萧统：文选序

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“自兹以降，源流寔繁 ……推而广之， 不可胜载矣 ”
• 从此以后，这类作品源远流长确实繁富。 描写城市园囿，有张衡《西京赋》和司马 相如《上林赋》这样的作品；劝戒帝王不 要沉湎游猎，有扬雄《长杨赋》《羽猎赋》 一类的创作。如果论起那些记一事、咏一 物，寄兴风云草木和鱼虫禽兽之类的作品， 推广扩大其题材，就不能一一尽述了。
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“诗者，盖志之所之也……粲然可观”
• 诗歌，是心志达到一定程度的表现， 感情激荡于心而表现在语言上。《关 雎》、《麟趾》是端正初始之道的表 达，《桑间》、《濮上》是亡国之音 的流露。所以《诗经》正道，光彩照 人，值得鉴赏。
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“自炎汉中叶……分镳并驱”
• 自汉代中叶以来，诗歌发展的道路又渐渐 不同了，有韦孟退居邹地的讽谏之作，有 李陵“携手上河梁”这样的篇什。四言诗 与五言诗区分开来，又产生了少则三字， 多则九字的诗歌，各种诗体一齐出现，像 分镳共驰的马车一样并起。
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——苏轼《东坡志林》
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• 宋时学者不解文铨，妄加参驳，谓统 拙文陋识，去取违宜。若董仲舒之对 制，刘向之叙《战国策》，王羲之之 记兰亭，陶渊明之赋闲情，则遗而不 録。相如赋上林，引卢橘夏熟；扬雄 赋甘泉，叙玉树青葱，则概收之，而 不辨其谬。以此谯统暴瑕掩瑜，不原 作述之旨。 ——明贺复征《文章辨体 汇选》卷二百九十一 引田汝成评语
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“譬陶匏异器……盖云备矣”
• 就好比埙与笙是不同的乐器，但都 能发出动听悦耳的声音；黼和黻虽 然色彩各异，但都能成为美丽悦目 的珍品。由于有如此众多的文体， 作者的各种情致意趣，都能得到充 分的表现。
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“余监抚馀闲……太半难矣”
• 我在监国抚军之余，平时多有闲暇，广泛 阅读各类文章。总是眼睛在浏览，心里在 默想，一读就是老半天，竟然没有倦意。 自周、汉以来，年代久远，历经七朝，时 间过千年。这期间词人才子誉满文坛，他 们才思敏捷，铺纸挥毫，文章多得书套装 不下。如果不删除其糟粕，采集其精华， 要想事半功倍，多半是很困难了。
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“若贤人之美辞……今之所集，亦所 不取”
• 至于圣贤的美辞妙句，忠臣的抗直言论， 谋士的话语，雄辩家的言辞，如冰消泉涌 般滔滔不绝，又如金质玉音，声调铿锵。 所谓狙丘、稷下的辩议，鲁仲连的辩才使 秦军退却，郦食其的劝说使齐国归降，张 良的八个难题，陈平的六条奇计，他们的 事迹美显于当时，言辞流传千载，大抵见 于典籍，或出于诸子及史书。像这类繁博 之事，虽写入书籍，但与文学作品毕竟不 同。这部《文选》也不收录。
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怎样理解“事出于沈思，义归乎翰藻”？
• 此句是萧统对选“文”特征与标准的浓缩 和概括。“事”，就事实来说；“义”， 按道理来讲。“事”、“义”对举，属于 骈文典型的互文见义的写法。在萧统看来， 好的文章，必是需要经过作者的“沈思”， 且具有完整的结构，清晰的肌理，纷呈的 文采——总之,是应如“黼黻”般精美的 “绣物织品”。
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• 《文选》者，辞章之圭臬，集部之准 绳，而淆乱芜秽，不可殚诘，则古人 流别，作者意指，浏览诸集，孰是深 窥而有得者乎？——章学诚《文史通 义》
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• 昭明此序，别篇章于经、史、子书而 外，所以为文学别为一部，乃后世选 文家之准的也。——刘师培《中国中 古文学史》
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• 问：萧《选》一书，唐人奉为鸿宝，杜诗 云熟精文选理，请问其理安在？
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“次则箴兴于补阙……图像则赞兴”
• 其次，“箴”是为弥补过失而产生的， “戒”是由于辅佐君王纠正其过失而 出现的；“论”要求剖析事理精当细 微；“铭”要求叙述事情清爽温润； 赞美寿终的人，就产生了“诔”文， 为画像题辞，“赞”体就兴起了。
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“又诏诰教令之流……众制锋起，源 流间出”
• 又有诏诰教令、表奏笺记、书誓符檄、 吊祭哀文等文体，“答客”、“指事” 之类作品，“三言”、“八字”之类 文辞，还有篇辞引序、碑碣志状，各 种作品蜂拥而起，新旧文体的发展呈 现错综复杂的局面。
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“又楚人屈原……骚人之文，自兹而 作”
• 又有楚国诗人屈原，心怀忠贞，志行清正， 因为楚王不是从善如流的国君，臣下所进 献的忠言他听不顺耳，屈原为国家百姓深 谋远虑，却被放逐在湘水之南。刚直忠正 之心已经遭到伤害，抑郁不平的感情无处 申诉，面对江水产生投江报国的决心，行 吟泽畔面带憔悴的神色。骚人的作品从此 兴起了。
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课文翻译
• 1“式观元始……文之时义远矣哉”——
• （我）看那原始的远古风俗，人类处在冬住窟夏 居巢、连毛带血吃生肉的时代，世风民情质朴淳 厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天 下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结 绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生 了。”《易经》上说：“观察天文现象，用来考 察四季的变化；观察诗书礼乐，用来教化人民使 之有成就。”诗书礼乐的意义真是深远广大啊！
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“若夫椎轮为大辂之始……随时变改， 难可详悉 ”
• 椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的 原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？厚厚 的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有 厚冰的寒冷。为什么呢？大概是由于承继 那造车之事却增加了文饰，改变了水的本 来状态却变得更加寒冷。事物既然有这种 现象，文章也应当如此。文章随着时代的 发展而变化，我们难以全部搞清它的变化 规律。
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怎样理解第一段的“文”？
• 刘永济先生把“文”的古意归约为六种： 一曰经纬天地，二曰国之礼法，三曰古之 遗文，四曰文德，五曰华饰，六曰书名、 文辞。（刘永济《十四朝文学要略》第2－3页， 哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984 ）此序首段 中“文”字共五处，涵义：文饰、文献、 纹理、文明和文章。多样而精细的概念划 分，展示了南朝士人对世界丰富细腻的感 知和体悟能力。
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• 在这种求真、求善、求美的倾向背后，可 以窥见一种“美的自觉”或者说“文学性 的觉醒”。在理解这种觉醒的同时，必须 结合整部《文选》辨证地看待，也即破除 所谓“纯文学的神化”——因为萧统举起 的并非一杆“纯文学”的大旗，各种日常 实用文体也被纳入《文选》搜罗的视野— —中国文学始终为“杂文学”的天下。
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“若夫姬公之籍……今之所撰，又以 略诸”
• 至于周公、孔子编撰的那些书籍，能与太 阳、月亮悬空争光，能与鬼神较量奥妙之 旨，它们是道德方面的准则法式，人伦方 面的导师良友，难道可以加以删削，剪裁？ 老庄管孟等先秦诸子之作，大概以表达思 想见解为宗旨，并不以文学性为目的。因 些我现今所编的这部《文选》，略而不收 它们。
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“尝试论之曰 ……贾马继之于末”
• （让我）尝试讨论一下这个问题吧：《毛 诗序》上说：“《诗经》有六义：第一叫 做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫 做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。”至于 现代的作者，跟古代大不一样。赋本是古 代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成 为用“赋”命名的独立文体。荀卿、宋玉 率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在 后面继续发扬。
• 王渔洋答：唐人尚《文选》学，李善注 《文选》最善。其学本于曹宪，此其昉也。 杜诗云云，亦是尔时风气。至韩退之出则 风气大变矣。苏子瞻极斥昭明，至以为小 儿强作解事，亦风气递嬗使然。然《文选》 学终不可废。而五言诗尤为正始，犹方圆 之规矩也。理字似不必深求其解。——清 郎廷槐编《师友诗传録》
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• 六艺附庸，蔚为大国，江河万古， 精爽宏多矣。精神足以不朽。三十 卷之书，遂与六经并寿。 ——清 李兆洛《骈体文钞》卷二十一引谭 献评语
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“至于记事之史……杂而集之”
• 至于记事体和编年体史书，是用来褒 贬是非，记载事件及发生时间的，与 文学作品相比，也有所不同。像“赞 论” 联缀辞藻，“序述”组织文采， 事情出自深刻构思，义理归由文采表 现，所以与其他文学作品一并收入 《文选》。
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“远自周室……各以时代相次”
• 上自周朝，下至当代，这些入选的 作品总共分为三十卷，取名《文 选》。编排的大致体例为按类汇集。 诗赋二体体制有多种，又按小类分 别排列。每类之中，各以时代先后 编次。
《》序
昭明太子 我国现存最早的诗文总集
“选学”
1
《文选》注家
• 李善注 • （师承曹宪，共同创立“文选学”）
• 五臣注 • (唐开元时吕延济、刘良、张铣、吕向、李
周ห้องสมุดไป่ตู้合注本, 世称“五臣注” )
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相关评语
• 舟中读《文选》，恨其编次无法， 去取失当，齐梁文章衰陋，而萧统 尤为卑弱。《文选序》斯可见矣。
• 炎汉：汉代为 “火”德。《三国演义》末尾附诗 云：“高祖提剑入咸阳，炎炎红日升扶桑。光武 龙兴成大统，金乌飞上天中央……”
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“颂者，所以游扬德业……总成为颂， 又亦若此”
• “颂”这种文体是用来歌功颂德、赞美 成功的。尹吉甫有“穆若清风”那样 的赞辞，季札有“至矣哉”那样的赞 叹。抒发情感形成诗歌，正如上面所 说风雅与韦孟、李陵的诗歌。总括成 功，形成颂体，也就像这里所说的尹 吉甫、季札的作品了。