重庆市万州分水中学高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变会考资料 新人教版必修3

重庆市万州分水中学高中历史会考资料必修三第一单元中国传统
文化主流思想的演变
第1课：百家争鸣的出现
一、百家争鸣局面的出现（理解）
（一）百家争鸣
1、含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳
的局面。

所谓“百家”是泛指，意为数量多。

其中儒家、道家、法家、墨家影响较为深远。

所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物作出解释。

于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。

2、“百家争鸣”形成的原因
根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。

经济上：铁器和牛耕的使用，井田制崩溃，促进了封建经济迅速发展。

政治上：分封制瓦解，礼乐制崩溃、周天子权威丧失，争霸战争频仍，新兴封建阶级正在形成。

阶级关系上，“士”阶层活跃和受到重用，专业文化阶层形成。

文化上：各国君主都想称霸争雄，竟相礼贤下士、招揽人才。

学在民间，私学兴起，学术逐渐下移。

直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面
3、百家争鸣局面形成的历史意义
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，促进了文化思想的繁荣；推动了社会
变革的进程。

（二）儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则
（三）道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想
（四）法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器（五）它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

奠定了中国传统文化体系的基础。

二、孔子和早期儒学（识记）
（一）孔子——春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。

①思想体系的核心——“仁”和“礼”。

（也可以只说成：核心是“仁”）
②政治思想——：
A、仁”即“仁者爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，
调整好人际关系，维护社会稳定；“爱人”就要遵循“忠恕”之道。

B、礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度。

实现“礼”，就要“正名”，做到
贵贱有序、名正言顺。

C、“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。

③哲学思想——“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。

④教育思想——办私学（打破了奴隶主垄断教育的局面）。

教学对象——“有教无类”；扩大受教育群体，学术下移。

教学方法——“因材施教”；
⑤整理文化典籍------《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。

⑥收录孔子言行的书------《论语》
⑦评价------A、“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。

B、儒家思想成
为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。

（二）孟子——战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。

《孟子》成为四书之一。

①政治思想——“仁政”学说使儒家思想开始与政治相结合
②民本思想-----（“民为贵，社稷次之，君为轻”---民贵君轻）。

③伦理观——“人性本善”说。

④评价——“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但
并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。

（三）荀子——战国时期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。

①统治者施政------用“仁义”和“王道”。

②民本思想-----君舟民水，即“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水亦覆舟”
③“性恶论”---教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要。

学习的
最高目标是把握“礼”）
④政治主张——①治国以礼教为主，礼法并施
⑤哲学思想——“天行有常”“制天命而用之”（唯物论）
⑥思想特点——杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。

⑦评价：A、基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。

B、作为战国百
家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。

结论：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；
儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。

三、道家和法家：（识记）
（一）道家
1、老子（代表没落奴隶主贵族的利益）反映其思想的书是《老子》，又名《道德经》。

①哲学思想—— A、“道”是天地万物的本源。

“天法道，道法自然”。

B、朴素辩证法
思想（事物是矛盾对立的，并可互相转化）。

②政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。

③评价——A、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家； B、思想体系博大精深，对中
国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、人格产生了深远影响。

2、庄子
①哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；“消遥”（对事物变化要采取
旁观、超然的态度）。

即，把世间万物都看作是相对的，应放弃一切大小、生死等差别观念，就能获得精神上的自由。

②天与人“不相胜”，人必须顺从自然。

③文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深
远。

（二）法家韩非（代表新兴地主的利益）
①主张君主“依法治国”、法、术、势结合，
②建立君主专制中央集权，实行“大一统”。

③主张变法革新，认为历史是发展的，今必胜古。

④评价：
A、韩非是法家专制主义中央集权理论的集大成者，迎合了战国后期建立统一的中央集
权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。

B、在西汉以后1000多年中，与儒家思想互为表里，法儒结合，成为中国古代社会统治
思想的理论基础。

四、墨家墨子（代表小生产者的利益）
①思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”
②评价：代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，战国时期，生产力的发展和封建
生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学，战国以后不再受重视。

第2课“罢黜百家、独尊儒术”
（一）汉初的无为而治
1、出现的社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要
2、主要内容：无为而治（无为而无不为，积极无为）
4、作用：西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气，但社会也潜伏着危机。

（二）董仲舒的新儒学思想体系（理解）
1、思想来源——融合了阴阳家、黄老之学、法家思想，形成新儒学。

2、理论基础-----“天人感应”学说：君权神授；
3、思想核心------大一统
主张—①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。

②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。

③提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。

（新儒学主要增加了四方面的内容：①天人感应②君权神授③三纲五常④大一统）
4、目的——以思想的统一来维护政治的统一。

5、影响——董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，
巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。

（三）儒学成为正统思想（识记）
汉武帝的尊儒措施：
①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。

②将儒学定位选官的标准：A、起用儒学家参政 B、察举制—举孝廉 C、擢升儒生为相
③将儒学与教育相结合。

兴办太学，建立地方教育系统。

将“五经”定为教科书，教育
为儒家垄断。

影响
①从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，
②儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。

* 总结：儒家成为正统思想的原因：
①改造后的儒家思想适应了封建专制主义中央集权的需要（根本原因），对于巩固国家
统一，维护封建统治秩序，神化皇权有积极作用，也有限制君主权力过度膨胀的作用。

②汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议
③汉武帝通过起用儒士参政、兴办太学和地方郡学、将儒家经典确定为教科书等措施大
大提高了儒学地位。

第3课宋明理学
一、宋代程朱理学（识记）体现了儒学的新发展。

①背景：
A、魏晋南北朝以来佛教、道教迅速传播，儒学受到前所未有的冲击。

B、隋唐以来的“三教合一”“三教并行”的潮流，各家思想互相渗透。

儒学家吸收佛、
道思想，探讨匡时济世的新儒学体系。

C、宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学系统，即理学。

②代表人物
创立：北宋的程颢、程颐兄弟
集大成者：南宋的朱熹（著作《四书章句集注》其思想外传，在日本朝鲜形成“朱子学”
派）。

③内容：
二程：A、“理”是宇宙万物的本原。

先有理后有物。

儒家道德伦理（三纲五常）就是天理的一部分。

B、方法论：即把握“理”的方法：“格物致知”。

（二程和朱熹都是）
朱熹：除二程的观点外还有： A、人性和天理一致； B、“存天理，灭人欲”（实质是维护封建道德规范和等级秩序）
④历史地位：
A、宋朝被斥为“伪学”。

B、南宋以后长期居于统治地位，明初确立在思想界的统治地
位。

⑤宋明理学的影响：
A、消极——用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

B、积极——重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立
志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起积极作用。

二、陆王心学
第4课明清之际活跃的儒家思想
1、背景：
政治上，封建专制统治的腐败，阶级矛盾尖锐。

经济上，商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展（根本原因）。

商品经济冲击下人们竞相逐利，士人强烈追求个性和发展经济的要求。

思想文化上，程朱理学日益僵化，进步思想家要求摆脱思想束缚。

2、李贽的离经叛道：（理解）
自称异端著作有《焚书》、《藏书》
观点：A、批判儒家学说的正统地位，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，
B、批判程朱理学
C、强调人的正当私欲，倡导个性自由，批判封建伦理道德。

实质：反映了资本主义萌芽时期的要求
3、明末清初三位：
黄宗羲：（应用）①反对君主专制，说它是“天下之大害”，揭露专制帝王的罪恶。

②“天下为主、君为客”的民主思想；③“以天下之法取代皇帝的一家之法”从而限制君权，保证民权。

顾炎武：(理解) ①提倡务实学风和行为，“经世致用”；《天下郡国利病书》；②“天下兴亡匹夫有责”（梁启超概括）“亡国”和“亡天下”的区别，反对君主专制。

王夫之（理解）哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。

①认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。

②物质是不断变化的，变化是有规律可循的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。

③认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。

4、明末清初三大思想家思想评价：
评价：对君主专制统治造成了强烈冲击；给后世民众以深刻启迪，在其后数百年间仍有振聋发聩的启蒙作用，具有解放思想的历史进步性。