彭祖三圣养生苑碑铭
陆启成小楷《养生论》
陆启成小楷《养生论》陆启成小楷《养生论》欣赏《养生论》是我国古代养生论著中较早的名篇。
本文论述了养生的必要性与重要性，主张形神共养，尤重养神；提出养生应见微知著，防微杜渐，以防患于未然；要求养生须持之以恒，通达明理，并提出了一些具体养生途径。
文章论述透彻，富有文采。
嵇康（223——262年或者224——263年）。
“竹林七贤”的领袖人物。
三国时魏末诗人与音乐家，玄学家的代表人物之一。
陆启成小楷《养生论》请将手机屏幕横过来欣赏图/卢中南题签▲徐建融教授跋文：右陆子启成小楷《嵇中散养生论》。
噫！死生亦大矣。
恶死乐生，蝼蚁尚然，况人乎哉！至有颠倒梦想，妄求长生者，卒归于虚诞。
独中散倡“禀之自然，非积学所能”之论，易长生为养生，舍丹药而导养，得养生之旨矣。
书道亦然，墨城九宫，笔阵八法，寿者标程百代，夭者身名俱灭，莫不禀之自然，而归乎导养，成败得失，人多心战物诱于一超直入，而成轰雷震耳于及身。
启成则清虚静泰于积劫方成五百年后之论定，得书道之旨矣。
若此卷者，兼率更之端严，河南之俊秀，而上追元常之季直，右军之黄庭，点画峭丽，墨韵幽淡，结字古雅，章法疏朗，真所谓瑶台婵娟，不胜罗绮，而寓晋韵于唐法，糅婀娜于刚健，纤秾健决，各当其意，自然导养，其命维新，因知养书者所以养生，养生者可以养书。
不此之旨者，养书适足以害生，养生适足以害书。
余少读中散此论，而知养生之要，在越名利而任自然。
兹读启成之书，乃知养书之要，亦在乎此。
掩卷三叹，因跋数语云。
丙申又是江南梅雨暗，洗出徐家落墨花，长风堂建融于海上毗庐精舍之述圣文房并记。
陆启成其它作品欣赏▼醉翁亭记| 岳阳楼记| 正气歌桃花源记| 朱子家训| 兰亭序吉祥经| 秋兴八首| 心经二十四孝| 小窗幽记| 舌华录墨池记| 二十四诗品| 劝农鸣谢：以上作品图片资料由陆启成先生提供，在此表示感谢！陆启成先生师从著名书法家萧劳、李铎、卢中南、刘一闻、巴根汝、梅墨生等。
曾以优异成绩毕业于中国书画函授大学书法、中国画专业。
六碑龛贵山联语｜卷二三祠庙上、下（6）
六碑龛贵⼭联语｜卷⼆三祠庙上、下（6）南霁云祠■赵尔巽不阶王命，横挫敌锋，公名震天宝⼀朝，溯图画凌烟，事业远超⽂学馆；克尽⾂忠，⾮因⼦祀，宦迹来牂牁万⾥，对斜阳满树，千秋同拜武乡祠。
吾黔乡贤向知⽅先⽣于1918年⾄1923年间，搜辑贵州联语五千余事，去其太甚，辑成《六碑龛贵⼭联语》，约存千联，整体质量都很⾼，其后所附《论联杂缀》更是对联语创作和研究有巨⼤的价值和指导作⽤。
但⽬前市⾯上很难再买到这本书，龚联寿先⽣主编的《联话丛编》有所收录，但繁体极不便阅读。
⽇前得到⽹友提供的简体电⼦版，但⼜有很多错字漏字。
基于此，本公众号将对照《联话丛编》，据⽹友所馈电⼦版点校之后陆续发布此书，仅供同好学习及交流使⽤，如有错漏或侵权，敬请告知。
黔社贵⼭贵⽔天⽣兄妹观⾳殿、相宝⼭、先农坛01贵阳城东⾥许栖霞岭，俗名东⼭。
翠 崔嵬，琳宫缥缈。
烟⽕万家，⼀览⽆遗。
林贞伯中丞题⽩⾐观⾳殿云：救世有同⼼，宝相齐辉南海⽉；现⾝来说法，⽩⾐犹染泰⼭云。
⼜题佛堂云：别开⽣⾯依初地；喜豁双眸⼊远天。
寺中有前明杨君⼭先⽣⼤宾读书处，⽯刻犹存。
刘⽟⼭题云：载酒我频来，满院藤阴酣鹤梦；读书⼈已去，百年松⽼换龙鳞。
相宝⼭，在城东北⾥许。
贺藕耕中丞长龄题云：清净治⼼，亦可宁⼈息事；慈悲度世，庶⼏去杀胜残。
先农坛，在东郭外。
刘⽟⼭题云：先民有⾔，实惟丰年，乃积乃仓，以作尔室；农夫克敏，倬彼甫⽥，或耘或耔，遂及我私。
⼤王殿、财神庙、青龙洞、关帝庙02东岳庙，有炳灵⼤王殿。
乡民多以猪肝致祭。
刘⽟⼭题云：居然獭髓能容汝；岂有猪肝肯累⼈。
语颇调侃。
杨龢甫先⽣调元尝戏题财神庙云：财⾃何来，果有阴曹卅六垆耶？怪年年乞与⼈间，取之不尽；我⽆奢望，不过腰缠⼗万贯⽿！便岁岁满偿此愿，神⼜何难？镇远青龙洞神祠，某君题云：天下苍⽣待霖⾬；此间风物属诗⼈。
关岭县关索岭上关帝庙，李双圃⽅伯象鲲题云：后嗣亦超群，此地有⼭留姓⽒；盛朝⽅易谥，古⼈⽆笔壮英灵。
武侯祠、萧曹祠、先农坛03铜仁东⼭寺，下临铜江，适当⼤⼩⼆江会⼝。
人类养生乞寿圣地
人类养生乞寿圣地彭州国际彭祖养生休闲度假区旅游品牌策划文本王兴余赵月明在世界文化中唯独中国人的养生学是其他民族所没有的——世界著名学者李约瑟中国长寿促进会二0一二年十一月目录关于写给联合国秘书长潘基文起草人类《生命宣言》的一封信 (3)序言 (6)一、北纬三十度上的太极山水 (7)——彭州国际彭祖养生休闲度假区区位及其构成体系 (7)二、人类生命健康长寿的太阳 (16)——彭州国际彭祖养生休闲度假区定位 (16)三、历史刻下无可争辩的铁痕 (18)——彭州国际彭祖养生休闲度假区依据 (18)四、世界文化中唯独的养生术 (22)——休闲度假区彭祖九大养生术的科学阐释 (22)五、生命健康长寿的科学体验 (34)——休闲度假区彭祖九大养生术参与体验宫的空间布局 (34)六、品牌为世界创造财富帝国 (36)——彭州国际彭祖养生休闲度假区旅游品牌效益 (36)附件：一、二 (39)后记 (40)关于写给联合国秘书长潘基文起草人类《生命宣言》的一封信尊敬的联合国秘书长潘基文阁下：您好!首先祝贺您受命于危难以来所取得的巨大业绩!今天，一个严峻而又具有挑战性的问题摆在您的面前：十七世纪工业革命尤其是二十世纪以来，人类自感是宇宙自然的主人，对自然日胜一日的掠夺。
人类确实取得了有史以来的伟大胜利，并为自己建造了美满幸福的家园!但是，历史刚刚进入二十一世纪，人类始料未及大祸临头，自然一个接一个地对人类进行无情报复：非典、甲流、洪水、干旱、暴雪、火山、飓风、沙尘暴、大地震、大海啸以及人类自身矛盾酿成的战争、政变、暴力、恐怖袭击、金融风暴、食品安全、物欲横流、营养过度、环境污染、气候变暖、核泄漏、核竞争等等，都对生命变本加厉地进行戕害!最近日本大地震大海啸造成的核泄漏，就是对人类过早高兴自己胜利的严重警告。
这是人类前所未有的灾难与悲剧。
所有这些天灾人祸不仅威胁着人类的生存、生活、生产、生育，尤其是对生命的威胁有过之而无不及。
彭祖800岁的长寿秘诀
彭祖800岁的长寿秘诀彭祖——一个家喻户晓的神秘人物、被国人誉为中国长寿第一人的“寿星”，其长寿的秘诀自然也成为人们首选和谈论最多的话题。
历史上真有彭祖其人吗？他真的活了800岁？其养生文化包括哪些内容？在“长寿之乡”的四川彭山,为什么人们会普遍长寿呢？一个个极具东方神秘色彩的谜团，正在被越来越多的人们所关注和探索。
彭祖山——据传是彭祖仙逝之处，是彭祖养生长寿文化的发祥地。
彭祖山地形为天然太极图，是风水家眼里格局好、气场佳、“藏风聚气”的宝地，其独特的地形让很多风水学家流连忘返……养生之山位于四川省彭山县境内的彭祖山，属国家AA级风景名胜区，因是养生术创始人彭祖修炼和陵寝之地而闻名四海，被尊为中华养生文化第一山。
彭祖山绿树成荫，修竹滴翠，空气清新，气候宜人，海拔608米，垂直高158米，绿化面积超过90%，自然生态环境极佳。
四周群山环抱，中心孤峰耸立，山与山之间构成了奇特的天然立体太极地貌，彭祖墓就处在太极地的阳鱼鱼眼上，据说是练气功的理想场所，中外气功爱好者慕名而来，采气者不计其数，真可谓“山得彭则山灵”。
彭祖山是中华养生文化发祥地，景区内至今仍完好保存有彭祖祠、彭祖墓、彭祖炼丹洞、玉女洞、拜谒石等历史遗迹；有展示彭祖长寿三大秘诀(导引术、膳食术、房中术)的养身殿，殿中各种栩栩如生的雕刻、彩画充分体现了长寿医翁彭祖在三千年前研究、提炼、总结的养生长寿之道；有深受中外气功爱好者喜爱的采气场，是游人采气、强健身体、养颜美容的好地方；有高度居世界第八位的齐山双佛，是乐山大佛的蓝本，比乐山大佛早建近百年；有险峻奇特的“天下第一洞”玉女洞，是九天揽胜最具刺激的探险通道；有专门展示彭祖膳食养生术的养膳斋，游客在领会彭祖膳食文化的同时，还可品味特级厨师烹制的美味佳肴；还有香火旺盛的慧光寺、璧山寺等20余处景点。
岁数之谜游览彭祖山，自然想了解彭祖的历史故事。
他，真活了800岁吗？据悉，从现今已知的文献典籍来看，历史上确有其人，他姓钱名铿，系颛顼帝三玄孙、轩辕皇帝的第八代传人。
彭祖文化
彭祖文化彭祖个人简介彭祖，一作彭铿，或云姓卅名铿（keng），传以长寿见称。
原系先秦传说中的仙人，后道教奉为仙真。
孙)。
《孟子·滕文公上》记：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。
”《史记·夏本纪》又说：“民其扰。
”作为当时部落首领的尧帝指挥治水，由于长期心怀部落和部众安危，尧帝积劳成疾，卧病在床。
数天滴水未进，生命垂危。
就在这危急关头，彭祖根据自己的养生之道，立刻下厨做了一道野鸡汤。
汤还没端到跟前，尧帝远远闻见香味，竟然翻身跃起，食指大动，随后一饮而尽，次日容光焕发。
此后尧帝每日必食此鸡汤，虽日理万机，却百病不生。
一时传为美谈并流传下来。
雉鸡当时并不罕见，配料也无玄机，“疑点”便集中在彭祖的另一秘方上。
《彭祖养道》上曾记载：“帝食，天养员木果籽”。
一碗普通的鸡汤能够有点水成药的养生功效也就来自这小小的员木果籽（茶籽）。
彭祖正是知道员木果籽（茶籽）的养生功效，才会一招中的。
尧帝在位七十年，终于118岁仙寿（公元前2377年——公元前2259年）的秘密也尽在这茶籽之中。
到商代末年，已有767岁(或说有800余岁)。
尽管这么大年纪，可他仍不显衰老。
他自幼喜好恬静，不追求名誉，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，终日以养生修身为事。
商王请他作大夫，他推托不沉默寡言，从不夸耀自己有道，也从不作一些诡惑变化鬼怪之事，以博取名誉。
他也常常四处周游，从不乘车马，即使要出外周游百日、数十日，也不带干粮，回来之后，衣食与平常也没什么两样。
他也善于导引行气，经常从早到晚闭气内息，之后，揉擦眼睛，按摩身体，舐唇咽唾，才站起身来。
有时身体疲乏不适，他就导引闭气，攻治患处，便其九窍、五脏、四肢以至毛发都气流通畅，身体又舒服如初。
商王听说后，便亲自来向他问道，他闭口不语；给他数万金，他如数收下，全分给贫穷的百姓。
相关传说传说中的上古仙人：黄帝，西王母（也称为金母）、西王母的丈夫东王公、彭祖、传说，彭祖活到七百六十七岁，仍无衰老迹象，耳不聋，眼不花，“欲举行登天，上补仙宫，当用金丹。
《嫘祖圣地》碑文
《嫘祖圣地》碑⽂
学优则仕，于我如浮云。
⾼卧长平，抚琴弄鹤，漱⽯枕流，乐在其中矣。
当是时也，青龙场嫘轩宫修葺告成，乞序于余，余不负其三顾之忱，爰为之序。
⽈：⼥中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，⽣于本⾢嫘祖⼭，殁于衡阳道，尊嘱葬于青龙之⾸，碑碣犹存。
⽣前⾸创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术；谏诤黄帝，旨定农桑，法制⾐裳；兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统⼀中原。
弼政之功，殁世不忘，是以尊为先蚕。
后⼭青龙场，全貌焕然，黎庶交易，百物咸集，惟丝绸繁多。
嫘轩宫托⽉，则尤为壮观。
嫘轩宫踞地千丈，总殿五层。
宫前设先蚕坛，宫内塑王母、轩辕、嫘祖、伏羲、燧⼈、神农、歧伯、风后、常伯等⼀百⼆⼗六尊圣像。
宫之前殿为嫘祖殿，敬塑嫘祖、马头娘、苑窳寓⽒公主三尊巨像。
宫之左右各⼀长廊，上具桑林殿、育蚕殿、烘茧殿、抽丝殿、编绢殿、制⾐殿。
忆宫史，据前碑所志，补建于蜀王之先祖蚕丛；后⽂翁治蜀，⼤加阔筑；历经兵燹，已三缺三圆矣。
古帝耕籍⽥，后桑蚕宫，春不夺农时，即有⾷；夏不夺蚕⼯，即有⾐。
⾐⾷⾜⽽后礼乐兴焉，皇图巩焉。
是以岁在正⽉朔⼋⾄⼆⽉初⼗，天⼦庶民祭祀先蚕，典礼之隆，全然帝王祭祀先农之尊。
远瞩崇⼭峻岭，晚霞朝景，如仙⼭神岛、⽟殿晶宫。
俯瞰仰望，虎踞龙盘，狮吼雷鸣，九龙捧圣，⼋仙朝尊。
物华天宝，⼈杰地灵，信哉，⼥圣嫘祖诞⽣之地也！泐⽯铭碑，以诫后嗣。
集⾸创之⼤成，薪⽕相继，⽟振⾦声，同⽇⽉齐辉，与天地并寿。
赵蕤谨题 唐开元⼆⼗⼀年⼆⽉旦⾕补竖。
常宁县古八景诗
常宁县古八景诗作者简介：彭庵酩，字子渊，号南园，亦号岩溪，湖南祁东县人，大学文化，涉猎旧体诗词和篆刻艺术四十余年，兼善琢制石砚、刻铜刻竹，亦好字画骨董。
著有《问觉堂印草》《古良轩印谱》《问觉堂吟草》《逸兴寄潇湘》《地方古八景寄慨》等书。
天开石榜彭庵酩天开石榜位于双蹲书院前方。
宜水河岸怪石嶙峋，竹木丰茂，古称名学严渊。
古道边渊涵之中有石长平如版，往来名流磨崖纪迹。
至今流传三国张飞曾到石榜前题字的故事。
長榜高悬作笏观，风磨霜蚀自端然。
石从汉后书丹盛，①水好山前飞白寒。
缥缈崇阿秋树合，氤氲峭壁暮云连。
桓侯曾蓄凌霄势，②直拟如椽蘸碧渊。
注释：①书丹：碑刻术语。
用朱砂直接将文字书写在碑石上。
②桓侯：三国时期，蜀汉五虎上将张飞，死后追谥为桓侯，墓前建阙立庙，以礼祀之。
地涌魁星彭庵酩同治县志：地涌魁星。
傍双蹲石，拔地丈余，人形卓立，仿佛世所图魁星像者。
南宋乾道八年袭盖卿创芹东书院；清康熙年间改双蹲书院。
历经千年，人文荟萃，后建双蹲亭以祀地涌魁星。
双蹲毕趣肯来同，地涌魁星护泮宫。
墟里有情关治化，门前无事不从容。
雄盘龙尾连沧海，直驾鳌头接碧空。
胜势恒遒云日近，①东南山上是文峰。
注释：①泮宫：古代的国家高等学校。
《礼记·王制》：大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。
苏轼《常润道中有怀钱塘寄述》：沂上已成曾点服，泮宫初采鲁侯芹。
湘寺晚钟彭庵酩湘山寺唐末始建于东城内盘龙山下。
相传黄帝登塔山时，曾在盘龙山小住。
元泰安二年（1325），异地重建，迁于宜阳镇砚池山麓。
寺前坪有古井，深二丈余，传说与湘江通，旱年水面升三尺，人皆以测天年。
湘山钟古久流传，曾驻銮舆憩此间。
①静对自能消永日，穷登还许问诸天。
②荒台俯瞰云缥缈，香殿穿连水浩然。
旱虐尚余三尺澈，昔人拜井祷丰年。
注释：①銮舆：皇帝的车驾，也称銮驾。
①王维《奉和圣制》：銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
②诸天：佛教语。
指护法众天神。
茭潭晚渔彭庵酩茭潭位于双蹲书院学宫岩下，今县二中宜水河段的深潭。
徐衡著衡山有关衡岳乘云宗的碑铭钞考(1)
衡山南台寺周边祖师塔有关衡岳乘云宗碑铭考略徐衡南岳衡山，天下独秀，传说岳心在天柱、掷钵、瑞应诸峰之间。
自陈朝慧思大师来此传教，唐承远、法照、怀让、希迁诸祖师又来弘扬，迄今蔚然“僧海”。
佛教因名山而广大，名山有佛教而增辉！南台寺为石头希迁祖师道场，现存系清光绪淡云和尚率众重修，寺后新建了一座四十八米高金刚舍利塔，则是上世纪九十年代宝昙和尚师徒中兴功德。
该寺周边古木森茂，风水尤佳，留有多处祖师塔林，常有大众前来祭祀拜塔。
现将其中有关衡岳乘云宗部分，作句读略考，敬呈大德教正，愿祈后来深广研发。
一、塔碑位置(按碑刻落款年代先后)1号碑：“传曹洞宗四十一世明心达禅师寿塔”一碑，一塔，有青石砌成塔圈，位于海会塔右侧。
（1899年）2号碑：“传曹洞正宗第三十九世前住罗汉恒忍愚老和尚灵骨之塔”共三塔，三碑，有青石砌成塔圈，位于南台寺后金刚舍利塔下。
在二层砖混结构的塔院左侧下约30米，寺院通往舍利塔的石阶边有路线提示，即“宝昙老和尚舍利塔”正下方。
（1900年）3号碑：“传曹洞正宗第四十二世前住祝圣重兴南台妙见闻禅师之寿藏”五碑，五塔，位于南台化身窑右侧。
（1906年）4号碑：“乘云派演南峰堂上第三十五世比丘尼虚灵大士之塔”一碑，一塔，有青石砌成塔圈，位于南台前坡。
（1907年）5号碑：“传曹洞正宗第四十三世前住南台澄清觉禅师寿塔”一碑，一塔，有青石砌成塔圈，位于南台寺前向。
（1911年）6号碑：“南峰堂上比丘尼证清讳继岳大士寿塔”一碑，一塔，有青石砌成塔圈位于南台前向。
（1911）7号碑：“传曹洞正宗第四十二世前住南台慎初荫禅师塔”一碑，一塔，有青石砌成塔圈，位于南台寺前向围墙边。
（1934年）8号碑：“慈云堂上传曹洞宗三十七世指乘德禅师之灵塔”三碑，一塔，有青石砌成塔圈，位于海会塔右侧。
（1993年）9号碑：“南峰堂上普定大士之寿塔”一碑，一塔，有青石砌成塔圈位于南台化身窑右侧。
（1999年）10号碑：“传曹洞宗第四十五世中兴南台宝昙德禅师舍利塔”一碑，一塔，有青石塔圈，位于金刚舍利塔下。
云南沙坡笼彭氏华表楹联和碑铭文（联）
云南沙坡笼彭氏华表楹联和碑铭文（联）
云南沙坡笼彭氏华表楹联和碑铭文（联）
云南沙坡笼彭氏华表楹联和碑铭文（联），写得很有趣味。
兹将抄录如下，以飨读者和族人：
彭氏华表前后各一幅对联：
前联：
馨香百世瞧那茔前有十里灯火千家炊烟（上联）；
佳壤一方筑此郁城佑三贤弟子万成苗裔（下联）。
后联：
龙蟠虎踞彩云南现自古三迤大地画图新（上联）；
文韬武略凤鸣朝阳从来八百彭祖儿孙奇（下联）。
大碑铭文
吾彭氏，发祥江苏徐州彭城，郡望陇西，堂号长寿，后迁居江西滇川，明初自应天府至云南曲靖府马龙州，落业于该州北关外查官冲一带。
筚路蓝缕，自强不息。
后创业于三间屋，中兴于沙坡笼。
沙坡笼支系始祖彭万成,乃彭鸣凤之长子也,彭万成生于康熙壬申之三十一年十一月二十六日午时,原配积粮冲郭顺之次女,生男三女二。
长启贤、次法贤、次尊贤；生女二,适白坡龙门，次适新楼房杨门，二女焉俱适名门。
耕读传家，睦邻亲善，父慈子孝，长幼有序，忠勇豪爽，家声远长。
后裔遍及各地，至今四川攀枝花、会东、德昌、米易、盐边等地，陆良长塘村，马龙沙坡笼、松子山、石龙等村均有吾族人繁衍生息。
盛世修史，旺族续谱，薪火相传，万世其昌！故勒石为志，扬吾祖之风范，聚族人之力量，报效家国于永远，不敢有丝毫懈怠。
大碑联：
长寿春深（横批）；
沐中原春风浴北国冰雪君行健（左联）；
闻孟子之道赞横刀立马龙在天（右联）。
名联欣赏：名胜楹联（四川眉山名胜）
名联欣赏：名胜楹联（四川眉山名胜）展开全文名联欣赏：名胜楹联（四川眉山名胜）眉山远景楼名胜古迹联，是指为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。
名胜联，多用于亭台楼榭、殿阁寺庙、名山大川等古迹处。
我国历史悠久，地域辽阔，风景名胜甲天下。
古今名人来到这些名山大川、古迹胜地，往往触景生情，兴致大发，欣然命笔，题写楹联。
楹联是中国名胜古迹里最直观的文化现象。
名胜古迹楹联，或镌刻于亭台楼阁，或分贴于寺庙祠墓……以抒发兴致和情怀，他们留下的那些立意深远的楹联佳作，不但为山水增色，美化了环境，又是游人吊古凭史的场所，既陶冶了人们的情操，又得到了大自然的享受，所以历来所称道传颂。
名胜联就创作手法而言，可分为写景、咏史、叙事、抒情、议论等。
眉山三苏祠眉山，四川省地级市，位于四川盆地成都平原西南部，岷江中游。
眉山古称眉州，早在1000多年前就是州、郡治所。
两宋期间，共有886人考取进士，史称“八百进士”，成为中国历史上著名的“进士之乡”。
眉山是“千古第一文人”苏东坡的家乡。
眉山历史文化悠久，文物古迹众多。
拥有三苏祠、双堡牌坊、曾家大院等13处全国重点文物保护单位蜀中多才子；三苏天下奇。
当代方毅题眉山三苏祠。
三苏祠位于眉山市东坡区纱縠行南，是北宋文学家苏洵及其子苏轼、苏辙祀祠。
原为苏氏故宅，明初改建为祠，清代屡有重建和修葺，现存主要建筑有大殿、启贤堂、木假山堂、启贤堂碑亭等，是全国重点文物保护单位北宋高文名父子,；南州胜迹古祠堂。
当代向楚题眉山三苏祠山门绍克箕裘，一代文章三父子；堪称楷模，千秋景慕永馨香。
当代姜书阁题眉山三苏祠山门谁吹孤鹤南飞笛；人唱大江东去词。
当代刘孟伉题眉山三苏祠萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席；悟骈散诗词之特征，千变纵横识共源。
当代郭绍虞题眉山三苏祠。
八家唐宋：唐宋时期八位散文作家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩一门父子三词客；千古文章四大家。
清代张鹏翮题眉山三苏祠大殿。
四大家：指唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼眉山巍峨三峰碧；岷水苍茫一片兰。
萍城彭徵君祠宗譜 卷首 舊序
萍城彭徵君祠宗譜卷首舊序彭氏通谱序噫，盛哉！彭徵君氏族譜也。
始由一人之身而諸子，皆守官職；又由諸子之身而分派，不知其幾；歷五代、宋以至於今。
若山口，若白玨，若豐塘、岡下、境方、長塘坪等處，昭穆粲然而不爽者，豈偶爾哉？吾意當先其必有奇偉之人，參天地氣運，關世教民彜，非可淺論者。
粵自秦灭以來，六經殘缺，道學不明。
漢唐假仁義，雖董仲舒、韓愈卓然有道，不能起而正之。
迨周、程二夫子出，剖洙泗真機，乃有以延道脈於不絕。
時有侍郎思永，字季長，於濂溪為輩行，又為官屬，於明道為先達，又為婦翁，同僚切磋，翁婿講論大極一圖，信非方外之傳。
濂洛淵源，彭實啟之哉！今者永興主簿祥字以善，清修篤學，無負家聲。
前任道州教授，拜其遺像，與其子孫敘論世系，慨然有感焉。
庸是重修族譜，正讹補漏，使孝友之風歷數百世而不替，且道統授受之，故後世可考而知也。
噫，遠矣。
彭氏族脉，周程道脉关焉。
是宜其愈久而愈彰也。
仰山羅氏，辱在姻末，知其詳而序於篇端云。
時至正辛丑歲。
元教授羅勉道撰彭氏通譜序嘗聞先正云：士可無位而化天下者，睦族是也。
然族遠則疏，裔繁則紊，派分則隔。
聯而睦之，莫萃於譜焉。
原所出而大宗之統明，詳所分而小宗之義著。
序昭穆，辨冡介，而家庭之政肅；紀先德，標爵秩，而勤後之道昭。
譜，豈徒作者哉！隱源山口有彭氏者，世為望族。
自受姓籛鏗，歷漢、晉、唐、宋，代有達人，班班可稽。
舊譜以構雲為始祖，蓋譜其所可信者耳。
今二十八世孫彭君炫爆、鳴求重修輯之，以二十九世孫孔徵序於予。
予惟周禮九兩五曰：宗以族得民。
自宗法廢天下無世家久矣。
彭君斯舉，尊祖合族之志可嘉也。
聯九族而歸之一本，會百世而約之一編，譬之導水而知源，辨塗而循脉，展而誦之，敦睦之心甯不油然感乎！雖然富陽賢而吳陵之杜顯，李陵降而隴西之李衰。
彭氏之先，自構雲而上，千裔萬派，何啻聚沙。
然今述之譜牒者，非自強於道德，則抗志於功名者也。
誦而維之，勸發之念甯不惕然興乎！有敦睦之心則可以展親，有勸發之念則可以象賢，彭氏之昌曷有艾哉！子孫世斯譜者，無墜彭君之志可也。
北宋-苏轼《三槐堂铭》原文、译文及注释
北宋-苏轼《三槐堂铭》原文、译文及注释原文：三槐堂铭北宋-苏轼天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。
天不可必乎？仁者必有后。
二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。
”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。
善者以怠，恶者以肆。
盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。
松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。
善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。
吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。
故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。
盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。
”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。
天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。
而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。
由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。
铭曰：“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。
既相真宗，四方砥平。
归视其家，槐阴满庭。
吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。
不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。
呜呼休哉！翻译：天可必乎？上天一定会展现他的意愿吗？贤者不必贵，仁者不必寿。
但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？天不可必乎？难道上天不一定会展现他的意愿吗？仁者必有后。
但行善仁爱之人一定有好的后代。
彭祖墓——精选推荐
彭祖墓折叠编辑本段江苏徐州折叠景区介绍徐州彭祖墓位于徐州铜⼭区⼤彭镇⼤彭村，这⾥是彭祖故⾥，有彭祖庙、彭祖井、彭祖墓等景点。
徐州彭祖墓彭祖庙建于东汉时期，唐代、明代、清代曾三次修复。
原彭祖庙有⼤殿和东西配殿。
⼤殿内⽴有彭祖像，光头、⾚脚，⾼约4⽶。
左右两边有⼀男⼀⼥，桃花和周伍站班。
东西⼭墙有瘟、刘、马、赵(均为周朝时期的⼈物)四尊神像。
东配殿⽴有观⾳神像。
庙门前60⽶处有传说彭祖亲⼿所挖的天下第⼀井--彭祖井。
彭祖井⼀直是⼤彭村⼈世代饮⽔之源。
庙的东北⾓有彭祖墓和残碑⼀块。
彭祖庙"⽂⾰"期间被毁，1993年在原址南征建三开殿，⾼⼗余⽶，庙内仿原彭祖铁像重塑彭祖像，庙院300平⽅⽶。
彭祖井盖上了井亭并⽴上古碑，1994年彭祖墓也得以重修。
恢复了中断⼏⼗年的彭祖庙会，其热闹场⾯不亚于当年。
在海外的彭⽒后裔陆续回徐州市铜⼭县寻根祭祖、观光旅游、投资修葺彭祖遗址。
折叠相关记载北魏郦道元《⽔经注》"获⽔"条云:(彭城)城之东北⾓，起层楼于其上，号⽈彭祖楼。
《地理志》⽈:彭城县，古彭祖国也。
《世本》⽈:陆终之⼦，其三⽈籛，是为彭祖，彭祖城是也。
下⽈彭租冢。
彭祖长年⼋百，绵寿永世，于此有冢，盖亦元极之化矣。
宋初乐史《太平寰宇记》"彭城县"条引《彭门记》云:殷之贤⾂彭祖，颛顼之⽞孙，⾄殷末，寿七百六⼗七岁，今墓犹存，故⾢号⼤彭焉。
折叠编辑本段四川彭⼭折叠地理概况彭⼭县彭祖墓位于四川省眉⼭市彭⼭县彭祖⼭，彭祖⼭古称仙⼥⼭，位于彭⼭县城北郊，海拔610⽶，彭⼭彭祖墓有 "成都南后长寿宫"之称。
整个景区⾯积约66平⽅公⾥，被群⼭环抱，⼭与⼭之间构成⼀幅天然的⽴体太极图。
彭祖墓位于彭祖⼭中部，墓坐东向西，四周群⼭环抱，前有将台，九龙⼆⼭为案，略⽆阙处，后有彭祖⼭主峰为靠背。
他整个墓仿佛坐落在⼀把硕⼤的交椅上，从风⽔学的⾓度，这⾥印证了丧葬四邻，即前朱雀，后⽞武，左青龙，右⽩虎的说法。
彭祖高寿颜命短全句
彭祖高寿颜命短全句大钧无私力，万理自森著。
人为三才中，岂不以我故！
与君虽异物，生而相依附。
结托善恶同，安得不相语！
三皇大圣人，今复在何处？
彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具！
立善常所欣，谁当为汝誉？
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
天地自然并无偏爱，
万物生存自有其处。
人与天地并称三才，
岂非因了我的缘故！
我与你们虽不相同，
有生以来相互依附。
交深情厚好恶一致，
怎能不将衷言倾诉！
古代三皇人称大圣，
时至今日皆在何处？彭祖虽然享得高寿，想要永存已成灰土。
长寿短命同样一死，贤达愚昧亦无定数。
整天醉酒或可忘忧，饮酒伤身使人短寿。
树立善德令人欣慰，身死之后谁会赞誉？过分担忧伤我生命，莫如听凭命运摆布。
置身自然无拘无束，既不欣喜亦不忧惧。
命有定数当尽便尽，不必独自苦苦思虑。
彭祖山导游词
彭祖山导游词诸位游人：各位好！!欢迎你光顾彭山县，游玩中国长寿之乡——彭祖山。
做为人们有文本记述的"中国东方第一老寿星"——彭祖，以长寿 800几岁，而荣居全球老寿星之冠，其"四大养生方法"毫无疑问是目前为止人们所获得的最杰出、最令人激动的长命健康养生造就。
联合国组织世卫组织(WHO)1999年发布:全世界人均寿命为64.五岁，日本人均寿命列世界奇观为74.五岁，我国人均寿命排第81位，为71.九岁。
健健康康对人会来讲是巨大的福利，而长命健康养生科学研究的所有实际意义和最终目地便是改善生活。
他早已给当代人们产生了顺心如意的物质生活:居华屋、食美味可口、坐名车汇、遨游全球。
唯一使当代人烦恼的，大约便是她们还不可以解决病症的摧残和对身亡的恐俱了。
富有终究并不等于有身心健康和长命。
殊不知，当您花临八百老寿星彭祖的故乡时，在您登了长寿山，观了长命境，来啦长命气，练了长寿功，喝过长命泉，吃完长寿辰，住了寿推迟，感受了长命健康养生气氛以后，您早已有幸地踏入了令人无尽依赖的"长命探密之行"游乐园，并已经实践活动人们一代接一代勤奋追求完美的——挑戰性命極限。
由于，这儿的100岁之上老年人经我国全国人口普查统计分析高于全国各地均值占比22.8倍。
我做为您的长命导游员，真心实意的祝福您：长命!身心健康!彭祖山旧称仙女山，坐落于彭山县城南郊，海拔高度610米，有 "成都南后长命宫。
之称。
全部旅游景区总面积约66平方千米。
彭祖山被山川环绕着，山与山中间组成一幅纯天然的立体式太极图。
沿游山路上行下行，有大气磅礴的彭祖祠、彭祖墓、谒拜石等历史遗迹，有充足展现彭祖健康养生长命四大秘诀的健康养生殿，有东西方气功师发烧友回味无穷的采气质，有居全球排名第八位的齐山双佛，有奇险独特的九天路虎揽胜。
称它为中华长命健康养生文化艺术的发源地是实至名归的。
下边就要大家逐渐今日的寻幽访奇之行吧!彭山旧称武阳，坐落于四川省南部。
魏碑神品《石门铭》高清全拓及释文
魏碑神品《⽯门铭》⾼清全拓及释⽂《⽯门铭》全称《泰⼭⽺祉开复⽯门铭》，北魏宣武帝永平⼆年(509)正⽉刻，由太原典签王远书丹，武阿仁凿刻于陕西褒城县东北褒斜⾕⽯门崖壁。
汉中褒⾕⼝是褒斜道最险要的隘⼝，绝壁陡峻，⼭崖边⽔流湍急，很难架设栈道。
东汉永平年间，汉明帝下诏在最险之处开凿穿⼭隧道，历时六年⽽成，古称“⽯门”。
东壁长16.5⽶，西壁长15⽶，南⼝⾼3.45⽶、宽4.4⽶，北⼝⾼3.75⽶、宽4.1⽶，隧道与栈道在同⼀条⽔平线上。
褒斜⽯门是世界上较早的⼈⼯交通隧道之⼀。
后汉开凿⽯门道破废，本崖⽂即记述了北魏重修褒⾕道的原因、经过与结果，传颂梁秦⼆州刺史⽺祉“诏遣左校令贾三德”重开褒斜道的盛举。
《⽯门铭》全⽂融记事、颂功、写景和抒情于⼀体，是⽯刻铭⽂的代表作，故书丹、凿刻在当时也是有意识请书法与凿字⾼⼿完成的，这从崖⽂中也可看出，崖⽂地处陕西褒城⽯门东壁，⽽书丹为“太原郡王远”，凿字为“河南郡洛阳县武阿仁”，并且留名刻记于崖⽂题记中，可见王远、武阿仁的艺术业绩虽不为历史所记载，但其⾼超的艺术作品正昭⽰了他们在当时就为社会认同的艺术⾼⼿。
古代汉中地区是南通川蜀、东控襄樊的交通要道。
汉代以后此道即屡通屡坏。
北魏时梁、秦⼆州刺史⽺祉，重开此道。
为了表彰⽺祉及参加此项⼯程者的功绩，故有此刻。
康有为将其列为“神品”，云：“⽯门铭飞逸奇浑，翩翩欲仙，若瑶岛散仙，骖鹤跨鸾”。
《⽯门铭》是北魏摩崖⽯刻的代表，也是中国书法艺术发展史上的⼀座⾥程碑。
因崖⾯⼴阔，摆脱纸张限制，⼤书深刻，笔阵森严，⽓势雄峻，故⽽书风⾃然开张、⽓势雄伟、意趣天成，表现出⼤朴不雕的阳刚之美，堪称鸿篇巨制。
此摩崖⽯刻今已割移藏于陕西汉中博物馆。
它吸取了处于同⼀地汉⾪名品《⽯门颂》苍劲凝练的篆⾪笔法，笔势与体势则吸取了汉⾪跌宕开张、奇崛⼤⽓的特点，书风超逸疏宕、舒展⾃然。
康有为誉之为“神品”，《⽯门铭》是魏碑中可以临摹、借鉴的上佳范本之⼀，历史上的许多著名书法家都曾得此⽯之沾溉。
成都武侯祠匾额对联注释
成都武侯祠匾额对联注释成都武侯祠由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙等部分组成，占地约80亩（53000平方米）。
是全国唯一的纪念蜀汉皇帝刘备、丞相等君臣合祀的祠堂。
1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,1974年成立成都武侯祠文管所,1984年成立成都武侯祠博物馆。
惠陵、汉昭烈庙始建于章武三年（223），武侯祠建于南北朝。
从南北朝至元代，三者彼此为邻、又各自分开。
宋代任渊《重修先主庙记》中三者的位置是这样的：“惠陵……有庙在其东,所从来远矣,大殿南向,昭烈弁冕临之,东夹室以??后主,而西偏少南又有别庙,忠武侯在焉,老柏参天,气象甚古。
”即惠陵在最西、其东稍南为武侯祠（约当今香叶轩位置）、其东北为昭烈庙。
三者于洪武初合为一体。
张时彻嘉靖二十六年（1547）《诸葛武侯祠堂碑记》说：“洪武初，以昭烈庙实为陵寝所在，令有司春秋致祭。
蜀献王之国，首谒是庙，谓君臣宜一体，乃位武侯于东、关张于西，自为文祭之。
盖至是武侯废祠，而乃以其碑碑庙中。
”三者合一后，蜀人仍习称这复合体为武侯祠。
明代末年,祠庙毁于战火。
清康熙十一年(1672)修复。
成都武侯祠主体建筑坐北朝南,在一条中轴线上。
依次是大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿、三义庙、古戏台七重,西侧是刘备陵园及其建筑。
祠内有蜀汉历史人物塑像50尊,多出自清代民间艺人之手。
蜀汉君臣上下济济一堂,是成都武侯祠的一大特色。
这些塑像突出了忠义仁孝等传统文化的重要思想,从清代起被人们视为喜神。
祠内还有碑碣、匾联、钟鼓、三国文化陈列馆、三义庙、听鹂馆、香叶轩等景区、景点,内容丰富。
成都武侯祠文化内涵极为丰富博深，为国内外游客所关注、所称道。
武侯祠的塑像群和陈列都集中保留、反映了“三国文化”的精髓。
三国历史虽短，却非常精彩。
魏、蜀、吴及多个军事集团相争，你死我活。
军事、经济、文化，惊险奇异，丰富多彩。
三国文化的主题思想是儒家文化与军事文化的高度结合。
计谋诡诈中分慈惠宽严，刀光剑影下见忠义仁孝。
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彭祖三圣养生苑碑铭
盘古至今，圣庶帝王，皆喜怒忧思于生老病死但人终不鲜其惑，生活无可适从，生存无有指圭，生命无有保证，免疫日剧低下，众心难能抵御，人所不能为力。
圣人立教解惑；哲人立学教人；智者著书立卷；父者引子入学，皆为后世延续，光华民族昌盛，殊路同归立苑，克己复礼益民。
因此，弘扬张氏医学丰富临床，运用众圣之理创造吾人之法，陶铸精良之药，立众圣丰碑，大树民族之色，铸健康桥，立徐人风。
以彭林为基地；以彭祖养生为基点；以老子防病为纲领；以天师除病消疾周道生活为基础；以子和祛邪扶正的医学精神为核心；以八届子和研讨会为突破口；以徐人慈善广义为发展枢纽立碑建苑。
立苑造圣益民生，丰碑之意为医学。
愿在此天方之国（徐），蕴育出一个人类美好的伊甸园，奋斗出人类真正美好的香格里拉式大彭养生基地。
一、彭祖者，少活八百，历经夏商周，善养生能烹调，精气功，一生失
四十九妻，死六十九子，谱写了人类生命哲理，称彭祖。
二、老子，名李耳，生于汉，为国书馆长，遗《道德经》为世界著名文
著，列道家之宗，人类生存的导航者，启迪人们生命哲理，丰富人们生活常识，其曰：知老而不老，知病而无病，世称太上老君。
三、天师，名张道陵，以老子为师，以《道德经》创立“道教”，是中国
第一个实践《道德经》的人，并且他也是帮助人们战胜病魔的大师，生活的指导师。
四、子和，名张从正，号戴人，御医太医，河南兰考人，南宋一代名医，
列为金元四大名医之一研下，善用吐，汗下齐施并举，三位一体综合利用，百分之七十以上用吐，认为“大病痼疾，非吐难愈”，疗疾得心应手，效如浮鼓。
世称邪鼻祖，他也是我们的生命保证，健康卫士。
因科学畸形发展免疫低下，疾病峰升叠起！因此它将是现代人珍惜生命，提高生活质量的最佳选择。
天翻地覆千万年盘古开天炎黄汉
审古辨今话生存堂堂中华立人间
大禹治水人安泰彭祖养生行养道
老子天师预为先子和祛邪扶正好
彭祖八百人间少养生益寿
一碗雉羹治克疾赐下彭城民益深
少尔永少称彭祖教人生存养生方
人生一方掌乾坤自然正道兴沧桑
天师修身治病奇性命显真机
益寿之根乃养性繁衍后世补肾虚
道乃正道奥之理其谜不破少人知
立苑为医振科学再展天师原本风
子和疗疾世称奇下称鼻祖
吐下汗和为一体邪去证安除病疾
子和有情人不和赐下儒门事亲理
但愿下重光照徐彭大地得恩膏
中国国际返老还童发展有限公司
第八届全国张子和学术研讨会会务组全体成员
北京颂张催吐养生疗法中医药研究院中国国际返老还童发展有限公司中港公司筹办处全体成员
姜剑书丹闫古賸刻二零零七年九月二十六日立。