中国玉文化——王文龙共65页文档
中国玉文化
中国玉文化——重要文物——对外汉语教师考试资料（沈阳环宇世纪教育）全世界有三个地方以玉器工艺闻名——中国、墨西哥和新西兰。
其中以中国最为源远流长，中国不仅在世界上最早制作和使用玉器，而且也是唯一将“玉”与“人性”相结合，是玉文化非常发达的国家。
我国著名的玉器文物有以下几种：玉猪龙红山文化中华第一玉龙玉猪龙的背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。
据出土时成对位于死者胸前的情况看，用作佩饰的可能性极大。
但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，就其重量来说已不适合佩带。
因此许多学者认为玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种神器，一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物。
这头玉猪是红山文化的象征，被称为中华第一龙。
玉兽面纹琮良渚文化玉琮王1982年江苏省武进县寺墩墓葬出土。
玉料呈青色，器体为方柱形，上大下小，中心有一对圆形穿孔。
外壁共分十三节，每节以边棱为中线，以每平面中间的凹槽为栏隔，各组成四组相同的简化变形兽面纹。
此器体长厚重，为良渚文化中长条形玉琮的典型代表作，被誉为“玉琮王”。
含山玉版仰韶文化最早的河图洛书1987年6月安徽含山县凌家滩遗址出土，玉版的八方图形与中心象征太阳的图形相配，玉版上八等分圆的作法可能与冬、夏二至日出、日落方位及四时八节有关，并且符合我国古代的原始八卦理论，玉版四周的四、五、九、五钻孔之数，与洛书“太一下行八卦之宫，每四乃还于中央”相合。
由于易经为中国文化之源，河图洛书又是易经之源。
含山玉版玉龟被解读为洛书的母本，所以玉版玉龟被收藏在北京故宫博物院，成为“镇国之宝”。
玉凤妇好墓中国第一凤1976年出土于河南省安阳市殷墟妇好墓，黄褐色，镂空雕刻。
形状为侧首回身状，头似公鸡，头顶有齿脊状冠。
圆眼，尖喙，胸部向外凸起，与尾连成弧线形。
短翅长尾，尾翎分开两叉。
爪卧胸下，背中间有一突，突中有一小圆孔，可佩带。
翅膀上雕刻四条阳线以饰翎纹。
造型优美，线条流畅，制作精细。
被誉为“中国第一凤”。
传统文化(玉文化)
传统文化（玉文化）《中国玉文化》记载五千年历史文化论玉崇拜，从“玉神物”说来理解红山文化玉器的本质内涵，中国史前的骨卜、龟卜和玉卜，中国巫傩文化的形成与发展及其对古代玉文化的影响、论礼仪化玉饰的时代演化：以服饰史的观点。
玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。
它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的象征。
玉器时代是中国文明的起源时代。
早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。
和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。
和田玉历来是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了玉是中华民族的瑰宝。
中华民族中形成了民族爱玉心理，“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。
三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”。
历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德、九德、五德之说广泛传播，并被全社会所接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。
这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。
中国玉文化有着万年漫长而辉煌的历史.有8200年的灿烂玉雕文明史。
经历了萌生.发展.成熟.创新的漫长历史时期.是中国古老文明和灿烂文化耀眼的瑰宝。
中国玉文化向世界展示了华夏文明博大精深的文化底蕴和悠久历史。
精美绝伦的中国玉器向世人不断诉说着中国玉文化的灿烂历史和无限的生命力，释放着璀璨的民族艺术光芒。
2008年举办的北京奥运会，用和田青玉做奥运微宝（中国印）用昆仑玉做奖杯。
把中国玉器的艺术魅力淋漓尽致地展示给全世界，充分说明中国人有爱玉.崇玉.敬玉藏玉.品玉.玩玉的美好心灵。
《盛世宝玉》有一种美丽，深隐山诃川温润莹泽。
中国玉文化论文
中国玉文化摘要：中国是“玉石之国”，六、七千年前，中国的先祖就开始开发利用玉石，玉石的功能从先秦时期玉器以礼器为主，隋唐之后则以装饰、陈设占据主导地位，即远古时的“巫玉”发展到“官玉”，乃至演变到“民玉”，无不蕴藏着深刻的中国传统的哲学思想和人生理想，有着深厚的文化底蕴。
关键字：红山玉龙渎山大王海玉辟邪红山玉龙可能是我们大家最熟悉的中国玉雕作品之一，不光是因为其作为华夏银行的标志，其号称“中华第一龙”的名号以及中华儿女的历史民族意识认同感也让它在我们心中不可磨灭。
这条玉龙墨绿色，高26厘米，完整无缺，体蜷曲，呈C字形。
吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。
龙背有对称的单孔，此孔用于悬挂，龙的头尾恰好处于同一水平线上。
经试验1971年，被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。
又名玉雕龙，又名蜷体玉龙。
红山玉龙的发现，不仅让中国人找到了龙的源头，也充分印证了中国玉文化的源远流长。
红山文化玉龙曾有“中华第一龙”的称誉，虽然此后我们又发现了更早的龙形的踪迹，但红山玉龙的典型意义仍不容置疑。
中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。
红山玉龙对于研究我国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。
从这一点上来看，怎样估价红山玉龙的文化价值均不为过。
玉辟邪，汉，长13.2cm，宽4.8cm，高8.6cm。
玉料青褐色，圆雕异兽，卧状，圆目，张口，头顶有角，身有翼，长尾。
汉代，造型艺术有很大的发展。
许多动物、人物题材的作品形象生动，取材广泛。
其中尤以各种不同形式的异兽最引人注目。
这些异兽被赋予了超自然的特性，造型上有很强的气势。
目前，在汉代遗址的考古发掘中已发现了数件此类玉制作品，传世玉器中也有少量遗存。
这件玉异兽形状劲健雄伟，神态凶猛，造型表现力与工艺都有很高的水平，是此类作品中的典型。
中国玉文化
中国玉文化XXXXXXX摘要：中国是世界上四大文明古国之一，她有着七千多年的文明史。
中华文明起源的主要特征之一就是玉器，玉文化是中华民族文化的基石之一，这是区别于世界上其他文明起源的一个重要标志。
自河姆渡先人以玉为饰，七千多年，罕有器物有如此旺盛的生命力，几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。
关键字：中国、玉文化、中华文明、政治理念、工艺、玉雕、权利一、中国玉文化与中华文明史中国玉器源远流长，已有七千多年的辉煌历史。
七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。
在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀。
以太湖流域良渚文化，辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。
夏代是中国第一个阶级社会，随着考古资料的不断积累，夏代文化也在不断揭示出来，也从此奠定了华夏文明的政治理念。
华夏文明的政治理念是王者应是有德的君子。
基于这种政治理想，选定“玉”——主要是和田玉和岫岩玉为“德治”——仁政的物化标志。
孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉焉。
”就是指夏、商、周三代君子有德并以玉比德的风尚与史实。
所以说玉实际上是我国古代社会安定、繁荣、和谐、幸福的物化和象征。
这种意念虽然在金文化抬头时受到削弱，但并未消逝的基因演变为潜在的下意识，流淌在每一个中华民族成员的心田之中而后，春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术也光绘灿烂了，它可与当时地中海流域的希腊，罗马石雕艺术相媲美。
同时东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身。
他们佩挂玉饰，以标榜自己是有“德”的仁人君子。
“君子无敌，玉不去身。
”也因此，当时的佩玉特别发达。
至此，为适应统治者喜爱玉的心理，儒生们便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在玉物理化学性质上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说也应运而生了。
历史悠久而又永葆青春的中国玉文化(玉器鉴别如何鉴别翡翠)
历史悠久而又永葆青春的中国玉文化中国玉文化有着一万年的萌生、发展的悠久历史(即万年玉文化史)，有着无限的生命力而又永葆青春。
2008年北京奥运徽宝(俗称“中国印”)就是古老的玉文化传统与当代奥林匹克人文精神和谐发展的时代要求相结合的、纪念碑式的杰出作品，也是古老而又年轻的中国玉文化的有力见证。
万年的中国玉文化经历了神本主义的巫玉一人本主义的王玉一民本主义的民玉三大阶段。
这三大阶段是古玉宏观时代鉴定的最大、最长的切断层面，是我们学习鉴定时必须首先把握的基本时代观。
一、巫玉阶段(距今10000—距今4000年)古代，于我国东北、东南、长江中下游及西北等蕴藏丰富的五大玉资源，促使史前社会有了巨大、惊人的发展，形成三大玉文化板块及五支玉文化亚板块，为中华文明铺设了奠基石。
（一）五大玉资源及产地1．“殉玎琪”(东夷玉)“殉玎琪”即东夷玉，主产地于今岫岩县(图一)西北的偏岭乡细玉沟的山顶上。
产于元古界辽河群大石桥组富镁碳酸岩(白云石)中属于层控型中低温热液交待矿床，有黄、白、绿、青黑色等。
岫岩闪石玉砂矿屑冲洪积型，系第四纪以来构造活动和气候环境的产物，密度2．91—3．02S／cm3，摩氏硬度6-6．5。
2．“瑶琨”(东越玉)“瑶琨”即东越玉，主产地在今溧阳县平桥小梅岭村的东南部和茅山。
“梅岭玉”产于燕山期花岗岩古生代镁质碳酸岩接触的外带中，野外新发现的青玉、青白玉和碧玉是一条穿插在简单卡岩中的脉矿。
白玉不透明，绿玉透明度较好，密度：白玉2．97s／em3，绿玉2．99s ／em3；硬度5—6；纤维状变晶结构，未见和田玉中出现的毛毡状结构。
3．“鬼玉”(狄玉)“鬼玉”即狄玉，主产地于今俄罗斯东萨彦岭、维基姆河流域(图一)。
据俄方介绍，它与和田玉生于同一生成带，但质略差。
据化验，贝加尔湖地区闪石玉含闪石95％，存在一定比例的过渡性结构和中粗粒变斑晶结构以及碎裂结构，从而影响了该地区闪玉的品质。
白玉为透闪玉，绿玉为阳起石玉。
《中国玉文化》课件
玉与中秋节的寓意：玉在中秋节中寓意团圆、美满、幸福，是人们对美好生活的向 往和追求
其他传统节日中的玉文化元素
元宵节：玉兔灯、玉兔糖等玉兔 元素
中秋节：玉月饼、玉兔等玉月饼 元素
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端午节：玉粽、玉龙舟等玉粽元 素
其他玉种
玛瑙：具有丰富的色彩和纹理，硬度较高，常用于制作饰品 水晶：透明或半透明的石英晶体，具有较高的折射率和光泽度，常用于制作饰品 翡翠：硬玉的一种，具有较高的硬度和韧性，常用于制作饰品和工艺品 岫玉：软玉的一种，具有较高的透明度和光泽度，常用于制作饰品和工艺品
各种玉石的特点与鉴别
和田玉：质地细腻，光 泽柔和，颜色丰富，有 白色、青色、黄色等
玉建筑：玉雕建筑、玉雕装 饰等，将玉文化融入现代建
筑设计中
玉饰品：玉手镯、玉项链、 玉戒指等，设计精美，深受 消费者喜爱
玉文化创意产业：玉文化创 意产业园、玉文化创意产品 等，推动玉文化产业的发展
玉文化的传承与发展趋势
传承：玉文化在中国有着悠久的历史，从古至今，人们对玉的喜爱和追求从未停止。
发展：随着时代的发展，玉文化也在不断地发展和变化，从传统的玉雕、玉器制作，到现代的玉饰品、 玉艺术品等。
趋势：随着人们对传统文化的重视，玉文化在现代社会中的地位和影响力也在逐渐提升，未来玉文化的 传承和发展趋势将会更加广阔。
创新：在传承玉文化的同时，也需要不断创新，将传统与现代相结合，创造出更加符合现代人审美和需 求的玉文化产品。
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端午节与玉文化
端午节：中国传 统节日，纪念屈 原
玉文化：中国传 统文化，代表吉 祥、平安、长寿
中国玉文化
信自学院计科111班吴兴蛟201110405106中国玉文化玉，石之美兼五德者。
中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。
七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。
玉的文化意蕴既是古老玉文化发展的产物，又是支撑玉文化升华的理念基石和精神支柱。
原始先民在打制和使用玉工具过程中，发现了玉的质地细腻、色彩美丽，可使用于非生产性的装饰上，其时间相当于考古学文化上的兴隆洼、查海文化时代（公元前6200年－前5400年）。
远古人认为万物均有精灵，其威力无比，既可赐福也可以降灾于人类，为了获吉避凶，人必须得到精灵的保佑，必须向他奉献玉和猎物、用歌舞侍候（巫）。
相传至黄帝时代，人们便视玉为神物，或以玉为媒介去沟通神灵，听取他的旨意，这一历史阶段相当于考古学文化上的红山文化、大溪文化时期。
到了良渚文化时期，神的旨意被琢刻在玉器（琮、璧、璜）上，即留下了契刻的诸多符号。
巫便成为集神权、政治、兵权三权于一身的原始部落最高统治者。
概括而言，史前玉的文化意蕴基本上包含美、神、瑞三个玉的文化意蕴随着社会的前进又增添了新的内容，这就是德。
德是起于西周的社会规范，它既是人们思想意识上的伦理，又是实践行为中的准则，西周社会的盛衰与德治的强度不无关系，而玉德乃是德治的重要组成部分。
此后，玉的文化意蕴仍在不断地充实、反复和提高，诸如色彩美、音调美、古玉美、沁色美等等，都是在新的社会条件下增添的新内容。
中国人对玉的审美观是中国人审美观的重要组成部分，并且是其基础。
远古人如果没有长期的、充分的对玉的审美活动，并得出相应的结论和观点──「温」，那么今天中国人的审美观将会形成另一种类型了。
古人的玉审美观是一面镜子，它反映出古人整体的审美方式与原则。
千言万语，归结一句话，玉是中国人审美观的基石。
确切地说，玉应是中华民族审美观的基石，在地球上任何地方的华人均不例外。
中国玉文化
化文玉国中
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中国古代玉文化
中国古代玉文化中国古代玉文化孕育了中华古文明的起源中国是世界上文明古国之一,文明的重要标志是玉器。
考古发掘表明,我国发现玉石和使用玉器有上万年的历史。
新石器时代晚期,出现了我国第一个玉器高峰时代,即东汉时袁康所说的“玉兵时代”,他在《越绝书》中说:“轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵……至黄帝之时,以玉为兵”[1]。
在这个时代人们使用当地所产玉石制成了大量玉器。
当时有三个产玉中心:一是南方江浙一带以良渚为文化中心；一是北方辽宁一带以红山文化为中心；一是西北以昆仑山和田玉为中心。
据考古学家研究,这个时代是中华文明的起源时代。
1、玉的概念及玉的意识玉是什么,什么是玉?玉和玉器又是怎样的一种关系?这是中国玉文化发展过程中不断提出的问题。
《礼记·聘义》载孔子曰: “夫昔者, 君子比德于玉焉。
温润而泽, 仁也；缜密以栗, 知也；廉而不刿, 义也；垂之如队, 礼也；叩之其声清越以长, 其终诎然, 乐也；瑕不掩瑜, 瑜不掩瑕, 忠也；孚尹旁达, 信也；气如白虹, 天也；精神见于山川, 地也；圭璋特达, 德也；天下莫不贵者, 道也。
诗云: 言念君子, 温其如玉, 故君子贵之也。
”这是孔夫子从儒学理论的角度、用拟人手法阐释的玉概念。
许慎《说文解字》: “玉, 石之美, 有五德: 润泽以温, 仁之方也；理自外, 可以知中, 义之方也；其声舒扬, 专以远闻, 智之方也；不挠而折, 勇之方也；锐廉而不忮, 洁之方也。
”基本上承袭了孔夫子的观点。
《周礼·春官·大宗伯》: “以玉作六瑞, 以等邦国”,“以玉作六器, 以礼天地四方”,说的则是用自然玉石做成的器物, 以及玉器的社会功能。
《周礼》中对君王和公侯大臣用玉作了规定,以用玉表示不同等级和权力,并用玉作六器。
春秋战国时期,管子、孔子“比德于玉”,把玉的物理性质同道德相联系,提出了九德、十一德之说,如《礼记》中,孔子说,玉之贵是“夫昔者,君子德于玉”,提出玉的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德。
中国传统文化之玉文化
中国传统文化之玉文化中国玉文化是中华民族数千年历史文化的重要组成部分，以玉为载体，形成独特的文化现象和精神象征。
中国的玉文化源远流长，起源可追溯到公元前5000年的新石器时代，从那时起，玉在中华民族的生活中发挥着举足轻重的作用。
本文将从历史背景、玉的分类及象征意义、玉文化的传承与发展等方面来探讨中国传统文化之玉文化。
中国传统文化中的玉文化承载着丰富的历史内涵。
早在中国古代，玉就被视为神圣的象征，被尊奉为美德的象征。
玉的盛行与玉石的珍贵、美丽以及与天人合一、自然为纲的哲学观念密不可分。
在西周时期，玉被视为天地之精华，象征君权；在春秋战国时期，玉逐渐普及，成为文人墨客的时尚之选；到了秦汉时期，玉的地位更加崇高，玉制品开始越来越多地进入日常生活中。
中国玉文化的发展，也对玉的分类和象征意义提出了更高的要求。
根据颜色、质地和纹理等特征，玉石可以分为和田玉、翡翠、青玉等多种品种。
其中，和田玉是最负盛名的一种。
在中国传统文化中，玉象征着美德、高洁、圣洁等美好品质。
中国古代人民普遍认为，玉是与天地精神相通的物质，能够使人们心灵纯洁，陶冶情操。
玉在中国文化中不仅是美好品质的象征，也代表着国家的统一、权威和荣耀。
玉还在中国传统婚礼中被视为最好的见证品，代表着夫妻之间的忠诚和永恒的爱情。
中国传统文化中的玉文化在各个历史时期都有不同的发展特点和风格。
随着时间的推移，人们对玉的审美观念和艺术追求也不断变化。
在古代，人们注重玉石的形状、质地和纹理。
玉器制作被赋予了神秘的色彩，追求简洁和平衡的设计风格。
到了宋代，人们开始注重玉器的工艺和技巧，制作大量精美的玉器作品。
明清时期，玉器工艺达到了巅峰，不仅造型多样，而且制作精细。
玉文化在中国民间艺术中也得到了充分的体现，如木雕、瓷器、刺绣等领域。
总之，中国传统文化中的玉文化是中华民族独特的精神象征和文化遗产。
玉文化承载着丰富的历史内涵和哲学思想，具有深远的艺术价值和社会影响。
在现代社会，我们应加强对玉文化的保护和传承，向世界展示中华民族的智慧和美学，让玉文化继续熠熠生辉，为人类文化的多样性作出贡献。
中国玉文化，伴随中华民族成长的文化精髓
中国玉文化，伴随中华民族成长的文化精髓人类文明进化史本就是工具的进化史，玉雕技艺亦是如此。
现如今玉雕工具丰富，从平常所用的横机到微雕用的牙机；从勾线的勾砣到掏膛用的掏砣，一应俱全。
中国玉文化作为中华文明乃至人类文明的瑰宝，绵延传承数千年，始终有史可察，脉络清晰。
本篇将寻根朔源，探究玉雕工具的历史变迁，并结合前人遗珠，来一窥数千年来中国玉雕工艺的发展和延续。
旧石器时代石玉并存时期水洞沟遗址第7地点出土的部分砸击品水洞沟遗址第7地点出土的装饰品中国玉文化可追溯至7000多年前的旧石器时代。
不过当时的原始先民并没有将其与普通石料区别对待，以打磨石器的方法来打制玉器，制成各类生活生产用品或装饰品，这一时期又被称为“玉石并存时代”。
此时的玉制品大多为武器或生活用品，或将小玉块钻一孔用作垂饰，风格原始而粗犷。
新石器时代石质砣具时期砣具样式凌家滩遗址出土的桯钻原型——石钻中间的圆孔可穿兽皮或绳索，来回拉扯用以提供动力时至新石器时代，先民们发现以石英砂、水晶及玛瑙等高硬度矿物在玉石上来回研磨可在玉身留下痕迹，他们将这些矿物砸碎，用其来切割、加工玉料，即是最早的解玉砂。
解玉砂的利用给先民们的创造提供了便利。
他们用麻绳蘸上解玉砂来切割大块的玉料，用石具来回磨制玉石来切胚，用石头或兽骨打制桯钻，蘸取解玉砂来钻孔；用较细的解玉砂及兽皮来为玉器打磨抛光。
及至后期，由两人操作的砣机开始出现，雕琢玉器的砣具则用石头打造，为玉石雕刻带来极大便利，也为后世玉雕工具的发展打下基础。
红山文化玉猪龙新石器时代良渚文化新石器时代龙山文化除此之外，先民们还会使用火烧、水煮等方式来软化玉石，然后利用鲨鱼牙、玛瑙、水晶等物打制成的工具来进行雕刻。
此时期的玉器出现了雕刻花纹或磨得光滑的制品，真正意义上的玉雕工艺开始出现，品种亦开始丰富。
出现璜、琮、玦、管、珠、丸、饼、坠等器型，图纹样式为野兽、飞鸟、神人神兽等，此时的人们已经掌握了圆雕、浮雕、镂空雕及细若发丝的繁密阴刻线等技法。
中华玉文化
玉的礼仪象征
• 帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份 地位象征物。 • 玉在丧葬方面同样使玉披上了一层神秘的 面纱。
玉具
• 玉作为生活用具大约起于东汉。
中华四大名玉
• 中华文化源远流长，玉文化更是绵延久远。 在中国古时已经对玉有了真玉、非真玉的 界定制度。 • 一般所谓的四大名玉 • 新疆的和田玉 • 河南南阳产出的独山玉 • 河北郧县的绿松石 • 辽宁岫岩县产出的岫玉
中华玉文化
玉文化是中华民族文化的基石之一，这是区别于世
界上其他文明起源的一个重要标志
中华民族伟大的“玉”精神
• • • • • • “温润如玉”的君子最高准则 “宁为玉碎”的爱国民族气节 “化为玉帛”的团结友爱风尚 中华第一龙 “润泽以温”的无私奉献品德 “瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄 “守身如玉”的爱情坚贞执着
和田玉
• 经过漫长的筛选“石之美者” • 和田玉是公认的“宝玉”、“真玉”。也 称“昆仑之玉”
蓝田玉
• 蓝田玉一直是皇室和显贵追求的珍宝。秦 始皇曾用蓝田玉作为玉玺。传说，当年李 隆基送给杨玉环的定情信物也是蓝田玉， 因其纹理如冰块撕裂一般，又以杨玉环的 小名芙蓉命名为”冰花芙蓉玉” • 蓝田日暖玉生烟
翡翠——东方之宝
• 翡翠又称翠玉，硬玉，缅甸玉。翡为红， 翠为绿。冠以翡翠之名。
赌石
玉养人
• 玉含多种微量元素，如：铝、钠、镁、硒、铁、 钙、铬、锰、锌等。锌元素可以帮助激活胰岛素， 调节能量代谢，维护人体的免疫功能，促进儿童 智力发育，具有抗癌、防畸、防衰老等作用。 • 佩戴玉手镯，可以起到按摩保健的作用，改善老 人视力模糊，蓄元气，养精神。 • 嘴含玉石可以借助唾液中营养成分，生津止渴， 除胃热、兹心肺，润声喉，养生发等。 • 玉杯，不仅形态优美，还有美酒功能。
中国玉文化——王文龙
玉的定义
中国文化学上的玉，内涵较宽，并不只是其在 矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说， 玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个 特性。凡具有坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色 彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石， 都被认为是玉。 中国玉不仅开采历史悠久，而且分 布地域极广，蕴量丰富。在中国玉矿分为三 大板块：一是我国东北、内蒙古延伸至俄罗 斯地区；二是我国江浙地区一直到台湾；三 是新疆、西藏和青海地区。
是在地质作用过程中形成的主要由硬玉绿辉石和钠铬辉石组成的达到玉级的多晶集合体需要说的一点就是翡翠虽然不是咱们国家产的但是由于在清代时期受到慈禧太后的喜爱加上近代宋美龄的吹捧以及翡翠的品质的独特性使得现在翡翠在咱们国家的普及度已经超过前面讲的四大名玉成为现在大众最喜爱的玉种
中 国 玉 文 化
主讲人：王文龙
3、礼仪功能
从新石器时代晚期起，礼仪玉器一直占中国古玉 器的 主流。六器’’和六瑞’’是封建社会礼仪用玉 的主干。
六器:《周礼.春秋.大宗伯》载：“以玉作六器，礼天地 四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以 赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。” 是为 “六器”。 六瑞： 《周礼· 春官》载：周制王执镇圭，公执桓圭， 侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形 制大小各异，以示爵位等级之差别。
• 6．油青种： 颜色较暗，有深有浅，一般多为暗绿 至深绿，颜色分布均匀，油脂光泽，透明度较好， 质地细腻，为中低档玉种。 • 7．芙蓉种：质地较豆种细，但可见模糊的颗粒界 限，颜色较浅，为中低档玉种。 • 8．紫罗兰：紫色硬玉，。色深，质地细腻，透明 度高则难得。
• 9．翡： 颜色为红色（次生形成），为铁染 色主要色为棕红色。 • 10．黄色翡翠：颜色为黄褐色或褐黄色，氧 化铁矿物致色，一般用来加热而形成红翡。 • 11．福禄寿；同时具有红、紫、绿三种颜色。
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16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
中国玉文化
目录
Contents
一
二
玉
文
化 中 的 概 述
中
（一）和田玉
国 四
（二）岫岩玉
大
（三）独山玉
名 玉
（四）蓝田玉
一、玉文化概述
由此可见，在中国玉文化中，玉代表“品德”， “品德”就物化为玉，玉文化可以成为社会文明发展的 精神支柱。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是 纯洁之物，是赞美人性品德优秀的代名词。玉不仅促使 人们的生活和思想观念的转变，另一方面也是很多重要 事物的寄托。随着玉文化的发展和玉文化体系的不断完 善，催生了国家，为国家打下了坚实的基础
一、玉文化概述
（二）独山玉
又称"南阳玉"或"南玉"，产于南阳市城区北边的独山。为全国四大名玉之一。独山玉质坚韧微密，细腻柔 润，光泽透明，色泽斑驳陆离。源自 一、玉文化概述（三）蓝田玉
古蓝田玉原生玉矿尚未找到，现代开采的蓝田玉矿床位于蓝田县玉川镇红门寺村一带，距县城约35公里， 含矿岩层为太古代黑云母片岩、角闪片麻岩等。玉石为细粒大理岩，主要由方解石组成
一、玉文化概述
传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉。传 统所称的和田玉产于新疆和田，整体品质偏高，因此市场价格也相对高于其他产地，尤其是优质的子料。和田玉 是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。
一、玉文化概述
（一）岫岩玉
产于中国辽宁省岫岩，岫岩县是一个山清水秀、物产丰富、藏风聚气的风水宝地。经过千万年的自然演化， 凝聚了千万年的日月山川之精华，从而蕴育产生了闻名于世的国宝珍品——岫岩玉。
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第9章中国玉文化
第 9 章中国玉文化9.1 概述玉石的发现与利用在中华文明发展演进的长河中占有显著地位，它源远流长，曾影响了中华民族世世代代人民的观念和习俗，影响了历史上各朝各代的典章制度，影响了相当一批文化、历史、政治等著作，产生了丰富的与玉相关的思想、文化和制度，这一切物质的和精神的东西，构成了中国独有而且光照世界的文化分支──中国玉文化。
可以说，中国玉文化的形成和发展历史，就是中国几千年来社会、科学、艺术、政治、道德、法律、宗教、民俗等发展的综合和浓缩。
英国著名学者李约瑟在《中国科学技术，地学》中提出：“对玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一，3000多年以来，它的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”（李约瑟，1976）。
这一评语，反映了玉在中国民族文化的作用和地位。
令人遗嘱的是，由于历史的原因，我们尚未对具有深远意义的中国玉文化的内容予以认真总结、归纳、提高和发扬光大。
至今为止，论述玉文化的专著相当缺乏。
从历史上看，除《周礼》、《仪礼》和《礼记》外，以后历代王朝组织文人编写的巨型类书，如唐代的《艺文类聚》，宋代的《太平御览》，清代的《渊鉴类涵》等等，其中虽然专列了“宝玉”的篇目或编辑了宝玉的内容，但这些书多属资料的堆积，而且内容雷同。
当然历史上也有过许多关于古玉的专门著作，如宋代吕大临的《考古图》，元代朱德涌的《古玉图》，清代瞿中溶的《古玉图录》，吴大徵的《古玉图考》，但同样主要以描写玉的形制为主，玉文化方面的涉猎甚少。
近代出版了不少关于玉的著作，如章鸿钊的《石雅》，那志良的《古玉鉴裁》，张寿山的《中国历代玉器鉴赏》等等，或话今证史，或查考古制，或采集民俗乡风，或探求玉料的科学属性，但都不以玉文化为其主要内容。
姚士奇所著的《玉宝和中国玉文化》和桑行之编的《说玉》对玉文化进行了专门论述，但尚未得到世人的广泛重视。
因而造成了世人琢玉、佩玉和赏玉往往只欣赏它们的工艺价值，较少追求它的文化内涵。
中国玉文化课件
• 宋代务实之风、与唐代的 务虚、张扬之风不同
• “皮色” • 玉在未雕琢前，外面包裹
一层自然形成的石质包 • 裹物，称为“玉皮”。
• 这层玉皮色彩不一，有黑 色、赭色、黄色等等，称 为“皮色”
• 中国最大的玉器——大禹 治水图
• 和田山料 • 5吨重 • 山上到山下3年 • 运到京城10年 • 乐寿堂 • 国力、文化的强盛
• 周礼
•汉 • “九塞制”：“金玉在九窍，
则死者为之不朽。
• 金缕玉衣 • 2000多块玉片
• 汉朝皇帝 • 金缕玉衣、银缕玉衣、丝缕玉
衣 • 国宝档案 金缕玉衣
• 《周礼》Hale Waihona Puke 玉制度 • 古人用玉敛葬的原因：1、
玉温润，有防腐功能；2、 防止灵魂出窍；2、玉可 以炫耀财富
慈禧与清代翡翠的发展
玉器
外延 内核
质地 颜色 大小 寓意
气质
中国玉文化
玉文化是东方精神的物化体现，是中 国文化传统精髓的物质根基。
石之美者，是为玉
• 中国古代文献: • 一切温润而有光泽的美石 • 既包括今日矿物学上所说的“玉”， • 也包括部分宝石、半宝石。
• 国际宝石学及矿物学: • 专指软玉和硬玉，两者均为链状硅酸盐矿物。
玉文化包含着伟大的民族精神
• “谦谦君子，温婉如玉”（《诗经》君子 最高准则）
• “宁为玉碎”的爱国民族气节 • “化干戈为玉帛”的团结友爱风尚 • “瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄 • “守身如玉”的爱情坚贞执着 • “婷婷玉立”女子美好
• 甲古文上的玉字—“斜玉” 旁大多与玉有关
• 瑞：玉的信物——“玉 玺——国家最高权力的信 物”
• 。《说文》这样解释"瑞" 字："以玉为信也。"就是 用玉来表示诚信。