初中八年级语文下册22 《礼记》二则 课件(1)

初读课文
1. 自读课文，读准字音
嘉肴（jiā yáo） 教学相长（zhǎnɡ） 自强（qiǎnɡ）
弗食（ fú ） 学学半（xiào） 兑命（ yuè ）
2. 示范朗读，读准节奏
听课文朗 读，注意听自 己读不顺的地 方，在课文中 标注节奏。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽 有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/ 然后知不足，教/然后知困。知不足，然 后/能自反也；知困，然后/能自强也。故 曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学 半”，其/此之谓乎！
句式特点：第二层都是排比、对偶句式。 基本特征：（1）人人都能受到全社会的关 爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能 推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到 其他人身上，使社会亲如一家；“老有所终，壮 有所用，幼有所长”，各个年龄段的人群都能得 到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这 五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
自由品读第一层和第三层，体会语气、语势。
指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿 语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下” 三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结 的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而 不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结 论，要读得字字分明，语气肯定。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道， 弗学，不知其善也。［重读“虽”“弗”“不 知”，读出分句内部的层次感（转折、假设）， 两个结句要读出惋惜、遗憾之情。］
是故学然后知不足，教然后知困。（重 读“不足”“困”，语速渐缓，表现出一种 沉重感。）
知不足，然后能自反也；知困，然后能 自强也。（重读“自反”“自强”，语调略 微上扬，读出一种重获力量的振奋感。）
理清层次
请同学们借助标志起承转合的标志性词语，找 到课文的结论句，并给课文分层。 起承转合的标志性词语：“是故”“故”。 结论句：教学相长也。 课文层次： 第一层：虽有嘉肴……不知其善也。第二
层：是故学然后知不足……教学相长也。第三 层：《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
体会情感
请自由练读课文，在文中标注那些你认为最能 表达作者观点或情感的语句。说说诵读它们时 应注意的地方。
方法提示：抓住文章主要内容，分析其内在 联系，明确文章的论点论据；最后用“首先…… 接着……最后……”表述论述层次。
首先用“嘉肴”“至道”做类比，指出 学习的重要性，接着从教和学两方面的关系 来加以论证，得出“教学相长”这个结论， 最后用《兑命》里“学学半”的话加以佐证， 印证“教学相长”论点的正确性。
板书设计 虽有嘉肴
弗食嘉肴，不知其旨 类比论证
弗学至道，不知其善
逐层论证 学知不足，教后知困 不足自反，知困自强
引用作结——学学半
情境导入
第2课时
大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、 生活其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国 的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲 们把这样的理想社会命名为——大同。今天我们 就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看。
理解观点 请同学们结合学习经验，说说“教学相 长”给自己的启示。 学习很重要，因为学习之后才会知道 不足，知道了不足之处，才能反省自己， 提高自己；教他人也很重要，因为教之后 才能知道自己有理解不了的地方，这样才 能自我勉励，不断提高自己。
教和学相辅相成，互相促进。教师与学 生之间应该相互促进，共同提高。学生在课 堂学习中认真听讲的同时，也要积极和交流， 和共同进步。
初读课文
1. 自读课文，读准字音
天下为公（ wéi） 讲信修睦（ mù ） 男有分（ fèn ）
选贤与能（ jǔ ） 矜（ɡuān）
2. 示范朗读，读出节拍
听课文朗 读，注意听自 己读不顺的地 方，在课文中 标注节奏。
大道/之行也，天下 /为公。选贤 /与能，讲 信/修睦。故/人/不独 /亲其亲，不独 /子其子， 使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。 货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不 出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗 窃/乱贼/而不作，故 /外户 /而不闭。是谓 /大同。
自由练读第二层，体会句式特点，思考大同社会的基 本特征。
指导朗读：这一层全用排比、对偶句式，共有四组， 每组后当作一顿，读出层次感。有些字有统领作用，如 “故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有 所终……”中，“使”统领以下五句，其后均当作一顿。 最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。 读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
故曰：教学相长也。（全文的中心，是 层层推导得出的结论，重读“也”，拖长音 读，读得语重心长。）
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （“其此之谓乎”读出一种欣喜的感觉。）
把每句背后蕴含的情感串联起来， 就是这篇文章的情味。我们要从看似枯 燥无味的文字中品味出古代学子求学的 心路历程。
品味技法
本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章 是怎样论证“教学相长”的？
板书设计
大道之行也
社会纲领 基本特征
天下为公
选贤与能，讲信修睦 社会关爱 安居乐业 货尽其用，人尽其力
大同社会 美好期待
谋闭不兴，盗乱不作
理想社会 外户不闭
垂髫，并怡然自乐。
2. 合作探究 开展小组合作学习，探究下列问题。
（1）我们该如何理解“大道”“大同”“大 道之行也”？
（2）怎样实施“大道”，实现“大同”？ （3）如何理解孔子“大同”说的思想意义？
（1）我们该如何理解“大道”“大同” “大道之行也”？
“大道”可以理解为治理社会的最高准 则。“大同”指儒家的理想社会或人类社会 的最高阶段。“大道之行也”是指执政者施 行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平 的大同社会。
古今异义： ①不知其旨也 古义：味美。今义：意义。
②教然后知困 古义：困惑。今义：困难。 ③教学相长也 古义：教与学。今义：教师把知识、 技能传授给学生的过程。
一词多义：
学学半 （动词，同“敩”，教导） 学
学学半 （动词，学习）
倒装句： 其此之谓乎 宾语前置，“之”是宾语前置的标志， 正常语序应为“其谓此乎”
通过朗读，同学们发现本文句式上有 什么特点？
多用对举句式，句式整齐，节奏 分明，朗朗上口。
3. 译读课文，积累词汇
（1）借助课下注释和工具书，口头翻 译，圈画出不能准确把握的词句。
（2）提出疑难，全班答疑解惑。 （3）师生合作，积累重要的文言字词 和句式并分类归纳整理，做成资料卡片。
通假字： 学学半 “学”同“敩”，教导
22 《礼记》二则
第1课时 第2课时
新课导入
第1课时
中国是一个有着五千年文明的礼仪之邦，在历 史长河中，出现过众多光耀千古的作品，儒家典籍 “五经”就是其中璀璨的明珠。你们知道“五经” 分别指哪几部作品吗？
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
“五经”中的《礼记》是战国至秦汉间 儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编 纂。这节课我们要学的课文——《虽有嘉肴》 就出自《礼记》，让我们一起来探索一下这 篇文章阐述了怎样的思想。
相当于“是”）
不必为己 （介词，读“wèi”，为了）
倒装句： 不必藏于己 状语后置，正常语序应为“不必于己藏”
分清层次
再读课文，思考：课文在结构上有什么特点？
可分为哪几层？
课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现 出“总—分—总”的结构特点。
可分成三层。第一层：“大道之行也……讲 信修睦”总领全文，是对“大同”社会的纲领性 说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己” 阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故 谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。
理解思想
1. 比较阅读 文中“大同”社会跟陶渊明在《桃
花源记》中描绘的那个“世外桃源”有 没有相似的地方？请根据课文内容完成 下面表格。
百姓生活状态
结论
（1）老有所终，壮有所用，幼有 “大同”社会 所长，矜、寡、孤、独、废疾者
皆有所养。（2）男有分，女有归。 人人受到社 会关爱，人
（1）土地平旷，屋舍俨然，有良 人安居乐业 世外桃源 田、美池、桑竹之属。（2）黄发
（2）怎样实施“大道”，实现“大同”？ 天下为公；选贤与能，讲信修睦。
（3）如何理解孔子“大同”说的 思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的 传闻为依据，经过加工提炼而后构想出 来的一个理想社会的模式。意在建立一 个合理的社会，以消除现实社会中的黑 暗现象和不合理的地方。
3. 拓展延伸
你认为这种理想社会在当时实现了吗？如何 理解这种思想？
3. 疏通文意，积累词汇
（1）借助课下注释和工具书，口头翻 译，圈画出不能准确把握的词句。
（2）提出疑难，全班答疑解惑。 （3）师生合作，积累重要的文言字词 和句式并分类归纳整理，做成资料卡片。
通假字： ①选贤与能 “与”同“举”，推举 ②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “矜”同“鳏”，老而无妻
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是一种和平 安定的局面，是对“大同”社会的一个总结，这个 理想在当时并没有实现，因为小生产的物质基础不 足以支撑“大同”社会的运转，还有搞阴谋、盗窃 财物和作乱等奸邪之事。这种理想在当时虽不能实 现，但它具有积极意义，是我们的精神财富。
4. 读写勾连
《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽 的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着，两千 多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家 心中永不磨灭的梦。请同学们依据课文对“大同” 社会的描述和《桃花源记》对“世外桃源”的描 述，联系现实，展开合理想象，以《我有一个梦 想》为题，写一篇不少于600字的作文。
古今异义： ①男有分，女有归 古义：女子出嫁。今义：返回。 ②货恶其弃于地也 古义：财物ห้องสมุดไป่ตู้今义：货物。 ③盗窃乱贼而不作 古义：作乱。今义：没有秩序，没有条理。
一词多义：
故人不独亲其亲 （副词，只）
独 矜、寡、孤、独、（形容词，老而无子）
废疾者皆有所养
天下为公 （动词，读“wéi”，表示判断，
为
（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有 稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女 婚配及时，有和乐的家庭。
（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地 也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫 无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其 不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中 以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，没 有“多得”的念头。