐多好，又不收费！何况这个小品的中心明明是吃亏是福。
虽然情节夸张有待商榷，如果真要说有什么疏忽的话，是《欢乐喜剧人》节目组应该在节目后期里补充字幕如“本故事纯属虚构，请勿当真”等诸如此类的说明。
其实恶搞文化一直是与时俱进备受推崇的，像模仿奥斯卡的金酸梅奖、恶搞热门新闻的达尔文奖，天涯论坛也有个恶搞名人的金乌鸦奖，也没看到哪个名人要求网民与大众来赔罪道歉。
一个有娱乐精神的社会才是一个自信健康发展的社会，才不会动辄玻璃心觉得自己的文化和自尊受到了伤害。
倒是这些文史专家，还有中国木兰文化研究中心！这么个部门这种研究学会也是中国特色吧？一个古人养活一堆活人，这种较真精神是要保护好木兰的形象才好吃花木兰一辈子吧？历史是历史，小品是小品，难道历史和小品民众会分不清楚吗？美国不知多少主持人、漫画家、小说家恶搞过总统克林顿奥巴马，按着这个思路，这些文艺工作者都不知道该枪毙多少回了吧？我倒觉得文史专家太激动，把全民的智商想的有点低了，大家又不是傻子！如果看个小品就认为这常识的历史的话，义务教育当初读的是什么书，中学毕业的也不至于不懂这个道理吧？幽默原本就是一门允许恶搞与夸张的艺术，文史专家较真就是对自己的文化没有兼容的胸襟，按照这个逻辑，用网友的话说——赵本山应该致歉农民。
郭德纲应该致歉于谦的父亲。
周星驰应该致歉苏乞儿，卓别林应该致歉希特勒。
就连灰太狼，都欠羊一句抱歉啦。
篇二：人民日报评论部官微评花木兰事件：对于贾玲,反思比道歉重要人民日报评论部官微评花木兰事件：对于贾玲，反思比道歉重要贾玲道歉了，围绕“恶搞花木兰”而来的争论，却仍在继续。
不过，且让我们先放下这些纠葛，看一看在《欢乐喜剧人》中与贾玲同台的另一个节目。
这出叫《小偷在哪儿》的哑剧，致敬的是喜剧大师卓别林。
城市列车上，戴礼帽、拿手杖的小丑，与伺机而动的小偷斗智斗勇，满车乘客却漠然旁观。
全程无声、黑白配色，以肢体语言演绎人情冷暖，虽然搞笑、简单，看过后却颇多感慨、深思。
这绝非软广告，而是很多观众的感受。
本以为“给人们带来思考的喜剧”不会受欢迎，现场也没有收获最多笑声，然而结束后，观众却全体起立鼓掌，最终在当期节目中胜出。
这样的结果，回报了表演者沈腾团队，也让更多喜欢喜剧的人松了一口气：观众的眼睛毕竟是雪亮的，好的作品不会被埋没。
回到贾玲恶搞的花木兰。
为好作品欢呼的观众，应该也不会让伪劣产品大摇大摆招摇过市。
那种以“木兰啃烧鸡”续摊“唧唧复唧唧”的所谓戏谑，那种看到军营肌肉男而躁动流鼻血的所谓幽默，难言内涵，甚至流于低俗，不被认同也是必然。
不管是网友的嘲讽还是舆论的施压，都可以理解成观众对作品质量的判断——正如他们把最高分贝的掌声献给了《小偷在哪儿》。
从这个角度看，我们应该相信更加成熟的观众，也相信更加成熟的市场。
即便可能有看走眼的时候，他们也会对自己的时间，以及钱包负责。
这么多年来，从马三立《家传秘方》这样的传统相声，到《超生游击队》这样的晚会小品；情景喜剧《我爱我家》《武林外传》风靡荧屏，还有创下票房奇迹的“开心麻花”……这些成为时代经典的优秀作品，莫不是观众与市场挑选的结果。
相信市场和观众，其实也就是相信他们有优胜劣汰的能力。
也只有在观众和市场的“双重锤炼”之下，文化产品才能更有竞争力、文化市场也才能更有活力。
如果你觉得贾玲版花木兰不堪入目，那与其站队骂架甚至人身攻击，不如自己创造出更有传播力的木兰故事“以正视听”。
同样，如果你觉得综艺节目拍成的电影不值一看，那也不要呼吁行政大棒“打压”，还是拍出叫好叫座的作品来“挤压”比较好。
“你行你上啊”虽是网络揶揄，但放在市场竞争中却也不无道理。
而且，把创造、选择和评价的方向盘交给市场、交给观众，本身就是对公众文化权利的基本尊重。
甚至，也不用担心贾玲的花木兰会消解我们的文化符号、颠覆我们的集体记忆。
没有内涵的作品，哪怕能惹人发笑，也不会有长久的生命力，那只是蚊子的嗡嗡声而已。
可以有严肃的文化批评，但只有更多地鼓励创造、鼓励创新，才能让花木兰更丰富——这本来就是众口相传中“层积”而来的形象。
眼看着迪斯尼改编了花木兰、创造了功夫熊猫，你们不着急吗？再看看有着无数版本的《哈姆雷特》，看看不断被翻拍的《西游记》，不也正说明“创造是活力之源”吗？对于打拼多年的贾玲而言，“花木兰事件”可能是个教训，更可以是个契机。
是不是道歉其实没那么重要，更重要的是反思与改进，倒逼自己更上一层楼。
到那时候，相信观众对贾玲也不会吝惜自己的掌声。
篇三：如果对“傻大妞”花木兰太认真,你就输了如果对“傻大妞”花木兰太认真，你就输了章正《中国青年报》（ 2015年07月15日 02 版）80后女笑星贾玲最近很郁闷，她在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中，运用调侃的方式，将花木兰演绎为“傻大妞”的形象。
河南虞城县“中国木兰文化研究中心”写了一封公开信，认为这一节目伤害了木兰故里人民的感情，要求贾玲道歉。
虞城县高调反对“恶搞木兰”，看似站在道德的制高点上，实际上犯了基本的逻辑错误——把喜剧与历史等同起来。
花木兰只是一个虚构的艺术形象，其记载最早出现于北魏民歌《木兰辞》中，也就几百字而已。
而明朝万历年间《四声猿传奇》一文中，赋予木兰“花”姓，增添了战争结束后木兰嫁给了王郎的情节。
新中国成立后，豫剧推出了《花木兰》。
1998年，迪斯尼推出了动画片《花木兰》。
花木兰的故事随着历史变迁不断丰富，已形成一个故事谱系，只是艺术不等同于史实。
喜剧通常会运用恶搞的表演方式，但不能由此推断这一小品恶搞有罪。
正如《娱乐至死》一书的观点，当下社会已成为娱乐化的社会。
可这一社会趋势，谁也逆转不了。
运用喜剧的方式对传统故事进行再加工，即便有些调侃也无伤大雅。
毕竟，这是一个家喻户晓的故事，说是歪曲历史，有点上纲上线。
如今社会压力这么大，贾玲的表演让年轻的观众笑一笑，缓解一下压力，本无可厚非。
如果对喜剧太认真，你就输了。
当然，看完《木兰从军》全部表演，就知道贾玲的调侃并非没有深度，反而也有严肃的主题——“吃亏是福”。
从这一点来看，花木兰“傻大妞”的形象与《士兵突击》中对许三多傻和憨的描绘一样，并不是为了抹黑主人公，而是为升华主题做的铺垫，给观众传递的是正面的价值观。
舆论对待贾玲的争议也折射出一个问题——社会应如何看待年轻人的创新。
社会舆论经常会有矛盾的心态：如果年轻人创新少了，就会觉得他们暮气沉沉。
一旦年轻人创新“玩出花样”，很多人却并不认同，认为他们是在“瞎搞”。
比如，tfboys组合在唱歌上创新，被评价为“听不懂”。
从这一点而言，社会对年轻人的创新并不宽容，甚至存在偏见。
于是，就产生一种奇怪的现象，人们一方面会抱怨春晚节目没什么创新，另一方面对年轻人的创新并不认同。
其实，在很多年轻人眼里，贾玲《木兰从军》节目，比一些中规中矩的春晚节目更有趣。
对此，抛开审美的差异，社会不能总是批评他们，反而要感谢这帮年轻人每天绞尽脑汁，在做文化产品的创新。
从敬业的态度上，他们理应受到尊敬，而不是动辄被指责。
类似贾玲受到争议、动辄让年轻人道歉，不免让人感觉这个社会有一颗“玻璃心”——实在太敏感了。
与其让年轻人道歉，不如说服年轻人，给年轻人指出哪里不合适、应该怎么样改正。
唯有如此，才能让年轻人心服口服，也更有善意、理性和建设性。
篇四：恶搞花木兰恶搞花木兰，贾玲该不该道歉，“恶搞”英语怎么说？小编摘要：“恶搞”的英文表达是banter。
近日，东方卫视一档节目中，喜剧演员贾玲表演了名为《木兰从军》的小品。
在节目中贾玲扮演的花木兰身穿古装，嘴啃烧鸡。
我们来看一段相关的英文报道一方认为喜剧这种艺术形式允许恶搞。
不过另一方则驳斥道，娱乐没有限制，但艺术要有底线。
1篇五：作文讲评(十二) 高三任务驱动型作文（五）【题目回放】18.阅读下面一段材料，按要求作文。
（60分）“唧唧复唧唧，木兰啃烧鸡”，近期，喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》中，身穿古装，嘴啃烧鸡走上舞台，将中国古代巾帼英雄花木兰，演绎成贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞形象，节目播出后，立即引发网友和观众热议。
中国木兰文化研究中心刊发公开信，要求贾玲及剧组公开道歉。
对于以上事情，你怎么看？请写一篇不少于800字的议论文，表明你的态度，阐述你的看法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【卧龙凤雏】1经典岂能“玩” k三16 陈耿诗近日贾玲在节目《木兰从军》中表演花木兰，因为其形象过于不符合传统形象（过于颠覆与突破传统），所以节目一播出后便引发热议，更有木兰文化中心要求其道歉。
对此，我认为贾玲及其剧组的行为太不合理了（有失妥当/值得商榷/不敢苟同），他们娱乐大众的手段过于低劣。
用贪吃、不孝等性格来表现花木兰，与其说是娱乐大众，不如说是抹黑英雄。
不知从何时起，娱乐仅仅只是为了娱乐。
有人说，这种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分的称之为“娱乐”。
这个观点，或许有些偏颇，因为他忽视了娱乐的大众性和排解大众忧郁心情的作用，但不得不说有些道理。
迷恋当下，因而忽视了对历史应有的尊重；排斥思考，因此这些娱乐经不起时间的洗礼，经不起人们的思考。
这便是“娱乐至死”的含义。
贾玲版《木兰从军》不仅仅是当下娱乐（至死）与文化程度不高的一个体现，还有许多诸如（手撕鬼子的）抗日神剧的存在。
这些节目的娱乐性远远高于社会性，无法起到传递正能量的作用，只能成为人们嘲笑讽刺的谈资。
或许有人会为这样的木兰申辩：“这个木兰更接地气！”然而，事实果真如此？难道此木兰接的是腐化的地气么？难道我们的社会存在的都是胸无大志、贪生怕死之辈吗？英雄存在的意义就在于他们撑起了社会的脊梁，是全社会的上限。