父母屈辱一生让我明白了贫困最恐怖是什么

父母屈辱的一生，让我明白了贫困最恐怖的是什么
穷人缺什么：表面缺资金，本质缺野心，头脑缺观念，机遇缺了解，骨子缺勇气，改变缺行动，事业缺毅力。

知乎上有一道题，叫：贫困到底有多恐怖？
感觉又是一个非我不能回答的问题。

因为贫困于我而言，不是一个千里之外的形容词，而是我生命的关键字。

像皮肤外的痣，躯体内的瘤。

我承认，我性格、消费方式和试探方式，都因此受困。

好在通过不断自我突围，它造成的束缚，已经愈来愈小。

但之于母亲，她过了大半生的穷日子，紧张屈辱，不得放松。

她看遍白眼，渐而自我轻贱，乃至以后境况渐好，仍逃不脱思维的局限。

我母亲之前说，玲俐（奶名）啊，以后嫁人别东挑西拣，他人不嫌咱们家穷，就好了。

贫困的底层村落
前不久，《长江周刊》为我做过一个专版。

访谈中有一个问题：身世农门对你阻碍最大的是什么？
我说，更深切地了解人世疾苦，和人性善恶。

因为版面关系，答案展不开。

我想说的太多了。

我所诞生的村落，几乎所有家庭，都被贫困这张大网所覆盖。

除屈指可数的几户不愁吃穿，其他的，大多在贫困线上挣扎。

生存资源是土地，谋外行腕是力气。

面朝黄土背朝天，苦累贫病，不得停歇，但境况年年如一。

早在童年时，我就对教科书上鼓吹的“贫困是一种美德”，产生深深的疑心。

因为我明白，贫困不是美德，而是噩梦。

它除让你羞耻、窘迫、短视、不自由，而且会将人性中的阴暗面，一一催生、放大、膨胀，直至不可控。

因此，穷人的犯法概率居高不下。

相较于富人，他们更可能冲动、残暴、仇恨、铤而走险、不计后果。

萧伯纳说：“当最大的危险，即贫困的危险萦绕在每一个人的头脑中时，平安——文明最重要的基石——是不存在的。

”
有一回闲得无事，回忆了一下村落里的人，发觉参与过犯法的，一双手都数只是来。

而走在犯法边缘的，更没必要说。

但是，不论如何折腾，连年以后，他们中的绝大多数（乃至是全数），生活质量都没有太多改观。

仍然为钱发愁，仍然不被尊重，而财富、见地与资源的多寡，横向比较起来，和父辈并没什么转变。

一户一般农人家庭的收支
和村里人一样，我父母都是农人，半辈子在土地上谋生。

赤手起家，一穷二白。

到弟弟妹妹诞生，我家全数经济来源是：四亩二分田，三亩地，菜园两个，猪两头。

来算一下一个一般的五口之家，可否利用这些资源活下去。

四亩田，人手少，没钱买肥料，长势不旺，因此收成都很一样，亩产可能三四百斤。

四亩田加在一路，可能一千三四百斤。

种双季稻，双抢时节天天忙到夜深，累成狗，乘2，两千六七百斤。

新谷出来，第一要交公购粮。

公粮。

公粮每亩30斤，即130来斤，满满一担谷，必需无杂质，干燥，饱满。

每一年交粮，父亲都会把最好的那一担，挑到粮库去。

没有一分钱。

购粮。

购粮每亩140多斤，即600多斤。

有部份报酬，100斤17块。

随着物价，有所浮动，但均低于市场价，可能折半。

（因为那个，我打问母亲，母亲打回村，问了一圈村里人，证明是事实，才写上来。

）
交完公购粮，卖完谷，所余的粮食，年年都不够吃。

青黄不接时期，米缸已空。

如何办？借。

借100斤谷，要30斤的利息。

一样借3担。

第二年收割，还4担。

第三年就得借更多。

涸泽而渔，恶性循环。

以透支资源来填补亏空，必然致使更大的亏空。

于是，在粮食上，我家就有了一个愈来愈重的负荷。

地里种花生、红薯、大豆。

红薯喂猪，花生大豆收成每一年可能700多斤，一部份留来吃，一部份拿来卖。

六七毛一斤，可得两三百块。

猪是最值钱、最容易变现的资产。

但一样不到200斤时就杀了，200斤仍是猪苗，长势正好，一天能长一斤，但到了开学，急需用钱，没有其他方式。

杀！肉一块一斤（80年代），能卖200来块。

以上确实是所有收入了。

理完那个，深觉底层农人的生存，真是一个奇迹。

咱们家五口人，衣食住行，尽管一再紧缩，享乐性的东西，想都别想。

（我参加工作前，家里都没有电视机，不是怕干扰，纯因穷。

）但不论如何精减开支，医疗、学费，和村里的红白事送礼，却是逃不开的费用。

犹记得每一年开学前，家里的大人和小孩，都陷入浓浓的焦虑。

那时学费高，小学的学费就要140块左右。

我妈说，确实是把家里的余谷卖光了，也凑不齐你们的学费。

最后的举措往往是卖几担谷，借一部份高利贷，才勉强凑齐，送咱们上学。

粮食有利息，钱也有利息——高利贷5分利，100块钱，每一个月要还5块，一年，就得还60。

以我家那时的经济能力，还利息都难，还本金，那么是不可能的任务。

就如此，利滚利，息滚息，家里欠债愈来愈多。

我父母像两头负轭老牛，终年不松套。

忙完田里忙地里，忙完地里忙家里，到了夜里，又忙着筹划家务。

但不管如何辛苦，仍是愈来愈穷。

紧急用钱时，四处借债，考虑到我家家境，无人情愿伸手。

我说无人，真的毫不夸张。

很多时候，父亲早上出门去借钱，到了夜深回来，一分钱没借到。

谷子、花生和大豆都难卖，大伙儿都是种田人，没谁要那个。

吃商品粮的人，究竟是太少了。

有时候，父亲大清早挑着一担豆子出去，到了镇上，赔尽笑脸，没人要，夜深又挑回来。

心灰意冷，满目无光。

而且，生活可不能因为穷人的困窘，而心生悲悯，对你另眼相待。

有一回，父亲被拖沓机辗过，他劫后余生，活了过来，醒来后，说：“我想过，若是我残了，也可不能拖累你们，就一口喝乐果（农药）死掉，不给你们添麻烦。

”
他大病未愈，去弄副业。

一个人，带着一个铝罐，和一床被子，呆在原始丛林里，砍木，烘烤，背到大山那里，卖了钱后再原路折回。

路远，一天只够一趟。

山路崎岖险峻，他时跪时立，膝盖磨得血肉模糊。

晚上睡在黑洞洞的树林里，没有帐蓬，没有防护，野兽与夜风的声音此起彼伏。

有一回他看到几颗树，以为是桂皮，剥了一蛇皮袋，兴致勃勃地带回来，说能够拿来卖。

没想到什么也不是。

村里类似我家状况的家庭，尽管不多，但也很多。

在80年代，南下打工的热潮尚未兴起，大伙儿没有其他来钱的途径，只有更尽力地刨作。

土坷垃敲得更细，耘禾耘得更勤，水放得更足，农家肥挑得更多。

或许有人说，能够做小生意啊！真是“何不食肉糜”的天真！若是有那个本钱，早已境况好转。

但没有。

我在整个小学时期，没看到咱们家有过闲余的一块钱。

往往要买一包盐，都得好好衡量。

就如此，穷人因为制度不完善、资源欠缺、人际低效、希望微渺，困在西西弗斯式的苦役中，日日如斯，年年如斯，周而复始。

而贫困所带来的危害，远不止生活的不便，物质的缺乏，更恐怖的，是对精神的慢慢摧毁。

贫困后遗症
1，没有尊严，于是看轻底线
每一年年关快要，都是劫难。

因为要债人从腊月开始，就坐满屋子，比狠似地，逼着咱们还钱。

这些债务都不多，赊肉的十几块（一样两个月吃一次），看病赊药的几十块，春耕时赊了两袋化肥，犁田时赊了两天牛，去年开学时没学费，借了他人三十块......各类债主凶神恶煞地站着，强逼、要挟、骂骂咧咧。

除夕晚上十点，还有人杵在我家，翻来覆去地逼债。

“今天不还钱，你们那个年就别过了！”
“再过一个月吧，开年就还！”
可是，开了年，咱们姐弟又要报名，学费尚未着落。

怎么还？如何办？年关一至无宁日，愁云惨淡，无计可施。

“一个月，一个月，我都来过几回了，次次如此说。

就十几块钱，哪里省一下不就出来了，还要我催几回？咱们家也要过年的，没钱怎么过年？”
“明年必然还，一有钱第一个还你。

”
如是再三，父亲赔着笑，好话说尽。

直到转钟将临，看咱们家徒四壁，小孩没新衣，盘里没油水，过年肉都没有，实在什么也掏不出，债主才会不甘地离去。

但是也有例外的时候。

有一年，咱们家遇见一个顽强的债主，除夕都没走，留在咱们家，睡觉，大年初一醒来，继续讨要。

我父亲毫无方法。

那时候，表叔的妹妹从外地回来，带了一个听说很有钱的男友，于是，远近去看望。

表叔在家里请用饭，几大桌。

咱们家人都去了，债主寸步不离地缠着父亲。

在大年初一的中午，也没因为礼数而止步，跟到表叔家。

咱们深以为耻，其他人也面面相觑，都觉突兀为难。

最后，表叔感觉不妥，借了咱们家二十块，还了他，才走了。

我父亲年轻时生得美，争强好胜，才艺也多。

无奈爷爷的成份，家底的贫薄，他不能不一再垂头，去求，去借，去告饶，去下跪，去承担他年轻时所不肯意承担的一切。

但愈是如此，愈是不被尊重。

他感到四面皆墙，八方寒意，生存空间越发逼仄，渐渐自我轻贱，形成一种新的生活哲学：有钱，就有一切。

这固然没大错，但他还反过来悟了一下：为了钱，能够悍然不顾。

世界不把我当人看，那么，我也可不能把自己当人看。

人存于世，除自我壮大、意志坚决者，多会从他人态度反馈中，重建自我的价值。

被尊重，于是自我尊重；被鄙夷，不免自我疑心；被踩踏，自觉低人一等；被世界拒绝，那么可能不择手腕。

他看到妖冶的年轻女孩，出手阔绰，有房有车，非常羡慕。

我提示他：“那么年轻，又没本领，还戏戏浪浪地，这钱确信是不干净的。

”
我父亲说：“那也是本领。

”
贫困是一种悄无声息的剥削。

它从你的尊严开始，剥夺自信、剥夺良心、剥夺希望，变成一个自轻自贱的人。

而自轻自贱者，不是绿色食物，并非纯天然无公害。

他会因为改善生活的迫切，底线一再下滑，动用非理性、非正常乃至非法手腕，去知足自己。

因此，咱们临近的许多女孩，初中未毕业，就出外打工，用躯体挣钱；而男孩们，有专门大一部份，在城市的某个夹缝里，用暴力谋生。

2，自觉低微，于是不敢追求
上初中的时候，我离开家，我镇中学住宿。

周五下学，周日返校。

返校时便会炒一瓶菜，家境好的同窗，可能会带些干鱼、肉片炒笋、肉片炒酸菜什么的。

我也带酸菜，干的，没啥油，灌满一大瓶，作五天的下饭菜。

有一回酸菜也没有，就带了一小瓶霉豆腐。

家里没钱，因此辣椒粉也没有，确实是将豆腐块加了盐巴，在热锅里滚了滚。

那时学生住的是集体大通铺，被子挤着捱着，席地而摊，起床后就卷起。

箱子在走廊里。

走廊两面皆墙，光线不行，看东西不能细辨。

我用饭票（用米换的）打了饭，打开箱子，就着霉豆腐用饭。

有几个女生通过，在黯仄仄的光线中，看见我正在吃一碗白森森的东西，除此之外，什么也没有，揶谕说：“周冲，你吃白饭啊？”
我说：“不是啊，有菜。

”
她们以为我因为难，而强词夺理，走远了些，簇在一路，低低地说些什么，目光时不时向我瞟来。

再以后，我用了两毛钱，打了一碗菜汤。

汤喝完了，菜叶子一片一片挑出来，放在瓶子里。

不吃。

每次用饭时，都挑出来，摆在饭上，让他人明白：我也有菜吃。

上初二时，我的成绩已是全校第一。

但家境一如既往地差。

有一回穿着一条藏青的裤子，屁股后缝着两块特大的补丁。

我已经有了爱漂亮之心，不想穿，但不穿又能如何？只是成天坐着，除必要的上茅厕，几乎不动弹。

早操不能不去，成了一种煎熬，感觉后面所有人的目光，都在盯着我的屁股。

后来来了月经，奔涌不已。

买了一卷卫生纸，一下就透。

有同窗说：“有一种东西叫卫生巾，可不能印。

”
我第一反映确实是：“贵吗？”
她说可能两三块钱。

我说：“这么贵。

是不是用一片，就不用再换的？”
她说：“要换，只是比卫生纸长一点时刻。

”
固然没有买。

任由红潮汹涌，将裤子、凳子和被子，染得一片血红。

大太阳的上午，体育课，站在两排男生前方，那种虚脱和羞耻，此刻想起，都感觉周身不适。

诸如各类，反复在年少时发生。

不一一列举。

总而言之，早在童年时，因为贫困，因为耻辱，已觉处处低人一等。

哪怕我无数次站在领奖台上，也难以从骨子里袪除。

它让你在面对所爱、遭遇选择时，行动上优柔寡断，乃至逃避美好、自由和爱，自觉不配，自觉暗淡粗鄙，从而舍弃主动权，被动地让命运牵着鼻子走。

比如，那时候，我暗恋一个男生，但不管如何，都无法生出勇气，站在他眼前，说，我喜爱你好久了。

我乃至感觉，我对他的喜爱，都是一种对他的侮辱。

哪怕毫无欲望。

穷人的自卑源于被否定过量，从而自我贬抑，产生自感汗颜、畏首畏尾、瞻前顾后之临床反映。

哪怕是自己的头发丝，你也感觉毛刺刺的丢人现眼。

放在大人身上，其病症加倍明显。

咱们村落的许多大人，这一生都没有做过生意。

哪怕到了后来，小孩长大工作，他们手上有了余钱。

穷人比富人更保守，更恐惧，更不肯意改变。

就像奴隶比奴隶主更保守一样。

物质上的窘迫，使他们经受不起冒险。

这种自卑与恐惧，使农人丧失做人的底气，走向两个极端。

要么舍弃自我，悉听尊便，完满是一副怂态——“我是虫豸，还不行么？”不管对事，仍是对人。

他们因沮丧、焦虑、失望，畏缩成人格的侏儒，再也不挣扎，再也不自我保护。

要么靠吃醋打底，满怀怨恨，撑起一身不屑的傲气，色厉内荏——“老子祖上先前也阔过……”刻薄、锋利、满怀怨恨。

这显然是一种自卑情绪的反弹。

因为不抱希望，因此破罐破摔，不计后果，占个口头廉价。

一体两面，不论哪一种，都是不自信。

而这种不自信，会使他们拒绝理性，耽溺于情绪，从自我否定开始，以自我埋没告终，走不出自我封锁的盲区。

3，紧张易怒，于是暴力丛生
我父母的争吵与厮打，在我记事之前，就开始了。

导火索都是小情形，一言不和，母亲会用最剜人的、最狠毒的、最粗鄙的话，来招呼对方。

而我父亲就会动手。

多少次了，我耳边转动着母亲撕心裂肺的咒骂，眼前转动着父亲歇斯底里的殴打。

情形的终结，往往以母亲的沉默而告终——我的母亲，在泥地上挣扎着，翻腾着，头发凌乱，脸扭曲变形，痛楚得哭都哭不出来。

暴风雨事后，有一阵短暂的宁静。

但不出两天，仍然如故。

争吵愈发猛烈，暴力愈发凶猛。

年年如是。

有一个晚上，我专门惊讶地对他们说：“你们明白吗？你们今天竟然没吵架！”
他们那时心绪平和，也觉悲伤。

我父亲说，“唉，日子太难了！”
大伙儿都太紧张了，忍耐力与宽容，都降到了最低，稍有不顺，就会向身旁人宣泄。

母亲善用三寸不烂之舌，父亲善使一双风火流星锤。

你来我往，在损害亲人的进程中，平稳自己受到的屈辱和不公。

甘地说：贫困是最糟糕的暴力。

固然，他所说的，不单单是日常暴力，还有种族、民众、信仰之间的暴力。

而之于我而言，我所切躯体会到的，确实是在极端的贫困里，人的情绪就像活火山，随时可能喷发。

它让人无法温和，无法淳朴，无法从容和理智。

更多的，它会带来对至亲的要挟，对他人躯体和尊严野蛮粗鲁的侵犯。

在那个贫困的村落，暴力成为日常表达方式之一。

谁家妻子和小孩被打了，引不起大伙儿的注意。

它是如此平常，平常到咱们都以为合情合理。

于是，一个个妇女喝农药自杀，她们生前挣扎的时候，没有人给予她们救助。

包括她们自己，也完全想不到被老公痛打事后，能够报警，来保护自己的权利。

村里流行的观念是，家丑不外扬。

于是一个个忍着，直到抑郁得自我戕害。

贫困让人焦虑，焦虑让人暴戾，暴戾让人失望，失望让人丧失判定。

4，轻忽教育、法治、医疗，心态急功近利
和我一路长大的小伙伴，多数在初中时，就终止了学业。

停学以后，即是荒荒莽莽的自由。

但是，自由对沮丧的加深，并非亚于它的舒缓作用。

当一个人没有目标和相关预备时，自由会让他无所适从，会让他恐惧、急于逃避。

或带来不受监督、免于责任的幻觉，能够不计后果，为所欲为。

许多女生十几岁就做了母亲，男生处处游荡，不明白在做些什么，直到今天，仍然在游荡。

我父亲尽管专制粗鲁，但他有一点专门让我感激，他一直重申，你们必需要读出头，读不出头，就跟XX（村里的一个女疯子）差不多，被人嫌得跟坨屎一样。

尽管目标很功利，但关于一个底层屌丝而言，这是唯一的有效前途。

咱们不敢放松，更不敢轻易说，我不读了。

事实证明，他是对的。

但因为短视，贫困的农村人往往在小孩提出不念书的试探性要求后，大多可不能强行阻止，他们的态度是：顺其自然，只要勤快，到哪儿都有饭吃。

因为他们的人一辈子确实是如此。

但二十年后，那些停学的女孩们，多数都在从事最低微、最轻贱、薪水最低的工作，寒不择衣地嫁人，回到村落，生小孩，发胖，再也不工作，除打麻将，确实是带带小孩，婚姻理所固然显现问题，大吵大闹，和父辈一模一样，在几十年前的天色，和几十年前的生活模式中，一天天度日。

因为没钱，因此，大伙儿也可不能重视医疗，有病能拖就拖。

而这形成适应，有了钱后，也是如此。

非取得了要命的时候，才赶到医院。

可是大势已去，为时已晚。

也不过重视法治。

显现什么问题，多是我叫上我的兄弟，去揍你一顿。

你叫上你的兄弟，又打回来。

而到了权益真正受损时，几乎没有人会想到去打官司。

大伙儿感觉，打官司是一件丢脸、麻烦的事。

宅基地被占，山林被砍，田地被强卖，都是用打的方式，来宣泄怒气。

生活的希望在哪儿呢？几乎所有赤贫者，都酷爱彩票。

他们热衷于赶很远的车，去一个地址摸几块钱的奖。

因为，彩票带来的突然暴富，是他唯一能够改变生活的捷径。

但彩票只是一个商业幻觉。

那么连年了，没有任何奖金安慰过他们。

信息闭塞，交通不便，物资稀少，观念掉队，贫困变成一道森森的围墙，将穷人牢牢圈在其中。

5，智商降低，判定缺乏明智
我从不在饥饿、悲伤、焦虑、抑郁的时候，作大的人一辈子决策。

因为在这些时候，人的智商下降N个档次，所做的选择，大多受控于情绪，无法全面而理性。

而长期处于贫困状态，也会让人变傻。

人穷志必短。

当你无法支付明天的食物时，你是无法厘清是非善恶的。

身无分文会损耗和阻碍你的试探。

它限制你能做的事，让你的生存陷入妥协，在最大体的商品和效劳中纠结不已。

穷人有一个一起思维特质，即注意力被生存过度占据，引发认知和判定力的全面下降。

因此越穷的人，可能会越穷下去。

6，仇恨入心，失意者暴政
霍弗在《狂热分子》一书中，反复提到，最容易被煽动、最热衷参与群众运动的，确实是失意者。

因为底层屌丝上升通道狭小，只有通过大型社会变革，才能实现社会阶级的从头洗牌，在社会急剧变更中取得出头的机遇。

还因为对自己的轻视，对改变的迫切，对价值感的追求，他会弃绝自我，热情依附于一个群体。

从中获取自信、希望和力量。

为了给自己生命找支撑，他会非常忠诚，捍卫依附的伟业。

他也随时预备献生，以向他人证明，这的确是自己重要的使命。

贫困容易滋长仇恨，仇恨产生凶猛激情。

在巴勒斯坦和卡塔尔，哈马斯组织利用民众的贫困无知，煽动情绪，制造自杀式爆炸事件。

若是有一天巴勒斯坦能摆脱贫困，变得富裕文明，就会明白。

但只要他们仍然为生存挣扎，哈巴斯就不完全消失。

若是你情愿死嗑，就会发觉古往今来，各类恐怖活动，究根结底，本源都是贫困。

放在中国乡村，仇富者们一样触目皆是，从“打土豪，分土地”，到“炫富者去死”，一直都没有停止对富人的微词。

穷人除仇恨富人，也仇恨穷人。

在咱们村落里，穷人与穷人的关系，往往一触即发。

倘假设你的黄豆卖了8毛一斤，我只卖了7毛，我就会产生深刻的恨意。

不是恨购买者，而是恨另一个比我赚得更多的穷人。

穷凶。

极恶。

不是没有道理的。

7，精神短视，心智不自由
2006年，妹妹上大学，有了一个留学新加坡的机遇。

咱们家一因为确实没钱，二来因连年的保守习性，感觉稳妥才好，别折腾，在国外学习与在国内，也没什么区别。

就如此舍弃了。

现在想来，怎么都感觉可惜。

我假想过，若是妹妹生活在一个富有有小康之家，她今日，或许确实是另一番景象。

贫困是最大的人材浪费。

穷人通常缺少信息来源，精神短视，因此会恐惧未知，拒绝大改变，杯弓蛇影，继而做犯错误选择。

无数人的潜能被贫困浪费掉了。

比如，我有一个小伙伴，他早在小学时，就有一种绘画的天赋。

他能一笔，就勾完整个人物，有鼻子有眼睛，惟妙惟肖，灵气四溢。

我此刻的某些小技术，都是从他那儿学来的。

可是，他母亲对此毫不在意，她以为，画得再好不能当饭吃，赶紧去挑粪。

初二没上完，他就停学了。

随着一帮小混混，处处吃喝嫖赌，无所不为。

或许也褴用药物吧，我不明白，只是再没有听说过他的传奇。

他就那么寂寂地，湮没在黄沙般的贫困大军里，找都找不着。

活在村落里的人，轻忽教育，信息来源少，文明掉队，晚一辈的人，若是不念书，只能同意长辈的价值观。

盯着眼前利益，关注吃喝玩乐、家长里短，一代代重复下去，自我愚化，愈来愈蠢。

偶然也有救济。

但不论救济来自政府，仍是来自亲友，我发觉一个怪现象，一旦取得资金，他们所采取的，都不是为以后投资，而是知足于当前的需求：比如，大吃一顿，买几件新衣裳，还一部份债。

因此，救济有与没有，穷人的日子仍然如故。

反而会助长穷人的依托心理。

当他们再次没钱，会当面锣，反面鼓，暗示或明晃晃地伸手要钱。

救急不救穷，是何等残酷的道理。

8，无法改变，于是自我麻醉
苦役永无止境，但穷人要活下去呀，如何办？
他们同意了宿命论，和知足常乐的人一辈子哲学，劝慰自己安贫乐道，安于现状，少胡思乱想。

中国从儒家经典，到诗词歌赋，提到乡村，都成心无心地美化。

美化他们的贫困，美化他们的愚蠢，美化他们的自我封锁，造成安于贫困，是一种操守的假象。

于是自我麻醉，忘却自己的无能。

而随之而来的，是行为上的懒惰。

但又有什么关系？贫困很高贵，贫困说明我品行好，什么缘故要改变呢？美滋滋地懒着吧。

在一些偏远山区，一些人的贫困程度令人惊讶，但他们习以为常，什么缘故？因为他们麻木了。

或许，在年少的时候，每一个穷人都怀揣志向，可是生活反复打压，渐渐感到无计可施，终于跪下来，呆在原地，通过自我麻醉，忘却希望，听其自然，成为行尸走肉，生活想如何都能够。