统编版八下第六单元早读内容

统编八下第六单元早读内容
21《庄子》
一、字词积累：
1、字音：
北冥(míng) 鲲鹏(kūn) 抟(tuán) 徙(xǐ) 齐谐(xié) 正色邪(yé)
2. 通假字：
北冥有鱼“冥”同“溟”，海。

其正色邪“邪”同“耶”，语气词。

3. 古今异义：
（1）海运
．．则将徙于南海
古：海水运动。

今：海洋运输。

（2）野马
．．也，尘埃也
古：山野中的雾气，奔腾如野马。

今：类似家马的一种野生动物。

4. 一词多义：
（1）之
○1其翼若垂天之云（的）
○2鹏之徙于南冥也（用于主谓之间，取消句子独立性，不译）
○3我知之濠上也（指代“鱼之乐”）
（2）固
○1固不知子也（固然）
○2子固非鱼（本来）
二、文学常识
1.课文选自《庄子集释》。

2.作者简介：
庄子，名周，宋国蒙人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。

他继承发扬了老子的思想，与老子并称“老庄”，庄子在政治上主张“无为而治”。

3.作品简介：《庄子》是道家经典之一，是庄子及其后学者的著作，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

《北冥有鱼》节选自内篇中的《逍遥游》，《庄子与惠子游于濠梁之上》节选自外篇中的《秋水》。

《庄子》中的文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子作品之中，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”
三、作者名言
⑴吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

⑵真者，精诚之至也。

不精不诚，不能动人。

⑶人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

⑷哀莫大于心死，而人死亦次之。

⑸节饮食以养胃，多读书以养胆。

四、默写训练
<一>《北冥有鱼》
1.在《北冥有鱼》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测的句子是：鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也。

2.庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞情形的句子是：怒而飞，其翼若垂天之云。

3.文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。

即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

4.作者举现实生活中很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

5.面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？
6．可以概括出“扶摇直上”和“鹏程万里”两个成语的句子是：抟扶摇而上九万里。

<二>《庄子与惠子游于濠梁之上》
1.子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。

2.能体现庄子愉悦心境的投射与外化的句子是鲢鱼出游从容，是鱼之乐也。

五写作素材积累
（一）庄子故事一则
《庄子钓于濮水》
原文
庄子钓于濮(pú)水，楚王使大夫二人往先焉，曰:”愿以境内累(lèi)矣!"庄子持竿不顾，曰:"吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(sì)而藏之庙堂之上。

此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?"二大夫曰:"宁生而曳尾涂(tú)中。

"庄子曰:"往矣!吾将曳尾于涂中。

"
译文
庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，(请他做官)，(他们对庄子)说:"希望能用全境(的政务)来劳烦您。

"庄子拿着鱼竿不回头看(他们)，说:"我听说楚国有(一只)神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。

这只神龟，(它是)宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?"两位大夫说:"宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。

"庄子说:"你们回去吧!我宁愿(像龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。

（二）话题：自由与限制
1、自由的大门，会向向往追求他的人敞开，自由的人永远
会有一颗不老的心，在拥有自由的同时，动力、梦想、追求也会向你走来。

2、自古以来，人类对于自由的追求，从来没有停止过，对自由的渴望，如同扎根在心中的大树，无法拔除。

总有一天，它会突破心灵的束缚，开花结果。

3、个人如此，民族亦如此，国家更是如此。

不需说美国先驱为自由不惜丧命；也不必说印度为了自由敢于挑战日不落帝国；更不用说第三世界的国家的独立风暴。

就只要看看我们祖国，她为了自由付出的代价，你就会明白，为了自由，值得以名相博。

4、风轻灵，因为它自由。

风，这是一个神秘而飘缈的字眼；风，这是一个无形而无踪的事物。

没有人能束缚它、伤害它。

风，历经了一种浅淡的、轻松的生命，就像旅行者一样，历经年年日月轮回，在轻灵中追寻梦想，在旅途中不断成长。

5、因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。

适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。

我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。

6、唱响你的自由，让自由之花永远绽放在你的身旁，如影子伴你，那时，你就是最最快乐的人，你可以放飞在原野，奔驰在草原，聆听长江的怒吼，泰山的诉说，云儿的乐曲，人生的快
乐，舒畅的心情带动着你的心扉。

7、瀑布歌唱着：“我得到自由时，也就有了歌声。

”向往、追求、自由的梦，是唱响生命之歌的乐符。

自由的殿下，生命也败于之下，因为自由是一种心声，一种灵魂，一种超越自我的动力。

8、歌德有这样一句名言：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。

如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。

”是的。

我们在获得自由的时候就受到了限制。

不管他是男还是女，不管他是乞丐还是国家主席，也不管他是卑鄙还是高尚，只要他要自由，他就受到了限制。

不管他是谁。

在束缚中寻找自由
上帝创造了我，然后把模子打碎。

--卢梭
人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。

束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异--自由是挣脱束缚中努力而来的结果。

“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。

肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由的心。

一个几百
年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。

自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。

他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。

束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。

而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中，却丝毫未觉自己已身陷泥潭，并越陷越深。

无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越；于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖;于约翰·列侬来说则是对于生活的疲于奔命。

但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉:李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了理想毅然前进；季羡林洗清泡沫，还自己一个自由身；列侬停下飞快的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。

为了自由，他们勇敢地在束缚中寻找，不论天寒地冻，路远马亡，只要寻找就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。

但值得注意的是：这种对束缚的突破并非打破一切都障碍，自由的前提是尊重束缚，尊重这个充满规律的世界。

正如芮成钢所言:“每个人生活在这世界上，都背负着一堆‘纸枷锁’，其实它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，因为后果太严重。

”正如我们的法律、道德律，如果这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。

因此，在绝对的束缚中寻找相对的自由，才是快乐之道。

22《礼记》二则
一、字词积累：
1、字音：
选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù) 幼有所长(zhǎng) 矜(guān)
男有分(fèn) 谋闭而不兴(xīng) 货恶其弃于地也(wù) 2、通假字：
（1）《兑命》曰：“学学半”“学”同“敩”，教导。

（2）选贤与能“与”同“举”，推荐。

（3）矜、寡、孤、独“矜”同“鳏”，老而无妻。

3、古今异义：
（1）虽．有佳肴
古：即使。

今：虽然。

（2）是故学然．后．知不足
古：这样以后。

今：表示一件事情之后接着又发生另一件事情。

（3）然后能自强
．．也
古：自我勉励。

今：自己努力向上。

（4）教学相长．也
古：促进。

今：增长。

（5）大道
．．之行也
古：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

今：宽阔的道路。

4、活用：
（1）故人不独亲．其亲亲，名词的意动用法，译为：以……为亲。

（2）不独子．其子子，名词的意动用法，译为：以……为子。

（3）老有所养老，形容词作名词，译为：老年人。

（4）壮有所用壮，形容词作名词，译为：中年人。

（5）幼有所长幼，形容词作名词，译为：幼童。

（6）盗窃乱贼而不作盗窃，名词作动词，译为：盗窃的事情。

5、一词多义：
（1）学
○1学．学半（“学”同“敩”，教导）
○2学学．半（学习）
（2）其
○1其此之谓乎（表示推测）
○2不知其旨也（它的）
（3）为
○1天下为公（是）
○2不必为己（为了）
6、成语：
教学相长天下为公矜寡孤独夜不闭户
二、文学常识：
1、作家作品：
（1）课文选自《礼记正义》。

（2）作品：《礼记》又称《小戴礼记》或《小礼记》，儒家经典之一，相传是西汉戴圣编纂。

《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”。

（3）作者：
戴圣：字次君，西汉时期官员、学者、礼学家、经学家，汉代今文经学的开创者，后世称其为“小戴”。

他与叔父戴德合称“大小戴”。

2、相关文学常识：
“四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
三、作者名言：
⑴道不拾遗，夜不闭户。

⑵恶言不出于口，忿言不反于身。

⑶人有礼则安，无礼则危。

⑷玉不琢，不成器。

人不学，不知道。

⑸修身齐家治国平天下。

⑹君子乐得其道，小人乐得其欲。

四、默写训练：
1、虽有至道，弗学，不知其善也。

2、《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
3、《虽有佳肴》阐述学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是学然后知不足，教然后知困。

4、揭示教与学互相促进的道理的句子是教学相长也。

5、货恶其弃于地也，不别藏于己。

6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

7、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：选贤与能，讲信修睦。

8、孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

”与之相近的语句是：故人不独亲其亲，不独子其子。

9、社会制度是公有制即天下为公，实行民主选举，即选贤与能。

10、“大同社会”是各尽所能，即力恶其不出于身也，不必为己。

11、“大同社会”实行各取所需，即货恶其弃于地也，不必藏于己。

五、写作素材积累：
1、《学记》节选：
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。

此六者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

和易以思，可谓善喻矣。

（取材于《礼记·学记》）
【注释】扞 ( hàn) 格：互相抵触。

燕：通“宴”，娱乐。

辟：邪僻，不正派。

附录：文言文译文
大学的教育方法：在（学生的）错误未发生前就加以禁止，叫做预防；当学生适合接受教育时而加以教导，叫做时机恰当；不超越学生的学习阶段而讲授，叫做循序渐进；组织学生互相学习以吸收别人的优点，叫做切磋。

这四点，就是教育成功的缘由。

（学生的）错误出现后再去禁止，教与学就会互相抵触，学生便不能改正错误；最佳学习时机已过，然后才去学习，就会辛苦而难有成效，杂乱施教而不循序渐进，就会破坏扰乱教学而不可收拾；独自学习而没有朋友一起切磋、交流，就会孤陋寡闻；沉溺于与
朋友娱乐，就会违背老师的教诲；沾染上不良习气，就会荒废自己的学业。

这六点，是教育失败的原因。

君子既懂得教育成功的原因，又懂得教育失败的原因，然后才可以成为人师。

所以说老师的教学就是启发开导：（对学生）引导而不强迫，劝勉而不强制，启发而不把答案直接告诉学生。

（对学生）引导而不强迫，则（师生）关系融洽；劝勉而不强制，则平易近人；启发而不把答案直接告诉学生，则引人思考。

能做到关系融洽、平易近人，并能引人思考，可以说是做到了善于启发开导了。

2、2019年感动中国人物节选：
杜富国：伤情牵动国人心的排雷战士
2018年10月11日下午，在边境扫雷行动中，面对复杂雷场中的不明爆炸物，杜富国对战友喊出“你退后，让我来”，在进一步查明情况时突遇爆炸，英勇负伤，失去双手和双眼，同组战友安然无恙。

杜富国的伤情牵动着全国人民的心，人们通过各种形式向他表达慰问。

国防部评价说：杜富国同志面对危险、舍己救人，用实际行动书写了新时代革命军人的使命担当。

颁奖辞：
你退后，让我来!六个字铁骨铮铮，以血肉挡住危险，哪怕自己坠入深渊。

无法还给妈妈一个拥抱，无法再见妻子明媚的笑脸，战友们拉着手趟过雷场。

你听，那嘹亮的军歌是对英雄的
礼赞!
吕保民：勇斗歹徒的退伍军人
2018年9月8日，吕保民在幸福北街菜市场发现一男子持刀抢劫，上前制止，被歹徒连刺五刀，身受重伤。

最后在村民们帮助下，歹徒被制服。

吕保民其见义勇为的事迹得到广大群众的赞誉。

颁奖辞：
身在市井未曾放下心中豪情，曾经军旅岂容凶残闹市横行。

于人群中挺立，喝断暴徒的路，聚拢起民间的正气。

侠隐于市见义而勇，勇不在于强悍，而在于无所畏惧!
23 马说
一、字词积累
1.掌握拼音
邪(yé) 骈死(pián) 食马者(sì) 槽枥(cáo lì)
祗（zhǐ）外见(xiàn) 伯乐（lè）执策（cè）而临之一食（shí）或尽粟shù一石（shí）
2. 通假字
⑴祗辱于奴隶人之手“祗”同“衹（只）”，只，仅。

⑵食马者“食”同“饲”，喂。

⑶才美不外见“见”同“现”，显露，呈现。

⑷食之不能尽其材“材”同“才”，才能，才干。

⑸其真无马耶“邪”同“耶”，语气词。

3. 古今异义词
⑴是．马也古：这样。

今：判断动词。

⑵安．求其能千里也古：怎么。

今：安全，安装。

⑶且欲与常马等．不可得古：同样。

今：等候。

4.词类活用
⑴才美不外见
外：名词作状语，译为：在外面。

⑵食马者不知其能千里而食也
千里：数量词作动词，译为：日行千里。

⑶策之不以其道
策，名词作动词，译为：用马鞭驱赶。

5.一词多义
⑴食
○1食不饱（吃）
○2食马者不知其能千里而食也（“食”同“饲”，喂）⑵能
○1虽有千里之能（能力）
○2安求其能千里也（能够）
⑶策
○1策之不以其道（用马鞭驱赶）
○2执策临之（马鞭）
⑷千里
○1不以千里称也（千里马）
○2马之千里者（一千里）
⑸其
○1食马者不知其能千里而食也（它）
○2其真无马邪（表示加强反诘语气）○3其真不知马也（表推测）
⑹之
○1马之千里者（定语后置的标志）○2鸣之而不能通其意（千里马）
二、文学常识
1、课文选自《韩昌黎文集校注》。

2、作者简介：
韩愈（768-824），字退之，河阳人，唐代著名散文家、思想家、诗人。

自谓“郡望（郡里的显贵家族）昌黎”，世称“韩昌黎”，谥号“文”，又称“韩文公”。

官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。

韩愈散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，位于“唐宋八大家”之首，他提倡“文以载道”“文道合一”，与柳宗元同为唐代古文运动倡导者，并称“韩柳”。

其作品都收在《昌黎先生集》里。

三、一课一得
（一）文体知识
“说”是古代的一种文体，既可以发表议论,也可以叙事,但都是为了说明一种道理。

往往是借一件事情、一种事物或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，相当于现代的杂文。

写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼。

如《爱莲说》即说爱莲的道理，《马说》即说马、谈马或论马。

（二）重要句子积累。

1. 故虽有名马，祗辱于奴隶人，骈死于槽枥之间。

2. 马之千里者，一食或尽粟一石。

3.《马说》一文主旨句是：其真不知马也。

4. 描写千里马终身悲惨遭遇的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

5.写出千里马被埋没的根本原因的句子是：食马者不知其能千里而食也。

6.怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常有，而伯乐不常有。

7.文中用排比句讽刺“食马者”昏庸愚昧的句子：“策之不以其道，食之不能尽其材，__鸣之而不能通其意_。

”
8.法国著名雕塑家罗丹曾说“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

”由此，你可以联想到《马说》中的这句话：千里马常有，而伯乐不常有。

（三）修辞手法
1、排比：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

2、反问：是马也，虽有千里之能……安求其能千里也？
3、比喻：文中的千里马、伯乐、食马者各比喻什么人？
千里马：比喻人才。

伯乐：比喻识别人才、重用人才的人。

食马者：比喻不识人才、埋没人才的统治者。

（四）写作手法：托物言志
本文借千里马不遇伯乐，最终被埋没的不幸遭遇，揭露封建统治者埋没人才的现象，抒发了作者怀才不遇、有志难酬的愤懑之情。

（1）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣。

（对比）
四、写作素材积累
（一）课内精彩语句积累
1、世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

2、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

3、其真无马耶？其真不知马也。

（二）课外素材积累
1、作者名言：
⑴怠者不能修，而忌者畏人修。

⑵读书勤乃有，不勤腹中虚。

⑶业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

⑷仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

（对天、对人、对己都无愧。

）
⑸书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

2、与“马”有关的成语。

马齿徒增：马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。

比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。

马耳东风：比喻把别人的话当作耳边风。

马工枚速：原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。

后用于称赞各有长处。

马牛襟裾：马、牛穿着人衣。

比喻人不懂得礼节。

也比喻衣冠禽兽。

襟裾：jīnjū
马首是瞻：原指作战时士卒看主将的马头行事。

后比喻
服从指挥或依附某人。

马放南山：比喻天下太平，不再用兵。

现形容思想麻痹。

马毛猬磔：形容狂风大作，气候恶劣。

磔：zhé
马前泼水：比喻夫妻离异，无法挽回。

马首欲东：指东归；返回。

马瘦毛长：比喻人穷志短。

马咽车阗：形容车马繁多，非常热闹。

阗:tián
马空冀北：意思是伯乐将冀北之良马搜选一空；比喻执政者善选贤才，无所遗漏。

驷马高车：意思是套着四匹马的高盖车，旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面，也形容显达富贵。

马角乌头：乌鸦变白，马头生角。

比喻不能实现之事。

3.含“马”名句。

⑴春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（孟郊《登科后》）
⑵射人先射马，擒贼先擒王。

（杜甫《前出塞九首·其六》）
⑶夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

（陆游《十一月四日风雨大作》）
⑷乱花钱欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

（白居易《钱塘湖春行》）
⑸挥手自兹去，萧萧班马鸣。

（李白《送友人》）
4、故事解读：
马价十倍
原文：
人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。

往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。

愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。

”
伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

译文：
有个人要出卖骏马，接连三天站在马市上，却没有人知道他的马是骏马。

这人找到相马的专家伯乐说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在市上，没有人来问过。

希望您给帮帮忙，去围着我的马转个圈儿看看它，临走的时候再回过头来看它一眼，我愿意奉送给您一天的花费。

”
伯乐接受了这个请求，就走过去围着那匹马转圈儿看了一看，临走的时候又回头看了一眼。

这匹马的价钱立刻暴涨了十倍。

《战国策·燕策二》
寓意：
⑴名马角度：名家的赏识很重要，真正好的东西，又得到名
家赏
识，它的身价就会加倍增长。

⑵卖马者角度：遭遇挫折不灰心不放弃，要认真思考，一定
会“山
重水疑无路，柳暗花明又一村。

”
⑶伯乐角度：名人要珍惜自己的名誉，要实事求是。

24《唐诗三首》
一、字词积累
1.掌握拼音
鬓 bìn 辗niǎn 辙zhé敕chì叱chì2. 通假字
系向牛头充炭直“直”同“值”，价钱。

3. 古今异义词
⑴眼前何时突兀
．．见此屋
古：高耸的样子。

今：突然，出乎意料。

⑵忍．能对面为盗贼
古：狠心。

今：忍耐，忍受，忍心。

4.一词多义
A.长
○1高者挂罥长林梢（高）
○2长夜沾湿何由彻（指时间长）
B.安
○1安得广厦千万间（哪里）
○2风雨不动安如山（安稳）
二、文学常识
（一）《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》
1、作品出处：
《石壕吏》选自《杜诗详注》卷七，《茅屋为秋风所破歌》选自《杜诗详注》卷十。

2.作者简介：
杜甫（712年-770年），字子美，自号“少陵野老”，世称“杜少陵”，河南巩县人。

唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。

（晚唐诗人李商隐与杜牧合称“小李杜”。

）唐肃宗时，官左拾遗，入蜀后友人推荐他做加检校工部员外郎，故后世称其“杜拾遗”“杜工部”。

杜甫诗风沉郁顿挫、忧国忧民，在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人尊称为“诗圣”；其诗深刻反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会风貌，是这个时期社会生活的真实记录，具有很高的史学价值，故其诗被称为“诗史”。

代表作：《春望》“三吏”“三别”。

“三吏”即《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》，“三别”是《新婚别》《垂老别》《无家别》）。

（二）《卖炭翁》
1.诗歌选自《白居易集》卷四。

这是诗人创作的组诗《新乐府》五十首中的第三十二首。

诗人有自注云：“《卖炭翁》，苦宫市也。

”唐德宗贞元末，宫中派宦官到民间市场强行低价购物，名为“宫市”，实为掠夺。

2.作者简介：
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，河南新郑人。

他是唐代著名的现实主义诗人，有“诗魔”和“诗
王”之称。

与元稹共同倡导“新乐府运动”，世称“元白”，又与刘禹锡并称“刘白”。

3.作品简介：其诗题材广泛，形式多样，语言平易通俗，乃至于有“老妪能解”之说。

他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。

”有《白氏长庆集》传世，代表诗作：《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

三、作者名言
杜甫：
⑴安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

⑵富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

⑶读书破万卷，下笔如有神。

⑷会当凌绝顶，一览众山小。

⑸朱门酒肉臭，路有冻死骨。

白居易：
⑴野火烧不尽，春风吹又生。

⑵别有幽愁暗恨生,此处无声胜有声。

⑶同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。

四、默写训练
<一>《石壕吏》（杜甫）
1.老翁逾墙走，老妇出门看。

2.夜久语声绝，如闻泣幽咽。

3.和盘托出兵荒马乱、鸡犬不宁的社会现状的诗句：有吏。