大江西派丹法述要

大江西派丹法述要.
缘起
我自少年时代便爱好武术，曾习截拳道和铁沙掌，近年又拜师学习太极，心意等内家拳种。

而对于丹道研究还是在经历人生的起落波折之后。

数年来苦心求索，终于有缘拜在大江西派门下，承传李西月祖师弟子周道昌真人一脉丹法，据清.李道山《李涵虚真人小传》载：“（祖师）门人甚众，而大丹成者，江西周道昌一人，得玉液还丹者数人。

”周真人一脉传承至今一直隐世孤修，并未彰显于世，有文字记述者今为第一次。

然拜师之后，引起同道的广泛关注，一时间毁誉参半，回忆起辞别恩师之时所言大道隐隐之艰难，每于清夜慨叹不已！然此宗法时代，福薄缘啬，大道既已难传，而既得真传，因缘不就，又未免抱道终生。

故惟恐正脉泯灭，得师准允，将大江西派周道昌真人一脉丹法路数公布于世。

李西月祖师小传
李西月祖师生于清嘉庆丙寅年（1806年）八月初四寅时，生时，母梦一道人怀抱金书一函入门，寤时真人生矣。

祖师初名元植，字平泉，吕祖改名为西月，字涵虚，一字团阳，四川嘉定乐山县李家河长乙山人氏。

幼而颖悟，弱冠入邑庠生，年轻时善琴嗜酒，陶醉于诗词歌赋之中。

因病赴峨嵋县休养，遇到孙教鸾（1504—1612）门人郑朴山，同居一寓，由其治病，方知道性命大事非金石草木可及，遂拜其为师，得道家南宗龙虎丹法真诀，后游峨眉山，遇吕祖、丰祖于禅院，密付本音，潜修数载，金丹成就，祖师于清咸丰丙辰年（1856年）五月初八寅时升举，异香满室者七日，容如三十许人，本日卯时，现仙容于自流井（今四川自贡市）。

飞升后，显迹甚多，不能尽述。

祖师著述颇丰，大致可分为两类，一类为注释编订，计有《太上十三经注解》、《大洞老仙经发明》、《无根树道情词二注》，名曰《道言十五种》又名《守身切要》，删订吕祖年谱，圣迹，救世，丹经等书，名曰《海山奇遇》，撰集丰祖全书，名曰《三丰全集》，另一类为论著，计有《九层炼心》、《後天串述》，《圆峤内篇》、《三车秘旨》、《道窍谈》，其中《圆峤内篇》
不见流传，恐已散佚。

大江西派丹法概言
祖师既得南宗龙虎丹法薪传，复于禅院得东华、文始两派祖师密授，所创立之大江西派丹法，融汇南北之长，天元人元，简而神妙，玉液金液，理法完备，独树一帜。

据师传，西派共有三种丹法之传承——清修丹法、清修龙虎结合丹法、龙虎丹法。

西派之清修丹法，功分三转，法列九部。

三转者，身内虚空、身外虚空、内外如一。

九步者，寻息、交媾、结丹、创鼎、得药、还丹、温养、化形、赴瑶池。

西派清修下手，即凝神调息。

凝神者，是收已清之心而入其内也。

调息者，使之于吾心息相会于气穴中，默注元海，隔体神交，性不散乱，神不昏沉，有息相依则不虚，有息相随则不空，不虚不空之间，人我两忘，祖师谓之钻杳冥。

阴跷之气，生人之根。

寻气在阴跷之先，元精萌动，媾之而生元气，继之机动籁鸣，一缕之上，运之以河车，封之以黄庭，关自开而窍自展矣，所得后天之先天，亦即玉液炼己之功，实则以有生无，故称身内虚空。

李祖《道情诗》云：“为何叫以有生无？结成玉液做丹财，放入坤家真静哉，忽见一阳来地下，丹资还我不须猜。

”
陆西星祖师《玄肤论》曰：“创鼎于外，练药于内。

”鼎器之立，盖清修龙虎各有所指，先天鼎、后天鼎各有所用，必得真师指明。

西派清修之创鼎，乃凝后天之元神、元精交媾于身外虚空之中，得药于此，周天火候运用于此，还丹亦于此。

造化在先天鼎中，以汞迎铅，铅汞相拘，则大丹成矣。

结丹完内丹（阴丹），还丹用外丹，其实尽在身内身外虚空之中巧夺造化之机罢了，“虚空”亦即《参同契》所言“器用者空”之真义。

至若“内外如一”，已是圣胎结成，遍体纯阳，如鸡抱卵，如龙养珠，十月功完，阳神成就，乳哺三年，婴儿老成，九年功满，出有入无，与太虚同体，高会群仙矣。

西派清修丹法，其关键之处在于以有激无，有无相生，将身内功夫做足了（玄关窍开，五色神光亿聚），才有真正的把柄，学人可详参李祖《三车密旨》、《后天串述》、《九层炼心》。

清修丹法乃自力更生一派，无求于人，自己做主。

张义尚先生在《中国丹道真正筑基法》中曾言：“同类阴阳虽为捷法，但身内阴阳的清净修法仍为正途，于当今丹道修炼具有重要的现实意义。

”
西派历代依清修而了道者亦不乏其人。

清修龙虎结合丹法，东西两派至高之法诀：清修
百日，用真鼎一次即可了性命大事。

内中天机，乃以清净立基，以乾坤为鼎器，坎离为药物，取坎填离，金始还焉。

“鼎器”之立，乃真正金丹大道核心之机密，古往今来，多少无知之辈错解为“女鼎”，莫不与“彼家丹法”和“三峰采战”混为一谈。

《道窍谈. 鼎器直说》曰：“鼎器之中，本来无物，二七之期，感触乾父精光，而阳气始动。

乾鼎中，亦本来无物，采取之时，吸受坤母阳铅，而金丹始凝，皆是劈空造作出来，其曰鼎器者，不过假此做盛物之器。

”《道窍谈. 后天次序》曰：“久久纯熟，身心牢固，然后入室临炉，而求先天。

这先天，乃是元始祖气。

先把真阴、真阳同类有情之物各重八两立为炉鼎。

假此炉鼎之真气，设为法象，运动周星，诱彼先天出来，即刻擒之。

不越半刻时辰，结成一粒，附在鼎中，是为铅母，号曰外丹。

”实际所用之鼎器，乃一龙一虎之法，只在还丹时使用（即还丹用外丹）。

单用龙虎耗财亿巨，难于具备，待清净立基之后，内汞以凝，用鼎之时，隔体神交，如磁相吸，隔碍潜通，铅来制汞，铅汞相见，大丹还矣！实乃巧夺造化玄机的方便法门。

鼎器之用，参见〈〈道窍谈.两孔穴法〉〉。

《参同契》曰：“上闭则称有，下闭则称无。

无者以奉上，上有神德居。

此两孔穴法，金炁亦相须。

”此中天机，须待真师指示口
诀，人仙之途立判。

西派龙虎丹法，乃明孙教鸾真人一脉真传。

据师传，具体修炼工程分为：凝神调息，展窍开关，筑基，得药，结丹，炼己，还丹，温养，脱胎，玄珠，赴瑶池。

〈〈道窍谈.开关问答〉〉：“吁！潜虚所言者，非鄙之也，盖叹斯人不幸，而失其先天清静，致令添此小术也。

夫下德无为，不以察求。

童子先天未破，可清养而得胎仙，不假还返，奚用通关？故以此为大道之厄。

即太上所谓…大道废，有仁义‟之喟叹也。

然吾侪以度人为功，其所流传者，安得尽属童真？则展窍开关，所以启玄门而辟径路，还元返本，所以资同类而补真身也。

中年学道者，只要凝神有法，调息有度，阴跷气萌，摄入鼎内，勿忘勿助。

后天气生，再调再烹，真机自动。

乘其动而引，不必着力开，而关自开；不必着力展，而窍自展。

真气一升于泥丸，于是而河车之路可通。

要皆自然而然。

乘乍动而静之际，微微起火，逼过尾闾，逆流天谷。

自然炼精化气，灌注三宫。

”足见祖师济世度人之苦心，而〈〈金丹真传〉〉一脉龙虎丹法，开关展窍则在筑基之后，此即个中分别。

学人可详参〈〈金丹真传〉〉，此不赘述。

概龙虎丹法乃命功之极至，蕴藏着人体生命科学的核心机密，但于当今社会条件绝难具备，已无实际操作的可
能。

据师言，西派并无陈撄宁先生所讲的“神仙眷侣丹法”，所谓的双修别有路数，但决非用“女鼎”之法，丹经每言：“见之不可用，用之不可见”，讲的是用气不用质，不涉形体，大凡丹士念头一动，先天纯朴即散，必落于后天，何用之有？由此可知，彼家丹法实乃伪道也，不仅如此，凡是涉及男女形体相交之丹法，皆是邪法，必遭天谴！夫妻双修或知音尘侣同证，所行的也是清净之法，行功之时，男为一家，女为一家，虚空为一家，必然是做足了身内的功夫，于大定真空之中同入混沌道场，真空之中，本无一物，仅二人所透之真气，如此自然而然，阴阳相吸，真元真一，随之而至，以真感真，步步合作，而又各有所得也。

若非如此，也可以待身内功夫做足，再用龙虎还丹。

世人错解鼎器，以讹传讹，致东西两派蒙不白之冤。

要之，学习丹道，首先必要明理，彻知大道根源，访道修行，方才不会入于歧途，误了性命。

尾跋
大江西派创立年代较晚，保存下来的丹经等文献资料比较完整，近代传人也都有清晰的传承。

观近世
论西派的文章，言西派丹法叠屋架床，烦琐无当，实乃无知之谈。

岂知西派之内炼己、外炼己、大筑基、小筑基皆有实指，层次分明，境界有别，拟日后专文论述，以正视听！。