江西省赣州市瑞金象湖中学高一语文测试题含解析

江西省赣州市瑞金象湖中学高一语文测试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成18-21题。

朦胧的敬慕
——悼念鲁迅先生
萧乾
①也许有人比我更怕死，我却不相信有比我再怕看死人的了。

走在街上，我从没有胆子向寿衣铺里望望。

夜半，即便从很远很远的地方飘来的僧器或诵经声，也必害得我用棉被厚厚包起头来，直像那是什么符咒一样。

②我曾见过三位死人，在我的记忆中，他们都将是我永不会忘记的。

而且，我还该陈说我都例外地不曾害怕过：一个黄昏，我的母亲死在我的怀抱里；小学时代，曾排着队去中央公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体；最近，在鲁迅先生灵前，我守了两天灵。

③扶着那绛色帏幔，职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸，一个个脚跟都像坠了铅球，那么轻又那么沉重地向灵堂踱。

低垂的头，低垂的手，低垂的眉眼和心。

待踱到灵堂中央，冥冥中似有什么使他们肃然驻足了。

敬慕和哀悼如一双按住的手，他们的身子皆极自然地屈下了。

然后噙了一汪眼泪，用手巾堵着嘴，仓皇地奔了出来。

④最感人的莫如一群小学生的吊唁。

在那近三十位小吊客中间，我特别留意一个衣服褴褛、腿下微跛的，他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学，如今正是回家或在街头玩耍的时候，然而他却结伴迢迢跑到了这里。

那个微跛的孩子，一拐一拐地，一直来到灵前，两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体，然后，又放下肋下的画册，深深地鞠躬。

我不信作了那么些纪念周，他还不知道“三鞠躬”的礼数，然而，当我数到第三次以后，他仍向下屈着小小腰身，他一连鞠了七个躬才红涨着脸，也红涨着眼睛，走出灵堂。

⑤如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。

⑥那个背影唤起我一点回忆。

十多年前一个傍晚，如一切贪爱窗外景色的孩子一样，四点钟以后的时间对我变了滋味，换成鲜艳颜色。

然而我放下了玩具，和同伴沿着朱色皇城走好长好长一段路去瞻仰一位“民国缔造者”的遗体。

空着的肚皮充满着的一半是对“尸骸”的恐惧，一半是对“伟大”的钦仰。

我们跨进那座御花园的大门时，紫禁城角的太阳已向下沉落了。

我端着气向陌生的大人打听路线，好容易才攀了一道高大石阶，在花圈花篮的簇拥中，我看到了安息着的孙中山先生。

⑦——我记得，当时我的心一点也没有跳！
⑧我们环着那铜棺走了一圈，又蹑着脚步走了出来。

⑨抬头，紫禁城角的太阳已经沉落下去了。

我似乎打了一个冷颤，然而，除了模糊的“伟大”，我并没有摸清死的是什么人。

只是冥冥中，一种超乎孩子胸膛容量的哀威或尊敬感觉便梗塞在我喉咙间，我赶不掉它。

⑩归途，我们放洋画的袋子里，每人都塞了一袋传单：有工人发的，大学生发的，有国民党的，共产党的，说明孙先生的生平和抱负（这些我曾保留到六年前，直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西，如小学生时代的作文本，全当作烂纸卖掉了）。

当时我们其实一点也不懂，但当孙传芳乱批三民主义，张作霖满街捉革命党时，我却私下藏了一本《孙中山传》。

伟大的人格也许有一种潜移默化的力量，这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻，更恒久。

我不知道如果鲁迅先生这时醒转过来，他将会怎样热烈地抱起那个微跛的孩子。

1936年10月，上海
（原载1936年《中流》第1卷第5期）
18、“朦胧的敬慕”在文中的含义是什么？本文通过哪几个事例来表现“朦胧的敬慕”？
（5分）
19、指出文章的结构方式，并作简要分析。

（6分）
20、这是一篇悼念鲁迅先生的文章，作者却用了大量笔墨回忆十多年前瞻仰孙中山先生遗体等有关情况。

这里运用了什么表现手法？试作简要分析。

（6分）
21、下列对文章的赏析，不正确的两项是（4分）
A.在数千吊唁鲁迅先生的人中，有一个衣衫褴褛、腿下微跛的小孩，对鲁迅先生连鞠了七个躬，所以作者对他由开始的忍不住想笑，转变为极大的崇敬。

B.当“我”和同伴跨进御花园大门时，“紫禁城角的太阳已向下沉落了”；当“我们”蹑着脚步走出来时，“紫禁城角的太阳已经沉落下去了”。

这两句景物描写烘托了“我”的哀戚心情。

C．“――我记得，当时我的心一点也没有跳”，这句话的意思是：“我”看见孙中山先生的遗容时，对伟人的敬慕战胜了对死人的恐惧。

D.文章第③段在描写数千位吊唁者的神情动作时，运用了夸张、排比、比喻等修辞手法。

E.通观全文不难发现，作者在为鲁迅先生守灵时，对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的。

参考答案：
18.（5分）①“朦胧的敬慕”在文中是孩子对伟人的模糊的敬慕。

②文中通过三个事例来表现对“伟人”的“朦胧的敬慕”：微跛的小孩吊唁鲁讯先生；“我”瞻仰“民国编造者”孙中山先生的遗体；“我”珍藏有关孙中山先生的资料。

（采分点）第一问2分，第二问3分，每个小点1分。

19.（6分）这篇文章采用了"总——分——总"的结构方式。

①②段总写作者对死人的不同心理感受。

③-⑩段分写：其中③-⑤段写作者为鲁迅守灵的所见所感，⑥-⑩段写作者回忆幼时瞻仰孙中山先生遗体时的所见所感及对自己的深远影响。

-两段总结全文，点明主题，照应标题。

（采分点）结构方式2分，分析4分，每个小点1分。

20.（6分）衬托。

用孙中山先生的伟大人格衬托鲁迅先生的伟大人格。

用作者孩提时代对孙中山先生的“敬慕”衬托“微跛的孩子”对鲁迅先生的“敬慕”。

21.（4分）选A、E。

(A“他由开始的忍不住想笑，转变为极大的崇敬”有错，原文是说“如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶”。

E“对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的”这句话有错，作者为鲁迅先生守灵时已是成年，这时对鲁迅的崇敬就已经不是孩提时的朦胧。

)
2. 阅读下面的文字，完成下面小题。

⑴文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。

⑵中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。

⑶中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。

从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。

孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。

这应当说是极有价值的。

西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。

西方基督教文化可以说是“以神为本”。

基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。

俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话，中国的儒家就没有这一套。

佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。

佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。

儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。

孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体。

中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。

⑷孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”；《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识；孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。

有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。

孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。

⑸中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。

春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。

所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。

”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。

”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。

”“人和”指人与人之间的团结合作。

张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。

”认为和解是解决矛盾的原则。

“和”是人际关系的一个重要准则。

人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。

西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。

（节选自《中国文史百科总序》，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 中国文化和西方、印度的文化不同，重道义而远鬼神，强调以人为本。

B. 西方宗教比较发达，在西方社会生活中有广泛影响。

强调以神为本，信仰上帝。

C. 孔孟的儒家思想虽也强调“天”“神”，但一直把“人”看得比“神”重要。

D. 儒家文化特别重视和谐,“和”是解决人与人之间，国与国之间矛盾的原则。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章的中心论题是中国文化的基本精神。

B. 文章首先亮明观点，再分点论述，最后总结，整体结构是总分总。

C. 文章采用的主要论证方法是对比，把中西文化进行比较。

D. 文章第⑷段，引用很多孔孟言论，突出“以人为本”的观点。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 中国文化自古就是无神论，孔孟偶尔提到的“天”与基督教的“上帝”毫无关联。

B. 儒家强调自律，“为仁由己，而由人乎哉！”有道德自觉心。

C. 中国知识分子宗教思想相当淡薄，这与儒家“以人为本”的文化精神有密切关系。

D. 中国哲学强调“以和为贵”，西方文明虽也讲“和”，但更注重“争”。

参考答案：
1. C
2. B
3. A
【1题详解】
试题分析：本题考查理解并分析文中重要信息能力。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。

C项，无中生有。

孔孟的儒家思想没有讲到西方宗教的“神”，另并没有强调“天”，只是偶尔提到“天”。

故选C。

【2题详解】
试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

B项，文章整体结构是总分，不是总分总。

故选B。

【3题详解】
试题分析：本题考查理解和分析文中重要信息的能力。

答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。

A项，错在“孔孟偶尔提到的‘天’与基督教的‘上帝’毫无关联。

”原文“但到了宋明理学阶段，‘天’就完全没有上帝的意思了”，可见，最初的“天”也隐约含有“上帝”的意思，只是到了宋明理学阶段才没有上帝的意思，而该选项说孔孟时期和“上帝”毫无关联，显然错误。

故选A。

【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。

筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。

具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。

对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。

把握题干，确定答题区间。

将选项信息与原文语句内容进行对应比较。

选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

3. 阅读下面的文字，完成各题
史诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。

创作历史题材的影视剧，要达到“史诗”这个高度并不容易，但必须有书写史诗的胸怀和决心。

史诗胸怀的建立离不开创作者对历史的正确认知。

创作者需厘清不同物质基础、生产环境下形成的文化形态差异，并分析某一特定历史阶段人们的生存结构、生活形态，理解与当代生活不同的原因，挖掘其蕴含的可以超越时空的精神价值。

历史剧之所以受到大众喜爱，正是因为一方面可以借此文艺形态了解人类过去的历史、重拾文化记忆，一方面可以体味到历史剧中蕴含的现代价值，并有所思考和启发。

比如赵氏孤儿这个故事。

西方思想家、史学家伏尔泰以此为基础写就《中国孤儿》，影响甚广。

艺术家们在创作时几乎产生同样的困惑：一个人怎么会为救别人的儿子献出自己的骨肉？这就需要对故事发生时特定的历史背景和文化形态有所了解。

故事发生在分封制的春秋战国时期，那时士以下的人没有自己的土地，都依附宗主生存。

赵盾家族是晋国最大宗主，所以当赵家面临灭顶之灾时，为其留下宗嗣以期东山再起便成为赵家门人唯一的希望。

程婴献子就发生在这样的历史背景和生活形态下。

他们当时的行为不只是为赵家，还为许多依附于赵家生存的门人、为晋国，这就体现出中国人的大义精神。

提炼出历史中蕴含的精神，也就找到了创作这部历史题材的史诗胸怀。

今天出现一些历史题材影视剧，见事不见人，见人不见心，见心难见真，剧情雷人，同质化严重，观众也不满意，其根本原因在于创作者对历史缺乏认知。

从历史认识上正本清源，才能够规避创作中出现的匪夷所思的情节和桥段，才能够让历史剧传达出正确的唯物史观和积极的文化精神。

这建立在创作者对大量一手资料的阅读和思考基础之上。

史诗胸怀的有效传达同时还离不开创作者对文艺创作规律的遵循，所谓“言之无文，行而不远”，创作者需要以美学的、文学的方式来叙述故事、传递正确的历史观。

历史剧本不同于历史学术论文，文学艺术有自己的叙事系统和逻辑规则，在编剧结构的房子里只有艺术形象才住得进去，美学价值的突破往往也会带来思想价值的突破。

比如，传统戏曲一人一事的叙述方法——一个故事只有一个核心主人公，主人公往哪儿走，故事就说到哪儿，然后带出新的人物——在当下已经不能满足今天人们的审美需求。

写作时不局限于这种传统的架构方式和叙事方式，“常行于所当行，常止于所不可不止。

”这是苏东坡对自己创作的总结。

今天正处于一个前所未有的大变革时代，不同文化互相激荡、互相影响、互相融合，我们就更加需要“以我为主”的文化立场，需要对自己的历史有较为深入、全面的理解和认知。

文艺工作者都应具有史诗胸怀，在讲好中国故事中彰显当代价值，这是写作者应有的担当。

（摘编自刘和平《创作历史剧当有史诗胸怀》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A. 史诗是表现人类客观生活和主观心灵的庄严的文学体裁，历史剧达不到史诗的高度是因为创作者缺乏史诗的胸怀。

B. 创作历史剧要正确认知历史，这需要创作者厘清不同文化形态的差异，分析原因，挖掘历史中蕴含的精神价值。

C. 要避免当前历史剧创作中出现雷人剧情、同质化等问题，关键在于创作者对历史要有正确的认知。

D. 在当今的变革时代，文化多元，写作者应树立文化自信，具有史诗胸怀，有讲好中国故事、彰显时代价值的担当。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章开头提出了创作历史剧应具有史诗胸怀的观点，然后从史诗胸怀的建立和有效传达两个方面来阐述。

B. 文中以伏尔泰《中国孤儿》与一些历史剧的对比，是为了论述伏尔泰对中国历史有正确的认知。

C. 文中提到历史剧本不同于历史学术论文，论证了文艺创作要遵循文学和美学创作规律。

D. 文章举传统戏曲的例子说明创作要根据审美需求变化，引用苏轼的话说明创作要灵活自然。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 优秀的历史剧有助于人们了解过去的历史、文化，可以让人们体味、思考历史剧中蕴含的现代价值，因比受到大众喜爱。

B. 历史上出现程婴献子的行为是因为受当时的历史背景和文化形态的影响，其中蕴含着中国人的大义精神。

C. 创作好的历史剧，需要创作者大量阅读和思考一手资料，从这些资料中找到历史背后的生活形态和文化精神。

D. 历史剧要让观众满意，创作者不仅需要对历史有正确的认知，更需要用美学和文学的方式来创作。

参考答案：
1. A
2. B
3. D
【1题详解】
试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。

此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

A项，“历史剧达不到史诗的高度是因为创作者缺乏史诗的胸怀”说法绝对。

根据文本内容“史诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。

创作历史题材的影视剧，要达到‘史诗’这个高度并不容易，但必须有书写史诗的胸怀和决心”分析可知，历史剧创作者有史诗胸怀，也不一定能达到史诗高度。

故选A。

点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。

“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。

具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。

对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。

第二步，把握题干，确定答题区间。

第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。

选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

【2题详解】
试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。

此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

B项，“是为了论述伏尔泰对中国历史有正确的认知”错误。

结合文本内容“艺术家们在创作时几乎产生同样的困惑：一个人怎么会为救别人的儿子献出自己的骨肉？这就需要对故事发生时特定的历史背景和文化形态有所了解”分析可知，文中举伏尔泰《中国孤儿》主要不是来说明伏尔泰对“中国历史”有正确认知，而是为了说明创作要对作品的背景历史和文化形态有所了解。

故选B。

【3题详解】
试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。

此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

D项，“更需要”错误。

结合文本内容“史诗胸怀的有效传达同时还离不开创作者对文艺创作规律的遵循……文学的方式来叙述故事、传递正确的历史观”分析可知，创作的历史剧要让观众满意，创作者需要对历史有正确的认知，也需要用美学和文学的方式来创作，但不能说“美学和文学的方式”比“对历史有正确的认知”更重要。

故选D。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成小题。

杜让能，咸通十四年登进士第，释褐咸阳尉。

宰相王铎镇汴，奏为推官。

入为长安尉、集贤校理。

丁母忧，以孝闻。

服阕，淮南节度使刘邺辟掌记室，得殿中，赐绯。

入为监察。

牛蔚镇兴元，奏为节度判官。

黄巢犯京师，奔赴行在，拜礼部郎中、史馆修撰。

寻以本官知制诰，正拜中书舍人。

谢日，面赐金紫之服，寻召充翰林学士。

上在蜀，关东用兵，征发招怀，书诏云委。

让能词才敏速，笔无点窜，动中事机，僖宗嘉之，累迁户部侍郎。

从驾还京，加礼部尚书，进阶银青光禄大夫，封建平县开国子，食邑五百户。

沙陀逼京师，僖宗仓皇出幸。

是夜让能宿直禁中闻难作步出从驾出城十余里得遗马一匹无羁勒以绅束首而乘之。

驾在凤翔，朱玫兵遽至；僖宗急幸宝鸡，近臣唯让能独从。

翌日。

孔纬等六七人至。

邠师攻关，帝幸梁、汉，栈道为石协所毁，崎岖险阻之间，不离左右。

帝顾谓之曰：“朕之失道，再致播迁。

险难之中，卿常在侧，古所谓忠于所事，卿无负矣！”让能谢曰：“臣家世历重任，蒙国厚恩，陛下不以臣愚，擢居近侍。

临难苟免，臣之耻也；获捍牧圉，臣之幸也。

”至褒中，加金紫光禄大夫，改兵部侍郎，同平章事。

时朱玫立襄王称制，天下牧伯附之者十六七，贡赋殆绝。

朝士才十数人，行帑无寸金，廪无颗粒，卫兵不宿饱。

帝垂泣侧席，无如之何。

让能首陈大计，请以重臣使河中，谕王重荣以大义，果承诏请雪，以图讨逆。

京师平，拜特进、中书侍郎，兼兵部尚书、集贤殿大学士，进封襄阳郡开国公，食邑二千户。

驾在凤翔，李昌符作乱，倏然变起，让能单步入侍。

时朝臣受伪署者众，法司请行极法，以戒事君。

让能固争之，获全者十七八。

（选自《旧唐书·杜让能传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 是夜/让能宿直禁中／闻难作／步出从驾／出城十余里／得遗马一匹／无羁勒／以绅束首而乘之。