苏东坡贬儋的心理变化
苏轼贬谪生涯中的乐观旷达心态成因分析
苏轼贬谪生涯中的乐观旷达心态成因分析作者：张海娇来源：《文学教育下半月》2015年第02期内容摘要：苏轼，北宋一代文豪，怀有一颗积极入市的报国之心，踏入官场，几经沉浮，领悟人生，成就了贬谪生涯中的乐观旷达。
关键词：苏轼环境影响屡遭贬谪乐观旷达一.家庭环境的深刻影响苏轼出生于一个极具文学氛围的封建知识分子家庭。
父亲苏洵，字明允，因屡试落地，愤而烧毁自己的文章，后又努力攻读，成为著名的古文家;苏轼的母亲也是一位很有政治见解的妇女。
生活在这样家庭中的苏轼，幼年时不仅受到深厚的祖国传统文化的熏陶，而且也接受了正统的儒家经世济时的政治思想的教育。
二.党派之争下的困顿失意深受儒家思想影响的苏轼怀着报国之志离蜀赴京，找寻出路。
可当苏轼真正走进朝堂时，正是北宋危机四伏时期。
苏轼在途中见到了王安石的新法对百姓的迫害，善良的他同情百姓，两次上书反对新法。
但王安石是当权者，当权派捏造借口，将他陷于纠纷之中。
苏轼成为党派之争的牺牲品，最终只能到杭州上任。
年轻气盛的苏轼对御史的弹劾不屑于理会，连修表自辩也不愿意，直接到杭州上任。
在赴任杭州途中，苏轼写下了《游金山寺》，通过写自己的所见、所思、所感，除了有对家乡的怀恋，还有对仕途奔波的厌倦和辞官归隐的决心，它是诗人抑郁不得志的内心情感的真实体现。
继杭州之后，苏轼又被调往密州（今山东诸城）、徐州等地，虽然官卑职小，但他深得民心。
这样的生活大致持续了十年，1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，被捕入狱，这就是历史上著名的“乌台诗案”。
坐牢103天，几次濒临被砍头的境地，真可谓是死里逃生。
经过此劫，他被贬到黄州（今湖北黄冈市），任职团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）此时的苏轼已经心灰意冷，不再对朝廷抱有过多的期望。
任职黄州，曾在闲暇时间多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。
《念奴娇·赤壁怀古》中这样写道：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
概括苏轼谪居儋耳时的生活态度
概括苏轼谪居儋耳时的生活态度
苏轼在遭遇宗室驱逐后，主动选择了谪居儋耳。
他以此表达了自己行政不在，尊重宗室，但又不忍宰割自己，且凭自己的本事安身立命的决心和信念。
他从未想过把这段谪居时期当成一种受苦折磨，而是将它视作拥有新生活，活出自我特质的机会。
他依托于帝王无奈，在淳朴谦卑之中，打破自身的束缚，把谪居的空间放大，拒绝受到任何责任的束缚，施展他多样的才能，尝试不同的思想，并在此之中登达智慧的巅峰。
他在谪居中并不消极悲观，而是极力追求自己的新生活，让自己在不受外物束缚的情况下，活出自己的无拘无束，一以贯之的生活态度。
论苏轼贬谪时期的超然境界与诗意人生
青年时代
Ｙ Ｏ Ｕ Ｔ Ｈ Ｔ Ｉ Ｍ Ｅ Ｓ
・文 学 研 究
・
论 苏轼贬谪 时期 的超然境 界与诗 意人 生
马 琳
河 北 大学 河 北 保定
０ ７ １ ０ ０ ０
摘
要 ：苏轼 一生数 次遭贬 ，贬谪 生涯非但 没有使 他 一蹶 不振 ，反 而成就 了这 位 旷世英 才。逆境 中的 苏轼更加 的 乐天
一
的痛哭声中与家 人 诀别 ， 凄凉地踏上了前往儋州 的 征途 。 海南 岛对 于长 居大 陆 的苏 轼而 言 ，已没有 了那 种 “ 仿
佛 曾游”的神秘感觉 。视 野所 及 ，只是一片浩渺 的海水 。且 相 比黄州和惠州 ，海南 的生活才是真正 的艰难 。不仅气候 恶 而是充满着对未来生活的憧憬， 苏轼带领全家勤勤恳恳的过 劣 ， “ 食物人烟 ，萧条之甚 ” （ 苏轼 《 与张逢书 》 ）。加上 起 了农 家的 日子 ，并获得 了大 丰收 。趁着农 闲，苏轼在 自己 与当地人语言不通 ，习俗 迥异 ，似乎什么活动都无法 开展。 的 园 中建 成 了一座 农舍 ，在 正厅 的 四壁 画满 雪景 ，命 名 为 生 活 困顿 ，物质 匮乏 ，苏轼 依 然不改 其超 然风 度 ，饱经忧 “ 雪堂 ”。雪堂落成后 ，苏轼大半 时间都 留在东坡 ，白天耕 患 ，他早 已是精神世界 的富翁 ：既与世俗难以相容 ，如今 回 耘劳作 ，晚上读 书著述 。累了就饮 上几 口小酒 ，酣睡一觉 ， 到这 天的尽 头 ，当恢复 自然本性 ，任运而行 ，他用心体 味着 尽情享受着官居 时不 能拥有 的 自在 与闲逸。 流 淌在 纯朴 乡间 的深厚情 味 ，变成 了一个植根于大地 ，植根 离 开黄 州后 ，苏轼在不到一年 的时间 内连续破格升级 ， 于人 民的人 ，在 《 被酒独行 ，遍至 子云 、威 、徽 、先觉 四黎 但很快又深 陷党 争漩 涡 。一场新 的政治 风暴 再次把苏轼推到 之舍 ，三首 》其 二里 ，他发 出了这样 的感慨 ： “ 莫作天涯万 风 口浪尖 。元柘 九年 ，哲宗改年号为 “ 绍圣 ” ，意为继承神 里意 ，溪边 自有 舞雩风” 。苏轼 同黎 民们 常来常往 ，大人小 宗朝的施政方针 ，变法派大 臣重 回朝堂 ，开 始了对元韦 占 党人 孩都和他 亲密无 间 ，这让苏轼倍感轻松 欢愉 ，再没有 了浪迹 的疯狂打击 ，苏轼兄弟首 当其冲 。朝廷对苏轼一 贬再 贬 ，经 天涯 ，万里 为客 的孤苦之感 ，淳朴 的民风浸 润了他的心 田， 过近万里的长途跋涉 ，苏轼抵达惠州 （ 今广东惠 阳 ） 贬所 。 即使在这荒 蛮的海岛 ，也 同样可 以像 曾点在舞 雩台那 般惬意 惠州 在 当时属 蛮荒 瘴疠 之地 ，是个 令人谈 虎色 变 的地 地乘风纳凉 ，抛却 了功名利禄 的牵绊和一 己私愁 ，天涯万里 方，却令苏轼有 “ 仿佛曾游”之感 ，苏轼四处悠游 ，在山水 也无法限制心境的容量 ，那吹在脸上咸涩的海风 ，磨砺 出了更 当中释放心怀 ，且看他的 《四月十一 Ｅ ｌ 初食荔枝 》： 为坚韧的曳杖之声 ，激励着他在人生的风雨中勇敢地前行。 南 村诸杨北村卢 ，自华青 叶东不枯 。 从黄州到儋州 ，这一路走来 ，苏轼 尝尽世 态炎凉 ，他收 垂 黄缀紫烟雨里 ，特与荔子为先驱 。 起 锋芒 ，成为一个不怨天尤人 的齐安 民；放弃 了对仕途功 名 海 山仙 人绛罗襦 ，红纱 中单 白玉肤 。 的追求 ，处境 的变化早 已不再 能够激起他心灵 的波澜 。他 用 不须更 待妃 子笑 ，风骨 自是倾城姝 。 他坎坷 丰富的经历诠释 了生活 的强者在逆境 当中砥砺不懈 的 不知 天公有 意无 ，遣此尤物生南隅 。 超然风度 ：人 ，要在大地 之上 诗意地栖居。 云 山得伴松桧 老 ，霜雪 白困擅梨粗 。 先生洗盏酌桂醑 ，冰盘荐 此赦虬珠 。 参 考 文献 ： 似开江鳐斫玉柱 ，更 洗河 豚烹腹腴 。 ［ １ 】 朱靖华 ． 苏轼论 ［ Ｍ】 ． 北京 ： 京华 出版社， １ ９ ９ ７ ． 我生涉世本为 口 ，一 官久 矣轻 莼鲈。 【 ２ 】 王水照 ， 朱 刚． 苏轼评传 ［ Ｍ】 ． 南京： 南京大学 出版社 ， ２ ０ １ １ ． 人间何者非梦幻 ，南来万里真 良图。 ｆ ３ 】 王水照， 崔铭 ． 苏轼传 一 一 智者在苦难 中的超越ｐ 哪． 天 津： 天津人民出版
苏轼贬谪心态面面观
苏轼贬谪心态面面观摘要：黄州、惠州、儋州的贬谪生涯是苏轼人生政治之低谷，却为其思想性格之高境、文学成就之颠峰。
考察苏轼贬谪经历，可以将其心态概括为三个方面：(一)幽独孤高又坦然超旷；(二)皈依释道却执着现世；(三)历尽磨难而了悟人生。
苏轼的影响是深远的，后代士人从苏轼精神世界中汲取营养，滋润着苦涩的人生。
关键词：苏轼；贬谪：心态苏轼万里投荒，九死一生，归至金山，作《自题金山画像》云：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。
”卷四十八P2641他将一生贬谪生涯视为功业，其中不乏自嘲意味，却道准了贬谪生涯在他一生中的位置。
漂泊万里而眼界开阔，历尽忧患却境界升华，对尘世人生有了更深刻的认识和独到的感悟。
黄州、惠州、儋州为其人生政治之低谷，却为其思想性格之高境、文学成就之颠峰。
因此，研究苏轼的贬谪心态，无疑是把握住了他生命律动之脉的。
一、幽独孤高又坦然超旷中国古代有贬谪经历的士人不计其数，但心态各有不同，苏轼是其中格外引人注目的一位。
从“胸中万卷，致君尧舜”(卷一P581，《沁园春·古馆青灯》)的朝廷命官沦为带罪之人，精神之孤独，生计之困窘，身体之衰病，都困扰折磨着东坡。
他的心态首先表现为幽独孤高，困顿牢落：但另一方面又善于排解，坦然超脱。
两方面合而观之，才是一个完整真实的苏东坡。
苏轼贬谪时期，“幽”、“孤”字眼频频出现于其诗词中，传达出他幽独孤高的心态。
他常常自称“幽人”，如“幽人无事不出门”(卷二十P1032，《定惠院寓居月夜偶出》)、“幽人掩关卧”(卷二十三P202，《和陶读(山海经)其一》)、“幽人方独夜”(卷三十九2140，《江月五首》)、“孤山之好在，孤客自悲凉。
”(卷一P576，《临江仙·送王缄》)、“江水似知孤客恨，南风为解佳人愠”(卷一P590，《渔家傲·送吉守江郎中》)、“别来三度，孤光又满，冷落共谁同醉?”(卷二P603，《永遇乐·长忆别时》)、“幽”、“孤”二字最能反映其幽独孤高的心态。
论苏轼三次贬谪后的心态变化
论苏轼三次贬谪后的心态变化作者：路迪来源：《青年文学家》2013年第21期摘要：黄州、惠州、儋州是苏轼三次贬谪之地，也是苏轼一生政治生涯的最低谷，但这期间他的思想与文学却是其一生的制高点。
苏轼万里投荒，九死一生，归至金山，作《自题金山画像》云：“心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
”他将一生贬谪生涯视为功业，不乏自我嘲讽意味，但同时也看出贬谪经历对他人生的影响。
他将这种游历苦难视为人生的磨炼，正是这种磨炼，让苏轼完成了从养尊处优的士大夫，到文化巨人的转变。
关键词：苏轼；贬谪；文学作者简介：路迪，男，辽宁省沈阳市人，1991年生，大学本科学历，学生，辽宁锦州渤海大学文理学院文法系。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-21-0-01第一次被贬让苏轼有些措手不及。
被贬之前苏轼担任湖州知州，也就是当时地方行政的二把手。
由于当时苏轼名气极盛，遂遭人嫉恨，朝廷以莫须有的罪名对其判决处死，史称“乌台诗案”。
还好有王安石等人求情，苏轼才得以保命，被贬为黄州团练副使。
初到黄州，苏轼虽然名为朝廷官员，实则不过是一个被看管的犯人，现实的落差造成的心态自然是孤高寂寞的，那首《卜算子》正是反映了这种心态，诗云：“缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”诗人先用“缺月”、“疏桐”、“沙漏”等意象烘托出气氛，再用孤鸿自比，把那种内心的寂静与清幽表现的淋漓尽致，最后的一句“寂寞沙洲冷”，明确点出了自己心态的核心感受——冷。
这首诗将一个受到精神与肉体双重折磨的士大夫的内心的孤寂失落完全表现出来，也可见苏轼那种自我内心激烈的挣扎与救赎。
当然苏轼没有这么一直沉沦下去。
被贬黄州以后，苏轼的眼光较以往在朝廷更加的开阔，想法与文笔也更加的“接地气”、“入民心”。
在这里，苏轼不问政事，与民同乐同苦，发明了“东坡肉”，也就是现在的红烧肉，写出了既是菜谱又是诗文的《猪肉颂》；他给酥饼起名叫“为甚酥”；给酸酒起名叫“错着水”；他发起了民间慈善组织“育儿会”。
苏轼外任或谪居时期的疏狂心态
差胜四明狂监在，更将老眼犯尘红。
──P1684《次韵林子中、王彦组唱酬》
狂客思归便归去，更求敕赐枉天真。
──P1774《四明狂客》
千古风流贺季真，最怜嗜酒谪仙人。狂吟醉舞知无益，粟饭藜羹问养神。
——P1554《送乔仝寄贺君六首》其六
谁怜寂寞高常侍，老去狂歌忆孟诸。
又《书丹元子所示李太白真》（P1994）：
天人几何同一游，谪仙非谪乃其游，麾斥八极隘九州，化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋，开元有道为少留，縻之不可矧肯求。西望太白横峨岷，眼高四海空无人，大儿汾阳中令君，小儿天士与越守穆文饮酒，送二壶》（P1745）：
一纸鹅经逸少醉，他年《鹏赋》谪仙狂。
又《再次韵答完夫穆父》（P1431）：
免使谪仙明月下，狂歌对影只三人。
又《念奴娇》词：
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。
苏轼所赞美的李白之狂，主要是“戏万乘若僚友，视俦列如草介”的清高，“游方之外”的洒脱，自比大鹏的狂傲，醉酒狂歌的放纵。这正是接舆式的疏狂。
老夫聊发少年狂。──《江城子》（密州作）
强染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂，狂夫老更狂。
──《十拍子》（黄州作）
野人疏狂逐渔钓，刺史宽大容歌呼。──P321《再和》（，杭州作）
嗟余老狂不知愧，更吟丑妇恶嘲谤。
——P693《送碧香酒与赵明叔教授》（密州作）
宋洪迈注意到了苏轼对白居易的羡慕，《容斋随笔·三笔》卷五〈东坡慕乐天〉条云：
苏公责黄州，始自称东坡居士。详考其意，盖专慕白乐天而然。白公有《东坡种花》二诗云：“持钱买花树，城东坡上栽”。又云：“东坡春向暮，树木今何如？”又有《步东坡》诗云：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱？爱此新成树”。又有《别东坡花树》诗云：“何处殷勤重回首？东坡桃李种新成”。皆为忠州刺史时所作也。苏公在黄，正与白公忠州相似，因忆苏诗，如《赠写真李道士》云：“他时要指集贤人，知是香山老居士”。《赠善相程杰》云：“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春”。《送程懿叔》云：“我甚似乐天，但无素与蛮”。《入侍迩英》云：“定似香山老居士，世缘终浅道根深”。而跋曰：“乐天自江州司马除忠州刺史，旋以主客郎中知制诰，遂拜中书舍人。某虽不敢自比，然谪居黄州，起知文登，召为仪曹，遂忝侍从。出处老少，大略相似，庶几复享晚节闲适之乐”。《去杭州》云：“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤”。序曰：“平生自觉出处老少粗似乐天”。则公之所以景仰者，不止一再言之，非东坡之名偶尔暗合也。
基于诗词作品研究苏轼“三贬”中的性格变化
三、三贬惠州与《荔枝叹》
三、三贬惠州与《荔枝叹》
苏轼的第三次被贬是因为他再次因为自己的言论触犯了朝廷。他被贬至惠州， 这是他人生中的第三次贬谪。然而，尽管面临更大的困境，苏轼的诗词创作却更 加坚定和独立。
三ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ三贬惠州与《荔枝叹》
在《荔枝叹》一诗中，苏轼用荔枝的形象来比喻自己的遭遇。他通过描述荔 枝的甜美和背后的苦涩，表达了自己虽然面临困境，但仍然积极面对生活的态度。 同时，他也借此机会对朝廷的腐败和权贵们进行了辛辣的讽刺和批判。
研究方法
研究方法
本次演示采用文献研究、意象分析和比较研究等方法，对苏轼诗词中“月” 意象进行综合探究。首先，通过文献研究，梳理苏轼的生平和作品，了解其时代 背景和文学传承。其次，运用意象分析法，深入挖掘苏轼作品中“月”意象的内 涵，探究其情感寄托和象征意义。最后，通过比较研究，将苏轼与其他宋代文人 作品中“月”意象进行横向比较，以呈现其独特之处。
基于诗词作品研究苏轼“三贬” 中的性格变化
目录
01 一、苏轼的初贬与 《卜算子》
02
二、再贬儋州与《赤 壁赋》
03
三、三贬惠州与《荔 枝叹》
04
四、苏轼性格的变化 及其意义
05 参考内容
内容摘要
在中国古代文坛上，苏轼的地位无需多言。他是唐宋八大家之一，是诗、词、 散文创作的巨匠，也是一位杰出的书法家和画家。然而，这样一位才华横溢的文 人，一生却经历了三次贬谪，即所谓的“三贬”。本次演示将以苏轼的诗词作品 为出发点，探讨他在“三贬”过程中性格的变化。
2、叙事形式的灵活性
2、叙事形式的灵活性
“三言二拍”中的诗词形式多样，包括绝句、律诗、词等多种形式。这些诗 词在故事中出现的时机和方式都不尽相同，具有很高的灵活性。例如，《初刻拍 案惊奇》中的《宣徽院乳娘曲》一篇中，有这样一首诗：“白发朱颜两鬓如花， 金玉堪来比假。若如重见得春还，笑把金条打落。”这首诗以插叙的方式出现在 故事中，既补充了故事情节，又丰富了人物形象。
乐观的悲观主义者一个悲观主义的乐观主义者
乐观的悲观主义者一个悲观主义的乐观主义者作为中国文学史上伟大的文学家，苏东坡之所以伟大，是因为他一生致力于对人生奥秘的探求。
他一生都在寻求人的价值和生存的意义。
然而，黑暗的社会现实，使他看到人生终极目的的破灭，个性与社会相冲突，价值取向与正统观念相背离，无家可归，灵魂没有依托，因而冷漠残酷的现实世界已在眼里失去了意义。
他对人生的透彻感悟以及他那通达的处世态度方面，是来自于对人生感悟与处世的深切体验基础之上的。
纵观苏东坡的一生，饱经忧患，穷达多变。
苏东坡的一生之所以坎坷多难，用他自己的话说就是“仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉”。
苏东坡之所以超然旷达，是因为他天生好佛好道，与佛、道两家有难分难解的因缘。
苏轼生长于佛教传播相当发达的四川，他自幼生活的眉山，与佛教圣地峨眉山相去不远，距著名的乐山大佛更近。
而且苏轼家庭的宗教气氛十分浓郁，其父其母其弟其继妻都信佛，对他有潜移默化的影响。
所以早在青少年时代，天性慧敏的苏轼就表现出亲近、喜好佛道的趣向。
初仕凤翔时，他在同僚王大年的引导下习佛学而喜佛书，对维摩大士心向神往。
苏轼大半生处在北宋党争的旋涡中，满肚皮的不合时宜，使他与当政者多有抵忤，政治上屡遭迫害，被贬谪到黄州、惠州、儋州。
仕途失意，苏轼更“得意”于佛学禅宗。
他研读佛教经典，深悟佛学要意，并将外来的佛教文化与中国本土的儒、道两家文化参合融通，博辩无碍，使他的学养达到了一个新的境界。
他的一生漂泊无定，但迹履所到之处，他都要遍游佛教寺庙，广交僧侣禅师，颇受薰染沾溉。
他自号东坡居士，经常到佛寺焚香默坐，自我反省，可见其对物我两忘身心自由的内在渴求。
而且对佛学人生观的领悟概括地讲即是对佛学“如是观”的认识。
所谓“如是观”，在佛学中的本义被认为是以一种非世俗的般若佛智来观照世法真实相状的正确看法。
因此，苏东坡虽经历诸多人生痛苦，却能以超然的态度作“如是观”，这也可以说是般若空观在东坡生活道路上所起的积极作用。
苏东坡在经历了“乌台诗案”贬到黄州后，文学成就达到一个新的高峰，创作了许多流传千古的诗作和散文作品，而且在作品中充溢的是一种旷达、从容的精神。
从苏轼词中意象看其贬谪后之心态
从苏轼词中意象看其贬谪后之心态二、苏轼词中的意象研究〔一〕明月意象：广漠时空下的人生诘问和苦难排解明月意象是中国文学中的一个重要意象。
在历代的诗词曲赋中，明月意象“大放异彩”，让文人百写不厌。
清代黄宗羲一语道破：“好诗多在月明中。
”在苏轼的词中，有大量的月意象，他一生咏月、赏月、问月，与月结下了不解之缘，在他的《水调歌头·明月几时有》就有很好表达：明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里工婵娟。
中秋明月的美好寓意与坎坷不平的人生形成鲜明的对照。
诗人一生充满曲折，政治生涯、家庭生活的憾恨悲愁，使他再次问月“何时长向别时圆？”当他想到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，心头掠过一丝忧伤，这些都是人力所无法改变的，他把人的“悲欢离合”与月的“阴晴圆缺”进行类比，通过月展开对人生命本质的探究。
由于诗人受庄子和佛家思想的影响，形成洒脱旷达的襟怀，齐宠辱、忘得失、超然物外的处事态度，所以在词的收尾处写到“但愿人长久，千里共婵娟”。
这是词人一个良好的祝愿，把平安、幸福、安康献给弟弟苏辙，并以共勉。
既然人长团圆月长圆不现实，既然“此事古难全”，就不必徒然忧伤，而应该应积极、乐观的态度来面对人生。
苏轼正是借月亮的阴晴圆缺变化来感悟人生的道理，人的悲欢、月的圆缺，自然规律从来就是如此，于是以旷然自得、乐以忘忧而收结。
另外，苏轼词中的月意象与人之间还存在着亲和关系。
他一生是孤独的，以月为友，与月为伴，他把月当作与自己同等的存在。
月是孤独的，同时它也是皎洁的，这正与苏轼高尚的品质相似。
例如作品《西江月·某某中秋》中的“月明多被云妨”。
当时苏轼被贬到某某已经是年过六旬的老人，心中不免有一些感慨，正值秋季，万物凋零，诗人想到自己的人生也不过如此，凭添了一些孤寂和愁绪。
论苏轼秦观贬谪心路历程及词境
论苏轼秦观贬谪心路历程及词境作者：吴彩虹来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第8期摘要：苏轼秦观都曾遭到过贬谪，贬官外放的生活给他们二人的身心造成了重大的影响。
面对贬谪，苏轼与秦观表现出了巨大的反差，一个达观淡然，一个纠结痛苦，有着不一样的心态与结局。
因此在贬谪时期，他们作品中的词境也各不相同，苏轼词境阔大，以乐观豁达为主，秦观则以伤心凄厉为主。
关键词：贬谪苏轼秦观心路历程词境一、贬谪时期苏轼秦观不同心路历程分析（一）苏轼：痛苦寂寞到超脱淡然苏轼的一生，宦海沉浮。
元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。
他向秦观讲述了在黄州生活的真实情形：“初到黄，廪如既绝，人口不少，私甚忧之。
但痛自节俭，日用不得过百五十，每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，既藏去叉。
仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客。
”a此时的他，满眼所见皆荒凉闭塞，词中流露出深深的痛苦寂寞。
如《卜算子·黄州定惠院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”整首词中，词人以缥缈的孤鸿自喻，写出了自己在贬谪之地受到监视的谨慎小心，以及满腹遗恨无人可懂的苦闷。
贬谪生活痛苦不堪，但好在苏轼善于自我开解，在谪居黄州的后期词中也能看到词人苦中作乐的生活态度，如《定风波》：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，一种不畏风雨，笑傲人生的态度尽显。
绍圣元年苏轼再次被贬，这次贬谪，苏轼已年过六十，体弱多病。
他流放七年，“饮食不具，药石无有”b。
在《答程天侔三首》中说：“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无碳，夏无寒泉。
”c但他并没有被生活所击倒，多年的贬谪生涯反而让词人对生活有了更深刻的体验与认识，他高唱“人生如逆旅，我亦是行人”，何其洒脱淡然。
（二）秦观：痛苦寂寞到绝望崩溃秦观的一生与苏轼关系密切。
他因苏轼的劝勉走向仕途，也因他的牵连而遭受贬谪。
苏东坡被贬海南的心路历程
苏东坡被贬海南的心路历程苏东坡，北宋文学家、书法家、政治家和诗人，被誉为文学巨匠和民族英雄。
他的作品包括诗、散文、文学评论和书法，并留下了许多名篇和名言。
然而，他的一生也充满了曲折和波折，其中最为著名的就是他被贬海南的经历。
这一经历不仅是他一生中最大的挫折，也是他最痛苦的时刻之一。
本文将探讨苏东坡被贬海南的心路历程。
苏东坡被贬海南的原因在宋朝时期，苏东坡曾担任过许多重要的官职，包括礼部侍郎、参知政事、兵部尚书等。
然而，他的政治理念和行为方式往往与当时的朝廷不一致，这导致了他多次受到贬官的惩罚。
其中，最为著名的一次就是他被贬到海南岛。
苏东坡被贬海南的原因有很多种说法，其中最为广泛的一种是他在担任参知政事时，公开批评了当时的皇帝徽宗。
苏东坡认为，徽宗的政治决策有很多问题，需要进行改进。
然而，这种批评被徽宗视为挑战皇权，于是他下令将苏东坡贬到海南岛。
苏东坡被贬海南的生活条件苏东坡被贬海南后，生活条件十分艰苦。
海南岛当时是一个荒凉的地方，几乎没有任何文化和经济活动。
苏东坡的住所是一个简陋的茅屋，没有任何舒适的设施。
他的生活主要靠捕鱼和种地维持，每天都要面对饥饿和寂寞的生活。
苏东坡被贬海南的思想变化苏东坡被贬海南后，他的思想发生了很大的变化。
他开始反思自己的政治理念和行为方式，发现自己曾经过于执着于权力和地位，忽视了人民的利益。
他认为，政治家应该以人民的利益为重，而不是以自己的利益为重。
他开始写一些反映人民生活的作品，如《江城子·密州出猎》、《赤壁赋》等，这些作品反映了人民的生活和情感，成为了他晚年的代表作品。
苏东坡被贬海南的影响苏东坡被贬海南的经历对他的一生产生了深远的影响。
首先，它让他更加谦逊和深刻地认识到自己的不足，从而改变了他的政治理念和行为方式。
其次，它让他更加关注人民的生活和利益，成为了他晚年创作的主题。
最后，它也让他更加珍惜自己的人生和文学创作，成为了他一生中的重要财富。
结论苏东坡被贬海南的经历是他一生中最为曲折和波折的时刻之一，也是他最痛苦的时刻之一。
苏东坡被谁贬到海南后的心情的作文
苏东坡被谁贬到海南后的心情的作文全文共6篇示例，供读者参考篇1题目:苏东坡被贬到海南后的心情苏东坡是一个非常有名的大文学家,他写了很多很棒的诗词文章。
可是有一次,他遇到了一些麻烦事,被皇上贬到了很远很远的海南岛。
当时的苏东坡肯定特别难过和生气吧。
他本来是一个很有地位的大臣,住在首都开开心心的过着优渥的生活。
可是突然之间就被贬到了那么远的地方,而且海南岛离京城真的很远很远,就像是从北京去了夏威夷一样遥不可及。
苏东坡坐着马车,走了大老远的路才到了海南。
一路上他肯定十分伤心和愤怒吧。
他怨恨当时的朝廷对他如此不公平,明明自己只是说了些小小的反对意见,就被污蔑是造谣生事。
其实苏东坡并没有做错什么,只是太过正直了些,引起了一些人的猜忌和妒忌而已。
到了海南岛后,苏东坡看到的是满眼的热带植物、蓝天白云、椰林海滩。
大概一开始他还是很失落的吧,因为这里的环境和生活条件都太简陋了。
以前在都城里,他住的是奢华的宅院,常吃些山珍海味,而现在只能住在一间简单的小房子里,吃些粗茶淡饭。
不过渐渐地,苏东坡开始接受了这种全新的生活。
热带的风光也挺不错的,而且海南的空气很清新,气候也很舒适。
他开始在海边踱步,写些诗词来记录眼前的美景。
有时候也会到村里走走,体会普通百姓的生活。
苏东坡发现,虽然他现在的生活环境很简陋,却也自有一番乐趣。
他不再为富贵权力所束缚,反而变得更加自在和随性了。
他在海南岛上生活了几年,每天除了写写诗词之外,就是到处走走看看、体会大自然的美妙。
虽然开始时他很痛苦愤怒,但是后来苏东坡却在海南度过了他人生中一段很宝贵的时光。
他学会了欣赏生活的美好,学会了宽容和淡然。
所以当朝廷最后决定赦免他、让他重新做官时,苏东坡其实并不是那么高兴。
他有些依依不舍地离开了这座小岛,继续走上了仕途。
后来苏东坡的诗词里常常写到海南的风光,可见那几年在岛上的经历给了他很深的印象。
所以我觉得,虽然一开始他会感到痛苦不安,但最终这次贬谪却成为了他人生的一个宝贵经历。
从苏轼贬儋期间诗文究其复杂心态
从苏轼贬儋期间诗文究其复杂心态作者：柯小瑜来源：《青年文学家》2010年第05期摘要：苏轼才气横溢，是中国文学史上少有的千古奇才，但在政治上却从不随波逐流，趋炎附势，故不容于新旧两党，屡遭贬谪。
尤其在晚年贬儋期间写下的大量诗文，记录了苏轼面对贬谪生涯时复杂的心路历程。
通过对这些诗文的分析，可以了解他在儋州真实的生活状况和复杂的思想动态，还原一代文豪“坡仙”一个充满喜怒哀乐的普通人形象。
关键词：苏轼儋州诗文心态[中图分类号]：I206[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2010)-03-0012-02苏轼一生屡遭贬谪，面对仕途的不顺和人生的逆境。
他似乎总能以一种随遇而安的态度来寻求解脱，甚至在《自题金山画像》中自嘲道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。
”可是通过对其在贬谪期间写下的诗文解读，我们发现这位大文豪在旷达超脱的同时也伴随着内心的惊惧忧伤。
历来学者对苏轼的研究多集中在其前期生平和成就。
笔者认为纵观其一生，仕路九迁，正如同他自己在诗文中所说的一样，文学创作的鼎盛期和思想发生重大转变时期当在黄州、惠州、儋州三处。
本文试以苏轼贬儋期间诗文创作为考察对象，关注其在儋州的生活经历，解读苏轼面对贬谪生涯时复杂的心路历程。
一苏轼眨儋原因探究据《舆地广记》载，北宋哲宗绍圣四年(1097年)四月十七日，苏轼在惠州写下《纵笔》一诗：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。
报道先生春睡美，道人轻打五更钟”。
此诗本属描写个人贬谪的孤寂生活，可传到汴京，政敌当朝宰相章惇等却认为“苏子尚快活耶?”，于是复贬苏轼“授琼州别驾、昌化军安置，不得签署公事”。
儋州，位于海南岛西北部，据《琼州府志》及《儋州志》载，那里“黎地广袤，都县稀疏”，“风涛瘴疠，非人所居”，自然条件极端恶劣。
苏轼登岛前自觉生还无望，发出了“九死之余，忧畏百端”(《与范元长八首》)的感慨，据说临行之时“子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海上，宁许生还?”(《到昌化军谢表》)。
苏东坡被贬海南：九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生
苏东坡被贬海南：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生“我本儋耳人，寄生西蜀州。
忽然跨海去，譬如事远游。
平生生死梦，三者无劣优。
知君不再见，欲去且少留。
”公元1100年，遇赦的苏东坡即将离岛北归，感慨万千的他写下了这首《别海南黎民表》，表达了对这个流放之地的无限留恋和对友人的难舍之情，他甚至发自肺腑地将海南儋州称作自己的故乡。
而这一年，距离苏东坡被贬海南已有三年。
花甲之年被贬海南海南，这座崛起的热带岛屿，每年迎接着数以万计的中外游客来此度假、旅游，秀美的自然风光慰藉来者，湛蓝的海水淘洗疲惫的心灵。
在世人眼中，这俨然是一处度假天堂。
而穿越千年到公元1097年的大宋，海南还是一块未开化的蛮荒之地，光是天涯海角的流离就足以让人感到惶恐。
被贬海南，是生还是死，不得而知。
这时的苏东坡谪居惠州，晚年生活没有像以前常住黄州时，“谁道人生无再少？门前流水尚能西。
休将白发唱黄鸡”的风采与放浪；也没有了游历黄州时，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈与激昂……在惠州，更多的是“此生此夜不长好，明月明年何处看”的嗟叹与迷惘。
但也有“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”的乐观与豁达。
苦中作乐的苏东坡以为可以在惠州安居晚年，但当朝的政敌并没有放松对他的迫害。
有一回，苏东坡诗兴大发，写了一首《纵笔》小诗：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。
报道先生春睡美，道人轻打五更钟。
”写的是白发老头在春风吹拂的午后躺在藤椅上酣睡，一边听着房后寺院和尚的敲钟声。
此诗一出，朝野振动，苏东坡的政敌宰相章惇知道后，觉得苏东坡被贬惠州还过得这么舒服、快活，大发肝火，随即上奏宋哲宗，说苏东坡作诗讽刺朝政，请求再贬海南。
于是贬谪令再发，花甲之年的苏东坡被贬海南儋州。
据林语堂《苏东坡传》，苏东坡从惠州到海南须要沿着西江而上，坐船走水路走数百里到梧州（宋朝广南西路，今广西梧州），然后南转，从雷州半岛渡海登岛。
“到梧州时，苏东坡通过当地百姓的口头描述，闻知被贬雷州半岛的弟弟苏辙经过这里，便写了‘他年谁作舆地志，海南万里真吾乡’的诗句派人追上。
苏轼被贬儋州的原因和经过2
苏轼被贬儋州的原因和经过2苏轼被贬儋州的原因和经过2哲宗元佑元年（1086），苏轼回朝后，由起居舍人，迁中书舍人，再迁翰林学士知制诰。
这些都是接近皇帝的职务，由皇帝日常生活的秘书，转为中央政府的秘书长，最后，享有了翰林学士的荣衔，这是封建士大夫的最高荣衔，有些类似现在的院士，并且负责为皇帝起草诏命文告。
苏轼也就从罪人成为重臣，从诗人转为政治家。
然而，苏轼“一肚皮的不合时宜”。
在政治上，他的民本思想与司马光所代表的上层官僚的意见相左，他认为应对王安石的新法存利去弊，不能一概否定，并进一步主张将以前变法时从民间重敛来的钱币还用于民。
这些主张，必然与强大的上层官僚阶层发生矛盾。
与司马光等是政治上的矛盾，与二程（程颐、程颢）则是哲学、思想上的矛盾。
从本质上来说，是东坡“任天而动”的性格及其追求个性独立的自由观，与旨在从伦理、道德、精神上强化封建统治的理学思想发生矛盾，这就是历史上著名的“洛蜀党争”（二程为洛阳人，苏轼为蜀人）。
元佑八年时间里，在太后的庇护下，苏轼官运尚好，但心情却“无日不在煎熬中”（王文诰《苏诗总案》语）。
他进一步体味到个性束缚、人性扭曲的痛苦。
此期间他以题画诗为代表作，如《书王定国所藏烟江叠嶂图》等。
元佑八年九日，高太后病死，哲宗亲政。
这个小皇帝一直在忍耐着，憋着劲要“绍述”先帝的事业。
现在，机会到来，苏轼比之黄州更残酷、更漫长的厄运降临了。
绍圣元年（1094），朝廷以苏轼起草制诰“讥刺先朝”的罪名，撤掉其翰林侍读学士（皇帝的教师）等职务官衔，先贬英州（广东英德），接着，在一个月内连续三次降官，最后贬为建昌军司马惠州安置。
惠州在岭南，当时属瘴疠不毛之地，远非黄州内陆可比。
苏轼以六十岁老迈之身，流放岭南，由于有过黄州的经验，他的思想也更趋于成熟，他时时地用佛老的思想看待这一切，形成苏东坡式的顿悟和解脱。
在一篇《记游松风亭》游记中，他形象地描述了这一禅悟的过程：余尝寓居惠州嘉〗寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。
苏轼三贬：他有多么豪放旷达，就有多少痛彻心肝
苏轼三贬：他有多么豪放旷达，就有多少痛彻心肝阅平生文字为吾累，此去声名不厌低。
塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。
1079年，苏轼任湖州知州，他将自己的诗作结集名为《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》的册子，正是这本册子，引爆了著名的乌台诗案。
监察御史台李定、舒亶等人从这本册子中摘出苏轼写百姓艰苦生活的诗句，如“岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐。
杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空”“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”等，说他写诗讽刺皇帝，蔑视朝廷。
乌台诗案由爆发，苏轼被罗织罪名，锒铛入狱，还牵连众多好友，弟弟苏辙也连降四级。
虽蒙冤屈，但苏轼心地坦然，受审时他承认对新法确有意见，自己诗中所写，只是百姓受新法之累的苦状而已。
数月之后，苏轼被贬为黄州团练副使，一个小小的闲职。
1080年除夕之夜，苏轼走出监狱大门，写下“平生文字为吾累，此去声名不厌低。
塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡”一诗，赶赴黄州。
这一年，苏轼44岁。
谁也未料到，苏轼的后半生，就在这一贬再贬之中，颠沛流离，最终竟逝于从海南岛北返的途中。
世人无不爱东坡，爱他的性情真挚，爱他的文采飞扬，爱他的豪放旷达，这位“人间不可无一但难能有二”（林语堂先生之语）之人，他留给了世间一片明亮的色彩，但这片照耀人心的明亮，却是东坡先生痛彻心肝的经历铸成。
一贬黄州：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷苏轼二十岁时即中进士，多在朝中和地方任职，特别是在地方，先后在密州、徐州、湖州、杭州、扬州、定州等地任太守，兴水利，固城防，赈饥民，政绩蜚然，政声颇佳，他所修建的西湖苏堤，至今仍是一景。
只因对新法的政见不同，竟遭构陷，被贬黄州，这位曾被英宗击节赞赏“为后世子孙觅得宰相之材”的苏轼先生，内心苦楚，可想而知。
皇命在身，苏轼一人赶赴黄州，独自住在一个叫定惠院的小庙里，而他的家眷，此时还在路上。
没有家人的陪伴，兼之凄风苦雨，苏轼心情糟糕，有一天晚上，左思右想，不得入睡，披衣坐起，独对寒烛，凄然写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的千古名名，这何尝不是他内心一抔愁绪，政治理想不得施展的真实写照！在这种情境之下，幸亏当地的徐姓太守是个爱才惜才之人，苏轼本已是当时的士林领袖，诗书画三绝，名布天下，在徐太守的帮助下，苏轼迁居林皋亭，生活条件这才有了些许改善。
苏轼贬谪心态面面观(一)
苏轼贬谪心态面面观(一)摘要：黄州、惠州、儋州的贬谪生涯是苏轼人生政治之低谷，却为其思想性格之高境、文学成就之颠峰。
考察苏轼贬谪经历，可以将其心态概括为三个方面：(一)幽独孤高又坦然超旷；(二)皈依释道却执着现世；(三)历尽磨难而了悟人生。
苏轼的影响是深远的，后代士人从苏轼精神世界中汲取营养，滋润着苦涩的人生。
关键词：苏轼；贬谪：心态苏轼万里投荒，九死一生，归至金山，作《自题金山画像》云：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。
”卷四十八P2641他将一生贬谪生涯视为功业，其中不乏自嘲意味，却道准了贬谪生涯在他一生中的位置。
漂泊万里而眼界开阔，历尽忧患却境界升华，对尘世人生有了更深刻的认识和独到的感悟。
黄州、惠州、儋州为其人生政治之低谷，却为其思想性格之高境、文学成就之颠峰。
因此，研究苏轼的贬谪心态，无疑是把握住了他生命律动之脉的。
一、幽独孤高又坦然超旷中国古代有贬谪经历的士人不计其数，但心态各有不同，苏轼是其中格外引人注目的一位。
从“胸中万卷，致君尧舜”(卷一P581，《沁园春·古馆青灯》)的朝廷命官沦为带罪之人，精神之孤独，生计之困窘，身体之衰病，都困扰折磨着东坡。
他的心态首先表现为幽独孤高，困顿牢落：但另一方面又善于排解，坦然超脱。
两方面合而观之，才是一个完整真实的苏东坡。
苏轼贬谪时期，“幽”、“孤”字眼频频出现于其诗词中，传达出他幽独孤高的心态。
他常常自称“幽人”，如“幽人无事不出门”(卷二十P1032，《定惠院寓居月夜偶出》)、“幽人掩关卧”(卷二十三P202，《和陶读(山海经)其一》)、“幽人方独夜”(卷三十九2140，《江月五首》)、“孤山之好在，孤客自悲凉。
”(卷一P576，《临江仙·送王缄》)、“江水似知孤客恨，南风为解佳人愠”(卷一P590，《渔家傲·送吉守江郎中》)、“别来三度，孤光又满，冷落共谁同醉?”(卷二P603，《永遇乐·长忆别时》)、“幽”、“孤”二字最能反映其幽独孤高的心态。
论苏轼黄州时期的文风变化
论苏轼黄州时期的文风变化一、本文概述苏轼，字子瞻，号东篱，是中国历史上著名的文学家、书法家、画家和政治家。
他一生历经多次贬谪，其中黄州时期是他人生和文学创作的重要阶段。
本文旨在探讨苏轼在黄州时期的文风变化，分析他如何在这一特殊的历史背景下，调整自己的创作风格和表达方式，以适应新的生活环境和精神需求。
通过对苏轼黄州时期作品的深入研究，我们可以更好地理解他的文学创作与其生活经历的紧密联系，以及他如何在逆境中保持文学创作的独立性和创新性。
二、苏轼黄州时期的生活经历与思想变化苏轼在黄州的生活经历是他人生中一个重要的转折点。
1080年，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，开始了长达五年的黄州生活。
这段时期，他的生活状态发生了巨大的变化，从一个朝廷官员转变为一个边远地区的小官，生活条件和社会地位的落差，使得苏轼有了更多的时间去思考人生和社会问题。
在黄州期间，苏轼的生活相对清贫，但他并没有沉溺于个人的失意和悲观之中，反而更加积极地投身于文学创作和地方事务。
他深入民间，了解百姓疾苦，积极参与水利工程的建设，努力为当地百姓谋福利。
这些经历使得苏轼的文学作品更加贴近生活，更加关注民生，体现了他深厚的人民情怀和高尚的道德情操。
思想上，黄州时期的苏轼也经历了重要的转变。
他开始更加深刻地反自己的政治理念和人生哲学。
在这一时期，他的许多作品中都流露出对权力斗争的厌倦和对简单生活的向往。
他更加注重内心的修养和精神的自由，追求与自然和谐共处的生活状态。
这种思想转变也反映在他的文学创作上，他的诗歌、散文更加注重表现个人情感和对自然美景的描绘，风格更加清新自然，充满了哲理和智慧。
黄州时期的生活经历和思想变化对苏轼的文风产生了深刻的影响。
他的文学作品更加关注社会现实和人民生活，风格更加朴实无华，充满了深刻的人文关怀和哲学思考。
这一时期的苏轼，不仅在文学上取得了丰硕的成果，更在思想上达到了一个新的高度，为后世留下了宝贵的精神财富。
三、苏轼黄州时期的文风变化苏轼黄州时期的生活与创作是他整个人生历程中一个极其重要的转折点。
概括苏轼谪居儋耳的生活态度
概括苏轼谪居儋耳的生活态度
苏轼在儋耳岛的谪居生活中，秉持着一种豁达、超脱的生活态度，心态平和，面对困境从容不迫。
他平日里热爱自然，喜欢游山玩水、
观赏风景，以及写诗作画，将自然风光与自己的内心世界联系在一起，表现出一种舒畅的视野与心态。
同时，他对人生的态度也以宽厚、豁达、淡泊为主，不沉溺于功名利禄，更不抱怨自己的屈辱遭遇，而是
以清明自守、勤学苦练，来充实自己的内心与文学创作。
总之，苏轼
在谪居儋耳期间的生活态度，展现出了一个高尚的人格和真正的文人
气质。
苏轼谪居儋耳的态度
苏轼谪居儋耳时的态度可以说是非常积极和乐观的。
虽然他被贬到了一个偏远的地方，但他并没有因此而放弃自己的理想和追求。
相反，他在儋耳的十年间，一方面继续从事文学创作，并且达到了人生中的高峰；另一方面，还关注当地民情风俗，收集各种历史资料和文化遗产，推动当地的文化事业发展。
同时，他也积极参与社会交流，结识了很多人，成为了当地文化界的重要领袖。
在苏轼看来，谪居并不是终点，而是一个新的开始。
他通过艰苦创作，终于实现了自己的文学理想，也为后人留下了许多珍贵的文学作品。
可以说，苏轼的谪居经历，是他一生中最为成功和有意义的时期之一。
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苏东坡因朝庭险恶的政治斗争被一贬再贬，绍圣四年(1097)四月又从广东惠州任所贬到海南岛。
海南岛古时候是流放罪臣的地方，文化落后，蛮荒闭塞，疾病流校朝庭任命苏东坡为"琼州别驾"，是名义上的琼州府官员，但是不允许参与政务，而且不让在府城居住，必须到"昌化军安置"。
安置等于罪人流放。
昌化军体就是现在的儋州。
苏东坡这时已经是六十开外的老人了，正所谓风烛残年，万里投荒，景况十分凄凉。
苏东坡少年得志，却因为真性情而遭到小人的陷害一贬再贬，南北奔走，已成为一只天涯孤鸿。
苏东坡在贬儋前一次遭贬在惠州几乎倾尽所有建了白鹤峰新居。
所以当他和苏过来到海南的时候，再加上没有俸禄领，日子是非常贫苦的。
他曾这样的描述过“老人和过子相对，如两苦行僧耳”，过着“食无肉、病无医、居无室”的生活。
为了生存有时不得不变卖带来的酒器，作为生活费用。
初来乍到，苏东坡没有朋友，还没有接触当地居民，他孤独、寂寞，有愁无处话凄凉。
“中秋谁与共孤光，把酒凄然北望。
”中秋佳节，别人都是团团圆圆，而自己被贬到蛮荒之地，身边亲人朋友几乎没有，心里有苦无处排遣，作诗和饮酒也无法驱散。
随着弟弟苏子由和苏东坡的通信，在心灵上给他很大的调节，他给子由倾诉愁肠，两人远隔重洋，彼此安慰。
再加上苏东坡在儒、释、道方面的参透造诣，自我调节的能力甚强，注重养生，调养身心，还为黎人未来的发展而“劝农”。
不久苏东坡遭逐出官屋。
在当地人的
相助下，建好了恍榔庵。
海岛之春的到来，给苏东坡一束心灵解冻的温暖春光。
去年他还处于“此岛中孤寂，春色所不到也。
”而第二个春天，他慢慢适应了环境，再加上本地居民的热情、质朴让苏东坡慢慢走出幽寂的心理。
不久，随着对环境的逐渐适应和与当地百姓的亲密友好往来，初来时那种惶恐绝望的心情为之一扫。
这时他向当地百姓学习栽种、酿酒和制墨技术。
生活上当地百姓黎民也给予他极大的帮助和支持，有时在清早，村民们就敲响他家门送给他刚猎到的鹿肉或刚采摘的野菜。
这时他们开始过着无忧无虑的生活，有一天他头上顶着大西瓜，一面唱歌一面穿过田野，一位70多岁的老农妇对他说：“内翰昔日的富贵，有如一场春梦”。
从此苏东坡就叫她“春梦婆”；有时候他到朋友家中小坐被雨困住，就借一顶笠帽，一件蓑衣和林屐，踩着泥泞的村道回家，惹得妇女和小孩跟在后面相随嬉笑，群犬争吠，因此事后人周少隐曾作诗：“持节休跨海上苏，前身便是牧羊奴。
应嫌朱缓当年梦，故作黄冠一笑娱。
遗迹与公归海外，清风为我袭庭隅。
凭谁唤起摩洁，画作东坡戴笠图”。
苏东坡饮一方水，造福一方百姓的心理，开设学堂“滋兰树惠”，因为海南民风存在了许多不良的民风，而“苦心变俗”，因为海南的墨宝粗劣而不吝传授“东坡墨法”，甚至在岛中黎汉矛盾时，为黎人出头，苏过更是提出安黎主张。
由于生活的无忧无虑和与当地百姓感情的与日俱增，他真的深爱着海南这块南荒之地，他曾这样说道：“我本儋耳人，寄生西蜀地。
忽然跨海去，譬如事远游”。
“他年谁作舆地志，海南万古真吾乡”。
由于环境的改变和心情的舒畅，这时期他写下了大量的诗歌和文章，
对海南的气候、风俗民情、花鸟鱼虫，山川人物等凡是耳闻目染，他都无不赋于诗叙于文。
居儋三年虽然苏东坡深为海南黎民百姓的淳朴、厚道、好客和好学精神所感动，为回报海南人民在生活上给予的关心与支持，他不顾年事已高，体弱多病，在居所开设学堂，讲学明道，但他还是想回到大陆，与相隔多年的亲人朋友团聚的。
毕竟那是他的故乡，离乡背井多年对亲情、友情的怀念和渴望是不言而喻的，所以无论居儋期间无忧无虑，但对回归大陆的心像血液一样朝心脏的方向奔流，是一种本能。
他的一份夙愿。