考点05 中华文化的世界意义——佛教的传播与发展- 高二选择性必修3 (原卷版)

考点5 中华文化的世界意义---佛教的传播与发展1．（2020·吉林江城中学高一期中）有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。

慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。

”这说明在当时的中国，佛教的发展
A．完全脱离了印度早期佛教B．与儒家思想完全融为一体
C．深受中国思想文化的浸润D．成为中国社会的主流思想
2．（2021·全国高二课时练习）下图为某同学总结的“中外经济文化交流”示意图,图中长方框中应填写（）
A．东亚文化圈形成B．造纸术传入中亚
C．佛、道思想融入儒学理论体系D．中华文化在欧洲引起强烈反响
3．（2020·浙江湖州市·高一期中）在印度佛经中观音菩萨是以慈悲为怀,救苦难众生为本愿,以两臂正观音“善男子”为本形。

但传入中国后逐渐突破了佛教“法身无性”的性别特征,颠覆性地创造出中国民众信奉又异彩纷呈的“女菩萨”形象。

这一现象说明
A．佛教在中国拥有众多的信徒B．佛教传入中国后渐趋本土化
C．中国文化对佛教具有包容性D．儒道佛三教合流的发展特点
4．（2021·云南楚雄彝族自治州·高一期末）下表所示是儒、释、道三教的思想主张。

由此可知，儒、释、道三教
教别思想主张
儒教仁者爱人，已所不欲，勿施于人
道教杀人之众，应以丧礼处之
佛教救人一命，胜造七级浮屠
A．在本质上大同小异B．在认知上具有共性
C．在教义上取长补短D．在趋势上合归于儒
5．（2021·全国高三专题练习）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。

这一变化表明这一时期
A．中原农耕文明的不断发展B．传统绘画技艺风格的进步
C．政治权力渗入艺术领域D．儒家伦理道德的影响深远
6．（2021·贵州黔东南苗族侗族自治州·高三一模）据载，唐代的佛寺中，有的信徒在念诵父母恩重难报经，有的僧侣则倡导“一日不作，一日不食”的修行方式。

这些现象反映出
A．佛教文化在融合中得到发展B．儒家的正统地位不断巩固
C．佛教开始出现中国化的趋势D．唐朝的宗教政策较为开明
7．（2020·广东高三学业考试）据《隋书经籍志》载：“道、佛者，方外之教，圣人之远致也。

俗士为之，不通其指，多离以迂怪假托变幻乱于世，斯所以为弊也。

故中庸之教，是所罕言，然亦不可诬也。

”材料意在强调
A．佛道思想源自儒家文化B．人们应理性看待佛道思想
C．佛道思想内容迂怪变幻D．儒家文化与佛道走向融合
8．（2021·内蒙古高二期末）南朝时，梁武帝诏令：“老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而化迹既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。

”据此，可知
A．儒学正统地位受冲击B．外来思想已居于主导
C．儒佛道开始出现融合D．儒学的正统地位稳固
9．（2021·浙江高一开学考试）始建于北魏太和十五年（公元491年）的悬空寺，原名“玄空寺”，“玄”取于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理。

悬空寺的最高处为“三教殿”，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。

悬空寺的出现反映了
A．三教共存，相互影响B．政教合一，维护统治
C．三教合一，矛盾消弭D．佛教处于绝对优势地位
10．（2021·辽宁高三期末）《法苑珠林》是唐释道世撰佛教类书，概述佛教之思想、术语、法数，博引诸经、律、论、纪、传等。

据记载，隋代二君三十七年，寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三万六千二百人，译经八十二部。

这些做法的影响是（）
A．丰富了传统文化的内涵B．动摇了儒学的正统地位
C．显示了弘扬道法的功德D．形成了三教合一的局面
11．（2021·重庆高三月考）公元630年，唐太宗忧虑“经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考
订《五经》和《左传》”，在考订中，政府十分注重文字的正确性和阐释的一致性。

然而，唐朝并没有把官方认可的解释当做不容置疑的正统，有关官方解释的争论是被允许甚至受到鼓励。

这一政策
A．确保了儒学的官方地位B．导致官方解释备受质疑
C．促使三教合流最终形成D．为文化繁荣提供了环境
12．（2021·河北邯郸市·高一期末）佛教传入中国之后，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。

在鼓励禁欲生活方式的同时，他们宣扬说有一子在寺院出家，其家族十代人都会得到解救。

这表明佛教
A．成为主流意识形态B．祟尚“清谈”的社会风气
C．呈现出本土化趋势D．追求三教并行的目标
13．（2021·河北邢台市·高一开学考试）魏晋至隋唐时期，佛寺和寺塔的建筑成为社会重要的建筑活动，这些佛教建筑风格最初受印度的影响，但不久之后的佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。

这一变化主要反映出
A．佛教思想中国化B．中外文化的融合
C．建筑艺术的创新D．民族风格的传承
14．（2021·全国高三月考）南北朝末期曾出现过大规模的灭佛现象，如北周灭北齐后，周武帝尽灭齐境佛教，结果“五众释门减三百万，皆复还归编户（非编户不纳粮交税），僧寺所占民田，悉数归还，三宝福财，簿录入官，民役稍稀，租调年增，兵师日盛.”材料从本质上说明
A．儒家思想正统地位得以重新确立B．封建土地兼并现象得到根本解决
C．不同力量对劳动力争夺趋向激烈D．南北朝时期的人身依附有所松动
15．（2021·广东湛江市·高三一模）阅读材料，完成下列要求。

材料一2016年5月21日，广东省博物馆邀请中山大学人类学系姚崇新教授进行了主题名为《陆道还是海道?——佛教初传中国路径问题再探讨》的讲座。

他指出，据文献显示，几乎所有早期入华的佛教信徒都沿陆上丝绸之路自西北而来集中在洛阳，而非海道说者所认为的江淮地区，且佛教在西域的传播虽晚于内地，却仍较南海地区为早；此外，虽然广州和交州为佛教自海上登陆的首选地点，但于文献所见最早传入的时间也仅在东汉年间，因此，海道说并不可取。

为支持陆道说，姚崇新教授还将我国北方和南方地区的早期佛像造型进行了对比，得出的结论是南北方的佛教造型风格都受到了中亚犍陀罗造型艺术的影响，且南方佛教艺术来源于中原北方的可能性更大。

之后，姚教授通过对于敦煌悬泉东汉浮屠简的分析，进一步充实了陆道说的证据。

——摘编自《姚崇新：陆道还是海道?——佛教初传中国路径问题再探讨》材料二佛教自汉代传入中国，至今已2000年。

它深刻的影响着中国的传统思想和文化。

历史上真实的佛教决不是一种孤立的信仰，它一直与不同时代，不同地区的各种哲学思想，民间的风俗习惯社会道德乃至政治经济、文学艺术等结合任一起。

——摘编自《佛教传入中国后的影响》（1）根据材料一，指出姚教授对佛教传入中国路径的看法及其具体史料依据，若要进一步论证佛教传入中国的路径，还可以收集那些材料？
（2）根据材料并结合所学知识，说明佛教传入中国的影响。