2018-2019学年河南省周口中英文学校高二(上)第一次月考历史试卷(附答案详解)

2018-2019学年河南省周口中英文学校高二（上）第一次
月考历史试卷
一、单选题（本大题共30小题，共60.0分）
1.春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出“克己复礼”的主张，意在（）
A. 重建西周礼乐文明
B. 解决现实问题
C. 恢复封建等级秩序
D. 重回远古社会
2.孔子曾有短暂的从政生涯，其后他带领弟子周游列国，向各国诸侯宣传自己的政治
主张，却没被采纳。

主要是由于（）
A. 孔子在各诸侯国没有丝毫政治影响力
B. 儒家思想不适应当时各国诸侯的需要
C. 诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从
D. 孔子来去匆匆，其宣传苍白无力
3.我国首颗量子通信卫星是以我国古代科学家古代思想家墨子来命名的。

作为墨家创
始人，墨子主张（）
A. 克己复礼
B. 以法治国
C. 简爱非攻
D. 无为而治
4.易中天在《中华史•汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一
样。

”文中的“动机”指（）
A. 发展工商业
B. 消灭异端学说
C. 统一思想，巩固专制主义中央集权制度
D. 繁荣学术文化
5.董仲舒提出要“立义以明尊卑之分，强干弱枝以名大小之职”（《盟会要》），“强
干弱枝、大本小末，一指也”（《十指》）。

这反映董仲舒主张（）
A. 以纲常名教为指导思想
B. 强化君主专制中央集权
C. 文化“大一统”的重要性
D. 延续黄老清静无为思想
6.西汉海昏侯墓西室考古发现一组漆器屏风，屏风表面上隶书撰有孔子生平的文字，
并绘有孔子画像。

考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。

该材料说明（）
A. 画像风格与后世文人画相同
B. 西汉建立后统一文字的举措
C. 为研究孔子思想提供实物史料
D. 侧面反映出汉代尊儒的史实
7.有学者认为，唐宋时期“雅俗两类文化中佛教影响甚广，能够抗衡但无法压倒传统
的儒家思想”。

这种“抗衡”的最终结果是（）
A. 形成了佛、儒并行的思想局面
B. 儒学吸收佛教学说获得新发展
C. 儒学独尊地位的动摇
D. 佛教在社会各阶层广泛传播
8.有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本源，而要了解宇宙的真相，
只须向内探索，不必向外格物穷理。

这位儒学大师是（）
A. 程颢
B. 朱熹
C. 陆九渊
D. 王阳明
9.武德七年（624年），唐高祖到国子监行释奠礼（古代学校的祭祀典礼），“命博
士徐旷讲《孝经》，沙门慧乘讲《心经》，道士刘进喜讲《老子》”。

上述材料可以佐证，唐朝初年（）
A. 思想一统
B. 佛道主导
C. 三教并存
D. 儒学式微
10.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的
认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（）
A. 研究天人关系为核心内容
B. 伦理道德为核心内容
C. 认识自然发展规律为导向
D. 关心社会进步为前提
11.他以“异端”自居，“狂悖乖谬，非圣无法”。

对这里的“他”的思想的评价应是
（）
A. 张扬个性之美，承担救国责任
B. 抨击传统观念，带有民主色彩
C. 批判儒家思想，力主经世致用
D. 反对君主专制，倡导辩证唯物
12.有人认为，黄宗羲是传统政治体系的“掘墓人”。

得出这一见解主要是因为黄宗羲
（）
A. 始终将民众的利益放在首位
B. 对传统的程朱理学进行了批判与继承
C. 反对专制暴君政治，倡导早期民主
D. 提出“天下兴亡，匹夫有责”的口号
13.顾炎武强调亡国与亡天下的不同：所谓亡国是“易姓改号”，所谓亡天下则是“仁
义充塞，而至于率兽食人，人将相食”。

这表明顾炎武（）
A. 强调民本思想
B. 强调文化认同
C. 反对理学权威
D. 否定君主专制
14.王夫之说：“夫唯通市以无所隐，而视敌国之民犹吾民也，敌国之财皆吾财也。

”
这反映了王夫之的主要思想是（）
A. 主张工商皆入
B. 主张以战争促进生产
C. 主张进行社会变革
D. 主张发展国际贸易
15.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理
理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱、异质的新思想系统。

”材料所说的“新思想系统”（）
A. 脱离了儒学思想的范畴
B. 推动了当时的社会转型
C. 反映了市民阶层的诉求
D. 源自“西学东渐”的盛行
16.智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯•韦伯认为智者运动是“哲学
的突破”。

这里“哲学的突破”表现在（）
A. 对物质世界的探索
B. 对道德观念的重视
C. 对人类自身的探索
D. 对人权应用的创新
17.苏格拉底曾说过：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助
产士，帮助别人产生他们自己的思想。

”下列最能印证这句话的名言是（）
A. 有思想力的人是万物的尺度
B. 美德即知识
C. 教育不是灌输，而是点燃火焰
D. 无知即罪恶
18.柏拉图说：“我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改
造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。

”柏拉图心目中“适当的教育”应该是培养人的（）
A. 人性
B. 美德
C. 信仰
D. 理性
19.亚里士多德有许多名亩，如“人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生
存”；“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人”。

这能反映出他（）
A. 思想中有进化论的成分
B. 注意了对自然界的探讨
C. 哲学思想中含有理性内容
D. 比较看重教育的现实作用
20.薄伽丘的《十日谈》因充满“可怕的人欲”而为教会所不容，该书所反映的人文主
义的内涵是（）
A. 讴歌自然的人性
B. 追求伦理道德
C. 批判古典主义
D. 反对专制王权
21.一般而言，中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或一面彩色玻璃墙，都是匿名的，
而文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台，都要署名。

这一现象说明（）
A. 艺术由个体创作转向了集体创作
B. 艺术家的个性和艺术风格得以凸显
C. 创作的题材由宗教转向世俗为主
D. 小型设计成为必须遵守的创作原则
22.江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。

汉武帝为教育、引导刘
非，任命董仲舒为江都相。

根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（）
A. “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民
自朴”
B. “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C. “天子受命于天，天下受命于天子”
D. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
23.有学者认为：“董仲舒是西汉一代最有影响的思想家……我们民族性格中的封闭自
我。

因循守旧等劣根性，都与之直接相关。

”这一观点（）
A. 肯定董仲舒的“天人感应”学说
B. 肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C. 否定董仲舒的“天人合一”思想
D. 否定董仲舒的“三纲五常”学说
24.《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合
时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。

他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。

”文中的“他们”指的是（）
A. 儒家学派
B. 道家学派
C. 法家学派
D. 墨家学派
25.古代治国讲“帝道”（尧舜禹汤治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）．融
合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是（）
A. 孟子的民本思想
B. 荀子的政治思想
C. 董仲舒的新儒学
D. 二程朱熹的理学
26.钱穆在《国史大纲》中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族
政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府”。

“士人政府”形成的思想条件主要是（）
A. 太学的建立
B. 黄老之学被推崇
C. 儒学正统地位的确立
D. 宗法制度的形成
27.朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，
《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。

”朱熹旨在强调（）
A. 儒家自古以来就讲求个人的道德修养
B. 人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲
C. 存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想
D. 人要克制欲望才能发明本心符合天理
28.中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；
求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。

”该思想家是（）
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 王守仁
D. 李贽
29.冯天瑜《中华文化史》：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’、‘传习
邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。

”其主要原因是王阳明（）
A. 否定孔孟权威
B. 否定“明天理，去人欲”
C. 高扬人的主体地位
D. 强调知行合一
30.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像
尧、舜一样圣明。

这表明了儒者（）
A. 不能适应现实政治
B. 反对进行社会变革
C. 理想化的政治诉求
D. 以复古为政治目标
二、材料解析题（本大题共1小题，共20.0分）
31.民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源。

阅读下列材料，回答问题。

材料一：明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问题，并以此批判君权。

——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》
材料二：厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。

故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。

……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》材料三：孟子对民极为重视，他的著名之论是：“民为贵，社稷次之，君为轻。

”“贵”指民的重要性而言，所谓“民贵”主要有两方面含义：民之向背关系着国家兴亡。

……其二，民是统治者的财用之源。

无民就断了君子的财源，无民则君子不能行事。

……孟子认为得民之道关键在于给人民物质利
益，给人民以生活保障。

——刘泽华主编《中国古代政治经济史》“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”此之谓也。

故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。

——《荀子•王制》
据材料一，指出明清之际进步思想家是怎样发展民本思想的，有哪些局限性？
据材料二，朱熹认为爱民的关键是什么？根据材料二并结合所学知识，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主张？
据材料三，分别概括孟子和荀子的民本思想主张。

三、开放性试题（本大题共1小题，共20.0分）
32.阅读材料，完成下列要求。

德国哲学家卡尔•雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。

这段时期是人类文明精神的重大突破时期。

在轴心时代里，精神导师们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，一直影响着人类的生活。

“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。

自此以后，情况就是这样。

轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神力量。

”
---摘编自卡尔•雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》解读材料，提炼出一个论点，并结合中国古代史或世界近代史的相关史实，加以阐述。

（要求：明确写出论点，阐述史论结合。

）
答案和解析
1.【答案】A
【解析】据材料“面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出‘克己复礼’的主张”可知孔丘希望恢复礼乐制度规范人们行为适应现实需要，故A项正确；
BCD均不符合题意，排除。

故选：A。

本题考查孔子的思想，解题的关键是“面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出‘克己复礼’的主张”。

本题难度中档，考查孔子的思想，其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

2.【答案】B
【解析】依据题干材料，结合所学可知，各诸侯国之所以未采用孔子的儒家思想，并非儒家思想本身的局限，关键是春秋时期处于大变革时期，各国连年战争，而孔子的思想不适应当时的争霸需要，故B项正确。

孔子主张没有被采纳并非孔子本人的问题，而是孔子的思想是否符合各诸侯国的需要，故A项错误。

CD项明显错误，应排除。

故选B。

本题考查百家争鸣。

需要掌握孔子思想主张及其时代特征。

解答此题的关键在于准确把握孔子思想的主要内容。

孔子是儒家学派的创始人，是我国历史上著名的教育家、思想家和政治家。

孔子的思想包括政治思想：仁和礼，主张德政，但是也重视等级秩序；哲学上敬鬼神而远之；教育思想上主张有教无类，因材施教等都需要掌握。

孔子思想并不符合春秋战国时期的各诸侯国的实际需要，因此不被重视。

本题考查对孔子思想的把握，旨在考查学生解读材料、运用所学知识分析理解的能力。

3.【答案】C
【解析】结合所学可知，墨子主张兼爱非攻，故C项正确。

A项是儒家孔子的思想，排除。

B项是法家思想，排除。

D项是道家思想，排除。

故选：C。

本题考查百家争鸣。

解题的关键是墨家思想的识记，同时注意把握儒家、法家以及道家思想主张。

本题考查对墨家思想的把握，旨在考查学生对基础知识的识记能力。

4.【答案】C
【解析】A.秦始皇的目的是统一思想而非发展工商业，故A项错误；
B.消灭其他学说而非消灭异端学说，故B项错误；
C.“焚书、尊儒”均是在进行思想上的统一来达到巩固中央集权制度的目的，故C项正确；
D.焚书坑儒是思想要统一，而非繁荣学术文化，故D项错误。

故选：C。

本题主要考查的是汉朝的统治，解答本题需要掌握汉武帝加强中央集权的目的。

本题主要考查的是汉朝的统治，旨在考查学生获取、解读信息及调动、运用知识的能力，难度中等。

5.【答案】B
【解析】材料中“干”和“本”是指中央、君主；“枝”和“末”是指地方和群臣。

材料反映董仲舒主张政治上的“大一统”，这就是要加强中央集权的专制统治，维护君主的最高权威，故B正确；
ACD材料未体现，排除
故选：B。

本题考查董仲舒思想主张，解题的关键是“立义以明尊卑之分，强干弱枝以名大小之职”“强干弱枝、大本小末，一指也”。

本题为中档题，考查董仲舒思想主张，有利于巩固中央集权和打击割据势力；对限制君主势力的过度膨胀和防止暴政有一定作用限制。

6.【答案】D
【解析】”屏风表面上隶书撰有孔子生平的文字，并绘有孔子画像“侧面反映出汉代尊儒的史实，故D正确；
ABC材料未体现，排除。

故选：D。

本题考查史料的重要作用，历史“一度性”的特点决定了在史学研究中，研究者不能直接面对研究对象，通过直接的观察进行工作，而只能依据间接的材料，即史料来从事历史研究。

史料是历史学家复原和认识客观历史的“中介”。

离开了史料，历史研究也就无从谈起了。

因此，充分发掘史料并翔实地占有史料，是开展史学研究工作不可缺少的重要条件。

在史学研究中，史料虽然具有不可替代的重要作用，但是亦有局限，首先，与实际历史相比，史料的数量有极大的局限。

无论是史迹遗存还是文献资料都是如此。

其次，史料的质量也有局限。

由于历史文献的记录者和撰述者，受到时代性、阶级性、个人见解、见识程度等多重主客观因素的制约，各种文献资料都带有不同程度的片面性。

因此，在了解和认识史料的作用时需要引起注意。

7.【答案】B
【解析】依据材料，结合所学可知，唐代出现儒、佛、道并存的局面，到宋朝经过长期的斗争和融合，儒学吸取它们合理成分，发展到哲理化的阶段，形成理学，故B项正确。

ACD三项均不符合，排除。

故选：B。

本题考查宋明理学。

需要掌握宋明理学形成的背景。

解题的关键是对材料的解读与分析，结合理学形成原因解答即可。

本题考查对理学形成原因的把握，旨在考查学生解读材料、分析理解、运用所学知识解决问题的能力。

8.【答案】C
【解析】材料中重点描述的是“心是世界的本源，探索宇宙的真相，只需向内探索”这是心学的观点，结合选项：
A、程颢，
B、朱熹的方法论是格物致知，主张深刻探究万物，才能得到真正的“理”，故错误；
C、陆九渊强调“心”是宇宙万物的本源，是“心学”观点的体现，故正确；
D、王阳明的方法论是致良知与知行合一的学说，故错误；
故选：C。

本题以心学为考查切入点，考查对宋明理学知识点的掌握，考查对材料的综合阅读理解能力。

本题考查对宋明理学知识点的掌握，解答题目时掌握：陆九渊的思想主张是：心是宇宙万物的本源，在认识论上，提出发明本心以求理的方法。

9.【答案】C
【解析】A．从材料可以看出，唐朝初期有儒家思想，道家的老子，还有佛经，思想并没有统一。

B．材料，看不出符文到主导的特点，只能看出三派思想同时存在。

C．材料信息“《孝经》”“《心经》”“《老子》”分别指的是儒家思想、佛教、道教，说明统治者奉行的是三教并行政策，故C项正确；
D．材料中可以看出儒学仍然存在，结合所学知识，我们知道儒学在唐朝仍然是官方统治思想，只是受到了冲击，但并没有丧失主导政地位。

故选：C。

本题主要考查儒家思想早在隋唐时期的发展特征，要求学生结合隋唐时期社会思想三教并立三教合一的特征来分析材料。

唐以后，是儒释道三教并立、会通的时代。

唐朝自高祖李渊开始，令儒官、僧侣和道士聚集一起“三教讲论”，之后渐成风气。

是中国古代儒学发展的一个重要阶段，为宋朝理学的形成奠定了基础。

10.【答案】B
【解析】宋明理学更加强调伦理道德为思想核心。

理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容，故B正确；
研究天人关系为核心内容对应汉朝董仲舒的天人感应论，故A错误；
CD与题干的内容不符，排除。

故选：B。

本题考查宋明理学，魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机；隋唐时期，儒学家提出三教合一的主张，吸收了佛、道精神，得到新的发展；宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学系统，即理学。

宋明理学促进了思辨哲学的发展，是人类历史上的一大进步；重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族严格的道德品性起了积极作用。

在强化封建礼教、维护宗法等方面，压制人的自然欲望，有消极作用。

11.【答案】B
【解析】材料中“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”符合明朝末年著名思想家李贽的特征，即李贽评判道学家的伪善，反对以孔子的是非为是非观念，李贽的这一思想特征被称作“离经叛道”，故B项正确；
李贽并不是弘扬个性之美，故A项错误；
李贽不主张经世致用思想，主张经世致用的是顾炎武，故C项错误；
李贽并不倡导辩证唯物思想，主张唯物思想的是王夫之，故D项错误。

故选：B。

本题考查明清之际儒家思想，关键词有“异端”“狂悖乖谬，非圣无法”。

本题考查中国古代儒家思想演变情况，旨在考查学生正确解读材料信息和分析问题的能力。

结合所学知识可用排除法解决问题，难度适中。

12.【答案】C
【解析】结合所学知识，我们可知之所以说黄宗羲是传统政治体制的掘墓人，主要是因为黄宗羲反对君主专制和暴政，倡导早期的民主思想。

故选：C。

本题主要考查明清之际的儒家思想，要求学生结合明清之际儒家思想的内容来分析。

解答问题要搞清楚明清之际活跃儒家思想的内容特征，学生要有一定的结合所学知识分
析材料的能力。

13.【答案】B
【解析】根据材料可知顾炎武把改朝换代当作亡国，把丧失了人类社会基本秩序、进入“人将相食”的状态，称之为亡天，故强调统治者要实行仁政，强调民本思想对于统治者的重要性，故A项正确；
B项的强调文化的认同与材料中强调统治者要行仁政，以民为本的思想不符，排除B；材料体现顾炎武强调统治者行仁政，以民为本的思想，而不是利用传统儒学思想反对理学的权威，排除C；
材料无法体现推翻封建君主专制制度的相关信息，排除D。

故选：B。

本题考查明清之际的儒家思想，解题的关键是“所谓亡国是“易姓改号”，所谓亡天下则是“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食”。

本题难度中档，考查明清之际的儒家思想，明末清初进步思想家反对封建专制，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，这些主张在一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步作用。

14.【答案】D
【解析】依据材料，结合所学可知，“通市”是指进行商业贸易，“敌国之财皆吾财”是指与别国进行贸易往来，由此可以看出王夫之主张发展国际贸易，故D项正确。

材料没有体现工商皆本的思想，故A项错误。

材料没有涉及以战争促进生产，故B项错误。

材料没有涉及进行社会变革，故C项错误。

故选：D。

本题考查明清之际的进步思想。

解题的关键是理解材料中“通市”、“敌国之财皆吾财”的含义，进而分析得出王夫之主张发展国际贸易。

本题考查王夫之的经济思想，侧重考查学生解读分析材料的能力。

王夫之批判君主专制，提出唯物辩证法思想，是中国哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。

15.【答案】C
【解析】明清之际反封建民主启蒙思想出现的背景是商品经济发展和资本主义萌芽的出现，体现新兴市民阶层的诉求，故C项符合题意；ABD三项表述错误，不符合史实。

故选：C。

本题主要考查明清之际的儒家思想，结合“明清之际一些思想家对宋明理学作出了总结性批判”可知是明末清初思想活跃局面，代表人有李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之等。

本题实际考查明清之际儒家思想产生的时代背景，主要考查学生对材料的分析理解和对教材所学知识的运用能力。

16.【答案】C
【解析】智者从对物质世界的探究转向了对人类自身的关心，他们的出现标志着希腊人的思想已从对宇宙的探索转向了人类社会，故A错误，C正确；
智者学派忽视道德，故B错误；
D材料未体现，排除。

故选：C。

本题考查智者学派，智者从对物质世界的探究转向了对人类自身的关心。

他们的出现标志着希腊人的思想已从对宇宙的探索转向了人类社会。

本题难度中档，考查智者学派，肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准。

人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。

这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，普罗泰格拉是西方第一次思想解放运动的先驱。

17.【答案】C
【解析】由“精神上的助产士”“产生他们自己的思想”可知，这实质上体现了以人为本的人文主义精神，四个选项都是苏格拉底的思想主张，但C选项与题干材料最为接近。

故选：C。

本题主要考查苏格拉底的思想主张。

苏格拉底的思想主张：
①反对智者忽视道德、追求功利的主张。

但在强调人类的理性、否认绝对权威方面，他与智者是一致的；。