幼儿园教师读书笔记：幼学琼林卷一天文2解读
幼学琼林全文及解释
幼学琼林全文及解释范文一：我最近在学校听了一堂关于《幼学琼林》的课，感觉受益匪浅。
《幼学琼林》是一本明代的儒家教材，也是人们学习儒家思想的重要读物。
在这本书中，我们可以领悟到儒家思想的核心价值观，这些价值观对我们的成长和发展具有非常重要的意义。
在《幼学琼林》中，最有名的莫过于“格物致知”的故事了。
故事讲述了一个人想要了解鱼儿的生活习性，于是他把鱼儿放进缸里观察，却不知道鱼儿在缸子里的生活远不能反映鱼儿的真实状态。
这个故事告诉我们，如果仅仅从表面现象出发，我们不能真正了解一件事物的本质，要想真正了解一件事物，就需要深入探究，寻求更多的信息。
除了“格物致知”，《幼学琼林》中还有许多非常有深度的思想和观念，如“修身齐家治国平天下”，“君子之交淡如水”，“忠诚仁爱”的道德理念等等。
这些思想和观念不仅是儒家思想的精髓，更是人们在日常生活中需要遵守的行为准则。
在写作中，我想要表达《幼学琼林》所传递的价值观对我们的启示是：作为学生，我们需要不断学习，探索，去发现、认识、了解世界，同时保持一颗友善、真诚的心，培养良好的道德素质。
当我们渗入这些价值观成为我们自身的行为准则时，我们才能更好地成长和发展。
在用词方面，我选择了一些人人皆知的成语，如“匪浅”、“精髓”、“行为准则”。
这些成语短小精悍，表达思想的同时又不失生动。
同时，我还选用了一些形象直观的比喻，如“鱼儿在缸子里的生活远不能反映鱼儿的真实状态”，这些比喻可以帮助读者更深刻地理解我的意思。
范文二：我最近在学校上了一节讲《幼学琼林》的课，我感觉很受启发。
这本书是一本儒家教材，看过以后，我深深地感受到它弘扬了什么样的理念以及它对我们有什么样的价值。
在《幼学琼林》中，最令我感到震撼的是“三人行必有我师”的故事。
我深深地明白这个故事告诉我们，尽管每个人的能力、经验和知识面都不一样，但是每个人的经历都值得我们谦虚地借鉴和学习。
作为一个学生，我们不只要向老师和学长学习，我们更要向周围的同学、家人和朋友学习，因为每个人都有值得我们学习的经验和智慧。
幼学琼林原文注释译文，易读易忆，古代的百科全书（2）
幼学琼林原文注释译文，易读易忆，古代的百科全书（2）《幼学琼林》卷二·祖孙父子【原文】何谓五伦(01)，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族(02)，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂(03)；父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
【注释】(01)五伦：又称五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。
古代社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，恪尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。
(02)九族：与本人有亲缘关系的所有宗支族系。
一说“自高祖，下至元孙，凡九族”，一说“九族者，父族四，母族三，妻族二”。
(03)肯构肯堂：父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。
【译文】什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
什么称为九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。
父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名叫是父是子。
祖父又称作王父，父亲也可称为严君。
【原文】父母俱存，谓之椿萱并茂(04)；子孙发达，谓之兰桂腾芳(05)。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆(06)，名为干蛊(07)；育义子，乃曰螟蛉(08)。
生子当如孙仲谋(09)，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子(10)，朱温叹存勖之词。
菽水(11)承欢，贫士养亲之乐；义方(12)是训，父亲教子之严。
【注释】(04)椿萱并茂：椿即椿庭，指代父亲；萱即萱草，指代母亲。
椿庭长寿，萱草茂盛，椿萱并茂意为父母长寿健康。
(05)兰桂腾芳：芝兰和丹桂一起散发芬芳，比喻子孙昌盛显达。
兰指芝兰，桂指丹桂，兰桂比喻子孙。
(06)盖父愆：弥补父亲的过错。
(07)干蛊：《易经》中有“干父之蛊”之句，意为儿子能干好而父亲不能干好的事。
《幼学琼林》详解
《幼学琼林》详解
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，也被称为《幼学故事琼林》。
这本书的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有观点认为是明景泰年间的进士邱睿。
清朝的嘉靖年间，邹圣脉对这本书进行了补充，并更名为《幼学故事琼林》。
《幼学琼林》全书共分四卷，按内容分类编排，分为三十三类。
全书以骈体文写成，全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
其内容广博、包罗万象，集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，被称为中国古代的百科全书。
此外，“琼林”二字在唐宋时期有特殊的含义。
唐德宗皇家内库有一个琼林库，用来比喻这本书典故收罗得很多，可以说是典故宝典。
在宋代，皇帝在琼林苑设宴款待新科进士，后人就以“琼林”比喻考中进士，寓意学童自幼要努力读书，早日金榜题名。
因此，《幼学琼林》不仅是一本启蒙读物，更是一本蕴含着深厚文化内涵和人生哲理的书籍。
在中国古代，它被列为儿童启蒙之必读书，其影响力之大，甚至一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》。
【幼学琼林】全文及翻译
【幼学琼林】全文及翻译【幼学琼林】全文及翻译《幼学琼林》卷一·天文原文及译文《幼学琼林》卷一·地舆原文及译文《幼学琼林》卷一·岁时原文及译文《幼学琼林》卷一·朝廷原文及译文《幼学琼林》卷一·文臣原文及译文《幼学琼林》卷一·武职原文及译文《幼学琼林》卷二·祖孙父子原文及译文《幼学琼林》卷二·兄弟原文及译文《幼学琼林》卷二·夫妇原文及译文《幼学琼林》卷二·叔侄原文及译文《幼学琼林》卷二·师生原文及译文《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文《幼学琼林》卷二·婚姻原文及译文《幼学琼林》卷二·女子原文及译文《幼学琼林》卷二·外戚原文及译文《幼学琼林》卷二·老幼寿诞原文及译文《幼学琼林》卷二·身体原文及译文《幼学琼林》卷二·衣服原文及译文《幼学琼林》卷三·人事原文及译文《幼学琼林》卷三·饮食原文及译文《幼学琼林》卷三·宫室原文及译文《幼学琼林》卷三·器用原文及译文《幼学琼林》卷三·珍宝原文及译文《幼学琼林》卷三·贫富原文及译文《幼学琼林》卷三·疾病死丧原文及译文《幼学琼林》卷四·文事原文及译文《幼学琼林》卷四·科第原文及译文《幼学琼林》卷四·制作原文及译文《幼学琼林》卷四·技艺原文及译文《幼学琼林》卷四·讼狱原文及译文《幼学琼林》卷四·释道鬼神原文及译文《幼学琼林》卷四·鸟兽原文及译文《幼学琼林》卷四·花木原文及译文。
幼学琼林原文与译文
幼学琼林原文与译文幼学琼林原文与译文卷一·时序【原文】爆竹一声除旧，桃符万户更新。
【译文】爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
【原文】履端为首祚；人日是灵辰；献椒花颂，为祝遐龄；饮屠苏酒，可除疠疫。
【译文】正月初一日是元旦称为首祚。
正月初七日是人日称作灵辰；元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。
请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百玻【原文】新正曰首春，去年曰客岁。
火树银花合，言灯节之辉煌；星桥铁锁开，谓金吾之放夜。
【译文】新正别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁销开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
【原文】二月朔为中和节，三月三为上巳辰；冬至百六是清明，立春五戊为春社。
寒食是清明前一日，初伏是夏至第三庚。
【译文】二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。
冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。
【原文】孟夏乃为麦秋，端午是为蒲节。
六月六日，节名天贶；五月五日，序届天中。
【译文】四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节；六月初六日是天贶节；五月五日称为天中节。
【原文】竞渡端陽，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
【译文】端午节龙舟兢渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽节登高山揷茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灭的故事。
【原文】二社燕鶏豚，群饮治聋之酒；七夕会牛女，家穿乞巧之针。
【译文】春秋二社日，家家户户杀猪宰鶏祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。
七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。
【原文】月朗中秋，唐帝神游于月府；九月风高，孟生落帽于龙山。
【译文】中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重陽节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。
【原文】汉人蜡祭曰腊，故称十二月为腊；秦皇御讳曰政，故读正月为征。
《幼学琼林》全文（卷一）注解
《幼学琼林》全文（卷一）注解《幼学琼林》全文（卷一）卷一天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
父仇不共戴夭，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。
【注释】混沌初开，乾坤始奠。
混沌：天地未形成之前的元气状态。
气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
气：指元气。
凝：结也。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
五星：指金、木、水、火、土五星。
三才：三种有能力的事物。
古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。
幼学琼林全文及解释
幼学琼林全文及解释《幼学琼林》卷一:天文地舆岁时朝廷文臣武职《幼学琼林》卷二:祖孙父子兄弟夫妇叔侄师生朋友宾主婚姻妇女外戚老幼寿诞身体衣饰《幼学琼林》卷三:人事饮食宫室器用珍宝贫，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。
邹衍:战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进，就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》。
孟嘉:晋代人，桓温的参军，曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到，桓温叫人不要告诉他，良久命人交还给他，并命孙盛作文嘲笑阵嘉，孟嘉也作文应答，言辞非常得体。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
皞:音浩。
古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，他们的对应关系是:中央:戊己，黄色，属土。
春:东方，甲乙，青色，震位，属木夏:南方，丙丁，红色，离位，属火秋:西方，庚辛，白色，兑位，属金冬:北方，壬癸，黑色，坎位，属水夏至一阴生，是以天时渐短;冬至一阳生，是以日晷初长。
晷:日影。
日晷:利用日影测量时间的的仪器。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
用芦苇灰测量冬至时刻，是古代一种测量方法。
在用布缦密封的房间内，放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，将灰吹得飞起来。
梧叶落:传说有一种金井梧桐，立秋时至，则落一叶。
上弦谓月圆其半，系初八、九;下弦谓月缺其半，系廿二、三。
月光都尽谓之晦，三十日之名;月光复苏谓之朔，初一日之号;月与日对谓之望，十五日之称。
望:月满之日，日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。
幼学琼林卷二带拼音及解释
幼学琼林卷二带拼音及解释卷juǎn 二èr ·师生shīshēng马融设m ǎr ón g s h è绛jiàng 帐zhàng ，前qián 授shòu 生shēng 徒t ú，后h òu 列l i è女n ǚ乐l è。
孔子k ǒn g z ǐ居j ū杏xìng 坛t án ，贤人xiánrén 七十q īs h í，弟子d ìz ǐ三千sānqiān 。
称chēng 教jiào 馆guǎn 曰y u ē设s h è帐zhàng ，又y òu 回h u í振zhèn 铎d u ó。
谦qiān 教jiào 馆guǎn 曰y u ē糊口h úk ǒu ，又y òu 曰y u ē舌s h é耕gēng 。
师s h ī曰y u ē西x ī宾b īn ，师s h ī席x í曰y u ē函h án 丈。
学x u é曰y u ē家塾j i ās h ú，学x u é俸fèng 日r ì束s h ù修x i ū。
桃李t áo l ǐ在z ài 公gōng 门m én ，称chēng 人r én 弟子d ìz ǐ之z h ī多d u ō。
首shǒu 蓿x u 长cháng 阑干l án g ān ，奉fèng 师s h ī饮食y ǐn s h í之z h ī薄。
冰bīng 生于shēngyú水shuǐ而ér 寒h án 于y ú水shuǐ，比b ǐ学生xuéshēng 过于g u òy ú先生xiānsheng 。
《幼学琼林》全文及解释（卷二）
《幼学琼林》全文及解释（卷二）卷二祖孙父子【原文】何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆，名为千蛊；育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。
绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。
具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。
称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。
弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。
毛义捧檄，为亲之存；伯俞位杖，因母之老。
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。
长男为主器，令子可克家。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
【注释】何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
五伦：人与人之间的无种关系。
考：指死去的父亲。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
耳孙：离高祖很元，只是听说过，没有见过，故名之。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
肯构肯堂：父亲要筑房子，已设计好，儿子不肯打地基，更不肯构建房子。
这里反其意用之，形容父亲和儿子共创事业。
祖称王父，父曰严君。
《尔雅》云“父之考曰王父”父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。
《庄子》中说有一种椿树以八千岁为春，八千岁为秋，故称父为椿庭。
《幼学琼林》释译(文阶)
《幼学琼林》释译（文阶）周道云考辑【原文】圣主有出震向离之象，大臣有扶天捧日之功。
【注释】圣主句：意思是帝王有出现在震位相见于离位的表象，大臣有补天浴日的功劳。
震、离：按易经学说，震代表东方，离代表南方，帝王就像太阳一样从东方升起，在南方照耀天下。
另有一联略异：帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。
补天：补上天的缺口。
浴日：给太阳洗澡。
【译文】圣明天子有出震向离的形象，喻治理天下日渐兴旺之意，大臣辅佐帝王，补益规过，有扶天捧日的功勋。
【原文】三公上应三台，郎官上应列宿。
【注释】三公：一般指太师、太保、太傅。
三台：天上的三台星。
古人认为天上的三台星对应人间的三公官职。
郎官：帝王的侍从官。
古人认为郎官对应天上的各个星辰。
【译文】三公对应天上的三台星，各部郎官相当于天上的三台星，各部郎官相当于天上的众星宿。
【原文】宰相爵居鼎铉，选曹职掌铨衡。
【注释】台铉：台指三台星，铉指举鼎用的器具。
台铉指宰相，用来表示位置的重要。
铨衡：度量工具。
用来指吏部官员，比喻衡量人才。
另一联略异：宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。
【译文】宰相协助君王治理国家，地位极重要比喻为鼎铉。
史部掌管天下官吏，选拔衡量人材。
【原文】吏部天官大冢宰，户部地官大司徒，礼部春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
【注释】吏部古名天官，长官称大冢宰；户部古名地官，长官称大司徒；礼部古名春官，长官称大宗伯；兵部古名夏官，长官称大司马；刑部古名秋官，长官称大司寇；工部古名冬官，长官称大司空。
另一联略异：曰天官，曰地官，曰春官，曰夏官，曰秋官，曰冬官，六部寮采之通称；曰冢宰，曰司徒，曰宗伯，曰司马，曰司寇，曰司空，尚书侍郎之总号。
【译文】称吏部尚书为天官大冢宰，是说他能总御众官，好像天道统理万物；称户部尚书为地官大司徒，是说他能安抚万民，像大地生养万物；称礼部尚书为春官大宗伯，好似春生万物；称兵部尚书为夏官大司马，是寓意国家武力强盛，像炎炎夏日一般；称刑部尚书为秋官大司寇，是天子立司寇掌刑法，驱耻恶，像秋天一样肃杀严刻；称工部尚书为冬官大司空，是天子立司空使掌邦事，像冬天敛藏财物一样，使民不空乏，六部大略如此。
《幼学琼林》卷二·师生原文及译文
《幼学琼林》卷二·师生原文及译文卷二·师生作者：程登吉马融设绛帐，前授生徒，后列女乐;孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。
称教馆曰设帐，又回振铎;谦教馆曰糊口，又曰舌耕。
师曰西宾，师席曰函丈;学曰家塾，学俸日束修。
桃李在公门，称人弟子之多;首蓿长阑干，奉师饮食之薄。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生;青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
未得及门，曰宫墙外望;称得秘授，曰衣钵真传。
人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。
负笈千里，苏章从师之殷;立雪程门，游杨敬师之至。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中;学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
译文及注释译文东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴;孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。
形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又叫“振铎”;谦称自己设立教馆讲学叫做“糊口”，又叫“舌耕”。
家塾教师叫做“西宾”，教师的座席叫做“函丈”;在家里教学叫做“家塾”，给教师的学费叫做“束脩”。
“桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累;“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸禄少，饮食很差。
“冰生于水而寒于水”，是用来形容学生强过先生;“青出于蓝而胜于蓝”，是用来形容弟子强过师傅。
还没有进入师门，叫做“宫墙外望”;已经得到师父的秘密传授，叫做得到“衣钵真传”。
杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是“关西夫子”;贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。
“负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤，“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。
学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样;学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。
注释马融：东汉著名经学家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。
他不注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家破弃礼教之先河。
绛帐：红色的帷帐。
《幼学琼林》释译卷一天文
《幼学琼林》释译卷一天文（周道云考辑）【原文】混沌初开，乾坤始奠。
【注释】混沌：古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。
《白虎通》“混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判”。
后用以形容模糊隐约的样子。
乾坤：指天地，《易经》：“乾为天……坤为地。
”【译文】混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
【原文】气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
【注释】气：指元气。
《左传》载：天有六气，即阴、阳、风、雨、晦、明也”。
《素问》载“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时”。
凝：结也；固也；聚也。
【译文】轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部份凝结在下面便形成了地。
【原文】日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
【注释】五星：指水、木、金、火、土五大行星，即东方岁星(木星)、南方荧惑(火星)、中央镇星(土星)、西方太白(金星)、北方辰星(水星)。
七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。
三才：天、地、人。
《易》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
兼三才而两之，故《易》六画而成卦”。
【译文】太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。
天、地、人合称为三才。
【原文】日为众阳之宗，月乃太阴之象。
【注释】众阳之宗：主宰着所有阳性事物。
宗，宗主、主宰的意思。
太阴之象：极盛阴气的形象。
太，极大、极盛的意思。
象，形象、象征。
卦象。
【译文】太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。
【原文】虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。
【注释】月魄：指月亮上黑暗无光的部分。
螮(音地)蝀(音东)：亦作蝃蝀，虹的别名。
淫气：阴气、邪气。
月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。
因借指月亮、月光。
蟾蜍：俗称癞蛤蟆。
皓魄：明月。
亦指明亮的月光。
【译文】长虹又称为螮蝀，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。
【原文】风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
幼学琼林全文的理解
幼学琼林全文的理解
摘要：
一、全文概述
二、文章结构与内容解析
三、重点词语与句式的解读
四、文章的价值与启示
正文：
一、全文概述
《幼学琼林》是一部我国古代启蒙教育的经典读物，全书共分为四卷，内容包括天文、地理、历史、人物、器物、动物等多个方面。
这部作品以简洁明了、通俗易懂的文字，系统地介绍了古代的各类知识，旨在帮助儿童打下良好的文化基础，为今后的学习和生活奠定基石。
二、文章结构与内容解析
《幼学琼林》全文分为四卷，卷一主要讲述天文、地理、岁时、气候等方面的知识；卷二涉及历史、人物、道德、文学等方面的内容；卷三为器物、珍宝、动物、植物等方面的介绍；卷四则为主题诗、对仗、典故等方面的阐述。
全书结构清晰，内容丰富，既有自然科学知识，又有人文社会科学内容，堪称一部儿童的百科全书。
三、重点词语与句式的解读
在《幼学琼林》中，有许多词语和句式具有很高的文化价值，值得我们深入品味。
例如，“日月经天，星斗共转”，“天地英雄气，千秋尚凛然”等，这些
句子既具有文学价值，又富含哲理。
通过解读这些重点词语和句式，我们可以更好地理解全文，体会到作者的用心良苦。
四、文章的价值与启示
《幼学琼林》作为古代启蒙教育的经典之作，具有很高的历史价值和文化价值。
全文既有丰富的知识性，又有独特的文学魅力，对于培养儿童的综合素质具有极大的启示作用。
文章中提倡的道德观念、人文精神、自然观念等，都是我们今天仍然需要继承和发扬的宝贵财富。
总之，《幼学琼林》是一部值得我们深入研究和传承的经典之作。
《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文
《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文卷二·朋友宾主作者：程登吉取善辅仁，皆资朋友;往来交际，迭为主宾。
尔我同心，曰金兰;朋友相资，日丽泽。
东家曰东主，师傅曰西宾。
父所交游，尊为父执;己所共事，谓之同袍。
心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。
刎颈交，相如与廉颇;总角好，孙策与周瑜。
胶漆相投，陈重之与雷义;鸡黍之约，元伯之与巨卿。
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香;与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
肝胆相照，斯为腹心之友;意气不孚，谓之口头之交。
彼此不合，谓之参商;尔我相仇，如同冰炭。
民之失德，乾糇以愆;他山之石，可以攻玉。
落月屋梁，相思颜色;暮云春树，想望丰仪。
王阳在位，贡禹弹冠以待荐;杜伯非罪，左儒宁死不徇君。
分首判袂，叙别之辞;拥彗扫门，迎迓之敬。
陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春;王维折柳赠行人，遂唱《阳关三叠》曲。
频来无忌，乃云入慕之宾;不请自来，谓之不速之客。
醴酒不设，楚王戊待土之意怠;投辖于井，汉陈遵留客之心诚。
蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。
陈蕃器重徐稚，下榻相延;孔子道遇程生，倾盖而语。
伯牙绝弦失子期，更无知音之辈;管宁割席拒华歆，调非同志之人。
分金多与，鲍叔独知管仲之贫;绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。
要知主宾联以情，须尽东南之美;朋友合以义，当展切偲之诚。
译文及注释译文吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友;朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。
你我同心的朋友叫做“金兰”;朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。
东家叫做“东主”，师傅叫做“西宾”。
父亲的朋友尊为“父执”;与自己共事的人称为“同袍”。
心意相通又以诚相待的朋友称为“莫逆”，老人和年轻的人交朋友称作“忘年”。
“刎颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊;“总角之好”，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。
像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情;虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。
《幼学琼林》卷二·老幼寿诞原文及译文
《幼学琼林》卷二·老幼寿诞原文及译文卷二·老幼寿诞作者：程登吉不凡之子，必异其生;大德之人，必得其寿。
称人生日，曰初度之辰;贺人逢旬，曰生申令旦。
三朝洗儿，曰汤饼之会;周岁试婴，曰晬盘之期。
男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。
贺人生子，曰嵩岳降神;自谦生女，曰缓急非益。
生子曰弄璋，生女曰弄瓦。
梦熊梦罴，男子之兆;梦虺梦蛇，女子之祥。
梦兰叶吉兆，郑燕姞生穆公之奇;英物试啼声，晋温峤闻声知桓公之异。
姜嫄生稷，履大人之迹而有娠;简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。
鳞吐玉书，天生孔子之瑞;王燕投怀，梦孕张说之奇。
弗陵太子，怀胎十四月而始生;老子道君，在孕八十一年而始诞。
晚年得子，调之老蚌生珠;暮岁登科，正是龙头属老。
贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕。
松柏节操，美其寿元之耐久;桑榆晚景，自谦老景之无多。
矍铄称人康健，聩眊自谦衰颓。
黄发儿齿，有寿之征;龙钟潦倒，年高之状。
日月逾迈，徒自伤悲;春秋几何，问人寿算。
称少年曰春秋鼎盛，羡高年曰齿德俱尊。
行年五十，当知四十九年之非;在世百年，那有三万六千日之乐。
百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿;八十日耋，九十曰耄，百岁曰期颐。
童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象;老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。
后生固为可畏，而高年尤是当尊。
译文及注释译文不同凡响的人，其出生时必有特异之处;有最高品德的人，必定能享高寿。
称人生日叫“初度之辰”;祝贺别人逢十的生日叫“生申令旦”。
婴儿出生三日替他沐浴，请亲友宴庆，称为“汤饼之会”;孩子周岁用盘盛物抓周称作“晬盘之期”。
男孩出生要在家门的左边悬挂一张弓，称“悬弧令旦”;女孩出生要在门右放一块佩巾，称“设帨佳辰”。
祝贺他人生儿子，说是“嵩岳降神”;自谦说生了女儿，说是“缓急非益”。
生男孩叫“弄璋”，生女孩叫“弄瓦”。
梦中见到熊和罴都是生男孩的吉兆;梦见虺和蛇都是生女儿的祥征。
梦见兰花预示吉祥，郑文公之妾曾有因梦兰而生穆公之奇事;英杰人物都奇特，温峤听见幼年桓温的哭声便知他必定异于常人。
国学经典启蒙教育读物《幼学琼林》（卷二·女子）原文及译文
国学经典启蒙教育读物《幼学琼林》（卷二·女子）原文及译文《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
卷二·女子男子禀乾之刚，女子配坤之顺。
贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。
曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰阃范，曰懿德，并美佳人。
妇主中馈，烹治饮食之名；女子归宁，回家省亲之谓。
何谓三从，从父从夫从子；何谓四德，妇德妇言妇工妇容。
周家母仪，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲已，周幽以褒姒。
兰蕙质，柳絮才，皆女人之美誉；冰雪心，柏舟操，悉孀妇之清声。
女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城。
潘妃步朵朵莲花，小蛮腰纤纤杨柳。
张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐。
丽娟气馥如兰，呵气结成香雾；太真泪红于血，滴时更结红冰。
孟光力大，石臼可擎；飞燕身轻，掌上可舞。
至若缇萦上书而救父，卢氏冒刃而卫姑，此女之孝者；侃母截发以延宾，村媪杀鸡而谢客，此女之贤者；韩玖英恐贼秽而自投于秽，陈仲妻恐陨德而宁陨于崖，此女之烈者；王凝妻被牵，断臂投地；曹令女誓志，引刀割鼻，此女之节者；曹大家续完《汉》帙，徐惠妃援笔成文，此女之才者；戴女之练裳竹笥，孟光之荆钗裙布，此女之贫者；柳氏秃妃之发，郭氏绝夫之嗣，此女之妒者；贾女偷韩寿之香，齐女致袄庙之毁，此女之淫者。
东施效颦而可厌，无盐刻画以难堪，此女之丑者。
自古贞淫各异，人生妍丑不齐。
是故生菩萨、九子母、鸠盘荼，谓妇态之更变可畏；钱树子、一点红、无廉耻，谓青楼之妓女殊名。
此固不列于人群，亦可附之以博笑。
译文男子具有干体的刚强，女子当配合坤德的柔顺。
贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。
重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为女中的丈夫。
闺秀、淑媛都是称呼淑女的名词，楚姓、宋丰都是赞美女生美艳。
妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能；妻子挂念在外的丈夫，方才叶女贞的吉兆。
国学启蒙读物《幼学琼林》（卷二·朋友宾主）原文·注释及译文
国学启蒙读物《幼学琼林》（卷二·朋友宾主）原文·注释及译文《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
卷二·朋友宾主取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。
尔我同心，曰金兰；朋友相资，日丽泽。
东家曰东主，师傅曰西宾。
父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。
心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。
刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。
胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿。
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。
彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。
民之失德，乾糇以愆；他山之石，可以攻玉。
落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。
王阳在位，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪，左儒宁死不徇君。
分首判袂，叙别之辞；拥彗扫门，迎迓之敬。
陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱《阳关三叠》曲。
频来无忌，乃云入慕之宾；不请自来，谓之不速之客。
醴酒不设，楚王戊待士之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚。
蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。
陈蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语。
伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，调非同志之人。
分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。
要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲之诚。
译文吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。
你我同心的朋友叫做“金兰”；朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。
东家叫做“东主”，师傅叫做“西宾”。
父亲的朋友尊为“父执”；与自己共事的人称为“同袍”。
心意相通又以诚相待的朋友称为“莫逆”，老人和年轻的人交朋友称作“忘年”。
“刎颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊；“总角之好”，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。
幼学琼林全文的理解
幼学琼林全文的理解
摘要：
一、介绍《幼学琼林》
1.《幼学琼林》的起源
2.《幼学琼林》的作者
3.《幼学琼林》的内容和结构
二、《幼学琼林》的特点
1.语言优美，对仗工整
2.知识丰富，涉及广泛
3.易于诵读，便于记忆
三、《幼学琼林》的影响
1.在古代启蒙教育中的地位
2.对后世文学作品的影响
3.对现代社会的启示
正文：
《幼学琼林》是一部起源于我国古代的启蒙教育读物，作者是明末的西昌人程登吉，字允升。
这本书最早名为《幼学须知》，后来经过多次增补和修改，最终形成了我们现在所看到的《幼学琼林》。
《幼学琼林》的内容丰富多样，涵盖了天文、地理、历史、人物、伦理、道德等方面的知识。
全书的结构清晰，分为四卷，每一卷都有明确的主题和内容。
因此，这本书在古代的启蒙教育中有着非常重要的地位。
《幼学琼林》的特点在于其优美的语言和对仗工整的句子。
全书采用了骈体文，这种文体要求句子中每个字都有其特定的位置和意义，因此，全书的句子都十分精炼，且富有韵律感。
此外，《幼学琼林》还涉及了大量的知识，包括历史、地理、天文、伦理等各个方面，因此，这本书也被视为古代的百科全书。
由于《幼学琼林》的语言优美、内容丰富，因此，它对后世的文学作品产生了深远的影响。
许多后来的文学作品都受到了《幼学琼林》的启发和影响，例如，《红楼梦》、《西游记》等名著。
在现代社会，《幼学琼林》仍然有着重要的启示作用。
它告诉我们，知识是无穷的，我们需要不断地学习和探索。
幼学琼林全文的理解
幼学琼林全文的理解
（最新版）
目录
1.《幼学琼林》的背景和作者简介
2.《幼学琼林》的内容和特点
3.如何理解和解读《幼学琼林》
4.《幼学琼林》在中国古代启蒙教育中的地位和影响
正文
《幼学琼林》是一本中国古代启蒙教育读物，作者是明朝末年的西昌人程登吉，字允升。
这本书最早名为《幼学须知》，也被称为《成语考》
和《故事寻源》。
在清朝嘉庆年间，邹圣脉对这本书进行了增补，并改名
为《幼学琼林》。
这本书采用骈体文写成，全部使用对偶句，使得文本容
易诵读，便于记忆。
《幼学琼林》的内容非常丰富，涵盖了天文、地理、历史、文化、道德等方面的知识。
它采用故事和成语的形式，深入浅出地讲解了各种知识，非常适合儿童阅读和学习。
书中的故事和成语都源于古代的经典著作和历史事件，具有很高的历史价值和文化价值。
要理解和解读《幼学琼林》，首先要对它的背景和作者有一定的了解。
了解作者的背景和写作动机，可以帮助我们更好地理解书中的内容和意义。
其次，要认真阅读书中的故事和成语，理解它们的含义和象征意义。
书中的故事和成语都是作者精心挑选和编排的，它们既具有趣味性，又具有启示性，可以帮助我们更好地理解古代的文化和历史。
在中国古代启蒙教育中，《幼学琼林》的地位非常重要。
它不仅是一
本优秀的启蒙读物，也是一本重要的文化传承书籍。
第1页共1页。
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卷一：天文日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
中国人将日叫做“太阳”，把月叫做“太阴”，再加五星就是“七政”，又称“七纬、七耀”。
《尚书•尧典》中记载道“在璇玑玉衡，以齐七政”。
宋蔡沈传云：“七政，日月五星也。
七者，运行于天，有迟有速，犹人之有政事也。
”《易.系辞》云：“天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。
此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。
得失由政，故称政也”。
可见，古人将天象与政事紧密联系，强调天人结合，总是讲究“顺乎天，应乎人”，观天象而论行政的得失。
其实，这里的“顺乎天”就是查“七政”了。
《史记•天官书》中记载道：“ 天有五星，地有五行”。
五星，是指水星、金星、火星、木星、土星等五星，又叫“五纬”。
这五颗星最初分别叫辰星、太白、荧惑、岁星、镇星，把这五颗星叫金、木、水、火、土，是把地上的五原素配上天上的五颗行星而产生的。
金星，古名“明星、大嚣、太白”，光色银白，亮度特别强。
除了太阳和月亮外，是天空看起来最亮的天体，最亮时比天狼星还要亮。
金星于黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。
《诗•小雅•大东》中说，“东有启明，西有长庚。
”
木星，古名“岁星”，甲骨文中的“岁”字即指“岁星”。
古人把木星的周期与农事联系起来，可能因为木星和太阳活动周期相近。
木星十二年绕天一周，每年居十二次的一次，故名岁星。
水星，古名“辰星”，离太阳最近，看上去总是在太阳两边摆动，离开太阳最远不超过三十度。
中国古代把一周天分为十二辰，每辰约三十度，故称水星为“辰星”。
火星，古名“荧惑”。
以其红光荧荧似火而得名。
火星在天上的运动，时而由西往东，时而由东往西，很迷惑人，故名“荧惑”。
土星，古名“镇星”。
土星每约二十八年绕天一周，每年进入二十八宿中的一宿，叫“岁镇一宿”，意思是好像轮流坐着二十八宿一样，故名镇星。
“三才”，是指“天地人”。
有天地，然后有万物，天地生成了万物，人也生在天地万物之间。
人是为了补充天地所没有做与所不能做而生的，借助天地生成的万物生活，晨出暮归，刀耕火种，渴了喝口流水，饿了吃点食物。
用枯枝败叶来引火取暖和驱逐野兽，卧不过一垄，食不过满腹。
人需要和自然万物和谐共处，从而达到天人结合。
老子说：“尽人之能事，以效天地之行所无事”。
意思是：“人做事的最高境界，就是像上天与大地一样自然顺之，看不出刻意和意外的发生”。
人能常清静，天地悉皆归。
也就是说，“人如果能够经常保持清清静静，一切天地万物，就全部归纳在人的本性之中了。
”这就是“天人合一”。