四川省邛崃市高埂中学2015-2016学年高二上学期期中考试历史试卷

高2017级高二上期半期考试历史试题一、选择题（共25题，50分。

）1.对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。

然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生。

”为此他提出的解决方法是A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼B.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗C.既以非之，以兼相爱、交相利之法易之D.君子以仁存心，以礼存心2.编钟是我国古代重要乐器。

王公贵族们在家里悬挂编钟是有严格规定的，“王宫悬(四面)，诸侯悬(三面)，卿大夫悬(二面)，士悬(单面)”。

逾越则会招致杀身之祸。

你认为上述材料最符合谁的观点A．孟子 B．孔子C．荀子D．老子3.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。

有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。

请按顺序指出它们分别代表哪一流派A.道、儒、墨、法B.墨、儒、法、道C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒4.《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想A．强调“春秋大一统”B．糅合了多学派思想C．趋向“三教合一”D．背离了先秦传统儒学5. 朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

”朱熹此话的意图是A.鼓励知识分子加强科学研究B.强调知识分子要加强自身的修养C.强调存天理，灭人欲D.强调知识分子应该把理论和实践相结合6.“即便把中国哲学‘压’到最低程度，都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心’学，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。

”文中的“他”应指A．王阳明B．李贽C．顾炎武 D．陆九渊7.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。

以下的解释正确的是A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B．三种主张都与当时社会状况密切相关C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D．三种主张都反映社会转型时期的剧变8.欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。

忘形得意知者寡，不若见诗如见画。

”（《梦溪笔谈》）该诗描绘的绘画及其风格是A.文人画，重视写意B.山水画，重视写实C.花鸟画，浓墨重彩D.人物画，形神俱备9.史书记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。

元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’”。

由材料可见A．蔡侯纸是世界上最早的书写用纸B．东汉元兴元年后，纸成了唯一书写材料C．造纸原料易得是蔡侯纸广泛使用的重要原因之一D．蔡伦造纸使用的主要原料是树皮、麻头、棉布、鱼网10.请阅读下面精美的文字，其所属的文学体裁出现的先后顺序是①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。

A．①②④③B．④①②③C．④②①③D．③①②④11.著名书法家欧阳中石就楷书在唐代的流行原因说：“凡高文大册、殿宇庙堂之中记铭、纪功颂德之碑文，必都以楷书为主”。

唐人崇尚楷书主要是因为其A．笔画圆润，崇尚自然B．变化多端，追求个性C．线条流畅，追求意境D．端庄通俗，崇尚规范12.“四大发明是中华民族的奇迹和骄傲，但罗盘针可以辨别航向，也可以看风水；火药可以轰击封建城堡，也可以制成爆竹燃放；印刷术可以印狄德罗主编的《百科全书》，也可以印佛经和老黄历。

”就此观点，甲乙两位同学展开争论，对甲乙两位同学的看法，你认为甲：四大发明代表了辉煌的成就，但它们在中国却未能推进社会变革。

乙：科学技术能否产生巨大的效益与社会环境有很大关系。

A.甲正确，乙错误B.甲错误，乙正确C.甲、乙都正确D.甲、乙都错误13.民国时期有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。

因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。

”上文中“洒水清道”的人应该是A.王韬B.康有为C.粱启超D.陈独秀14.对近代中国部分著作和报刊中“民主”“共和”两个关键词出现的频率进行统计发现，1893年～1898年“民主”出现的频率远远高于“共和”的频率。

这一现象反映了A.同盟会忽视了在国内的思想宣传B.民主自由平等的思想已深入人心C.维新变法思潮成为新思潮的主流D.顽固保守势力阻碍新思想的传播15.陈旭麓：“把‘西用’放在‘中体’的轨道上，使它有个晋身之阶，有个‘用武’之地，这就是一个进步。

而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。

”这表明作者强调A．“西用”与“中体”本身就相互矛盾B．“中体西用”思想推动了向西方学习进程C．“中体西用”就是只强调经济改革D．用西方的技术维护中国体制是难以做到的16.著名历史学家蒋廷黻先生撰文指出：“林则徐仅仅只是旧时代的精英”，“是中国旧文化最好的产品。

”此观点意在说明A．林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表B．林则徐的思想主张着眼点是维护旧秩序C．林则徐是主张向西方全面学习的思想家D．林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英17.杨宁一在《历史学习新视野新知识》中提出：“1895年甲午战争失败，民族危机迫在眉睫。

朝野士大夫不得不放弃洋务制器兴国的迷梦，开始了更深层次的思考。

”这次“思考”的“层次”变化是A．从技术到器物 B．从制度到思想C．从制度到文化D．从器物到制度18. 鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说：“从二十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还新做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来……”孔夫子“又被重新记得”，主要是因为A．儒家思想对中国的影响根深蒂固B．新文化运动解放了思想C．辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位D．儒家思想符合专制需要19.1920年，北京政府教育部颁布法令，规定自当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言文，改用白话国语。

此一改变应与下列哪一事件有关？A．辛亥革命 B．新文化运动 C．中共建党D．国民大革命20.下面的中国革命圣地与选项中取得的重大成就搭配正确的一项是①井冈山②遵义会议会址③延安④西柏坡A.①毛泽东思想被确立为党的指导思想B.②中共找到了革命的道路——工农武装割据C.③第一次独立自主地运用马克思主义原理妥善的解决了党内问题D.④作出“党的工作重心由乡村转移到城市”的决策21.孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。

”这反映了孙中山A.重视经济权益，强调民族独立B.扩张国营经济，发展民族工业C.强调国家垄断，反对自由竞争D.主张节制资本，促进社会公平22.1922年，孙中山说：“中华民国就像我的孩子，他现在有淹死的危险……我向英国和美国求救，他们站在岸上嘲笑我……我目前正在改组中国国民党，使本党能有更多的工人参加进来。

”下列选项与孙中山的这段话不相符的是A.说明孙中山放弃了民主共和的革命目标B.孙中山的思想发生转变，由效法英美转向以俄为师C.孙中山改三民主义为新三民主义D.孙中山有了与共产党合作的初步想法23.毛泽东思想在中国革命与建设时期不断发展．下列各项按时间先后顺序排列正确的是①“工农武装割据”思想的提出②关于新民主主义革命的理论③关于湖南农民运动的考察报告④关于正确处理人民内部矛盾的思想A.②①④③B.③①②④C.①③②④D.①②③④24.李伯谦在《新中国考古学发展与贡献——追寻从未间断的中国文化》一文中说：“中国文化、文明的发展不是在封闭环境中孤独进行的，在其发展过程中始终存在着文化的交流，既有对外的传播影响，也有对外来文化的借鉴和吸收……中国古代文化不是排外的文化，它具有宽广胸怀，善于吸收、消化外来文化的精华，通过融合、重组不断壮大发展，以求生生不息。

”下列思想成果能证明这一点的是①早期儒家思想的形成②宋明理学的形成③毛泽东思想的形成④邓小平理论的形成A．①②③ B．②③④ C．①②④D．①③④25.2012年1月，是邓小平南方谈话发表20周年。

20年前，八十八岁的邓小平，迈着蹒跚的步伐，带着子孙登上列车，纵贯整个中国来到改革开放的前沿阵地——广东深圳，向全中国乃至全世界发出振聋发聩的声音：改革的胆子要大一些，不能像小脚女人一样。

下列“网友评论”不符合史实的是A．邓小平南方谈话前改革遇到重重阻力，进入关键时期B．邓小平“南巡”为中国经济体制改革找到了突破口C．邓小平“南巡”是从地方、从社会寻找动力的典范D．1992年后中国改革停滞的局面有所改观但成效不大二．主观题（共2小题）26.阅读材料，回答问题。

（16分）材料一儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。

——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》(1)根据材料一，分析早期儒者的特征。

（2分）材料二天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。

——董仲舒《春秋繁露·顺命》材料三国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》(2)材料二和材料三反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?（4分）材料四理学之名，自宋人始有之。

……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。

”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。

依据材料四，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。

（4分）材料五古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》材料六夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。