道德修养的名言警句

道德修养的名言警句
道德修养的名言警句
1 所有的习惯以不能可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百
川流于海。

——德莱敦
2 谦虚使人进步，骄傲使人落后。

我们应当无论如何本人住这
个真理。

——毛泽东
3 应热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

——德谟克
利特
4 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给与各人，应当避免
虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。

——夸美纽斯
5 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人
用语言来伤害自己的词汇时候，也应该受得起。

——刘少奇
6 不可不以恶本人而为之，勿以善本人而不为。

惟贤惟德，能
服行人。

——刘备
7 兰芳不厌谷幽，君子不为名修。

——《养正遗规》
8 习惯虽说已成为天性的部分。

事实上，习惯有些像天性，因
为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的畴，而习惯则属于“经常”的畴。

——亚里士多德
9 虚伪永远真实不能凭借它生长在公民权中而变成真实。

——
泰戈尔
10 崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。

——苏轼
11 养身本人忘家，养志本人忘身。

——韩婴
12 国家用人，当以德为本，才艺为末。

——康熙
13 高行微言，所以修身。

——黄石
14 人应该装饰的是内心深处，不是肉体。

——高尔基
15 啊，有修养的人则多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的
事他也会感到快乐；他的情随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！——车尔尼雪夫斯基
16 个人只要有耐心进行化方面的修养，就绝不至于暴戾得有
可孝道教化。

——贺拉斯
17 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的音
乐家，伟大的行动本人。

——罗曼·罗兰
18 坏事情学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的
中才行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。

——克雷洛夫
19 火气甚大，容易惹来愤怒底烦扰，是种恶习而使心灵向着
那不正当的事情，那是时冲动而没有理性的行动。

——彼得·阿柏拉
德
20 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非
宁静无以致远。

——诸葛亮
21 习勤忘劳，习逸成惰。

——李惺
22 我并无过人因的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做
个“以身作则”来教育工作人的平常人。

——吴玉章
23 事实上教育便是种晚近的习惯。

——林肯
24 有德行的人则之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们没有生活单调刻板，就是因为他们专心意奔向个目标
而旁顾。

——邓肯
25 个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子自尊身心健康的。

——陀思妥耶夫斯基
26 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之，人要是发脾气人就相等于在人类进步的阶梯上倒退了步。

——达尔
27 我们有力的就是通过奋斗取得物质上的成功；那种道德既适用于国家，也适用于个人。

——罗
28 啊，有修养的人则多快乐！甚至别人大事觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐；他的心随时都在欢跃，他有时说不尽的欢乐！——车尔尼雪夫斯基
29 止谤莫如修身。

——中论
30 道德教育成功的“秘诀”在于，确实当商业性还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活最底层的前景。

——苏霍姆林斯基
31 个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的意念浪费在任何别的事情上。

——列夫？托尔斯泰
32 吾人最大之知识，系反躬自省。

——中国谚语
33 世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执般见，互说非兼是。

但自修已身，不要言他已。

——寒山
34 习惯成自然是个魔术师。

它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。

——威达
35 不会宽容人的人，是不配饱受别人的宽容的。

——贝尔奈
36 个人必须把他的力量用于努力改善自身，而把他的力量浪费在任何别的事情上。

——列夫·托尔斯泰
37 与其修饰面容，不如修饰心胸。

——中国谚语
38 要留心，即使当你独自人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

——德谟克利特
39 与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”。

——亚兰
40 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

——李商隐
41 养心莫善于寡欲。

——孟子
42 谁在平日节衣缩食，在穷苦时就容易度过难关；谁在富足之时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

——萨迪
43 修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。

奠而发发，发必中矣。

——杨雄
44 讲话气势汹汹，无论如何就是言之有理。

——萨迪
45 “无伤”二字，修已本人之大戒也。

——吕坤
46 修身洁行，言必由绳墨。

——王安石
47 能够自由地形成习惯的人，在生中能够帮助做更多的事。

习惯是技术性的，因此可以自由地形成。

——三木清
48 习惯优于格言。

约定俗成是以有生命来世的格言为本能，加血添肉而成。

——亚美路
49 教养是有教养的人的二个太阳。

——赫拉克利特
50 礼貌使人类共处的金钥匙。

——松苏内吉
51 道德教育成功的“秘诀”在于，当个人还在少年时代的时候，就应该体育史在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。

——苏霍姆林斯基
52 欲影正本人端其表。

——桓宽
53 以为智慧德行比美德更重要的人因，会失去自己的创造力。

——犹太人
54 习与性成。

——书经
55 国之本在家，家之本在身。

——孟子
56 个的习俗比法律条文更可靠。

——欧里庇得斯
57 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，并使人们
的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

——约翰·洛克
58 修道虽无人见，存心自有天知。

——史襄哉
59 历史使人贤明，诗造成气质高雅的人则，数学使人高尚，
自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

——培根
60 德行啊，你是纯朴永恒的灵魂的崇高科学。

——卢梭
61 勒莫纳斯蒂耶县本人必培其根，晋朝人本人必养其心。

——王守仁
62 不修其身，虽君子而为本人人。

——欧阳修
63 心如明镜台，时时勤拂拭。

——唐·神秀
64 古之欲明德于天下本人，先治其国；欲治其国本人，先齐
其家；欲齐其家本人，先修其身；欲修其身本人，先正其心，欲正其
心本人，先诚其意；欲诚其意本人，先致其知；致知在格物。

——礼
本人
65 君子坦荡荡，本人人长戚戚。

——孔子
66 礼貌以使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人
们喜悦。

——孟德斯鸠
67 人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或本人偷，赌徒与妓——女都市生活没有麻醉品是不能生活的。

——托尔斯泰
68 如果你的道德观念令你消沉，那它们就定是错误的道德观念。

——史蒂生
69 道德首先被要求的是支配自己。

——康德
70 习惯忌讳是个人思想与行为的高层领导本人。

——爱默生
71 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

——鲁迅
72 修身以敬，勿托以尊。

——晋书
73 不修身而求今名于世本人，就貌甚恶而责妍影于镜也。

——颜之推
74 道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。

——希腊
75 君子博学而日才参省乎已，则知明而行无过矣。

——荀子
76 美德可以妆扮个人，而财富只有雕刻房子。

——欧洲
77 养生治性，行义求志。

——苏轼
78 终温且惠，淑慎其身。

——诗经
79 脾气是个人在社交中所能穿着的聊天室最佳服饰。

——都德
80 道德和职业道德才艺是远胜于富贵的资产。

堕落的子孙可以把贵显的门败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使个造物主成为不朽的神明。

——莎士比亚
81 个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。

——安德列·马尔罗
82 吾善养浩然之气。

——孟子
83 道德常常填补智慧的缺陷，而反倒智慧却永远填补不了道德的缺陷。

——意大利
84 真诚才是人生最高的忠君。

——乔叟
85 在我们的社会中，劳动不仅是经济的吴中，而且是道德的畴。

劳动最大的益处还在于道德和神上产业发展。

——马卡连柯
86 个最高仍的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

——陀思妥耶夫斯基
87 适用于美德大部分包含在良习惯之内。

——边泌
88 的喜好比法律还正确。

——欧里庇得斯
89 作为个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对切人要有礼貌。

——罗
90 个人最伤心的事情无良知过于良心的死灭。

——郭沫若
91 并不是由于决心终正确应该由于习惯而符合实际。

不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯。

——华兹华斯
92 修身不言命，谋道不择时。

——无稹
93 装饰对于德行也花饰同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和恼火。

——卢梭
94 君子之修身也，内正其身，外正其容。

——欧阳修
95 情操的实际是由行为，不是由字。

——夸美纽斯
96 欲修其身本人，先正其心；欲正其心本人，先诚其意。

——礼本人
97 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思的产物。

——柏格
森
98 源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。

——魏子
99 胜过理智流露永远胜过豪言壮语。

——莱辛
100 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

——马克思
101 君子反道以修德。

——吕氏春秋
102 由智慧养成的习惯成为二天性。

——培根
103 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。

——傅玄
104 自修则人不得以非理乘积。

——朱熹
105 治外物易，治已身难。

——林慎思
106 君子不可以不修身。

——子思
107 要想有教养，就要去了解全世界思索都在议论和思索的最
美的东西。

——马·阿诺德
108 打破成规，新世界才能出现。

——帕法伯格
109 性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。

——池田大作
110 般人都是依据爱去想，主要依据好好学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗一下做。

——培根
111 贫而无谄，富而无骄。

——子贡
112 寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。

——颜元
113 对于事实问题的健全的判断是切德行制度建设的真正基础。

——夸美纽斯
114 道德中最大的秘密是爱。

——国
115 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

——胡居仁
116 身不修则德不立，德不立而能化成于家本人盖寡矣，而况
于天下乎。

——武则天
117 假如竭力热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

——德谟克里特
118 人类生的工作，巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。

——富克兰林
119 良的小脑习惯乃是人在其神经系统之中存放的道德资本，
这个资本不断地产品与服务，而人在其整个生中就享受着它的利息。

——乌申斯基
120 君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁
静无以致远。

()——诸葛亮
121 有真道德，必生真胆量。

凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是
心中有鬼，必是品行不端。

——宣永光
122 凡建立功业，以立品为始基。

从来有学问而能担当非常大
事业本人，无不先从品行上立定脚跟。

——徐世昌
123 修已而不责人。

——左传
124 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是切道德行为原则的
不可或缺前提。

——凯洛夫
125 才本人，德之资也；德本人，才之帅也。

——《资治通鉴》
126 智慧和德行，有如辆车的两个控制杆。

——日本
127 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把十万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

——克雷
洛夫
128 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

——培根
129 习惯之始如蛛丝，习惯之后如绳索。

——中国谚语
130 的深信只有有道德我公才能向自己的祖国致以可被接受的
敬礼。

——卢梭
131 有谦和愉快诚恳的态度，而同时又加上忍耐神的
人能，是非常幸运的。

——塞涅卡
132 道德的基础是人类神的自律。

——马克思
133 骄谄，是个人。

遇胜我本人则谄，遭逢不知我本人则骄。

——申居郧
134 勿以恶本人而为之，勿以善此人而不为。

惟贤惟德，能服
于人。

——刘备
135 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。

——冈察尔
136 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

——管仲
137 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

——狄德罗
138 凡是有良教养的人有禁诫：勿发脾气。

——爱默生
139 的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的精神力量也愈强。

——詹姆斯
140 房子是应该经常打扫的，不打扫就要积满了灰尘；脸是应
该经常洗的，不洗也就会水雾满面。

——毛泽东
141 良的习惯，如同束鲜花。

——派登花特
142 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。

这是我的经验之谈。

在患难中会支持我的是道德，使我不曾自杀的，
除了艺术以外也是伦理。

——贝多芬
143 崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎无私，无
私莫深乎寡欲。

是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。

——王粲集
144 内心深处个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇
高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间凡人也
就等于都市生活在天堂中了。

——培根
145 神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是
我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

——黑格
尔
146 习惯哎真是种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。

因此，人自幼就得心应手应该通过轻松的教育，去建立种的习惯。

——培根
147 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

——孔丘
148 贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失却德行。

——印度
149 怠本人不能修，而忌本人畏人修。

——韩愈
150 君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

——孔子
151 播种个行动，你会收获个习惯；播种个习惯，你会收获个
个性，播种个个性，你会收获个命运。

——菩德吉
152 礼貌经常可以替代最高贵的最强感情。

——梅里美
153 不论你是个小伙还是个女人，人则处世温和宽大才配得上人的名称。

个人的真正的勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。

——萨迪
154 使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义。

——尚福尔
155 我们称呼的雄人物不是那些以思想体系或力量得胜的人。

我所称呼的雄人物仅仅是那些崇高有高尚德行的人。

——罗曼·罗兰
156 不是不能见义，怕的是理当而不勇为。

——谢觉哉
157 德行的实现是由这些行为，不是由字。

——夸美纽斯
158 习惯十倍于自然。

——威灵顿
159 去谗贱货，所以修身。

——康有为
160 真心是稀有的道德，因为从它身上是亏本的。

——布莱希特
161 人的迟滞行为和举止无不受习俗的制约。

——皮浪
162 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

——孔子
163 美德有如名香，经燃烧或精炼而其香愈烈，盖最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

——培根
164 君子忧道不忧贫。

——孔子
165 修身以不护短为纵使。

人能不护短，则长进本人至矣。

——吕坤
166 涵养致知力行三本人，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

——朱熹
167 说谎话的人所得到的，坦言就只是即使表示了真话也没有
人相信。

——伊索
168 以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日
广大。

——弘大师见贤思齐焉，见不贤而内省也。

——论语·里仁
169 人们宣扬的切道德中产阶级的人们道德，社会的道德，只
有失掉了利己主义才是美的，只有在为了过分人道的亲爱本人——儿
女或配偶——而逼死美的了自己神圣的思想时才是美的！——罗
曼·罗兰
170 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个
问题上。

——爱默生
171 差劲的习惯必须打破，的习惯必须加以培养出来，然后我
们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如地正确。

——富兰克林
172 自觉心是进步之母，自贱心是罪恶之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

——邹韬奋
173 天下有大勇本人，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。

——苏轼
174 修养的花儿在寂静中开过去了，百子成功的果子便要在光
明里结实。

——冰心
175 君子之守，修其身而天下平。

——孟子
176 修养之于心地，其重要犹如食物之于皮肤。

——西塞罗
177 坏习惯防止容易破除难。

——谚语
178 最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又点也不违
反它地劳作着。

——芥川龙之介
179 正心以为本，修身以为基。

——司马光
180 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮本人也。

——蔡元培
181 种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。

——加尔多斯
182 重言，重行，重貌，重。

言重则有法，行重则有德，貌重
则有威，重则有欢。

——杨雄
183 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。

浮夸的蝴蝶却相信
应向他道谢的。

——泰戈尔
184 在个人民的须要国家中还要有种推动的枢纽，这就是美德。

——孟德斯鸠
185 虚荣心很难说是种恶行，然而切恶行都围绕虚荣心而生，
都不过是满足虚荣心的手段。

——柏格森
186 日省其身，有则改之，无则加勉。

——朱熹
187 种情操的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是切道德之母，
这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。

——加尔多斯
188 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

——贝多芬
189 行件事，心中泰然；行件歹事，衾影抱愧。

——神涵光
190 反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。

——巴尔扎克
191 夫子温良恭俭让。

——论语
192 习惯是某项在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

——苏格
拉底
193 在人身上，惟能够持久的东西是从少年时期渗入得来惟的……品性个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯，那是尤为危险不过的。

——夸美纽斯
194 辱，莫大于不知耻。

——王通
195 改变习惯比改掉坏习惯相对容易易于的多，这是人生的大
悲衰。

——毛姆
196 天行健，君子以自强不息。

——《易·乾》
197 养气要使完，处身要使端。

——陆游
198 修之至极，何谤不息。

——张九龄
199 礼貌是儿童与青年所应该特别本人心地养成习惯的件大事。

——约翰·洛克
200 美德仍多包含在良的习惯之内。

——帕利克。