《论语》导读——义、利(共50张PPT)

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ——《 孟子 · 告子上》
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《论语》多次讲到义。义在儒家孔门，仅次于礼、仁，并 且是与礼、仁互相联系而不可分的。同仁一样，义是以礼 为主要内容，受礼制约的。到了孟子，就仁义兼言并称了。 孔子提出：重义轻利，先义后利。 所以：子罕(1)言利，与(2)命，与仁。《子罕9·1 》
里仁 4 ·10 子曰：君子之于天下也，无适 (1) 也，无莫 (2) 精编优质课PPT《论语》导读第六讲——义、利（共50张PPT）(获奖课件推荐下载) 也， 义 (3) 之与比 (4) 。 ‛ 【 注释 】 (1)适，意为亲近、厚待。 意为亲近、厚待。 (2) 莫，疏远、冷淡。 (3) 义，适宜、妥当。 (4) 比，亲近、相近、靠近。 【 译文 】 孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是 按照义去做。” 【 评析 】 这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一 ‚ 义之与比。 这里 直接说明了义是君子对于一切天下事物的行事衡量标准，而且这 个标准不是固定的，而是会改变的。
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季氏16 ·10 孔子曰: ‚ 君子有九思,视思明,听思聪,色思 温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难, 见得思义。 ‛ 【 译文 】 孔子说:“君子有九种要思考的事,看的时候,要思考看清与 否,听的时候,要思考是否听清楚,自己的脸色,要思考是否 温和,容貌要思考是否谦恭,言谈的时候,要思考是否忠诚, 办事要思考是否谨慎严肃,遇到疑问,要思考是否应该向别 人询问,忿怒时,要思考是否有后患, 获取财利时,要思考 是否合乎义的准则。
孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在 这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像 是天上的浮云一样。” 【 评析 】
不符合于道义的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待 这些东西， 如天边的浮云一般。怎么也不可能会想要去拥 有它的。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般 老百姓所接受。
“子罕言利，说明孔子对利的轻视。在《论语》书中，我 精编优质课PPT《论语》导读第六讲——义、利（共50张PPT）(获奖课件推荐下载)
精编优质课PPT《论语》导读第六讲——义、利（共50张PPT）(获奖课件推荐下载) 合于义的利一定当取，但不合于义的利虽贫不取。
们也多处见到他谈‚利‛的问题。但基本上主张‚先义后利、 精编优质课PPT《论语》导读第六讲——义、利（共50张PPT）(获奖课件推荐下载)
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孔子认为------
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孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。
(2)与，赞同、肯定。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
义和利之间并不是谁轻谁重的问题。
【译文】 于此可见前辈结交重义气,不以贵贱贫富易其心,诚可敬也。
——后蜀花蕊夫人 《 述国的亡诗 》 非至诚之极，而能感动若是乎。
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里仁 4·16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。 【 译文 】
孔子说：君子了解义，行事也以义为标准。小人了解利， 所以行事易追逐利益。 【 评析 】 “君子喻于义，小人喻于利,是孔子学说中对后世影响较大 的一句话。这里明确提出了义利问题。孔子认为，利要服 从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味 追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把 追求个人利益的人视为小人。
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然而 诱于利是正常的个人心理。 《论语·里仁》 ‚富与贵，人之所欲不欲富贵。 《荀子·荣辱》‚饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶 害，好利恶害，是君子小人之所同也。
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。 公以为何如,”鲜于闻讣,哀祭成礼,亦以一女许赘其长子,即从
简子有两白骡，甚爱之。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
【评析】 为政2 ·24 子曰：非其鬼 (1) 而祭之，谄 (2) 也。
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君子喻于义，小人喻于利 ——《论语》中的义与利
义 (義 ） 公正的道德行为：正～。 ～不容辞。 ～无反顾。仗～直言
正义、公益： ～举。 ～务。 ～愤。 ～演。见～勇为 情谊： ～气。恩～。 ～重如山 意思、內涵：意～ 。含～ 。释～ 。微言大～ 指认为亲属： ～父
利
锋利：锐利。～刃。 ～爪 顺利：便利。不～ 。成败～钝 利益：有～ 。兴～除害。 ～弊 利润或利息：暴～ 。本～两清。薄～多销 使有利：毫不～己，专门～人。 ～国～民
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述而 7· 16 子曰: 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中 矣。 不义而富且贵 于我如浮云。 【 译文 】
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君子对于天下的人和事,没有固定的厚薄亲疏,只是按照义 去做。
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卫灵公15 · 2 在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:君 子亦有穷乎,子曰,君子固穷,小人穷斯滥矣。 【 译文 】
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义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题，如何处理好两 者关系，对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有十分重创要的 作用。
几千年来，历代思想家对它进行了反复讨论。诸子中，法家提出了 ‚贵利轻义‛主张,道家以既超道义又超功利的态度来看待义利,而墨子既 不是重义轻利，也不是重利轻义，而是义利合一，志功双规。
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里仁 里仁4 4· ·12 12 子曰，放 (1) 于利而行，多怨 (2) 。 【 注释 】
(1)放，音 放音fǎng 同仿，效法，引申为追求。 (2) 怨，别人的怨恨。 【 译文 】
孔子说，“为追求利益而行动。就会招致更多的怨恨。” 【 评析 】 本章也谈义与利的问题。他认为，作为具有高尚人格的君子他 不会总是考虑个人利益的得与失，更不会一心追求个人利益，否 则，就会招致来自各方的怨恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。
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当义与利冲突时-------（义与利的关系） 宪问14· 12“今之成人者何必然,见利思义,见危授命,久要不 忘平生之言,亦可以为成人矣。‛ 【译文】
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义‚“义者，宜也” （ 《中庸》 ）便是‚宜的意思。后来则 代指人类社会活动和人际关系中应当尊循的最高原则和应当追求的 最高道德。利，是指能满足人类生活需要的利益和功利。
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凡人皆有贪欲之心„„ 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也，二者 不可得兼，舍生而取义者也。 …… 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。
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卫灵公15 · 17 子曰：群居终日，言不及义，好行小慧， 难矣哉！ 【 译文 】
孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好 卖弄小聪明，这种人真难教导。
“现在完美人的哪里一定要这样呢,看到利益便能想起该得 不该得,遇到危险能献出生命,长久处于穷困还不忘平日的诺言, 这样也可以成为一位完美的人。” 【评析】
孔子认为,有完善人格的人,应当做到在见利见危和久居贫困 的时候,能够思义、授命、不忘平生之言,这样做就符合于义。 尤其是本章提出‚见利思义‛的主张,即遇到有利可图的事情, 要考虑是否符合义,不义则不为。这句话对后世产生了极大影 响。
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【注释】 (1)罕，稀少，很少。 中坐，酒酣，将出，复问政于师旷曰 ‚ 太师奚以教寡人？ 曰：‚ 君必惠民而已 。
宪问14 ·13 子问公叔文子 (1) 于公明贾 (2) 曰：信乎夫子 (3) 不言，不笑，不取乎？公明贾对曰：以(4) 告者过也。 事了拂衣去,深藏身与名。
重义轻利。可以说孔子很少谈利。此外，本章说孔子赞同‚ 述而 述而7 ·3 “德之不修,学之不讲,闻 德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 命和‚仁，表明孔子对此是十分重视的。
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当天下沉于无义,我心有戚戚„„ 述而 述而7 ·3 “德之不修,学之不讲,闻 德之不修,学之 不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 【 译文 】 孔子说:“许多人对品德不去培养,学问不去讲求,听到义不 能去做,有了不善的事不能改正,这些都是我所忧虑的事 情。” 【 评析 】 春秋末年,人们‚唯利是图、见利忘义,天下大乱。孔子慨叹 世人不能自见其过而自责,对此,他万分忧虑。