2010日语203

２０１０年全国硕士研究生入学考试日语试题一 基礎知識電車でんしゃの中なかで席せきを譲ゆずるのが昔むかしから得意とくいではない。

若わかい頃ごろは、席せきを譲ゆずるという状況じょうきょうに陥おちいらないように、よほど車内しゃないが空あいているとき以外いがいは座席ざせきに座すわらないようにしていた。

座すわらなかった理由りゆうはそれだけではない。

いささか潔癖症けっぺきしょうの気きがあったので、電車でんしゃの座席ざせきに座すわること（１）、好すきではなかったのである。

だからつり各かくにつかまっているとき、前まえに座すわる人ひとが次つぎの駅えきで（２）ようすを見みせると落おち着つかなかった。

斜ななめ横よこの人ひとが、私わたしが座すわろうとしないのを確認かくにんして、すっと座すわってくれればいいのだけど、そうならない場合ばあいは、私わたしの前まえの席せきが空あいた（３）になってしまう。

混こんでいるときは、電車内でんしゃうちの（４）を有効ゆうこうに使つかうのがマナまなーというものだろう。

そう思おもって仕方しかたなく席せきったが、私わたしは知しらない人ひとの体温たいおんが残っている席せきに座すわるのが苦手にがてなのであった。

そんなことが何度なんど（５）あると、自分じぶんなりの対処たいしょがわかってくる。

前まえの席せきが空あきそうになったら、自分じぶんも一緒いっしょにさりげなくドアどあの方かたに向むかってしまえばいいのだ。

そして、電車でんしゃが再発車さいはっしゃする（６）、また新あたらしい身みの置おき所しょを探さがせばいい。

とまあ、このような対処たいしょをしていたのは、３０代だいの後半こうはんくらいまでだった。

そのうち本格的ほんかくてきに体からだがくたびれてきて、潔癖症けっぺきしょうも薄うすれ（７）。

疲つかれているときは（８）座すわりたいという気持きもちが勝かつようになった。

そして実際じっさい、席せきが空あいていたら座すわらせ（９）ようになった。

さて、席せきを譲ゆずるのが得意とくいではない、という話はなしに戻もどるが、明あきらかなお年寄としより（１０）、迷まようことなく譲ゆずれるので問題もんだいはない。

「どうぞ」「ありがとう」というスムすむーズずな流ながれになる。

しかし微妙びみょうな感かんじのお年頃としころってありますよね？そういう方かた（１１）会あった場合ばあい、みなさんどうしていらっしゃるのだろう。

お年としのようにも見みえるけれど、年齢不詳ねんれいふしょうの雰囲気ふんいきがあって、うっかり席せきを譲ゆずろうとすると「私わたしはそんな年としではありません」と、機嫌きげんを損そこねそうな気きもする人ひと。

あれこれ考かんがえずに、迷まよったときは、とりあえず声こえをかけてしまえばいいのかな。

みなさんはどうしてますでしょうか。

二 A 読解「一」人間にんげんが心こころに思おもうことを他人たにんに伝つたえ、知しらせるのには、いろいろな方法ほうほうがある。

例たとえば悲かなしみを訴うったえるのには、悲かなしい顔かおつきをしても伝つたえられる。

物ものが食くいたい時ときは手てで食くう様子ようすをして見みせても分わかる。

その他ほか、泣なくとか、叫さけぶとか、嘆息たんそくするとか、殴なぐるとかいう手段もあって、急きゅうな、激はげしい感情かんじょうを一息ひといきに伝つたえるのには、そういう原始的げんしてきな方法ほうほうの方かたが適てきする場合ばあいもあるが、しかしやや細こまかい思想を明瞭めいりょうに伝つたえようとすれば、言語げんごに頼たよるしかない。

（アあ）ということは、外国がいこくへ旅行りょこうしてみると分わかる。

なおまた、言語げんごは他人たにんを相手あいてにする時ときばかりでなく、独ひとりで物ものを考かんがえる時ときにも必要ひつようである。

我々われわれは頭あたまの中なかで「これをこうして」とか「あれをああして」とかいうふうに独ひとり言を言いい、自分じぶんで自分じぶんに言いい聞きかせながら考かんがえる。

そうしないと、自分じぶんの思おもっていることがはっきりせず、まとまりにく。

皆みなさんはまた、孤独こどくを紛まぎらすために自分じぶんで自分じぶんに話はなしかける習慣しゅうかんがある。

強つよい物ものを考かんがえようとしなくとも、一人ひとりで寂さびしくいる時とき、自分じぶんの中なかにあるもう一人ひとりの自分じぶんが、ふと囁ささやきかけてくることがある。

それから、他人たにんに話はなすのでも、自分じぶんの言いおうとすることを一遍心いっぺんこころでい言いってみてから口くちに出だすこともある。

我々日本人われわれにほんひとが英語えいごを話はなす時ときは、まず日本語にほんごで思おもい浮うかべて、それを頭あたまの中なかで英語えいごに訳やくしてからしゃべるが、母国語ぼこくごで話はなす時ときでも、難むずかしい事柄ことがらを述のべるのには、しばしばそういうふうにする必要ひつようを感かんじる。

それゆえ言語げんごは思想しそうを伝達でんたつする機関きかんであると同時どうじに、思想しそうに一ひとつの形態けいたいを与あたえる、まとまりをつける、という働はたらきを持もっている。

そういうわけで、言語げんごは非常ひじょうに便利べんりなものである。

（イ）、人間にんげんが心こころに思おもっていることなら何なんでも言語げんごで表あらわせる、言語げんごをもって表白ひょうはくできない思想しそうや感情かんじょうはない、というふうに考かんがえたら間違まちがいである。

今いまも言いうように、泣ないたり笑わらったり叫さけんだりするほうが、かえってその時ときの気持きもちにぴったり合あう場合ばあいがある。

さめざめと泣なくほうが、くどくど言葉ことばを費やすよりも千万無量せんまんむりょうの思おもいを伝つたえる。

もっと簡単かんたんな例れいを挙あげると、鯛たいの味あじを分わからせるように説明せつめいしろと言いったら、皆みなさんはどんな言葉を選えらぶか。

恐おそらくどんか言葉ことばをもっても言いい表あらわす方法ほうほうがないであろう。

そのように、たった一ひとつの物ものでさえ伝つたえることができないのであるから、言語げんごというものは案外不自由あんがいふじゆうなものである。

「二」外国がいこくのものの移植いしょくでいちばんはっきりしているのは、翻訳ほんやくである。

外国語がいこくごを母国語ぼこくごに移うつすというのは、思考しこうの移植いしょくにほかならぬ。

外国語がいこくごの初歩しょほの学習者がくしゅうしゃはなんでも訳やくせると思おもっているが、外国語がいこくごで訳やくすことができる部分ぶぶんはごく一部いちぶだというのがほんとうのところである。

単語一たんごひとつでも翻訳不能ほんやくふのうのものがいくらでもある。

このごろ日本にほんでも使つかわれるようになったプライバシぷらいばしーという語ごにしても、まだ訳語やくごはない。

このままカタカナかたかなの日本語にほんごになる気配けはいもある。

単語たんごでもそうだから、文章ぶんしょうや もっとまとまった書物しょもつの単位たんいでの翻訳ほんやくとなると、理論的りろんてきにはきわめて困難こんなんであると言いわなくてはならい。

しかし、現実げんじつには、優すぐれた翻訳ほんやくが出でており、それによって、読者どくしゃは啓発けいはつされたり、感動かんどうさせられているのである。

そこに、移植いしょくの神秘しんぴがあるように思おもわれる。

ところで、このごろ、翻訳家ほんやくかになりたいという若わかい女性じょせいが増ふえている。

これまで、翻訳ほんやくとか翻訳家ほんやくかと言いえば何なんとなく文学的ぶんがくてきな文章ぶんしょうを訳やくすことを想像そうぞうしたものだが、最近さいきんはもっと実用的じつようてきな翻訳ほんやくのことを考かんがえているらしいのも変化へんかである。

翻訳ほんやくが芸術げいじゅつから技術ぎじゅつになりつつあるのかもしれない。

その技術者ぎじゅつしゃとしての翻訳者ほんやくしゃに憧あこがれる人ひとたちが多おおくなったというわけである。

翻訳ほんやくを技術ぎじゅうつなりと割わり切きると、ひとつの言語げんごに盛さかられている思想内容しそうないようを別べつの言語げんごへ移うつし変かえるのが、ここで言いう物理的移動ぶつりてきいどうに近ちかくなるのは自然しぜんの成行なりゆきであろう。

移動いどうの技術ぎじゅつさえ優すぐれていれば、何なんでも横よこのものを縦ほしいままにできるように錯覚さっかくする恐おそれがある。

それで外見上がいけんうえは翻訳ほんやくされたようでいて、その実じつ、翻訳ほんやくではないものがますます増ふえるかもしれない。

優すぐれた思想しそうや技術ぎじゅつはしばしば、当分とうぶんの間あいだ、外国人がいこくじんの近接きんせつを拒こばむ。

それがやがて少すこしずつ分わかるようになって、しっかりした翻訳ほんやくが生うまれるまでになる。

この間あいだ、３０年ねんくらいは要ようするのである。

さらに理解作用りかいさようそのものが、他者たしゃを自分じぶんの精神せいしんの土壌の中なかへ定着ていちゃくさせようとする移植いしょくの作業さぎょうであるということもできる。

あるときどうしてもわからなかったことが、何年なんねんかして、突如とつじょとして、氷解ひょうかいするというような経験けいけんをするのは珍めずらしくない。

これも、移植いしょくしたものが、そのときになってはじめて、生命せいめいを確保かくほして、新あたらしい組織そしきの中なかで芽めを出だしたことを意味いみするのではあるまいか。

ほんとうに優すぐれたものは、しばしば、生うまれた時代じだいや社会しゃかいに適合てきごうしない。

他所たしょへ移うつしてもなかなかすぐには新あたらしい活躍かつやくをはじめない。

一種頑固いちしゅがんこなところ、こわばりをもっているのである。

それでいて結局けっきょく、移植いしょく、移動いどう、翻訳ほんやく、理解りかいなどの困難こんなんな変化へんかに耐たえて、真まの不滅ふめつの生命せいめいを得えるようになるのである。

ほんとうに優すぐれたものが、たとえ時間じかんはかかっても、人間にんげんの心こころから心こころへ移植いしょくできるということは、考かんがえてみればすばらしいことである。

「三」開業医かいぎょういをしていた私わたしの父ちちが、診断書しんだんしょを書かく時ときの心得こころえについて、「向むこう二週間にしゅうかんの安静加療あんせいかりょうを要ようする」というふうい書かかないで、かならず、「向むこう二週間にしゅうかんの安静加療あんせいかりょうを要ようするものと認みとめられる」と書かくように、繰くり返かえし言いっていた。