老子道德经中日对照

老子道德经（中日对照版）（第１章）道の道とす可きは常の道に非ず、名の名とす可きは常の名に非ず。

名無し、天地の始めには、名有り、万物の母には。

故に常に無欲にして以て其の妙を観、常に有欲にして其の徼（きょう）を観る。

此の両者は、同じく出でて名を異にし、同じく之を玄と謂う。

玄の又た玄、忻瞍伍T。

道可道非常道。

名可名非常名。

無名天地之始。

有名萬物之母。

故常無欲以觀其妙。

常有欲以觀其徼。

此兩者。

同出而異名。

同謂之玄。

玄之又玄。

忻钪 T。

（第2章）天下、皆な美の美たるを知るも、斯れ悪のみ。

皆な善の善たるを知るも、斯れ不善のみ。

故に有無相い生じ、難易相い成し、長短相い較り、高下相い傾け、音声相い和し、前後相い随う。

是を以て聖人は、無為の事に処り、不言の教えを行う。

万物作りて辞せず、生じて有せず、為して恃まず、功成りて居らず。

夫れ唯だ居らず、是を以て去らず。

天下皆知美之爲美。

斯悪己。

皆知善之爲善。

斯不善己。

故有無相生。

難易相生。

長短相較。

高下相傾。

音聲相和。

前後相随。

是以聖人。

處無爲之事。

行不言之教。

萬物作焉而不辭。

生而不有。

爲而不恃。

功成而不居。

夫唯不居。

是以不去。

（第3章）賢を尚ざれば、民をして争わざらしめ、得難きの貨を貴ばざれば、民をして盗を為さざらしめ、欲すべきを見さざれば、心をして乱れざらしむ。

是を以て聖人の治は、其の心を虚しくし、其の腹を実たし、其の志を弱くし、其の骨を強くし、常に民をして無知無欲ならしめ、夫の知者をして敢えて為さざらしむるなり。

無為を為せば則ち治まらざるは無し。

不尚賢。

使民不争。

不貴難得之貨。

使民不爲盗。

不見可欲。

使心不亂。

是之以聖人之治。

虚其心。

實其腹。

弱其志。

強其骨。

常使民無知無欲。

使夫知者不敢爲也。

爲無爲則無不治。

（第4章）道は、冲（むな）しけれども之を用いて或（つね）に盈たず、淵として万物の宗に似たり。

其の鋭を挫き、其の紛を解き、その光を和らげ、其の塵（よご）れを同じくす。

湛として或に存するに似たり。

吾れ誰の子なるかを知らず。

帝の先に象（に）たり。

道。

冲而用之或不盈。

淵兮似萬物之宗。

挫其鋭。

解其紛。

和其光。

同其塵。

湛兮似或存。

吾不知誰之子。

象帝之先。

（第5章）天地は不仁、万物を以て芻狗（すうく）と為す。

聖人は不仁、百姓を以て芻狗と為す。

天地の間は、其れ猶お＊籥（たくやく）のごとき乎。

虚にして屈（つ）きず、動きて愈いよ出ず。

多言なれば数（しば）しば窮す、中を守るに如かず。

天地不仁。

以萬物爲芻狗。

聖人不仁。

以百姓爲芻狗。

天地之間。

其猶＊籥乎。

虚而不屈。

動而愈出。

多言數窮。

不如守中。

（第6章）谷神、死せず。

是れを玄牝と謂う。

玄牝の門、是れを天地の根と謂う。

綿綿として存するが若く、之を用いて勤れず。

谷神不死。

是謂玄牝。

玄牝之門。

是謂天地根。

綿綿若存。

用之不勤。

（第7章）天は長えに、地は久し。

天地の能く長えにして且つ久しき所以の者は、其の自ずから生ぜざるを以ての故に能く長えに生ず。

是を以て聖人は、其の身を後にして身先んじ、其の身を外にして身存う。

其の私無きを以てに非ずや、故に能く其の私を成す。

天長地久。

天地所以能長且久者。

以其不自生。

故能長生。

是以聖人。

後其身而身先。

外其身而身存。

非以其無私耶。

故能成其私。

（第8章）上善は水の若し。

水は善く万物を利して争わず、腥摔螑櫎嗨 藙Iる。

故に道に幾（ちか）し。

居るには地を善しとし、心は淵きを善しとし、与にするは仁なるを善しとし、言は信あるを善しとし、正は治まるを善しとし、事は能あるを善しとし、動くには時なるを善しとす。

夫れ唯だ争わず、故に尤（とが）め無し。

上善若水。

水善利萬物而不爭。

處腥酥 鶒骸９蕩嘴兜馈 居善地。

心善淵。

與善仁。

言善信。

正善治。

事善能。

動善時。

夫唯不爭。

故無尤。

（第9章）持して之を盈（み）たすは、其の巳むるに如かず。

揣（う）ちて之を鋭くすれば、長く保つべからず。

金玉、堂に満つるも、之を能く守る莫し。

富貴にして驕れば、自ずから其の咎を遺す。

功遂げ身退くは、天の道なり。

持而盈之。

不如其巳。

揣而鋭之。

不可長保。

金玉滿堂。

莫之能守。

富貴而驕。

自遺其咎。

功遂身退。

天之道。

（第10章）営魄に載りて一を抱き、離るること無からんか。

気を専らにし柔を致（きわ）めて、能く嬰児たらんか。

玄覧を滌除（てきじょ）して、能く疵（そこな）うこと無からんか。

民を愛し国を治めて、能く無為ならんか。

天門、開闔（かいこう）して、能く雌と為らんか、明白にして四達し、能く無知ならんか。

之を生じて之を畜（やしな）う。

生じて有せず、為して恃まず、長じて宰せず、是れを玄徳と謂う。

載營魄抱一。

能無離乎。

専氣致柔。

能嬰兒乎。

滌除玄覧。

能無疵乎。

愛民治國。

能無爲乎。

天門開闔。

能爲雌乎。

明白四達。

能無知乎。

生之畜之。

生而不有。

爲而不恃。

長而不宰。

是謂玄徳。

（第11章）三十幅、一轂（いっこく）を共にす。

其の無なるに当って車の用有り。

埴（ねばつち）を挺（こ）ねて以て器を為る。

其の無なるに当って器の用有り。

戸＊（こゆう）を鑿（うが）っては以て室を為る。

其の無なるに当って室の用有り。

故に有の以て利を為すは、無の以て用を為せばなり。

三十幅共一轂。

當其無有車之用。

挺埴以爲器。

當其無有器之用。

鑿戸＊以爲室。

當其無有室之用。

故有之以爲利。

無之以爲用。

（第12章）五色は人の目をして盲（めし）いしむ。

五音は人の耳をして聾（みみつぶ）れしむ。

五味は人の口をして爽（そこな）わしむ。

馳騁田猟（ちていでんりょう）は人の心をして発狂せしむ。

得難きの貨は人の行いをして妨げしむ。

是を以て聖人は、腹の為にし、目の為にせず。

故に彼れを去てて此れを取る。

五色令人目盲。

五音令人耳聾。

五味令人口爽。

馳騁田猟。

令人心撥狂。

難得之貨。

令人行妨。

是以聖人。

為腹不為目。

故去彼取此。

（第13章）寵辱(ちょうじょく）に驚くが若くし、大患を貴ぶこと身の若くすと謂う。

何をか寵辱に驚くに若くすと謂う。

寵を下と為し、之を得ては驚くが若くし、之を失いては驚くが若くす。

之を寵辱に驚くが若くすと謂う。

何をか大患を貴ぶこと身の若くすと謂う。

吾れ大患有る所以の者は、吾身有るが為なり。

吾れ身無きに及びては、吾れ何の患（うれ）いか有らん。

故に貴ぶに身を以てして天下を為（おさ）むれば、若（すなわ）ち天下を寄すべし。

愛するに身を以てして天下を為むれば、若ち天下を托すべし。

寵辱若驚。

貴大患若身。

何謂寵辱若驚。

寵爲下。

得之若驚。

失之若驚。

是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身。

吾所以有大患者。

爲吾有身。

及吾無身。

吾有何患。

故貴以身爲天下。

若可寄天下。

愛以身爲天下。

若可托天下。

（第14章）之を視れども見えず、名づけて夷と曰う。

之を聴けども聞こえず。

名づけて希と曰う。

之を搏てども得ず。

名づけて微と曰う。

此の三者は致詰すべからず。

故に混じて一と為す。

其の上は＊（あきら）かならず、其の下は味からず、縄縄として名づくべからず。

無物に復帰す。

是れを無状の状、無物の象と謂う。

是れを惚恍と謂う。

之を迎えて其の首を見ず、之に随いて其の後を見ず。

古の道を執りて以て今の有を御む。

能く古始を知る、是れを道紀と謂う。

視之不見。

名曰夷。

聽之不聞。

名曰希。

搏之不得。

名曰微。

此三者。

不可致詰。

故混而爲一。

其上不＊。

其下不昧。

繩繩不可名。

復歸於無物。

是謂無状之状。

無物之象。

是謂惚恍。

迎之不見其首。

随之不見其後。

執古之道。

以御今之有。

能知古始。

是謂道紀。

（第15章）古の善く士たる者は、微妙玄通にして深きこと識るべからず。

夫れ唯識るべからず、故に強いて之が容を為す。

豫として冬に川を渉るが若く、猶として四隣を畏（はば）かるが若く、儼（げん）として其れ客の若く、渙（かん）として氷の将に釈（と）けんとするが若く、敦として其れ樸（あらき）の若く、曠（こう）として其れ谷の若く、混として其れ濁（にごりみず）の若し。

孰（た）れか能く濁りて以て之を静めて、徐（おもむろ）に清むや。

孰れか能く安らかにして以て之を動かして、徐に生ずるや。

此の道を保（いだ）く者は、盈（み）つるを欲せず。

夫れ唯だ盈たず、故に能く敝（やぶ）れて新たに成る。

古之善爲士者。

微妙玄通。

深不可識。

夫唯不可識。

故強爲之容。

豫兮若冬渉川。

猶兮若畏四隣。

儼兮其若客。

渙兮若氷之將釋。

敦兮其若撲。

曠兮其若谷。

混兮其若濁。

孰能濁以靜之徐清。

孰能安以動之徐生。

保此道者。

不欲盈。

夫唯不盈。

故能敝而新成。

（第16章）虚を致すこと極まり、静を守ること篤く、万物並び作（おこ）れども、吾れ以て復るを観る。

夫れ物は芸芸（うんうん）たるも、各おの其の根に帰る。

根に帰るを静と曰い、是れを命に復ると謂う。

命に復るを常と曰い、常を知るを明と曰う。

常を知らざれば、妄作して凶なり。

常を知れば容る。

容るれば乃ち公なり。

公成れば乃ち王たり、王なれば乃ち天なり。

天なれば乃ち道なり、道なれば乃ち久し。

身を没するまで殆（あや）うからず。

致虚極。

守靜篤。

萬物竝作。

吾以觀復。

夫物芸芸。

各歸其根。

歸根曰靜。

是謂復命。

復命曰常。

知常曰明。

不知常。

妄作凶。

知常容。

容乃公。

公乃王。

王及天。

天及道。

道及久。

没身不殆。

（第17章）大上は下之れ有るを知るのみ。

其の次は親しみて之を譽（ほ）む。

其の次は之を畏（おそ）れ、其の次は之を侮る。

信足らざれば、信ぜられざる有り。

悠として其れ言を貴（わす）れ、功成り事遂げて、百姓、皆な我れを自然と謂う。

大上下知有之。

其次親而譽之。

其次畏之。

其次侮之。

信不足焉。

有不信焉。

悠兮其貴言。

功成事遂。

百姓皆謂我自然。

（第18章）大道廃（すた）れて仁義有り。

知慧（ちえ）出でて大偽有り。

六親（りくしん）和せずして孝慈有り、国家昏乱（こんらん）して忠臣有り。

大道廢。

有仁義。

知慧出。

有大偽。

六親不和。

有孝慈。

國家昏亂。

有忠臣。

（第19章）聖を絶ち智を棄つれば、民の利は百倍し、仁を絶ち義を棄つれば、民、好慈に復り、巧を絶ち利を棄つれば、盗儆肖毪长葻oし。

此の三者は、以て文足らずと為す。

故に属する所有らしむ。

素を見わし樸（ぼく）を抱き、私を少なくし欲を寡（すくな）くす、と。

絶聖棄智。

民利百倍。

絶仁棄義。

民復好慈。

絶巧棄利。

盗贌o有。

此三者。

以為文不足。

故令有所屬。

見素抱樸。

少私寡欲。

（第20章）学を絶てば憂い無し。

唯と阿と、相い去ること幾何（いくばく）ぞ。

善と悪と、相い去ること何若（いかん）。

人の畏（おそ）るる所は、畏れざるべからず。

荒として其れ未だ央（つ）きざる哉（かな）。

腥摔蠠翢粒à ─趣筏啤⑻ 韦蛳恚àΓ─ 毪 绀 ⒋骸⑻à说扦毪 绀贰（第28章）其の雄を知りて、其の雌を守れば、天下の谿（たに）と為る。

天下の谿となれば、常徳（じょうとく）離れず、嬰児（えいじ）に復帰す。

其の白を知りて、其の 蚴丐欷小⑻煜陇问剑à韦辏─葹椁搿（第46章）天下に道有れば、走馬を却（しりぞ）けて以て糞（たづく）りし、天下に道無ければ、戎馬（じゅうば）、郊に生ず。