历史人教版必修三第2课---罢黜百家-独尊儒术课件 (共25张PPT)(优秀版)

2、西汉的儒学教育状况： 设矩地立，方（ （ （五 提 教123）））经高育儒使凭博了系学儒儒士儒统垄学学；学。断在入的教民仕地育间：位： 处中；于儒 央独家设尊经立地典太位为学：必，读打各教破郡科贵县书族设，官立规僚学定世校“代，五初为经官步”的建，陈立
3、西汉独尊儒学的特点：
讲
•外特表点掩：盖外法儒术内的法内，里即；以儒术的
深入探究：
孔子周游列国到处碰壁，汉代儒学为什么能成为正统思想？
春秋战国时期，诸侯争霸，战争频繁，孔子要求恢复周礼和 “仁”的思想，不符合统治者的要求。
但到了汉代： （1）汉代大一统局面对思想文化方面的需要（汉武帝时国力强盛， 但危机潜伏——要求加强中央集权；） （2）董仲舒新儒学主张迎合时代的需要（专制主义中央集权制度 的需要）； （3）汉武帝提倡儒学，在思想、政治、教育方面具体措施，把教 育、考试与选官结合起来，以思想上的统一维护政治上的统一。 （全面肯定新儒学思想；起用儒者参政；兴办太学与地方教育）
2、汉武帝的“有为而治”：（从“无为”向“有为”转变） （1）原因：
①西汉经济实力的恢复和增强； ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题； ③为了加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。
（2）表现： A、政治：必修①：①加强中央集权：颁布“推恩
令”；②加强皇权：内、外朝制度，以削弱相权；
——《汉书·食货志》
材料五“汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财， 国家实力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地 兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ”
——《中国古代史》
（2）原因： ① 秦末汉初，战乱频仍，社会经济凋敝，百废待兴； ② 秦朝法家思想的滥用，已经造成严重后果； ③ 汉初各派思想活跃，政治统一要求思想上的统一；
人文各者篇到著经地到奏重，《董学方长章用西春仲大长安，。汉秋舒师 官 献 称 晚思繁（。 举 计 年想露“前汉 荐 献 辞家天 》1武 策 职、人“ 。79帝 。 回政三贤-前即 董 家治策良1位 仲 ，家方”04后舒修，正，），连学著此”，诏上著名后的广令三书今受学川，
董仲舒
《春秋繁露》书影
古 如代：称《应治试安者策对》答—的—汉文·字贾为谊策；，《也教指战一守种策议》论—文—体宋。· 苏轼
儒举学孝汉（（（思廉武123想”） ） ）帝，；思政教为（其想治育了儒尊：：：巩家儒全大大学固措面量兴说封施肯 起 儒成建：定 用 学为国董 儒 ，政家仲 学 儒府统舒 家 家选治的 参 垄拔，新 与 断人加儒 国 中才强学 家 央、中思 大 、任央官想 政 地集授；，方权爵实教，的行育采标“。纳准文了）治董”仲、舒“新
——《史记·秦始皇本纪》
材料三 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……人 相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，……自天子不能具醇驷(同一 颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
材料四 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给 家足。都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不 可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。
进强心定化理的了材人 和 民人料们民族们三对族情统于情感一“感的观统汉纽念一，武带的的而大，形认随帝成同着成思—，和这为想—这文种维的王种化心护统保观的理统一国念认和一，《在同情的促文长感力，进化时的量从了纽期沉而。政带统淀培治与一，养的国的必出统家状将同一统态成质，一下为化同》，一的时又种民促会稳族 1、汉武帝的尊儒措施：
同文门
孔庙是祭祀孔子的 地方。在中国，几乎是 每一个省府或县城，都 有一座孔庙，但是规模 最大的一座在曲阜。
至圣林
圣府大门
孔林是孔子及其家 族的专用墓，也是目前 世界上延时最久、面积 最大的氏族墓地。
孔府位于孔庙东侧， 有“天下第一家”之称， 是孔子嫡系长居的府第， 也是封建社会官衙与内 宅合一的典型建筑。
第2课 罢黜百家，独尊儒术
课标： （1）了解汉代儒学逐步成为古代正统思想的史实； （2）掌握汉代新儒学的主要思想和教育体系的基本建立； （3）认识汉代新儒学思想对中国历史的影响。
孔子由凡入圣的历程
孔子是儒学的创立者，但他生前并未受到统治者的重视。 战国时期儒学成为显学，孔子的地位随着统治者的利用和儒家学派 的推崇日益提高，但他还只是作为一个学者受到重视。 秦始皇“焚书坑儒”和汉初黄老思想的盛行，曾使儒学一度受到排 挤，但随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政策的实行，儒学成为国家 的正统思想，孔子地位空前提高，其形象被神化，被历代统治者加封。 西汉时被称之为“褒成宣尼公”；两晋时被称为“先师”；南北朝 时被称为“文圣尼公”、“先王”；隋文帝被尊为“先师尼父”；唐太 宗称为“先圣”；唐玄宗追谥为“文宣王”；两宋时其地位进一步提高， 宋真宗封为“至圣文宣王”；元成宗封为“大成至圣文宣王”；明朝更 加重视利用儒家思想的控制功能，明世宗封为“至圣先师”，并令全国 各府县学都祭祀孔子；清统治者的崇奉程度大大超过了前代，尊孔子为 “大成至圣文宣王先师”，几个皇帝都亲自到曲阜向孔子致祭。 至此，孔子已不再是普通人了，而成为关系国泰民安的圣人。
黄老思想是战国时期的思想流派，是黄帝 学派和老子学派的合称，尊黄帝和老子为其创 始人。黄老思想始于战国，盛于西汉初期，尊 崇黄帝和老子的思想，兼采阴阳、儒、法、墨 等诸家观点而成。
其代表人物有河上丈人、安期生等。黄老 之学继承、发展了老子“道”的思想，认为 “道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而 止”，“人皆用之，莫见其形”；强调“道生 法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听， 以法为符”；认为君主应“无为而治”，“省 苛事，薄赋敛，毋夺民时”。
探合要下究 内列二 容相： ？关阅材读料课，本分P8析—、9“归‘纳罢西黜汉百时家期，董独仲尊舒儒新术儒’学的的提特出点”及，其结主
阴阳五行学说
皆间土火由有，，该相相可土火木相学用生克、生克生说以：: 火金金和认说金金、。。相为明生克土克，宇水木、两万宙，，金大物万水木、定由物生克水律阴的木土。五、起，，种 （阳源木代土原相和生表克素互变：火水组作化邹，，成用。衍火水，产）生克其生，
哲学观。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
——老子
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 “无为而治”意思是自己不妄为，而使天下得到治理。“无为而 治”决不是无所作为，不是什么都不做，而是不妄为，不随意而为， 不违道而为。
探究一：阅读课本P8“从‘无为’到‘有为’”，结合下列相 关材料，分析、归纳西汉武帝时代提出“罢黜百家，秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今 师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制 数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其 道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所 从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 “天子受命于天（指自然、上苍），天下受命于天子。 受命之君，天意之所予也。”“与天同者大治，与天异者大乱。 ”“天（人格化的神）亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合 之，天人一也。”
材料三 “劝农事，无夺民时，使民岁不过三日，行十一之税。 ”“限民名田，以澹（通“赡”shàn）不足，塞并兼之路。” “薄 赋敛，省徭役，以宽民力。”
“、纲道父，天 。材父 夫道 ”料、为”四子妻就子纲是董””“仲概三，舒括尊纲认成卑”为“秩与，王序“道道是五源之永常于恒三”天不。纲。变他”“的将，天。孔提不子出“变强“仁，调君义道为的礼亦臣“智不纲君信变，君五。父、常”为臣之，子臣 2、新儒学的特点： 合（者到新）儒 儒董家学仲思带舒想有把中鲜诸，明子加的百以神家改 学中造 色的， 彩道形 ；家成 由、了 现法行家具政和有治阴时制阳代度五特的行色反家的对的新者一儒变些学成思体拥想系护糅。 文化专新制儒。学的实质：外儒内法，借助神权来强化皇权，是一种思想
3、内容：
⑴ ⑵ ⑶ ⑷
针针针针对对对对中加土统央强地治集君兼秩权权并序：：：：提 宣 把 发术 “ 孝 赋出 为 展扬天 道 役”“ 人 ““人 （”的春 处 仁君感 缓（主秋 世 政权应 和以张大 标 ”神” 矛缓；一 准 思授盾和的统 归 想”）阶学” 纳 ，，级说 ；、 为提 提矛；“出 出“盾罢“ “三）黜天限纲。百人田五家合、常，一薄”独”敛，尊、提和儒省倡
学会地一位度秦被受始贬到皇低排“。挤焚，书儒坑家儒思”想，的使社儒
鲁壁
位于山东曲阜孔庙内。据说 是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏 《论语》等儒家经典的墙壁。
一、从“无为”到“有为”：
1、西汉初年的“无为而治”：（“黄老思想”居于支配地位）
（1）含义：
“无为”就是不妄为而使天下得到治理，是一种“积极无为”的
了 的 中 够从民国重材地族，新料理历走共二空尽上同间 沧体统“到 桑，一华精 ，安承夏神 也定载民空 曾着的族间战中大大的乱华道一整分文，统合裂明重的与。现古国凝但往蓬—家聚是今勃—伟纪。，来生业录正不的机片，是管生。《到这危生”中了个机不华汉多息伟文武么。大明帝深而2》0时重充0解0代，满多说，词总凝年完是聚来成能力的
③招贤纳士，选拔人才：察举制；
B、经济：必修②：实行重农抑商、货币官铸、盐
铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等，抑制
汉（年武公～帝 元 前刘 前87彻1年56）
富商大贾的势力，稳定物价； C、军事：攻打匈奴、南越；派张骞出使西域等。 D、思想：采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”。
二、董仲舒的“新儒学思想”： 1、董仲舒其人：
材料一 “战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想 。”……《吕氏春秋•不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无 日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被 提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 臣（李斯）请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天 下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶 语《诗》《书》者，弃市。以古非今者，族。吏见之不举者，与同 罪。 ……所不去者，医药、卜筮、种树之书。
三、儒学成为正统： 探究三：阅读课本P10“儒学成为正统”，结合下列相关材料， 分析、归纳西汉时期董仲舒新儒学的对当时社会和历史上产生哪些 影响？
神 想 的圣儒学材的学术料思自‘一想由国的的策“时黄’董代金。仲。时一舒代个”先，巨生开大的始转这夕变项阳，‘—西在—对下不台策。声湾’代不著，之响名经而中历皇起发史帝的生学采，，家纳是光柏后杨芒漫先，万长生就丈而成的单了思调
（思想上依赖于儒家；宗教上依赖
经 图
于•本道质家：；思政治想上、依文赖化于专法制家。。）
4、影响（评价）： （1）积极：
①促使儒家思想成为封建社会的正统思想，逐渐成为中国传统 文化的主流思想；
② ③有 推利 动于重加视强教中育央 的集 文权 化， 风巩 尚固 ，封 选建 拔统 人治 才； ，提高官员素质； ④有利于社会道德建设和稳定秩序； ⑤有利于维护多民族国家的统一，弘扬中华民族传统美德。 （①②2扼唯）杀消心极不成：同分流多派、的迷思信想色，彩不浓利厚于；学术的自由发展； ③宣扬纲常伦理，维护封建专制和等级秩序。
4、影响： (1)新儒学为封建统治提供了理论依据，对于扭转内外松弛的局 势十分有利，深受汉武帝的赏识，并付诸实行。 ((23))为束缚儒了学学成术为文封化建的正进统步思和想科起技到的关发键展性。作用；
学思之窗：
想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又 杂糅了一些其他学派的思想？
汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的原因是： ①董仲舒的新儒学，提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人 合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权， 巩固国家统一的时代需要。 ②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所 有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治 过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。 ③汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思 想起了推动作用。
（3）目的：为了恢复生产和安定人心，稳定国家统治。 （4）表现：采取与民休息的政策，即“无为而治”：
对内：“轻徭薄赋”：减轻田租；释免奴婢；士兵回家，授予田 宅，减免赋役。
对外：与匈奴“和亲”； （5）成效：
经过60多年的休养生息，西汉的经济实力逐渐恢复和增强，人民 生活安定，社会繁荣，国力日盛。
补充：黄老思想：