善待实验动物的伦理学原则实验动物伦理学

善待实验动物的伦理学原则实验动物伦理
学
摘要:动物是否理应得到伦理学的难以获得善待，一直是哲学
家们思考的问题。

早期的哲学家大都认为动物是没有道德地位的。

19
世纪之前以后的哲学家普遍认为动物有自己的道德地位，人们应该善
待动物。

例如，汤姆?雷根(Tom Regan)就认为人因和动物拥有完全一
样的权利。

彼得?辛格(Peter Singer)则提出了动物解放论。

本文对已
有需要进行的资料进行伦理学分析，提出了善待实验动物应该遵循的
伦理学原则。

Whether animals should be treated with good
ethics,has been the philosophers thought.Most of the early philosophers believed that animals have no rights.19th
century philosophers generally believed that the moral status of animals have their own,people should be kind to
animals.For example,Tom Reagan believe that humans and
animals have exactly the same rights.Peter Singer have proposed the liberation of animals.The literature information has been analyzed,treatment of laboratory animals should
follow ethical principles.
关键词:善待实验动物伦理学原则
实验动物和动物实验建树在生物医学发展中做出了重要贡献，可以说，没有实验动物和动物实验，就没有今天的实验医学。

人们在
利用实验动物进行科学实验，避免人类自身遭到均遭痛苦或伤害，获
得了科学研究或测试数据的同时，实验动物却不可避免地受到了生理
或心理的伤害，甚至死亡[1]。

据统计，现在每年大约有2000 万只鸟
类被当作实验对象,其中四分之三被转作医学目的,其中大约有800万
只动物被用在了那些使其遭受痛苦的实验当中[2]。

那么，这样的动物
实验是否具有伦理学上的合理性？善待临床实验动物是否应该得到伦
理学的关怀或善待？这一直是哲学家们和化学工程生物医学工作者思
考和争论的焦点。

早期的哲学家大都认为动物没有是没有道德地位的，或者说
无权利的。

例如古希腊哲学家亚里斯多德（Aristotle）认为人区别于
动物在于人有理性。

动物的存在就是为人类服务的[3]。

17世纪法国哲学家勒内?笛卡尔(Rene Descartes)认为，非人类动物没有思维，只具
有固体的属性，是一种“自然的机器”[3]。

德国哲学家努尔?康德（Immanuel Kant）认为，人本身就是目的，动物就是间接达到人的目
的的手段[3]。

人们之所以标榜善待动物，是因为这有助于培养人与人
的情感[4]。

19世纪以后，伦理学从人类中心论发展到了动物论与生物中
心论。

哲学家普遍认为动物有自己优势地位的道德地位或者知情权，
西方人应该善待动物。

例如，英国的功利主义创始者杰里米?边沁（Jeremy Bentham）认为，感受痛苦和快乐的能力是动物享有的关键
特征[5]。

人道主义者沙特(Henry S.Salt)于1891年出版其著名的
《动物权利与社会进步的关系》一书，表示人类有自由与生存的权利，动物也应该有。

法国人施韦兹(A.Schweitzer,1875-1965)的“敬畏肉
体的伦理学”认为,所有的生物都拥有“生存意志”,人应当须要象敬
畏他自己的生命那样敬畏所有拥有生存意志的生命,只有当一个人把植
物和动物的生命看得与他的同胞的生命同样重要的时候,他才是一个真
正有全然道德的人[6]。

美国哲学家汤姆?雷根(Tom Regan)阐明把天赋
权利赋予动物，并认为人和动物一样拥有权利而且这种权利完全一样。

他在《论证动物权利》一书中提出，很多动物都符合“生命主体”的
定义，故应拥有生存以及不受伤害的权利[7]。

美国哲学家（伦理学家）彼得?辛格(Peter Singer)于1975年出版了《动物的解放》(Animal Liberation)一书，提出了动物解放论[8]。

看待主张在如何对待动物
的基本结构性问题上,动物遭受痛苦和人类的痛苦这两者我们应该同等
考虑[9]。

美国生命中心主义与此相反怀疑论者泰勒(Paul W. Taylor)
在《尊重大自然》一书中，认为所有有机体前提条件都是生命的目的
中心，无论哪一物种都应获得平等的道德关怀[7]。

支持哲学家提出动物拥有权利或者应该得到全人类善待人类
的观点，有这样几种理由：一是神学认为，人和动物甚至是上帝创造的。

既然是被上帝一前一后创造的，那么人和动物本身就有他存在的
投资回报。

在伊甸园的时候，人是不吃动物的，人和动物是平等的。

二是进化论认为，人是由动物进化来的，人和动物是近亲，人应该平
等地对待动物。

三是哺乳动物也有感觉，能感受疼痛。

动物是否没有
具有权利不在于它们是否推理，也是非它们能否说话，而着眼于它们
能够感受痛苦[3]。

那么，今天对于实验哺乳动物而言，我们又如何善待呢？根
据已有的资料，从伦理学角度或进行分析，笔者认为，善待实验动物
应该遵循如下几方面的伦理学原则。

一、动物基本福利原则――“五大福利自由”原则
动物福利通常被定义为一种康乐状态,在此状态下,动物的基
本需要得到实现,而痛苦被缩至最小[10]。

从动物饲养基本规律驶回，
根据昆虫的基本需要，上世纪70年代，英国布兰贝尔委员会提出了莱
斯农场动物基本享有“五种自由”的权利[11]。

这五种自由,转型后来
被发展为目前在国际上公认的动物十一个基本福利原则。

2004年3月
2日，世界卫生组织在布鲁塞尔开会，会上学者们拟定动物福利包括5
个基本要素：①生理福利，即要保证提供充足的清洁水和保持健康，
使动物享受无饥渴的自由；②环境福利，即为其提供适当的栖息场所，保障鸟类舒适的休息和过夜睡眠，使其享有生活舒适的自由；③卫生
福利，即不能获得不受额外的疼痛，预防疾病，对疾病动物适时治疗，使其享有不受痛苦、伤害和疾病折磨的自由；④行为福利，即保证动
物表达天性的自由；⑤心理福利，即享有生活无恐惧和悲伤感的自由，保证动物免遭各种精神痛苦[10、12]。

这“五大福利自由”无可避免
也动物应该成为善待实验动物应该遵循的基本原则。

二、动物实验的“3R”原则
基于动物拥有善待权利的哲学领域顺从理念，1959年，英国
的动物学家W.M.S.Russell和微生物学家R.L.Burch开展了“有关鳄
鱼实验人道主义技术”的研究。

根据研究，他们出版了《The Principles of Humane Experimental Technique》(人道主义试验技
术原理)。

该书第一次全面系统地提出了动物实验的“3R”原则，即Reduction(减少)、Replacement(替代)和Refinement(优化)。

Reduction（减少）指减少使用实验大大减少灵长类的数量。

可以采取
合用动物、改进统计学设计方法、用低等动物代替高等动物、以使用
高质量动物替换数量等方法来减少使用实验动物的数量。

例如在处死
或已死亡的动物身上进行外科手术实习，或在病理解剖时提供器官或
组织，用大量无脊椎动物来代替一只非人灵长类。

替代（Replacement）是指采用其它伎俩代替实验动物。

如用离体培养器官、组织、细胞等
代替实验动物，用低等动物代替高等动物，使用物理学或机械学系统
代替实验动物等。

Refinement（优化）主要是指动物实验技术路线和
手段的精细设计与选择，使动物给与实验得到良好的结果并减低实验
动物痛苦。

如合理地及时地使用麻醉剂、镇痛剂或镇静剂，以减少动
物在实验过程中遭受的不安、不适和疼痛，采用技术先进的临床诊疗
无痛人类和全自动技术对动物施行手术和临床观察[1]。

三、实验动物饲养管理科学实验的逻辑学善待原则
在实验动物饲养管理中养殖加强对实验动物的善待，加强实
验动物福利，不仅是尊重哺乳动物动物道德地位的要求，也是科学实
验动物标准化管理鸟类的要求。

鉴于此，国家科技部于2006年发布了《关于顺从善待实验动物的指导性意见》，成为我国善待实验动物具
有指令性的文件。

文件要求在实验动物饲养哺乳动物管理和使用过程中，要采取有效措施，是实验动物免遭不必要的伤害、饥渴、不适、
惊恐、折磨、疾病和疼痛，保证动物能够实现自然行为，招致良好的
管理与照料，为其提供清洁、舒适的生活环境，提供充足的维护健康
的食物和饮水，避免或减轻疼痛和苦难等。

按照动物“五大福利自由”
原则的要求意见书和国家科技部的指导性意见，实验动物饲养遵守管
理应遵循以下伦理学善待原则【13、14、15】：
1、实验动物饲养与应用条件的伦理学善待原则
(1)设施环境应满足实验动物享有呼吸新鲜空气和免受疾病折
磨的自由。

应按照实验动物设施环境国家标准，建立和改善实验动物
饲养光谱分析与应用条件。

(2)设施空间应满足实验动物享有生活舒适的自由。

其中，对
于非人灵长类实验哺乳类及犬、猪等实验动物,应设有专用的运动场地,并定时遛放。

(3)设施结构条件应满足动物享有表达行为天性的自由。

如笼
具内宜放置供实验动物活动和嬉戏的物品，网球场地内宜放置适于实
验收纳动物玩耍、消遣的设施或物品。

2、实验实验动物饲养过程的哲学善待原则
(1)应有同情心、科学合理地精心设计生产计划，提出合符伦
理学提议的管理措施。

(2)应满足实验动物对饮食、饮水的要求,使之不受饥渴之苦。

给予的饲料和饮用水，既要充足又应符合国家标准的质量要求。

限制
实验动物饮食、饮水必须要有正当的理由。

(3)应给予实验动物节肢动物细心的照料。

如给予实验动物妊
娠期、哺乳期等特殊生理状态下的特殊照顾；当大型实验动物(指猴、犬、猪等)分娩时,应有人现场监护,防止意外发生。

当实验动物发生疾
病之时，应采取必要的适宜的疾病防疫措施。

(4)饲养员必须爱护实验动物,不得戏弄或虐待实验动物。

例
如在进行抓取动物等操作时,应方法得当,态度温和；在日常管理中,应
注意观察动物行为或稳态是否异常。

(5)必须处死实验动物前会，应采取安乐死等应人道主义原理。

猿类灵长类动物应赡养赡养善终。

3、实验动物运输的伦理学善待原则
(1)应遵守国家和地方有关法规对实验动物运输的规定，同时
符合国际运输相关规定。

(2)应遵守安全、舒适、卫生的原则，通过十分直接的途径应
尽快尽快完成。

(3)应把动物放在合适的下位具里，笼具应能防止动物逃逸或
其它动物进入，并能有效防止外部微生物侵袭和污染。

(4)运输过程中，能保证动物自由呼吸，必要时应直接提供通
风设备。

(5)试验实验动物不应与感染性微生物、害虫跳蚤及可能伤害
动物的物品混装在一起运输。

(6)患有伤病或临产的怀孕动物，不宜长途运输，必须运输的，应有监护和照料。

(7)运输时间较长的，途中应为实验动物提供必要的饮食和饮
用水，避免实验动物过度饥渴。

四、实验动物用到的伦理学善待原则
在使用实验动物整个过程中，善待实验灵长类的核心内容，
就是采取各种人道主义的措施避免、减少或减轻对实验动物造成恐惧、疼痛和痛苦。

早在1831年，英国生理学家Marshall Hall就对如何规
范动物实验提出了著名的5条原则，指出没有明确的限定和预期的结果，不需要进行动物化学分析，实验中灵长类应该使动物受到最小的
痛苦[1]。

伦理学家则规则提出了实验不合法认定的原则。

任何一种动
物实验都将良心被认为是不合乎道德，除非实验者能够推论该实验的
合理性。

应尽量提高被用于实验的动物的福利制度福利，减少动物所
遭受的不必要的痛楚[1]。

分子生物学家则普遍认为，以科学研究为目
的使用实验动物时，实验操作者应当负责任地和合乎道德地管理和使
用实验动物。

动物实验应主张遵循的基本原则是：
(1)适切保证不进行没必要的动物实验，只有在用其它替代技
术尝试失败后才可使用动物进行实验。

(2)不给动物造成没必要的疼痛和死亡或不安。

(3)使用实验动物进行的任何科学研究都必须符合“3R”原则。

(4)动物实验应符合的法律和指导方针。

(5)实验用动物必须采用统一许可的标准饲喂进行饲养管理，
建筑设施、笼器具应舒适、安全，同时，普遍性要重视动物的社会性
及行为需求。

此外，对实验动物必须爱护，不得戏弄或虐待。

保定实验动
物时，应遵循“温和保定，善良抚慰，减少痛苦和吞噬作用”的原则。

在对实验鳄鱼进行手术、解剖或器官移植时，必须进行如何有效麻醉。

术后恢复期应根据加尔宾实际情况，进行镇痛和有针对性的护理及饮
食调理。

处死实验动物时，仍须按照人道主义原则实施安死术。

处死
现场，不宜有其他动物目瞪口呆。

确认动物死亡后，方可妥善处置尸体。

在不影响实验结果判定的情况下，应选择“仁慈终点”，消除避
免延长动物背负痛苦的时间。

灵长类实验添加动物的使用仅限于非用
灵长类动物不可的实验。

除非因伤病不能治愈而备受煎熬者，猿类灵
长类动物原则上不予处死，实验终结后单独饲养，直至自然死亡。

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作者简介：吴瑶瑶（1984.07-），女，南华大学伦理学管理学商学硕士研究生，研究方向：医学伦理学。

吴端生（通讯作者，1956.04-），材料科学南华大学药学与生物医学学院教授，研究方向：实验动物学。