古代地名的避讳
地名忌讳
地名忌讳在回师途中，路过柏人县（河北柏乡县西南）的时侯，天已经黑了，按行军时间表安排，应该在这里住宿。
<br><br>就在大家七手八脚地给老大铺床时，刘邦忽然觉得耳热心跳，血压不稳，莫名躁动，就问工作人员：“这个县叫什么名字？”<br><br>工作人员回答：皇上，这里是柏人县。
<br><br>“柏人，柏人！”刘邦反复咀嚼这两个字。
<br><br>“不住了，我们马上赶路！”深思中的刘邦忽的一下站了起来，下令连夜行军。
<br><br>“皇上，您应该好好休息呀！”手下人很是不解，但是不敢问为什么。
<br><br>“什么是柏人？跟迫人谐音，就是有受人胁迫的可能！”刘邦对此做出了毫无科学根据的解释。
<br><br>那个时候，逼迫的迫只有一个音，读迫击炮的迫，就如同学习的“学”，以前读“淆”，约会的“约”，以前读“腰”等等，还有一些，就不一一列举了！<br><br>尽管刘邦对“柏人”的解释无科学根据，但却是科学的。
他躲过了一场谋杀，我们只能说，此事纯属巧合。
<br><br>在柏人县，刘邦下榻的宾馆里，埋伏着赵国丞相贯高派去的杀手，就藏在宾馆的卫生间里，这是个任何人都无法回避的地方，刘邦也不例外。
所以，他们把下手的地方选在了这里。
<br><br>贯高因为气愤刘邦的无礼，想要出这口气，但是他没能如愿。
杀人计划在刘邦第六感觉的冲击下，流产了！可悲的是，流产的计划还是为他自己引来了灾祸。
由此我想起了古代的流氓皇帝汉刘邦。
曾经一次，在跟项羽决战中，大败而逃，当他带着随从逃到一个叫“柏人”的地方，天已黑了，本打算要住在那儿的，但鬼使神差的是刘邦竟然头脑里有了不祥的一闪之念，问手下人，此县何名，答曰“柏人”，刘邦立马由这个县名想到“迫人”，说此地不祥，有可能遭到他人挟持，便又落荒而逃。
古代地名的避讳
古代地名的避讳
古代地名的避讳是指人们在古代命名地名时避讳某些字词或音节，以避免给人们带来不好的寓意或不祥的暗示。
在古代中国，地名避讳是一种重要的文化现象，蕴含着深厚的历史文化内涵。
古代地名的避讳可以追溯到上古时代，最早源自对妖魔鬼怪的迷信和对自然力量的崇拜，后来逐渐形成了一种符号化的避讳文化。
这种文化深深植根于中国人的意识中，成为一种独特的审美表达方式。
在古代，地名避讳主要集中在两个方面：一是对“禁忌词”、“衰败词”的避讳，二是对“祥瑞词”、“吉利词”的追求。
对于禁忌词或衰败词的避讳，主要是基于人们对不祥之物的恐惧和痛恨，以避免给人们带来不吉利的寓意。
忌讳用“贫、死、孤、妻”等字词命名，因为这些字词都与不幸或不吉利有关。
对于祥瑞词或吉利词的追求，则是希望通过地名来寓意吉祥和好运。
许多地名中都包含有“富、贵、华、董、龙、凤、鹤”等字词，因为这些字词都代表着富贵和祥瑞。
古代的帝王将相们还喜欢用自己的名字来命名地名，以表现自己的权力和威严。
古代还存在一些对地名的谐音避讳。
避讳重名的问题，也就是不同地方不宜取相同的名字，以免产生混淆和混乱。
还有一些地名会避讳与神灵或祖先的名字相同的问题，以示尊敬和避免亵渎。
古代地名的避讳在一定程度上体现了人们对信仰的尊重和畏惧，展示了古代人们对自然、宇宙和神灵的敬畏之情。
这也反映出中国人民的文化传统和审美观念。
古代地名的避讳是中国古代文化的重要组成部分，体现了丰富的历史文化内涵和审美情趣。
这种避讳文化不仅是中国古代人民的智慧结晶，也是中华民族的独特文化符号，值得我们继承和传承。
避讳
避讳一、避讳的几种情况封建时代，君主和尊长的名是不能直接说出或写出来的，因此需要运用一定的方法回避。
常见方法是换字。
如：阴历一月叫正月，因避秦始皇嬴政的讳，称之为端月。
汉代人为避汉文帝刘恒的讳，把地名“恒山”该为“常山”，把“姮娥”改为“嫦娥”；又为避汉宣帝刘询的讳，把被人们尊为“荀卿”的战国思想家荀况称为“孙卿”。
晋人为避司马昭的讳把王昭君称为“明君”、“明妃”。
隋朝为避隋文帝的父亲杨忠的讳，把官职名“中书”改称“内史”。
唐朝人为避太宗李世民的讳，把“民”字改为“人”，如《捕蛇者说》：“以俟观人风者得焉。
”又为避唐高宗李治的讳，将“治”改为“理”。
清代为避康熙帝玄烨的讳，将“玄”改写为“元”，如把玄孙写作元孙。
不仅要避避帝王的讳，还要避官吏的讳。
宋朝田登做州官，不许人们说他的名字。
因为“灯”与“登”，全州人都须把灯叫作“火”。
到元宵节放灯的时候，布告上写道：“本州依例放火三日。
”于是留下了“只许州官放火，不许百姓放火”的成语。
在宗族和家族中，祖先和尊长是受尊敬的，他们的名字，家人不得再用，这叫家讳。
唐朝诗人李贺的父亲名“晋肃”，因“晋”与“进”同音，连李贺参加进士考试都要受到非难，以致李贺终生未能参加进士考试。
苏洵父名“序”，所以苏洵将文体“序”改名“引”。
《红楼梦》中，林黛玉每读至“敏”字都改读为“密”，就是因为她母亲名“敏”。
恐惧、厌恶，或者因为觉得说出来难听也会引起字眼的变换。
或者因为在我国，也有避恶人名，有时是君臣、官民同仇敌忾而共避之。
如明太族顾忌元朝卷土重来，把“元来”一词改为“原来”。
而民间百姓也讨厌元朝。
唐肃宗讨厌安禄山，据《新唐书》，当时的郡县名凡有安字者十之八九都被改换。
如安定郡改为保定，安化郡改为顺化，宝安县该为东莞等。
隋大业四年，由于讨厌胡人，炀帝下令将胡瓜改为黄瓜，民间深受胡人骚扰之苦，于是也纷纷响应，黄瓜一名便辗转流传至今。
秦桧死后，据说天下再没有人叫“桧”的了，有谁愿意挨世人的唾骂呢？古代的管老虎叫“大虫”，管蛇叫“长虫”，管老鼠叫“老虫”或“耗子”，这些都是前者的例子。
中国古代的避讳
中国古代的避讳日期：2009-08-14 作者：朱筱新来源：新民晚报避讳，是中国古代社会生活的一种习俗，也是一种特有的文化现象。
陆游在《老学庵笔记》中，记述了一个故事：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞。
于是举州皆谓灯为火。
上元放灯，许人入州治游观。
吏人遂书榜，揭于市曰‘本州依例防火三日。
’”这个“只许州官放火，不许百姓点灯”的典故，就是避讳的典型事例。
“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
”讳，又称名讳，即古代帝王或尊长者之名。
“讳，忌也。
”(《说文解字》)古时，对帝王或尊长，即使是已故的帝王或尊长，都不能直呼其名，以此表示对其敬重。
凡遇帝王或尊长之名，必须回避使用该字，即为避讳。
避讳又有国讳、圣讳、官讳和家讳等之分。
国讳，是指帝王及其父、祖之名，这是举国上下均需回避使用的。
圣讳，是指社会所推崇的“圣人”之名，一般全社会，特别是文人需要回避使用。
官讳，亦称宪讳，是指上司长官之名，下属官员需回避使用。
陆游提到的田登，就属于这类避讳。
家讳，是指家族或家庭内尊长者之名，仅限于家族或家庭内部回避。
避讳的不只是相同的字，还包括同音字，甚至连讳字的四声字均不能使用。
避讳起源于周朝。
“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
”(《礼记·曲礼上》)凡到他人家中，要先问其家人名讳。
以免在交谈中，因犯讳而失礼。
古人采用的避讳方法，主要有3种。
其一为改字。
若遇到应避讳的字时，就改用其他的字。
这种避讳的方法出现较早，也较普遍。
如秦始皇讳政，秦朝改正月为端月。
“端月，正月也。
秦讳政，故曰端。
”(《史记》)汉文帝讳恒，传说的后羿之妻姮娥遂改称嫦娥。
汉光武帝讳秀，秀才改称茂才。
清圣祖讳玄烨，紫禁城的北门玄武门遂改称神武门。
其二为空字。
若书写中遇应避讳的字时，采用空一格(字)、打一方框或“讳”、“某”等字表示。
许慎在《说文解字》中，凡遇当朝皇帝的名讳，就不作任何解释，只写“上讳”二字。
如“秀，上讳”。
其三为缺笔。
【高中历史】高中历史知识点：中国古代的避讳制度
【高中历史】高中历史知识点：中国古代的避讳制度“避讳”制度：在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。
在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。
平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。
平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。
忌讳就是不直表示君主或庶出的名字，凡碰到和君主庶出的名字相同的字面，则用叠字、缺笔等办法去正视。
忌讳，就是中国古代社会生活的一种习俗，也就是一种特有的文化现象。
避讳分类：《公羊传闵公元年》：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
”这就是古代忌讳的一条总原则。
忌讳有国讳、圣讳、官讳和家讳等之分后。
1、国讳：指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循的避讳。
本指皇帝本人及其父祖名字；故又称君讳、公讳。
后来扩大，讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。
2、家讳：就是家族内部严格遵守的避父祖名的作法。
凡父祖名某某，都必须在言行、并作文章时躲避以此名义的事物。
它其实是国讳的一种延展，同国讳一样就是封建制度等级、伦理观念的彰显。
又称私讳。
3、圣讳：即“为贤者讳”，亦即对封建社会所推祟的圣人贤者的名讳。
圣讳并不像国讳、家讳那样严格、那样广泛。
在封建时代，既有朝廷规定的圣人讳，又有人们自发的为圣贤避讳。
圣讳各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黄帝、周公等。
汉以后皇帝之名有时也称圣讳。
圣讳，即为“为贤者讳”，亦即为对封建社会所甚力的圣人贤者的讳。
圣讳并不像国讳、家讳那样严苛、那样广为。
在封建时代，既有朝廷规定的圣人讳，又存有人们自发性的为圣贤忌讳。
圣讳各朝略有不同，通常存有孔子、孟子、老子、黄帝、周公等。
中国古代的避讳
中国古代的避讳避讳，是中国古代社会生活的一种习俗，也是一种特有的文化现象。
陆游在《老学庵笔记》中记述了一个故事：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被“s笞。
于是举州皆谓灯为火。
上元放灯，许人入州治游观。
吏人遂书榜，揭于市曰：‘本州依例放火三日。
’”这个“只许州官放火，不许百姓点灯”的典故，就是避讳的典型事例。
讳，又称名讳，即古代帝王或尊长者之名。
“讳，忌也。
”(《说文解字》)古时，对帝王或尊长，即使是已故的帝王或尊长，都不能直呼其名，以此表示对其敬重。
凡遇帝王或尊长之名，必须回避使用该字，即为避讳。
避讳又有国讳、圣讳、官讳和家讳等之分。
国讳，是指帝王及其父、祖之名，这是举国上下均需回避使用的。
圣讳，是指社会所推崇的“圣人”之名，一般全社会，特别是文人需要回避使用。
官讳，亦称宪讳，是指上司长官之名，下属官员需回避使用。
陆游提到的田登，就属于这类避讳。
家讳，是指家族或家庭内尊长者之名，仅限于家族或家庭内部回避。
避讳的不只是相同的字，还包括同音字，甚至连讳字的四声字均不能使用。
避讳起源于周朝。
“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
”(《礼记·曲礼上》)凡到他人家中，要先问其家人名讳。
以免在交谈中，因犯讳而失礼。
古人采用的避讳方法，主要有三种。
其一为改字。
若遇到应避讳的字时，就改用其他的字。
这种避讳的方法出现较早，也较普遍。
如秦始皇讳政，秦朝改正月为端月。
“端月，正月也。
秦讳政，故曰端。
”(《史记》)汉文帝讳恒，传说的后羿之妻姬娥遂改称嫦娥。
汉光武帝讳秀，秀才改称茂才。
清圣祖讳玄烨，紫禁城的北门玄武门遂改称神武门。
其二为空字。
若书写中遇应避讳的字时，采用空一格(字)、打一方框或“讳”、“某”等字表示。
许慎在《说文解字》中，凡遇当朝皇帝的名讳，就不作任何解释，只写“上讳”二字。
如“秀，上讳”。
其三为缺笔。
如遇到应避讳的字时，则少写一笔或两笔。
一般多为最后的一笔或两笔。
如清雍正时规定，凡书中遇“丘”字，必须缺笔。
古代地名的避讳
古代地名的避讳
古代中国人在命名和谈论地名时，有时会遵循一些特定的避讳规则，这些规则主要是基于对一些特定字音和意义的忌讳和尊重。
以下是关于古代地名避讳的一些规则和例子。
1. 避讳与皇帝姓名相同的地名：在古代中国，地名中不允许使用与皇帝姓名相同或相似的字或音节。
这是因为在当时的社会中，皇帝被视为至高无上的存在，使用与皇帝相同的字或音节可能被视为亵渎皇帝的名义。
明代的第三个皇帝朱棣，他的名字“棣”在地名中是不允许出现的。
2. 避讳与先人姓名相同的地名：在中国传统文化中，对祖先的尊重是非常重要的，因此地名中也不允许使用与先人姓名相同或相似的字或音节。
这是为了避免伤害祖先的尊严和感情。
如果一个地方的祖先姓王，那么避免在地名中使用“王”这个字。
3. 避讳与神灵或圣贤姓名相同的地名：古代中国人对神灵和圣贤有着崇拜和尊敬之情，因此地名中也不允许使用与神灵或圣贤姓名相同或相似的字或音节，以示对神灵和圣贤的敬畏和尊重。
不允许在地名中使用和孔子同音的字。
4. 避讳与不祥或负面意义相关的地名：古代中国人认为一些字或音节具有不祥或负面的意义，因此不允许在地名中使用这些字或音节。
这是出于对于地名吉祥和美好的期望和追求。
一些寓意不好的字如“死”、“凶”等，在地名中是不被允许的。
古代地名的避讳是基于对特定字音和意义的忌讳和尊重所形成的一种文化习俗。
这些避讳规则反映了古代中国人对于尊重祖先、敬畏皇帝、追求吉祥和远离不祥的价值观念。
这些规则在很大程度上影响了古代地名的命名和传承，使得古代地名呈现出一种独特的文化特色。
古代为了避讳修改的那些名字和地名，有些一直延用至今
古代为了避讳修改的那些名字和地名，有些一直延用至今封建时代为了维护等级制度的尊严，即说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，以表尊重。
避免利用名字进行人身攻击，而冒犯君主或尊亲超然的地位。
避讳的对象有四类：一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。
如在刘秀时期，秀才被改成茂才；乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。
有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。
二是讳长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。
甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。
陆游编著的《老学庵笔记》记有一故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，到了正月十五照例要放灯三天。
写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。
由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。
三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。
比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。
清朝尤甚：凡是天下姓“丘”的，从此以后，都要加个耳字旁，改姓“邱”字，并且不许发音为“邱”，要读成“七”字。
于是，天下姓“丘”的，从此改姓“邱”了。
到了今天，有姓“丘”的，又有姓“邱”的，原因就是有的改了，有的又改回原来的“丘”字了。
四是避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。
与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。
唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。
《红楼梦》中林黛玉之母叫贾敏，故林黛玉凡是遇到敏字都读成米或密。
司马迁的父亲叫“司马谈”，所以《史记》里，把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。
例如“张孟谈”，改为“张孟同”；“赵谈”，改为“赵同”。
后来《后汉书》的作者范晔也是如此，因为范晔的父亲叫“范泰”，所以在《后汉书》里，叫“郭泰”的，竟人不知鬼不觉地变为“郭太”了；叫“郑泰”的，也变为“郑太”了。
古代地名的避讳
古代地名的避讳中国历史上有很多地名都与避讳有关。
所谓避讳，即是为了避免某些禁忌而替代原本的名称。
这种现象在古代非常普遍，尤其是在宗教、皇室和政治等领域。
在史书中常常可以看到这样的记载：“不可直称”，“不可轻用”，这一切都是为了避讳而产生的。
以下将分别介绍几种类型的古代地名的避讳。
1. 宗教地名在中国古代，许多地方因为宗教信仰而受到特殊的考虑，为了避免侵犯神灵或尊敬神灵，人们会使用其他语言、字音或谐音来替代原本的名称。
比如北京的著名寺庙雍和宫，其原名是承天寺，但明代时因为皇帝朱瞻基与承天寺发生过许多纷争，所以改名为雍和宫，在寺庙的门前还放置了“敬礼阶”来表示尊敬。
2. 皇家地名古代皇帝常常会将自己的名字赐予某些地方，这些地方就被称为皇家地名。
但是，有些皇家地名在特定的时期内不得不改名或避讳，以示对先帝的尊重或因为某种禁忌。
比如明代的皇城紫禁城，当时不许称为皇城，以免与崇祯帝同音，还不许在内城外张贴字画，为的是不让人们想起先帝。
3. 政治地名古代政治地名也经常受到避讳的影响，以免与某些历史事件或人物有关。
比如东汉时期，一位叫“王莽”的政治家发动了王莽之乱，他担忧洛阳地名中有“王”字，会让人们误解其意图，于是改为“洛阳”，把其中的“王”字去掉。
4. 禁忌地名古代对一些名字或字音有着特殊的忌讳，因此必须做出改动。
比如“死地”一词与“死亡”有关，容易引起人们的恐惧，所以就被改为“终南山”。
古代地名的避讳，体现了人们对于种种禁忌的尊重和敬畏。
虽然现在我们已不那么在意这些避讳，但这仍然是我们文化遗产中一个重要的部分。
通过了解历史中的这些禁忌，不仅可以扩展我们的文化视野，也可以增进我们对传统文化的认识和尊重。
中国古代哪些城市因避讳而改变名字
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢中国古代哪些城市因避讳而改变名字导语：在我国古代，城市的改名易称，大多因为汉字的避讳。
翻开古典史籍，发现这样的事比比皆是，有的城市因避不同人的讳，还不止一次改名。
据《在我国古代，城市的改名易称，大多因为汉字的避讳。
翻开古典史籍，发现这样的事比比皆是，有的城市因避不同人的讳，还不止一次改名。
据《隋书·地理志》记载，为避隋炀帝杨广之“广”字，一下子就改掉几十个城市之名，其中广饶县改东海，广安县改延安，广都县改双流，广化县改河池，广州改为番州，广陵改为江都等。
也许是杨广的名声不太好，有些城市在以后又恢复了原称。
如果说杨广只避一个“广”字，唐德宗李适避讳就宽多了，他不但避讳“适”，连长得像“适”的“括”字也不放过。
《闻见后录》卷二六云：“处州，旧为括州，唐德宗立，当避其名，适处士星见分野，故改为处州，音楮。
今俗误为‘处所’之‘处’矣。
”那时，不但避皇上的讳，名人的讳，还避恶人的讳，也就是我们说的“憎讳”。
唐肃宗最看不起小人安禄山，以其为国仇恶闻其姓，把当时有“安”字的城市名一律改掉，于是改了几十个城名。
据《举例》卷二记载，他把当时的安康改为汉阴，同安县改为桐城，绥安县改为广德，宝安县改为东莞，安昌县改为义昌等。
有的不但改原字，连同音字也一律改掉。
三国孙权之太子名和，不但避讳“和”字，还避讳同音字“禾”，《三国志·吴主传二》云：“(赤乌)五年春正月，立子和为太子，大赦，改禾兴为嘉兴。
”唐宪宗李淳，也是连同音字都要避讳，《旧唐书·宪宗纪上》说：“丁未，改桂州纯化县为慕化县;蒙州纯义县为正义县。
”生活常识分享。
古代地名的避讳
古代地名的避讳古代中国人非常讲究地名的命名，一个地名的好坏不仅会影响到这个地方的风水和人气，同时也会影响到这个地方的文化积淀和历史意义。
在古代，地名的避讳更是一个非常重要的问题，因为人们认为一个地名的具体含义会对这个地方的建设和发展产生很大的影响，如果避讳不当，则会给这个地方带来诸多不利。
第一、忌讳使用帝王、宗室的名字在古代中国，地名中忌讳使用帝王或宗室的名字。
因为帝王或宗室的名字都是与地位、尊贵和权利相联系的，如果将这些名字用于地名，就很容易引起人们的误解和不满。
例如古代的汴京一带，经常被人们称作“开封”，而不直接使用赵慈让和赵祯的名字。
“开封”是一个比较普通、朴素的名称，更符合时代需要和人民心意。
在古代中国，地名中忌讳使用一些不吉祥的名字。
例如“死区”、“毒泉”、“血池”等，这些名字都会让人们感到压抑、恐惧和惊恐。
同时这些名字也会给这个地方带来不祥的气运和不良影响。
因此，在古代，人们往往会选择一些特别吉祥的名称，比如“凤凰山”、“瑞气山”、“春风楼”等。
第三、忌讳使用有军事意义的名字在古代中国，地名中忌讳使用一些带有军事意义的名字。
这是因为古代中国的战争十分频繁，如果一些地名中出现了与军事意义有关的命名，就很容易引起人们的误解和不满。
例如，南京的明故宫被称为“兵部洞天”，明明是文化胜地，却使用了军事用语，这就很不妥当。
因此，在古代，人们还要避免使用诸如“将军庙”、“军营”等名称，以免引起军事矛盾和不必要的社会动乱。
在古代中国，地名中忌讳使用一些带有政治意义的名字。
因为政治与人心之间有着密切的联系，如果地名中使用了与政治意义相关的名称，就很容易引发纷争和争端。
例如，明代的瓯江在嘉靖年间改称“历阳江”，因为嘉靖皇帝姓朱，而年号“嘉靖”又是“吉祥”之意，历阳江的名称恰与之相符。
因此，在古代，人们还要避免使用一些带有政治恶劣色彩的名称，以免给社会带来不必要的负面影响。
第五、忌讳使用外忌词语在古代中国，地名中忌讳使用一些为外忌词语。
古代地名的避讳
古代地名的避讳古代地名中的避讳是指对某些地名进行特殊处理，以避免冒犯或忌讳特定人物或事物。
这种做法在中国古代历史上十分常见，涉及范围广泛，下面将分别介绍一些常见的古代地名避讳。
第一、皇帝谥号的避讳在中国古代，皇帝的谥号是具有特殊意义的，因此一些地名中包含皇帝谥号的字眼往往会被避讳。
明代太祖朱棣谥号“成祖”，其字眼“成”和“祖”都被避讳，所以称为“纪成”。
清代乾隆皇帝谥号“高宗”，其中的“高”字也被避讳，所以某些地方称为“宫宁”。
这种避讳主要是为了避免冒犯或崇尚皇帝神圣地位。
第二、善意忌讳有时候地名的避讳是基于对某些人物或事物的尊重和敬畏。
唐代贞观年间吐蕃首领尺尺答被唐太宗尊为“天可汗”，为了尊重尺尺达的功绩，后来的拓跋鲜卑部落改名为“鄯善”，意为“忍让善良”，以示对尺尺达仁德的敬重。
第三、文化忌讳在古代，某些地方因为其名称与一些神祇有关或塑像相关，所以被视为神圣的地方，不宜写出来，也不宜提及。
这类地名称为“神名禁忌地名”。
广西贺州的名字就是由于贺江与周边的月亮山上塑像有关，因此被称为贺州，既叫“贺”，又叫“州”，并用上叠字的方法表示，在地名的叠字表达形式上避讳了贺江的“江”字般的含义。
第四、文化遗教忌讳中国历史上多数时间是由于大各朝廷政权的变更，人事更迭，社会大变革而引起的，原先因为某个吉祥的节日、祭祀活动、历史人物以及其他与神仙神佛有关的地方多是以以一个吉祥瑞言表达的，以表示前朝祥瑞景观以讨吉利的意思，但是也有因为这个意境和某神仙神佛有祭祀祈祷的关颇，避忌写出事的观点。
因为各朝出现的时间和来龙自不同，按照历史沿袭，这种避忌写法已变味一种惯例。
西安的钟楼在唐朝因工程异常艰巨难于建造的情况下，引用了唐太宗李世民童年偶然境遇道路奇迹的奇情突变，故形象象征的意义上象征代表神异以及神奇的象征，原名为谒金锁镇，之后因李世民即位后汉制皇帝成为唐王义都而改名为钟楼。
第五、名称相同的避讳古代为了避免地名重复造成混淆，常常采取加上相关数字后缀的方式进行区分。
古代地名的避讳
古代地名的避讳古代地名的避讳是指古人为了避免某些不吉利的名字、词语或者谐音等要素对地名所带来的影响，而对地名进行改称或者避讳的行为。
古代人们对地名的避讳是出于一种迷信的心理，认为地名会影响到地区的气运和风水，因此对一些不祥的地名会加以避讳，这种观念一直延续到今天。
古代地名的避讳主要可以分为以下几个方面：一、避免有关死亡和灾难的字词。
古人认为这些字词会带来厄运，因此会尽量避免在地名中出现。
对于古代建筑而言，一些神祗或神庙里的字词会被避讳，比如“死”字、“祟”字、“灾”字等。
在一些战乱频发的地区，古人亦会避免使用与战争有关的字词，比如“战”字、“烽”字等。
二、避免谐音或者不好的寓意。
古代人对地名的词语拼音有着极高的敏感度，常常根据词语的谐音或寓意来确定地名的命名方式。
一些不吉利的字词或者谐音往往会被刻意避免。
“贼”字、“盗”字、“凶”字等被视为不吉利的字词，古人在地名中会尽量避免出现。
三、避免与上级有关的字词。
在古代封建社会中，地名往往与上级的名字有着密切的联系。
如果上级出现了不吉利的事情，地名往往会被避讳。
如果某个地方的地名与皇帝的名字相同，而皇帝在位期间发生了不祥的事件，那么地名会被迅速改动。
四、避免与禁忌有关的字词。
古代社会中，有很多禁忌被视为对社会安定和个人发展有不良影响的存在。
对于与这些禁忌有关的字词，地名会被避免使用。
与皇帝禁忌有关的字词、与宗教禁忌有关的字词等。
古代地名的避讳反映了古人对于词语的敏感度和对于风水迷信的观念。
虽然现代社会已经逐渐摒弃了迷信观念，但是一些地名的避讳仍然存在于人们的认知中。
古代地名的避讳不仅仅是对命名的一种要求，更是对历史文化的一种珍视和传承。
古代地名的避讳
古代地名的避讳古代地名的避讳是人们为了避免不祥的意义或者忌讳的名字而进行改变的一种表现。
在古代中国的历史演变中，地名的避讳非常普遍，无论是城市、村庄还是山川河流，都会受到这种影响。
以下是一些关于古代地名避讳的例子。
一些地名避讳与天象有关。
经过中国古代文化中的卜筮思想的影响，人们相信地名与天象有着密切的关系。
一些与不祥天象有关的地名被避讳。
北方的一些官道和城市隔水相望，如果以 "水" 这个字为名，就会被认为是不祥的。
因为在北方的汉族传统观念中，水和非常凶猛的东北风（即“磕风”）有关，因此以 "水" 命名的地名会遭到避讳。
第二，一些地名需要避免与皇室和帝王的名字相同。
在中国古代，皇帝被视为神的化身，其名字具有特殊的象征意义。
一些地名避免和皇帝的名字相同，以避免冒犯皇室。
汉朝时期的武昌是当时皇帝刘邦的本名，后来改名为汉阳，以避免与皇帝的名字相同。
一些地名需要避免和文化人物或历史事件的名字相同。
由于文化人物和历史事件具有重要的象征意义，一些地名需要避免与它们的名字相同，以示尊重。
中国古代将皇帝的宠姬称为 "妃" 或 "贵人"，因此一些地名也需要避免与皇帝的宠姬名字相同。
第四，一些地名需要避免和谐音相同的词语。
由于谐音在中国文化中有着重要的意义，因此一些地名需要避免与不祥或忌讳的词语谐音。
在古代庙堂或城市中，一些地名以 "神" 或 "王" 结尾，具有较高的权威性和神圣感。
一些地名需要避开与 "死亡"、 "病" 等词语谐音的字词。
古代地名的避讳在中国文化中占有重要的地位。
人们希望通过改变地名，来避免不祥的意义或者忌讳的名字。
这种避讳也反映了中国文化中对神圣和权威的追求，以及对历史人物和事件的尊重。
古代地名的避讳不仅反映了中国古代文化的复杂性，也是对人们行为规范与道德伦理的一种体现。
古代地名的避讳
古代地名的避讳古代地名的避讳是指人们由于尊重或忌讳某些神灵、历史人物或特定事件而不愿直接称呼或提及的地名。
在中国古代，地名的避讳是一种十分严肃的文化现象，它反映了古人们特定的信仰观念和道德规范，也是中国传统文化的重要组成部分。
以下将从地名的避讳背后所蕴含的文化内涵以及相关的具体案例进行详细阐述。
地名的避讳源于人们对于神灵、历史人物或特殊事件的敬畏和尊重。
在中国古代，人们认为地名具有一定的神圣性和象征意义，因此对于地名的避讳尤为重视。
一方面，地名可能带有特定的神话传说或历史典故，代表着古人对于某种神灵或英雄的崇拜和景仰；地名还可能与重大历史事件或悲剧性事件有关，因此需要加以尊重和回避。
在这种文化观念的指导下，古人们在取名或使用地名时都会遵循一定的规范和准则，以示对于历史和神灵的敬畏之情。
地名的避讳反映了古人们特定的信仰观念和道德规范。
在中国古代，人们对于神灵和历史英雄都怀有一种崇高的敬畏之情，认为这些人物或事物具有超越常人的力量和地位，因此值得受到尊崇和敬仰。
由此可见，地名的避讳实际上是一种文化传统和民族精神的体现，它反映了古代中国人对于历史和神灵的崇敬之情，也体现了他们在道德规范和行为准则上的约束和自律。
地名的避讳还与封建礼教和宗族规范有关，它是对于某种伦理价值和社会规范的具体表现，具有深厚的文化内涵和历史意义。
具体来说，古代地名的避讳主要包括以下几种情况。
对于特定的神灵或历史英雄，人们在地名上会进行避讳，以表示对其崇敬和敬畏之情。
古代儒家学者对于孔子非常尊崇，因此在地名上都会避讳直接使用“孔子”二字，而采用类似“鲁国圣人”、“圣贤”等含义相近的字眼。
对于特定的历史事件或悲剧性事件，人们也会在地名上进行避讳，以示对其历史意义和悼念之情。
对于楚国的灭亡和秦国的兴起，人们都会在地名上进行避讳，以示对于历史悲剧和民族痛苦的尊重。
对于一些具有特殊象征意义的地名，人们也会在其使用上进行避讳，以示对于宗族规范和礼教传统的尊重。
古代地名的避讳
古代地名的避讳古代地名的命名和使用有许多避讳之处，这些避讳涉及到宗教、礼节、风俗、文化等多个方面，反映了古代人民的思想观念和价值取向。
以下是一些常见的古代地名避讳。
一、忌讳神龙名古代人们认为龙是神灵的化身，因此使用龙的名称会被认为是对神灵的不敬。
例如，古时的南京市南部原称为龙蟠，为避讳龙神，改为蟠龙；潼关原名龙门，因此地处潼水之关，改称为潼关。
二、忌讳帝王名在古代中国，使用帝王的名字是一种忌讳，因为这会被认为是对皇家的不敬。
所以，许多古代城市都避讳使用帝王的名字。
比如，北京市旧称为燕京，而不使用任何皇帝的名字。
三、忌讳恶鬼名由于古代人们相信恶鬼会对人类带来不幸，所以在地名上，也会避讳恶鬼的名字。
例如，在淮南一带有个地方名叫“黑虎”，古人普遍认为黑色代表“阴”，与鬼神有关，因此被视为不吉祥之地。
四、忌讳数字在古代，数字也是一种避讳。
例如，北京的鼓楼原名“普安楼”，而不是“四安楼”，因为“四”被认为是不吉利的数字，代表死亡和不幸。
同时，数字“六”也常被视为不吉祥，因为它与“刘”音相近，而刘姓是汉族中一个很常见的姓氏，所以一些地名中，也避讳使用“六”。
五、忌讳动物名在地名中，也会避讳使用某些动物的名字，这往往与该动物本身的特性或其在神话故事中的形象有关。
例如，在四川峨眉山上，有个叫“金顶”的地方，但在某些场合，会强调不要直接称呼为“金顶”，而改称为“神墓”，这是因为“金”与“鸟”谐音，而鸟是降神之物，因此关联到“神灵”；而“顶”则象征山峰的高耸，即“上天之峰”，因此很容易被人们与“神”联系起来。
六、忌讳乱象处在中国传统文化中，养成良好的道德习惯是十分重要的，因此避讳乱象之处也是一种传统情况。
比如，淮河流域中有一处古典地名“坏水”，但在正式场合中却改称为“怀仁”，怀仁是一种品德，也象征着治水的良好习惯。
总的来说，古代地名的避讳是中国传统文化的一个重要内容，体现了古代人民的宗教观念、道德观念、礼仪习惯等多个方面。
古代的避讳制度
古代的避讳制度避讳制度起于周礼，但周代为防⽌避讳扩⼤化，仍作了种种限制，如“诗书不讳，临⽂不讳，⼆名不偏讳，已祧不讳”等等。
但⾃从秦始皇建⽴了君主专制制度之后，避讳的⾛向是趋于繁苛甚⾄形成法律；⽽且连带形成了皇帝的语⾔霸权。
例如“朕”字，本是古代的第⼀⼈称代词，⾃秦始皇后成了皇帝的专有代词。
极端的例⼦是《容斋续笔》卷四的《禁天⾼之称》：“周宣帝⾃称天元皇帝，不听⼈有天、⾼、上、⼤之称。
官名有犯，皆改之。
改姓⾼者为姜，九族称⾼祖者为长祖。
政和中，禁中外不许以龙、天、君、⽟、帝、上、圣、皇等为名字。
于是⽑友龙但名友，叶天将但名将；……”这种情况历史上虽持续不长，但反映了帝王们被专制制度扭曲的灵魂。
避讳以名讳为主，故命名的学问随避讳制度同时发⽣。
《礼记·内则》说：“凡名⼦，不以⽇⽉；不以国，不以隐疾。
⼤夫、⼠之⼦，不敢与世⼦同名。
”前三点是针对所有⼈讲的，有普遍性，郑⽞注说：“终使易讳。
”⽇⽉与国名皆常⽤词，因难避讳⽽不可⽤；“隐疾”句郑⽞注：“难为医也。
”此条有不雅及使⽤不便之意。
世⼦即太⼦，将为天⼦或诸侯王者，与世⼦同名易于触讳。
汉语谐⾳字是个汪洋⼤海，名字联想的内容也可为⼈招来⿇烦。
欧阳修《归⽥录》卷⼀说：北宋词⼈宋祁与其兄宋郊布⾐时名动天下，时⼈称“⼆宋”。
宋仁宗时宋郊为知制诰，仁宗想重⽤他。
有⼩⼈进⾔说：“姓符国号，名应郊天”。
“郊”是冬⾄时天⼦南郊祭天之名，进⾔者的分析，是说宋郊之名有“践天⼦位”的潜在含义。
⼜说：“郊者，交也，交者，替代之名也，‘宋交’，其⾔不详（祥）。
”此说使“宋郊”⼆字⼜成了宋朝灭亡的谶⾔。
结果宋仁宗暂未重⽤他，宋郊就改名为“庠”，字“公序”。
后宋郊仕途亨通，以司空职务退休，享福寿⽽终。
“郊”字的分析属于⼀词多义，“郊”“交”联想属于⼀⾳多词。
这样犯忌讳，是⼈起名时难以预料的。
雉是⼀种美丽的禽类动物，种类很多，孔雀就是其中的⼀种。
但我们通常所说的雉，是指叫做野鸡的那⼀种。
古代地名的避讳
古代地名的避讳
古代地名的避讳是古代文化中一种特殊的规范，它要求人们在使用地名时要遵循一定
的规则和顺序，不得使用被认为带有负能量的地名，以避免给人们带来不祥之气。
这种规
定反映了古代人们对地名的敬畏和尊重，也体现了他们对运势和风水的迷信。
古代地名的避讳可以追溯到战国时期，当时的君王和贵族们非常相信命运和风水的影响，认为地名会对人们的命运产生重要影响。
在选择新的地名或使用现有地名时，他们会
非常注重这些地名所代表的意义和象征。
古代地名的避讳要求避免使用与死亡和疾病相关的字眼。
“白”是与死亡有关的字眼，因此在地名中常常避免使用，如避免使用“白骨坡”、“白草滩”等。
同理，“瘟”、“疫”等与疾病相关的字也要避免使用。
古代地名的避讳还要求避免使用于动物和昆虫相关的字眼。
因为古人认为动物和昆虫
有可能带来疾病和不祥之气，因此要避免使用这些字眼。
“鼠”、“蛇”、“狼”等字通
常被认为是带有负能量的字眼，所以在地名中要避免使用。
古代地名的避讳是一种古老而神秘的文化传统，它体现了古代人们对地名的重视和尊重。
虽然现代社会已经越来越不重视这些传统，但对于一些古迹和文化遗址来说，仍然需
要注意和尊重这些规定，以保护和传承古代文化的精髓。
古代地名的避讳
古代地名的避讳
古代地名的避讳是中国传统文化的一个重要方面，它是指一些地名由于涉及到某些禁忌或忌讳而被改成了其他名称或被人们避免直接提及，这样做是出于对禁忌或忌讳的尊重和敬畏。
以下是一些古代地名的避讳。
1. 华山
华山是中国五岳之一，是陕西省的一座著名山峰。
在古代，人们称之为“太华山”，因为“太华”与“太狐”谐音，而“太狐”又是一种妖怪的名字，所以人们为避讳而将其改称为“华山”。
2. 嵩山
3. 武当山
4. 泰山
5. 贵阳
贵阳是贵州省省会城市，是中国西南地区的一个重要城市。
在古代，贵阳原名“花溪”，因为“贵阳”与“归阳”谐音，而“归阳”被认为是一种凶神，为避讳而将其改成了“贵阳”。
6. 洛阳
7. 武昌
武昌位于湖北省的武汉市，是一座历史悠久的城市。
在古代，人们称之为“黄鹤”，因为“武昌”与“事昌”谐音，被认为是一个不吉利的名称，为避讳而将其改称为“黄鹤”。
总之，古代地名的避讳是中国传统文化中的一个重要方面，它涵盖了人们生活中各个领域的禁忌和忌讳，反映了中国人对自然神秘力量的敬畏和尊重，同时也是社会发展和文化交流的重要历史遗产。
古代地名的避讳
古代地名的避讳古代地名的避讳是指古代社会为避免某些忌讳、禁忌，而对地名进行的改称、避讳的现象。
由于古代社会的思想观念和文化传统的影响，会将某些地名视为不吉利的或者带有特定意义的，所以就会对这些地名进行避讳。
古代地名避讳的起源可以追溯到远古时代。
在古人的世界观中，人与自然环境是密切相关的。
古人相信大自然有神灵存在，自然界的一切事物都有灵性，包括山川、河流、湖泊等地理现象。
古人会避免对这些地理现象进行亵渎或者玷污，通过对地名进行避讳，可以保护自然界的神灵，避免灾害的发生。
古人在对地名进行避讳时，主要有以下几种方式：1. 避讳地名中含有不吉利字符的地名。
比如忌讳用“死”、“绝”、“凶”等字的地名，因为这些字有负面的意义，容易引起不祥的联想。
所以古人会将这些字换成其他字，以免给人带来不良的心理影响。
2. 避讳地名与贵族姓氏相同的地名。
在古代社会，贵族姓氏是非常重要的身份象征，地名与贵族姓氏相同可能会引起人们的误会，以为这个地方是贵族居住的地方。
为了避免这种情况的发生，古代社会会将这些地名进行改称，避免与贵族姓氏相同。
3. 避讳地名中含有不详之地的地名。
在古代，有些地名可能与邪门的神灵、鬼怪有关联，人们会避免提及这些地名，以免招惹灾祸。
比如古代忌讳提到“幽州”，以免犯上阎罗殿，也忌讳提到“冥府”，以免招惹恶神。
4. 避讳地名中含有皇帝名字的地名。
在古代中国，君主是天地万物的主宰，他们的名字具有特殊的意义和象征性。
为了保护君主的尊严和权威，古代社会会避免在地名中使用皇帝的名字，否则会被视为对君主的不敬之举。
古代地名的避讳是古代社会文化和思想观念的体现，它反映了古代人们对自然界和神灵的敬畏之情，也体现了古代社会的道德规范和礼仪之规。
尽管现代社会已经不再遵循这些传统的避讳规则，但是对古代地名避讳的研究仍然具有重要的意义，它有助于我们更好地理解古代社会的文化传统和价值观念。
对古代地名避讳的研究也可以为我们研究古代地理、历史、文化等学科提供一定的参考和借鉴。
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古代地名的避讳
作者：
来源：《华声文萃》2019年第05期
在封建社会，皇权是至高无上的，如有地名与帝王及皇族的名字相同，就必须更改。
中国历史上不但没有以人名为地名的传统，而且地名还要给大人物的姓名让路，避之唯恐不及。
在我国目前县级以上行政区地名中，仍有50个左右是封建社会避讳制度的产物。
; 这种避讳在唐宋时期达到高峰。
如隋炀帝杨广被立为太子后，全国有几十个含有“广”字的地名被改掉，如成都附近的广都县和广定县，分别被更名为双流县、蒲江县，并沿用至今。
; 历史上，有很多州郡县名称中原有“义”字，但因与宋太宗赵光义之名相重，遂取《孟子》“義者宜也”之意，改“义”为“宜”。
如湖南宜章县原名义章、陕西宜川县原名义川、江苏宜兴市原名义兴、四川宜宾市原名义宾，均在北宋太平兴国（赵光义年号）年间更名。
湖北省咸宁市，原名永安，北宋景德四年（1007年），为避宋太祖永安陵讳，以《周易·乾卦·象辞》“万国咸宁”与“永安”之意相近，故改名咸宁。
; 地名具体怎么改，最终改成什么样，归纳起来，有多种情形：一是改用境内名山大川或特产之名。
如：湖北省枣阳市，原名广昌，隋朝时为避杨广名讳，以境内有一多枣树的枣阳村为名改为枣阳。
湖南省平江县，原名昌江，五代后唐时，为避庄宗李存勖祖父李国昌名讳，以昌江流经此地时河床平坦、水流平稳为由，改名平江。
二是改用音同义近之词。
这种方法比较简便，以此改变的地名也最多。
如山西平遥县原名平陶，北魏时为避太武帝拓跋焘名讳，遂改名平遥。
三是改用经典佳词。
这种方式历代均有运用，如：广东省惠州市，隋唐时为循州，五代时为祯州，北宋时为避仁宗赵祯名讳，以《汉书》“恩惠卓异”之意，改为惠州。
四是改用吉祥嘉词。
陕西省延安市，原名广安，隋仁寿元年（601年）为避太子杨广名讳而取延州、广安县之名各一字合为延安县。
广西壮族自治区兴安县，唐朝时因“独守臣节”的故事命名为全义，北宋时为避太宗赵光义名讳，改为兴安，寓“兴旺安宁”之意。
; 古代还有一种“憎讳”，即避恶人的讳。
唐肃宗最看不起小人安禄山，以其为国仇，进而恶闻其姓，甚至把当时有“安”字的城市名一律改掉，于是改了几十个城市名，如把安康改为汉阴，同安县改为桐城，绥安县改为广德，宝安县改为东莞，安昌县改为义昌等。
（摘自《中国古代地名》王俊著中国商业出版社出版）。