复古蓝色国学经典PPT模板

开 展 国 学 教 育
具善形第具第借第会的提第要认自第 有中成五有四鉴三具精高二的同觉一 重国中，重，意，有神个，意，，，
当 代 价
要特国对要对义对重生人可义增恢重
值
意色特促意于；于要活的提；强复振
义的色进义提 治的水文高 民文国
。社的马；升 国意平化国 族化学
会马克 中 理义，素人 凝自，
主克思 国 政；对养的 聚信对
相“系““其生必代所艺书 ”山的究为中民修“需”与
国
等、学天往五立课小之，数
学
。医问人圣术命，学术是称
宗
"
、 卜 、 命
， 包 括
之 际 ” 关
继 绝 学 ”
， 乃 是
之 术 ；
乃 是 “ 为
” 阶 段 的
， 是 在 古
民 生 日 用
为 “ 小
旨
、
、
第叁章
国学经典
• 经部——儒学经典 • 史部——各种体裁历史著作 • 子部——诸子百家及释道宗教著作 • 集部——诸子百家及艺术、谱录
——
经 部
儒 学 经 典
史部——各种体裁历史著作
史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末 类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、 “传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令 类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、 “目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目 如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国 志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪 事本末》等等。
》《《原伦种录语
共四中则理体了录
二书庸等思现孔体
十》》。想了子和
篇。、它、孔以对
。通《于道子及话
行孟《德的弟文
本子大观政子体
》
念治言为
弟经书编 子典（撰 言之春了 行一秋我 的，）图 语是（第 录记论一 体录语部 书孔）编 。子是年
及儒体 其家史
的 文 化 名 人 之 一 。
家 学 派 创 始 人 ， 世 界 最 著 名
人 生 的 第 一 步 就 站 在 文 化 巨 人 的 肩 膀 上 ， 从 高
值 的 书 。 儿 童 学 习 经 典 ， 就 如 同 师 从 贤 哲 ， 从
常 行 的 书 。 让 孩 子 在 最 宝 贵 的 年 龄 读 最 有 价
国 学 经 典 ， 是 蕴 涵 常 理 常 道 、 教 导 人 生 常 则
第肆章
国学教育
• 国学教育的意义 • 开展国学教育 • 当代价值
平兴独民万“精与在面上天统教国
天亡善，世为神自人：孕、文给学
下，其处开天熏我与在育地化了可
”匹身江太地陶的社人出、是老以
的夫，湖平立之关会与来人由师启
人有达之”心下系的自的三儒和迪
生责则远的，的上关然传学、孩孩
路”兼则使为中，系的统合释子子
言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太 平’。“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百 家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为 天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”， 在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从 政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习
向的济忧命生国重上关人构、们的
和社天其意民古体，系文而道更天
“会下君识立代验循上精成三多性
天责””，命知而人，神。家的，
人任的的“，识以伦顺，在，宽亦
合，济忧居为分乐而自主这文容作
一“世患庙往子为以然要种、和用
”修情意堂圣，本和而体传史理于
的身怀识之继逐。为以现统、解成
终齐，，高绝渐处本人在文哲。人
教学分析
文子《子目教“类““子
类》慎》如类小”术农部
聚、子、：”说、数家分 子
》 、 《 金 刚 经 》 、 《 四 十 二 章 经
》 等 等
《 列 子 》 、 《 孙 子 》 、 《 山 海 经 》 、
》 、 《 公 孙 龙 子 》 、 《 淮 南 子 》 、 《
《 韩 非 子 》 、 《 管 子 》 、 《 尹 文 子
空 间 逐 步 扩 大 ，
革 结 束 后 思 想 学
史 时 期 。 它 兴 起
国 子 监 。 国 学 指
但 也 可 以 说 是 国
戏 剧 、 书 画 、 星
国 学 既 然 是 中 国
国 学 一 般 是 指
国 学 概 念
----
20 1980
术于学学相传
年 代 后 “ 国 学 ” 复 起 至 今 。
字 ， 简 明 扼
第壹章
国学概念
• 大国学概念 • 国学概念 • 国学的代表
“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有 英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海 外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至 迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代 人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训 诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之 学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史 和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、 御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。“国学 “，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨 等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说， 都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于 中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。
CHINESE TRADITIONAL CULTURE
国 学 经 典
目录
肆
国 点
击 输
学 入
本 栏
教 的
具 体
育 文
字 ， 简 明 扼
叁
国 点
击 输
学 入
本 栏
经 的
具 体
典 文
字 ， 简 明 扼
贰
儒 点
击 输
家 入
本 栏
思 的
具 体
想 文
字 ， 简 明 扼
壹
国 点
击 输
学 入
本 栏
概 的
具 体
念 文
孔子说：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习， 这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里 指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题， 是一种乐趣。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。”
孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保 住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”
极家““则学形于；为三化三中。
理治天穷忧，成这在本个基科国国
想国下则其为了种人；方础，传学
。
，
中培械面己秉我
开
国养地的、承们 少他恢方勤孔对
展
年们复向学子孩
国
、的旧来好的子 未刚学培问仁科 来健，养这义学
学 教
精人而孩样精的 英格是子的神引
育
。，希对优，导
使望国良学，
他教学品会是
们会的行谦希
成孩热。和望
类 ” ， 主 要 是 儒 家 经 典 和 注 释 研
“ 小 学 类 ” “ 石 经 类 ” 、 “ 汇 编
类 ” 、 “ 四 书 类 ” 、 “ 乐 类 ” 、
类 ” 、 “ 孝 经 类 ” 、 “ 群 经 总 义
“ 诗 类 ” 、 “ 礼 类 ” 、 “ 春 秋
经 部 分 为 “ 易 类 ” 、 “ 书 类 ” 、
1906
国生
名到文
之 学 以 为 国 用 ， 而 自
其 上 ， 因 以 成 国 焉 ，
年 撰 文 说 ： “ 国 学
家目化 众前转 说为型 纷止的 纭，历 ，学史 莫术时 衷界期 一还。
国 学 变 迁
第贰章
儒家思想
• 儒家学派创始人 • 文本标题二 • 国学宗旨
《合学及主行主。
论称》教张，，它
语为、育、几记以
《 孝 经 》 、 《 尔 雅 》 、 《 孟 子
》 。
《 春 秋 谷 梁 传 》 、 《 论 语 》 、
《 春 秋 左 传 》 、 《 春 秋 公 羊 传
》 、
《 礼 记 》 、 《 仪 礼 》 、 《 诗 经
》 、
《 周 易 》 、 《 尚 书 》 、 《 周 礼
》 、
究 儒 家 经 典 的 名 著 。 重 要 书 目 如 ：
茶 中 味 ， 苦
述。家形传先学
涩
如这思成统秦说香来自何些想了文诸，甘
治思、兵化子其
品
自
明
治有者
是没而“
其其何
。有关国
一国？
给于学
国 也 。 ”
者 有 其 学 。 学 也 者 ， 学 其 一
一 国 所 有 之 学 也 。 有 地 而 人
普 遍 说 法 如 国 粹 派 邓 实 在
我国” 们学一 做的说 出定， 统义产 一，生 明严于 确格西 的意学 界义东 定上渐 。，、
自 由 逐 步 有 所 恢 复 ， 中 华 传 统 文 化 学 术 的
1920
世 纪 初 ，
年 代 始 盛 ； 在 中 国 大 陆 ， 文
问 一 说 ， 产 生 于 西 学 东 渐 、 文 化 转 型 的 历
的 外 延 了 。 国 学 原 指 国 家 学 府 ， 如 太 学 、
、 数 术 等 等 ， 这 些 当 然 是 属 于 国 学 范 畴 ，
)
快 乐 、 长 寿 成 为 中 国 价 值
(
"
梅 报 五 福 平 安 、 健 康 、 幸
"" " "
" "
" "
"
水 火 土 ， 古 人 创 作 的 梅 花
理 的 发 展 中 ， 他 与 五 行 说
"""
五 常 。 这 五 常 贯 穿 于 中
"
为 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 ，
"
仁 、 义 、 礼 、 智 ， 董 仲 舒
统 文 化 与 学 术 ， 那 么 无 疑 也 包 括 了 医 学 、
以 儒 学 为 主 体 的 中 华 传 统 文 化 与 学 术 。
国
理想儒家具的中国 国从家思有思的学
人 生
学
家各思想深想代指 。个想、远及表的
恰 似
的 代 表
不及法的学是就 同道家影说先是 的家思响对秦中 方思想。中诸国 面想、它国子古 论等墨们的，代
为子爱我待孩
内做，们人子
外人并从、在
兼的非积谨生
修道是极慎活
的理机正待中
，
质 ， 为 孩 子 以 后 的 “ 薄 发 ” ， 蓄 积 力 量
子 良 好 的 道 德 品 质 ， 提 升 孩 子 的 儒 雅 、 淳 静 气
知 识 ， 奠 定 孩 子 的 人 文 底 蕴 ， 而 且 可 以 培 养 孩
起 点 展 开 人 生 。 国 学 不 仅 可 以 丰 富 孩 子 的 文 化
《 老 子 》 、 《 墨 子 》 、 《 庄 子 》 、
、 “ 回 教 类 ” 、 “ 西 学 格 致 类 ” ， 重
家 类 ” 、 “ 释 家 类 ” 、 “ 道 家 类 ” 、
“ 类 书 类 ” 、 “ 丛 书 类 ” 、 “ 汇 编 类
类 ” 、 “ 艺 术 类 ” 、 “ 谱 录 类 ” 、 “
类 ” 、 “ 医 家 类 ” 、 “ 天 文 算 法 类
为 “ 儒 家 类 ” 、 “ 兵 家 类 ” 、 “ 法 家
部 诸 子 百 家 及 释 道 宗 教 著 作
。《抱》《要“”杂”类
艺朴、荀书耶、家、”
、
——
——
山 集 》 等 等 。
集 》 、 《 韩 昌 黎 集 》
诗 集 》 、 《 文 选 》 、
《 楚 辞 》 、 《 全 唐 诗
类 ” 、 “ 词 曲
类 ” 、
集 部 分 为 “ 楚 辞 类
、《》“”
《李，闺、
柳太《阁“
河白全类别
东集宋”集
集》词，类
》、》重”
集 部
诸 子 百 家 及 艺 术 、 谱 录
、《，要、
《杜《书“
白工乐目总
香部府如集
：
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方 来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
伟 大 的 思 想 家 和 教 育 局 ， 儒
秋 末 期 鲁 国 人 。 是 我 国 古 代
孔 子 ： 名 丘 ， 字 仲 尼 ， 春
儒家 学派 创始 人
"
不中体福篆金华后扩伸孔
容的系、字木伦称充为子仁
" "
紊 。
曰 仁 义 ， 礼 智 信 。 此 五 常 ，
中 的 最 核 心 因 素 。 三 字 经 之
"
提 出 仁 、 义 、 礼 ， 孟 子 延
"
义 礼 智 信 为 儒 家 五 常 ，
儒 家 的 伦 理 思 想
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐， 仁者寿。 今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约 不忘平生之言，亦可以为成人矣。 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
知之为知之，不知为不知，是知也
义思主 的 具 建，道 力，于
理主义 国 有 设提德 ，实唤
论义中 际 重 和高水 具现起
体，国 影 要 谐国准 有文文
系完化 响 的 社民， 重化化
，
典
谢古
CHINESE TRADITIONAL CULTURE
大 家
谢