《劝学》
荀子《劝学》原文及翻译
劝学荀子〔先秦〕君子曰：学不可以已。
译：君子说：学习是不可以停止的。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中(zhòng)绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有（通“又”）槁[gǎo]暴(pù)，不复挺者，輮(róu)使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明（通“智”）而行无过矣。
译：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干(hán，同“邗”，古国名)越夷貉(mò，通“貊”，中国古代居住在东北部的民族)之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共（通“供”）尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
译：因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。
”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
《劝学》原文翻译及赏析
《劝学》原文翻译及赏析关键信息项：1、《劝学》原文内容2、原文的准确翻译3、对原文的详细赏析，包括文学价值、写作手法、思想内涵等方面11 《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
111 翻译君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却可以横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
《劝学》古诗
《劝学》古诗：
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首七言古诗。
前两句通过对学习环境描写来表达年少读书时应该勤奋，后两句通过头发颜色变化来表达年长时读书已晚。
劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。
高二语文《劝学》原文和翻译
高二语文《劝学》原文和翻译高二语文《劝学》原文和翻译这就是一篇说理性很强的文章，让我们很容易想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。
这篇文章就是这样吗？下面小编整理的高二语文《劝学》原文和翻译，欢迎来参考！原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习就是不可以停止的。
靛青，就是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，就是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的`弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，就是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可就是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可就是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不就是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不就是能游水，却可以横渡江河。
古文《劝学》原文及翻译
古文《劝学》原文及翻译《劝学》是唐代儒家经典文献之一，《二十四孝》之一。
此文作者唐伯虎，内容主旨是教育人们发扬勤奋好学的精神，而不是单纯为了名利。
以下是《劝学》的原文及翻译，以飨读者。
起居注身份，扫地涤釜心。
容止闲思若闻道，行住净慎如持法。
虚心学守金科语，有益威仪仰圣贤。
不爱金细重九鼎，痴心玉粗轻千肌。
【注解】起居注身份，即要注意自己的起居与仪表。
扫地涤釜心，是说要从小处做起，讲究细节，不断提高。
容止闲思若闻道，要注意自己的言行举止，养成好的习惯，以便更好地接受学问。
行住净慎如持法，要像守法一样准确规范。
虚心学守金科语，是说要谦虚好学，遵守学问的原则。
有益威仪仰圣贤，是说要学习优秀的品德和风范。
不爱金细重九鼎，是说要不迷恋享受物质的财富和权利。
痴心玉粗轻千肌，是说要注重精神上的追求，不计较外在的财富与权力。
天下大势，分久必合，合久必分。
周末七国，而秦并兼之。
、隋炀吕、蒲洪恭，皆兵亡而国存。
秦失其鹿，天下共逐之；吕、蒲失其鲲，人民共反之。
三家者，其亡也，不可避也。
所以然者，民不服则法弗举；法不行则权置不得。
故欲无乱天下，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身，先正其心；欲正其心，先诚其意；欲诚其意，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣；其所厚者轻而其所薄者重。
昔仲尼，师项橐之饰，遇丧则哭泣，成礼则分辨。
颜渊仕而不横，尧、舜耻之。
不因其所以使之然也，案机议槃，事无大小，必知所先后。
不耻最下，不骄其内。
李斯不杀田婴，亲其事；管仲不杀鲍叔，信其人。
是故君子有小人则以礼接之，有敌则以智制之。
小人之不得志，以其小所误也；敌之不服，以其大所贼也。
故策者希冀以成名，计者欲有以立功。
夫成名之道，非一时之所成，功业之隆，不在一朝之内展。
苟无前贤，无以明后；苟无后学，无以成前。
《劝学》原文及翻译注释
《劝学》原文及翻译注释《劝学》《劝学》是《荀子》一书的首篇。
这是一篇议论文。
下面我们为大家带来《劝学》原文及翻译注释，仅供参考，希望能够帮到大家。
劝学荀子原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能够横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
古文《劝学》原文及翻译
古文《劝学》原文及翻译古文《劝学》原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面为大家带来了古文《劝学》原文及翻译，欢迎大家参考！原文君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。
翻译君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
《劝学》原文+翻译
《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
简介创作年代：战国时期；文学体裁：议论文；作者：荀况（荀子）；《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
《劝学》翻译君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过（再经辅具加工）就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么（他）就会智慧明达而且行为没有过失了。
《劝学》全文与注释
《劝学》全文与注释《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
以下是对这篇文章的注释：“君子曰：学不可以已”：君子说：学习是不可以停止的。
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”：木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”：所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多。
“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”：我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
“登高而招，臂非加长也，而见者远”：登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见。
高一文言文《劝学》
高一文言文《劝学》《劝学》的原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编为您整理的劝学的原文及翻译，希望对您有所帮助!《劝学》荀子君子曰:学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)稿暴(pù)，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝践而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xing)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
词句注释1、君子:指有学问有修养的人。
2、学不可以已:学习不能停止。
3、青取之于蓝:靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
于:从4、青于蓝:比蓼蓝(更)深。
于:比。
5、中绳:(木材)合平拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直,6、鞣以为轮:鞣:通“燥”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。
以:把。
为:当作。
7、规:圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴:即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”，槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
槁枯干。
暴，9、挺:直。
10、受绳:用墨线量过。
11、金:指金属制的刀剑等。
12、就砺:拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
《劝学》原文翻译及解析
《劝学》荀子一、本篇原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、文章结构：便于快速把握文章纲要，辅助理解，便于记忆《荀子·劝学篇》├──学习的重要性│├──学无止境│└──超越原有局限│├──青取之于蓝│└──冰水为之├──教育与自我修养│├──改变本性│└──符合社会规范│└──木受绳则直├──学习的效果│├──学习胜于思考│└──扩大视野与影响力│├──登高而招│└──顺风而呼├──善于利用外物│├──君子善假于物│└──提升自我│└──假舆马与假舟楫├──积累的重要性│├──积土成山│├──积水成渊│└──积善成德│└──圣心备焉├──坚持和专注│├──持之以恒│├──骐骥与驽马│└──锲而不舍│└──金石可镂└──用心专一├──蚯蚓与蟹的对比└──用心一也三、文章解析：《荀子·劝学篇》是荀子哲学思想中关于学习和道德修养的重要篇章。
以下是对这段文字的中文解析：1. 学习永无止境：- 荀子强调学习是一个持续的过程，永远不会结束。
他用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来比喻学习可以使人达到甚至超越老师或原有知识的境界。
《劝学》原文及翻译赏析
荀子《劝学》原文及翻译赏析原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》全文及注释
《劝学》全文及注释11 合同主体甲方：＿___________________________乙方：＿___________________________111 合同标的本合同的标的为提供《劝学》全文及注释相关的服务。
112 具体内容和要求甲方应向乙方提供完整、准确、清晰的《劝学》全文及详细、权威的注释。
注释应涵盖字词解释、句子含义、背景介绍、文学赏析等方面，以帮助乙方全面深入地理解《劝学》的内涵和意义。
12 权利义务121 甲方的权利和义务权利：有权要求乙方按照合同约定使用所提供的《劝学》全文及注释。
义务：确保所提供的《劝学》全文及注释的准确性、完整性和权威性；按照约定的时间和方式向乙方交付相关内容；对乙方在使用过程中提出的疑问进行及时、准确的解答。
122 乙方的权利和义务权利：有权要求甲方提供符合合同约定的《劝学》全文及注释；有权对甲方提供的内容提出合理的修改建议和意见。
义务：按照合同约定使用甲方提供的《劝学》全文及注释，不得擅自传播、修改或用于非法目的；按时向甲方支付约定的费用（如有）；积极配合甲方对服务效果的评估和反馈。
13 违约责任131 若甲方未按照合同约定提供《劝学》全文及注释，或提供的内容存在错误、遗漏等问题，甲方应承担相应的责任，包括但不限于重新提供准确的内容、减免部分费用（如有）、向乙方赔偿因此造成的损失。
132 若乙方未按照合同约定使用甲方提供的《劝学》全文及注释，或未按时支付费用（如有），乙方应承担相应的责任，包括但不限于停止侵权行为、支付逾期费用及违约金、赔偿甲方因此造成的损失。
133 双方若违反本合同的其他约定，应承担违约责任，赔偿对方因此遭受的直接经济损失。
14 争议解决方式141 本合同在履行过程中发生的争议，由双方协商解决。
142 协商不成的，任何一方均有权向有管辖权的人民法院提起诉讼。
劝学原文及翻译赏析
劝学原文及翻译赏析《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面小编为大家带来劝学原文及翻译赏析，希望大家喜欢！《劝学》原文：君子曰：学不可以已。
青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》译文：君子说：学习是不可以停止。
靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是由水凝冻成的，但（它）比水（更）冷。
木材直得合乎拉直的墨线，（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。
所以木材经过墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天思索，（结果）不如片刻的学习收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广。
登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人（却）听得（特别）清楚。
古诗《劝学》颜真卿-颜真卿《劝学》译文及赏析
古诗《劝学》颜真卿|颜真卿《劝学》译文及赏析《劝学》（唐）颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
注释：五更鸡――天快亮时，鸡啼叫。
黑发――年少时期，指少年。
白首――人老了，指老人。
译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
这首诗告诫我们：年轻时不知道勤奋学习，年老时读书就晚了。
解说：是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
赏析《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗。
劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。
使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。
诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。
作者简介颜真卿开元二十二年（公元734年）中进士，登甲科，曾4次被任命为监察御史，迁殿中侍御史。
因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东陵县）任太守，人称“颜平原”。
肃宗时至凤翔授宪部尚书，迁御史大夫。
代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。
建中四年（783年），遭宰相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈部晓谕，后为李缢杀。
唐代宗大历元年（765年），颜真卿因奏宰相元载阻塞言路，遭贬谪。
三年（768年）四月，由吉州司马改为抚州刺史。
在抚州任职的五年中，他关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业。
针对抚河正道淤塞，支港横溢，淹没农田的现状，带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝，从而解除了水患，并在旱季引水灌田。
抚州百姓为了纪念他，将石坝命名为千金陂，并建立祠庙，四时致祭。
他为官清正廉洁，尽力维护社会正常秩序。
抚州学子杨志坚家贫如洗却嗜学如命，其妻耐不住贫困生活，提出离婚，杨写了一首《送妻诗》，表明自己矢志读书无奈同意离婚的心情。
荀子《劝学》原文+译文
荀子《劝学》原文+译文荀子《劝学》原文+译文●君子曰：学不可以已.译文：君子说：学习是不可以停止的.●青，取之于蓝，而青于蓝;冰,水为之，而寒于水。
木直中绳,輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木材笔直，符合用以取直的墨线，把它烤弯煨成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达，行动不会犯错误了。
●吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
译文：我曾经整天地思索，（却）不如片刻学到的知识(多）；我曾经踮起脚远望,(却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助船只的人,并不是能游水,却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子）善于借助外物罢了.●积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德,而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。
《劝学》原文+译文
《劝学》原文+译文
摘要：
1.《劝学》原文概述
2.《劝学》译文解读
3.《劝学》的启示与价值
正文：
【《劝学》原文概述】
《劝学》是古代儒家经典《荀子》中的一篇重要文章，作者荀子是战国时期著名的思想家、教育家。
这篇文章主要论述了学习的重要性，强调人应当通过不断学习来提高自己的道德品质和才能，从而为国家社会做出贡献。
文章从端正学习态度、明确学习目的、掌握学习方法等方面进行了论述，对后世产生了深远的影响。
【《劝学》译文解读】
《劝学》原文开篇即写道：“学不可以已”，意为学习是不可以停止的。
这表明了学习的重要性，呼应了文章的主题。
接下来，荀子通过一系列生动的比喻和典型的事例来论证学习对于一个人成长的重要性。
荀子提出：“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。
”这句话意味着整日空想不如短时间内的学习更有收获。
同时，他还强调学习应当持之以恒，不应半途而废。
在明确学习目的方面，荀子认为人应当通过学习来提高自己的道德品质，成为有道德、有才能的人，为国家社会服务。
他写道：“君子博学而日参省乎
己，则知明而行无过矣。
”
在学习方法方面，荀子提倡广泛涉猎，积累知识，同时也要善于总结、反思。
他提倡“温故而知新”，强调复习对于巩固知识的重要性。
【《劝学》的启示与价值】
《劝学》给我们的启示是：学习是人生的必修课，我们应该珍惜时光，勤奋学习，不断提高自己的道德品质和才能。
此外，学习应当有明确的目的，同时也要注重学习方法，善于总结与反思。
这篇文章的价值在于，它为我们提供了一种积极向上的人生态度和正确的学习观念。
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从 比
对 被
特殊句式
虽有槁暴，不复挺者，
輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 輮以（之）为轮
判断句式
介词结构后置 定语后置 固定句式 省略句式
骐骥一跃，不能（跃）十步
准备好了吗？Let’s go！
1. 《劝学》作者是 荀子 ，也叫 荀况 称他为 荀卿 。 ，后世尊
2. 君子博学而日参省乎己 古义 广泛的学习 今 学问广广博精深 。 3. 木直【中】绳 （合乎 ） 金就【砺】则利 （ 磨刀石 ） 片刻 ） 而闻者【彰】 （ 明显 ） 【须臾】之所学 （ 4. 积土成山， 风雨兴焉 ；积水成出论点后，运用20 个比喻句作论据证明论点。 请你依次找出各段的比喻 句，合作探讨一下作者是怎么 样一步步论证自己的论点的。
劝 学
蓝
水
加工 胜于
冷冻 寒于
青
冰
引申 推 论
客观事物
变化过程
发展、提高
人
直木 绳 木 砺 金
輮
学习
提高、发展
人工改造
轮 直 利
引申 推 论
劝学
唐代大书法家颜真卿写的 劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
劝 学
古乐府诗《长歌行》 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
劝 学
荀子，名况，战国末期赵 国人，荀子是继“孔孟”之后 最著名的儒学家，朴素唯物主 义思想集大成者。韩非和李斯 都是他的学生。他反对迷信天 命鬼神，肯定自然规律是不以 人们意志为转移的，并提出 “制天命而用之”的人定胜天 的思想。
文言知识积累
劝 学
通假 字
輮以为轮
虽有槁暴 则知明而 行无过矣 君子生非异也
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通 “曝”。 “知”通“智”（zhì ），智 慧。 “生”通“性”，资质，禀 赋。
古今异义（古/今）
1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）
2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快） 3、假舆马者（凭借、借助/不真） 4、用心一也（思想意识活动/读书用功） 5、蟹六跪而二螯（脚/跪下） 6、虽有槁暴（即使/虽然） 7、金就砺则利（金属/金子） 8、劝学（勉励/规劝、劝戒） 9、而绝江河（渡/断绝） 10、輮以为轮（把…做成/认为）
客观事物
改变原来 状况
人
博学
知明而行无过
青出于蓝
学习的 意 义
冰寒于水
輮以为轮
提 高 则知 明而
行无 提高自己 改变自己
木受绳则直 改 变 金就砺则利 过矣
跂而望 登高招 顺风呼
登高博见 见者远 闻者彰
推 论
善假于物
（一般的自然条件）
弥补不足
一般人 假舆马 假舟楫 致千里 绝江河
通过学习
善假于物
词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放
名词作动词
假舟楫者，非能水也
在动词“参省”前，作状 语，当“每日”讲。 上食埃土，下饮黄泉
上、下：方位名词分别
水：作游水讲。能愿
用在动词“食”、“饮” 前，作状语，当“向上” （指在地面上），“向下” （指在地下）讲。
动词应与动词搭配， 水是名词，活用作动 词。
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 积累 坚持 专心
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比 专心
写作特点
运用大量生活中常见的比 喻，把抽象的道理说得明白、 具体、生动、深入浅出。这些 比喻的运用灵活多样，生动 形象，增强了表达效果，使 论证更有力。
好好想想，其实一点也 不难 ！
1. 写出本文的两个成语： 锲而不舍 和 青出于蓝而胜于蓝 2.金就砺则利 金 ：古义 金属 今义 一种贵重的金属
3. 【骐骥】一跃 （ 有青黑色花纹的马 ） （ 好马 ） 驽马十【驾 】 （马走一天的路程 ） 【锲】而舍之 （ 雕刻 ） 功在不【舍】 （停止 ） 4. 吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也
请你说出每题的上、下句
1.青， 取之于蓝，而青于蓝 ；冰， 水为之，而寒于水 。
2.登高而招， 臂非加长也，而见者远 呼， 声非加疾也，而闻者彰 。
；顺风而
3.故 不积跬步 ，无以至千里；不积小流 ，无以成江海。 4.骐骥一跃， 不能十步 5. 锲而舍之，朽木不折 ；驽马十驾， 功在不舍 ；锲而不舍，金石可镂。 。
推 论
（在利用自然条件的 基础上改进创造）
达到目标
君子
善假学习
学习的 作 用
跂而望 登高而招 顺风而呼
不如登高
见者远
闻者彰 致千里 绝江河
弥补 不足
善 假 于 物
假 舆马
假 舟楫
积土成山，风雨兴焉 学习方 法和态 度
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
正面 设喻 积累 反面 设喻 对比 坚持 对比
相信自己是最棒的！
学不可以已 1.在《劝学》这篇文章里，作者文章紧扣 一中心论点较系统地论述了关于学习的问题。 这
2.輮以为轮
以为：古义 使……成为
今义 认为
雕刻 ） 虽有【槁】【暴】（风干 ）（日晒 ） 3.金石可【镂】 （ 【假】【舆】马者 （ 借 ）（ 车 ）用心【躁】也 （ 浮躁 ） 4.吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也 。
作者以《劝学》 为题目，勉励人 们要不停止地坚 持学习，只有这 样才能增长知识， 发展才能，培养 高尚的品德。
劝 学
小
组
合
作
翻译课文 分析课文
思
考
探
究
劝 学
• 找出通假字、词类活用、古 今异义、一词多义和特殊句 式。
（二）课文分析 1.本文的中心论点是什么？在哪 里提出？
本文的中心论点是：学不可以已。 在开头提出。
跂 qì 跬 kuǐ 驽 Nú
砺 lì 臾 yú
舆 yú 蛟 jiāo 骐 qí 骥 jì
u 锲 qiè 镂 lò
劝 学
n 鳝 shà
（二）通假字
虽有槁暴
则知明而行无过矣知
yò u通“又” pù 通 “曝”
zhì 通“智” xì ng通“性” ró u “煣”
君子生非异也
輮以为轮
劝 学
劝 学
劝 勉 学 习
使动用法
1、木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲） 2、加舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快）
形容词作名词
1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度） 2、等高而招，臂非加长也（形作名 高处） 3、积善成德 （形作名 善行）
一 词 多 义
递进连词
顺承连词
而
转折连词
修饰关系连词
假设关系连词
巩固练习
别紧张，你一定会做！
1. 本文作者是战国后期赵国 人，著名思想家， 属于 儒家 学派。
坏人的党羽。 2. 蚓无爪牙之利 爪牙：古义 爪子和牙齿 今义
通“性”，禀赋 3.假舟【楫】者 （桨 ）君子【生】非异也 （ ） 强 ） 故不积【跬】步 （ 半步 ） 声非加【疾】也 （
4.故 木受绳则直 ，金就砺则利，君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣。 ，
荀子认为人性本来是恶的；善，是人 为的。他从人性恶的观点出发，说明人的 知识、道德不是先天赋予的，而是后天经 过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了 礼义，人性才能改变。因此，他特别强调 后天的学习，把学习作为改造人性的根本 方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学 习“积善成德”，成为君子。
槁 gǎo
则知明而行无过矣
并列连词 并且 递进连词 而且 顺承连词 就 转折连词 却 修饰连词 地
君子博学而日参 省乎己
而
积善成德， 而神明自得
假舟楫者，非能 水也，而绝江河 吾尝终日而思矣 锲而舍之，朽木不折
假设连词 如果
介词，从
于
介词，比
介词，对 介词，被
青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 外欺于张仪， 内惑于郑袖
6. 輮以为轮
，其曲中规。
7.假舆马者， 非利足也，而致千里 ；假舟楫 者， 非能水也，而绝江河 ， 君子生非异也 ，善假 于物也。 8.蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉， ， 用心一也。
9. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 ，用心 躁也。
课后巩固
• 背诵全文 • 收集古人的“劝学”诗，进行 交流。 • 仿写练习：运用对举设喻的手 法，写一段文字，阐述“学习 要谦虚或勤奋”。