2021探究中世纪早期教会垄断英格兰教育范文1

2021探究中世纪早期教会垄断英格兰教
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罗马史论文优秀范文推荐6篇之第五篇：探究中世纪早期教会垄断英格兰教育
摘要：中世纪早期的英格兰，修道院是独立王国，不仅垄断教育，还垄断受教育者的人身自由。

其弊端日益突显，随着经济社会发展特别是基督教化程度的加深，教区教育模式应运而生。

教区学校是按照教区设置的，修道院学校是修道院创办者或男、女修道院院长设立的。

修道院学校生源可以来自西欧各地，教区学校的生源基本局限于本教区。

中世纪盛期，牛津大学、剑桥大学先后建立，它们是英格兰封建经济、文化、社会、教育演进的历史产物。

中世纪晚期，随着经济社会的发展特别是手工业的增长，英格兰世俗教育长足发展，教会垄断教育的局面被冲破。

关键词：英格兰；中世纪；教会学校；早期大学；世俗教育；
英格兰中世纪始于何时？国际学术界意见并不一致，肯尼斯·摩根（Kenneth Morgan）教授主编的《牛津不列颠史》（The Oxford History of Britain）认为， 1066年诺曼底大公威廉（Duke William of Normandy）征服英格兰到1290年爱德华一世（EdwardⅠ）迫使苏格兰承认其宗主权，是为中世纪早期（The Early Middle Ages） .[1]《牛津不列颠史》之所以把威廉征服作为英格兰中世纪的起点，是因为由此开启了英格兰的封建化（feudalim）历史进程。

诺曼征服王朝入主英格兰，通过"末日审判书" （Domesday Book）重新分封土地，用"普通法" （common law）逐渐替代盎格鲁---撒克逊习惯法。

彼得·亨特·布莱尔（Peter Hunter Blair）则认为，英格兰中世纪不晚于阿尔弗雷德大帝（Alfred the Great, 849---899年）时期。

他说："在阿尔弗雷德大帝时期，一种中世纪理念在英格兰家喻户晓，即人分为三类---武士、农夫、教士。

"[2]西欧中世纪有两个质的规定性，封建化与基督教化。

在西欧不同地域，此二者并不同步。

本文作者认为，英格兰中世纪不应晚于基督教化，至迟不晚于668年。

在这一年，罗马教皇任命塔尔苏斯的狄奥多尔（Theodore of Tarsus）为坎特伯雷大主教（archship of
Canterbury） .[3]75在西欧中世纪历史语境中，教区制度是基督教化的结果与载体。

英格兰地区的基督教化，应始于教皇册立坎特伯雷大主教之前相当长的时间点。

由于史料匮乏与文献"不足征", 目前国际学术界对于英格兰基督教化的起始时间众说纷纭。

西欧中世纪，特别是中世纪早期，基督教会除了传教还是教育的举办者。

古罗马时代教育主要由私人办， [4]进入中世纪基督教会举全教会之力办教育。

概而言之，中世纪英格兰教育，就是从宗教教育到世俗教育的漫长演进过程。

具体而言，大致分为中世纪早期（罗马军团撤出不列颠到11世纪）、盛期（12、13世纪）、后期（14、15世纪）三个历史时段。

一、中世纪早期教会垄断英格兰教育
公元43年，罗马帝国征服英格兰大部地区，设立不列颠行省。

古典末世与中世纪初期，盎格鲁人（Angles）、撒克逊人（Saxons）、皮克特人（Picts）等日耳曼蛮族陆续登陆不列颠岛。

410年，罗马帝国内外交困，皇帝霍诺留斯（Honorious）放弃不列颠行省， [3]308驻防的罗马军团陆续撤出不列颠岛。

此后，由于史料阙如，英格兰进入有史以来晦暗模糊时期。

不仅罗马军团撤出，不列颠人除了同化于蛮族的，渡过英吉利海峡，定居于今法国布列塔尼（Brittany） , 成为布列塔尼人。

罗马军团走了，基督教会来了。

据教会记载， 429年，高卢-罗马主
教圣日耳曼努斯（St.Germanus）到访不列颠，与异端公开论战，传播罗马基督教教义。

446或447年，他再次来到不列颠。

[5]史实显示，圣日耳曼努斯不是最早到达英格兰地区的教士。

429年，圣日耳曼努斯到达不列颠，是奉教皇切莱斯廷一世（CelestineⅠ）之命清除异端贝拉基派（Pelagianism） .在抗击撒克逊人和皮克特人的战斗中，他命不列颠人高呼"哈利路亚".不列颠人击退了入侵者，是役史称"哈利路亚大捷".圣日耳曼努斯认识到，不列颠出现异端贝拉基派，是不列颠基督教正统教义缺失造成的。

因此，培养不列颠本土教士势在必行。

圣日耳曼努斯在公开场合宣教，既是宣扬基督教正统教义，也被西方教育史学者看作是英格兰教会教育的源头性事件之一。

但是， 5世纪蛮族席卷西欧，罗马教廷自顾不暇，培养不列颠本土教士计划搁置下来。

过了200多年，英格兰中世纪前期的"史记"---比德的《英吉利教会史》提到教会教育：约在此时（631-634年） , 统治东英吉利的是高尚而虔诚的西格伯特。

他的前任是他的兄弟、雷德沃尔德的继承人厄普沃尔德。

西格伯特早在为逃避雷德沃尔德的迫害而流亡法兰西期间就接受了洗礼。

他回国登上王位后，立即希望仿效他所目睹的在法兰西所实行的良好规程。

他在从肯特所带来的主教费力克斯的帮助下，创办起一所男童们能在其中学习文化的学校。

这个学校的校长和导师们是由费力克斯按照肯特人的方式委派的。

[6]186这表明， 668年教皇册立坎特伯雷大主教之前30年，英格兰地方统治者就建立了主教学校。

从这条史料可以看出，英格兰教会教育不仅得到地方统治者的襄助，而且地方统治者还是发起人。

这是基督教会传教英格兰的历史后果，597年，奥古斯汀（Augustine）带领的罗马传教团达到萨尼特（Thanet） .[7]3基督教会的传教，就是教育日耳曼蛮族皈依上帝，也就是对不信教民族进行大规模的教育。

教育是传教的载体，教育"使新的英格兰逐渐替代了旧的民族共同体。

被征服者的刀剑吓跑的文明、艺术、文学携手基督教信仰回来了".[7]4
盎格鲁-撒克逊英格兰皈依基督教，是传教士教育的结果。

英国学者亦把中世纪早期英格兰的基督教化看作是传教士的教育："持续不断的教育与教诲是满足皈依新信仰的需要所绝对必需的，同样不言自明的是创设本土教会也是早期传教士始终如一的目标。

对于早期传教士而言，相对于宗教与教会，教育是极端重要的。

……先是本笃教士，然后是凯尔特教士，引导英格兰皈依基督教。

"[7]中世纪英格兰教育起始于教会，教会教育得到地方统治者的襄赞。

但是，地方统治者襄赞的教会教育，不是教会教育的唯一模式，甚至不是主要模式。

教会自办教育，是中世纪的主流，英格兰也不例外。

古典晚期，基督教早期隐修团体出现，即是后世修道院的前身。

公元320年，圣帕科米乌斯（Pachomius）制定了最早的基督教隐修团体规章。

这一隐修规章突出强调，教育在隐修生活中的重要地位。

当然，这种教育主要是学习《圣经》，特别是学习《旧约·诗篇》和《新约》。

[7]6修道院是基督教自办教育的主要载体，在隐修过程中突出教育的功能。

后古典时期著名的罗马政治家卡西奥多鲁斯（Cassiodorus, 479-575年） , 著作等身，六十岁退出公职，创立修道院。

他撰写的《宗教与世俗的文献宝库》（Institutiones Divinarum et Saecularium Lectionum） , 既是修道院的教科书，也是当时的百科全书。

这部著作记录了此前2000年来的文献，包括希伯来预言书、古希腊哲学著作、拉丁语修辞著作等。

[7]8由此可见，古典末期与中世纪早期，蛮族席卷西欧，古典文化湮灭，罗马文明倾圮，修道院孤身传承文苑精华，教化隐修信众。

为什么修道院而不是教堂成为教会教育机构？教堂承担日常宗教事务，没有余力开展系统的教育活动。

除了日常劳作，修道院修士主要学习《圣经》。

《圣经·旧约》原文是希伯来文，《圣经·新约》原文是希腊文。

公元405年，受教皇委托，圣哲罗姆（St.Jerome）译成拉丁文《圣
经》（Vulgate） .直到6世纪中期，西欧才逐渐接受拉丁文《圣经》。

也就是说，6世纪中期之前，西欧教会和修道院人士掌握了希伯来文和古希腊文，同时也掌握拉丁语。

拉丁语是罗马帝国国语，通行于西欧罗马化各个地方。

摧毁西罗马帝国的日耳曼蛮族之所以被命名为"蛮族", 因为他们不掌握拉丁语，只说日耳曼方言，即后来的英语、法语、德语等民族国家国语。

拉丁语"文盲" （literarum inscitia） , 就是不认识拉丁字母（litterarum）之意。

西罗马帝国灭亡后，罗马教廷统领西欧教会，垄断拉丁语，进而依托拉丁语垄断西欧教育。

在中世纪历史语境中，教士是掌握拉丁语的称谓。

基督教修道院最具典型性的，是努尔西亚的圣本笃（St.Benedict of Nursia）创立的修道院。

本笃修道院发扬光大卡西奥多鲁斯修道院的教育传统。

本笃亲自制定的修道院章程，规定每天修道士礼拜祷告5-6个小时，劳动5个小时，学习《圣经》和古典语言5个小时。

本笃修道院的实践，表明基督教修会既是宗教场所也是教育场所。

随着基督教化，英格兰出现本笃修道院。

英格兰本笃修道院之父---本笃·比斯科普（Benedict Biscop, 628-689或690年）创立双修道院---韦穆的圣彼得修道院和贾罗的圣保罗修道院。

《英吉利教会史》的作者比德（672或673-735年）就是双修道院培育的标志性人物。

在《英吉利教会史》的结尾，比德总结一生道："我出生于该修道院（韦穆和贾罗的圣彼得-圣保罗修道院）的所在地，七岁时由我的亲属托付给最可敬的院长本尼狄克（本笃）抚养，后又转到切奥尔弗里德手中。

此后，
我的一生都在该修道院里度过，致力于《圣经》的研究。

我在遵守教规，坚持每日在教堂所进行的唱诗之余，一直把学习、教授和写作当做自己的乐趣。

"[6]382比德的记述反映了英格兰修道院教育状况。

正是这种教育，培育出比德的学习乐趣。

本笃·比斯科普一生六访罗马，带回大量拉丁文著作。

双修道院研读拉丁文《圣经》，用拉丁文开展教学。

因此，本笃·比斯科普被誉为"英格兰文化之父".[7]12英格兰修道院不仅教授前三艺---语法、修辞、逻辑，也教授后四艺---算术、几何、音乐、天文。

英文版《英吉利教会史》中，比德说自己负责教堂唱诗班。

比德的音乐素养是约翰培育的。

约翰（John）是罗马圣彼得教堂的唱诗班领唱（precentor of
St.Peter's） , 应本笃·比斯科普的邀请并受教皇的委派来到英格兰。

约翰不仅教授本笃修道院音乐，而且到英格兰其他教堂和修道院教授音乐。

为了能使英格兰修道士掌握完美的唱诗技艺，约翰还教授拉丁文朗读术。

[7]13修道院运用拉丁语，教授前三艺和后四艺，教学目的是为了研读《圣经》，教学效果则不局限于《圣经》研读，更具历史意义的是培养出比德这样的拉丁语天才---" （比德的）拉丁文超凡造诣体现在他的创作上，从伊莎弗丽达王后的挽歌到圣库伯特陵墓上的六步格诗。

……他经常引用的拉丁文作者是西塞罗、维吉尔、贺拉斯、鲁西鲁斯和瓦罗".[8]这一时段，进入修道院的人必须立誓，终身修行，用生命践诺。

背弃誓诺，就将万劫不复。

修道院教育就是拉丁语教育，绝大多数平民甚至一部分王公贵族被排除在外。

修道院是独立王国，不仅垄断教育，还垄断受教育者的人身自由。

其弊端日益突显，随着经济社会发展，特别是基督教化程度的加深，教区教育模式应运而生。

教区学校是按照教区设置的，修道院学校是修道院创办者或男、女修道院院长设立的。

修道院学校生源可以来自西欧各地，教区学校的生源基本局限于本教区。

这不意味着教区教育取代修道院教育，二者是并行不悖的。

教区教育是基督教建制化形态， 11世纪所有修道院都是本笃式的。

[1]178
教区教育分为三种类型：初学者（新教徒）学校（schools for catechumens）、教理问答学校（catechetical schools）、主教学校（bishop's
schools） .[7]在《英吉利教会史》第5卷第6章中，比德记载当时是主教所管辖的一名教士的自述："我在快活的年轻时代……被安置在学堂里读书识字和修学歌吟".[6]显然，这位教士就读于主教学校。

英格兰主教学校贡献给欧洲文明一位彪炳史册的巨擘---阿尔昆（Alcuin, 732-804年） .阿尔昆就读于约克主教学校（bishop's school at York） , 天资聪颖，思若云飞，辩同河泻，声名远播。

50岁前，阿尔昆一直在约克郡。

782年，查理大帝邀请阿尔昆前往亚琛，执掌宫廷学校，相当于今天的中央大学；主持教育事务，相当于今天的教育部长。

由于阿尔昆的示范效应，西欧各地的学者麇集查理大帝麾下。

在教育教学领域，阿尔昆不仅亲炙众徒，而且著作等身，著有《语法》、《正字法》、《修辞》和《论辩》等。

阿尔昆认为，前三艺与后四艺构成的七艺，是升入神学的七架天梯。

[7]28在查理大帝襄赞下，阿尔昆推动了"加洛林文艺复兴", 此后法兰西文化引领西欧，直至现代。

二、中世纪盛期大学出现
1066年，诺曼底大公威廉征服英格兰。

同年圣诞节，在威斯敏斯特大教堂，威廉加冕为英格兰国王，基督教顺理成章地成为国教。

威廉统一英格兰，终结了盎格鲁-撒克逊四分五裂的状态。

牛津大学、剑桥大学既是英国享誉世界的高等教育名片，也是不列颠最古老的大学，还是欧洲早期大学的双子星座。

牛津大学、剑桥大学不是横空出世的神迹，而是中世纪盛期英格兰封建经济、文化、社会、教育演进的历史产物。

从历史记录来看，牛津大学早于剑桥大学。

牛津大学大约于1140年建成，剑桥大学是从1200年开始运营的，而大学的组织机构是1230年之后成型的。

[9]亨利三世统治期间（1216-1272年在位） , 牛津大学才得到第一个王室特许状。

1218年，剑桥大学得到罗马教皇约翰二十二世的教谕。

1231年，剑桥大学获得亨利三世的特许状。

1110-1120年间，埃唐普的西奥博德（Theobald of Etampes）被称为"牛津的七艺导师".[10]153坎特伯雷大主教曾咨询他，教士占用教堂和挪用什一税是否合法？埃唐普的西奥博德回答，做教士就要杜绝尘世的贪欲，评价一个教士，不看他是否富有，而看他是否虔敬上帝。

[10]1051135年，神学家罗伯特·普兰（Robert Pullen）在牛津授课。

[10]1591145-1150年，伦巴德人、法学家瓦卡里乌斯（Vacarius, 1115或1120-1198年）在牛津教授罗马法。

瓦卡里乌斯是牛津教授罗马法第一人。

[7]138由此可见，此时牛津已是学人荟萃之地。

师资与生源是大学主体。

牛津、剑桥形成大学，拜巴黎大学动乱所赐。

1228年，巴黎大学师生遭到巴黎市民的攻击。

法国王后放纵暴民，巴黎大学师生关闭学校，迁往兰斯、奥尔良等地。

英格兰国王亨利三世邀请巴黎大学师生，来牛津和剑桥继续办学。

牛津大学和剑桥大学，都以巴黎大学为蓝本，但不是照抄照搬，而是逐渐形成了自己的特质。

这两所大学特质反映了英格兰的特色："英格兰，在整个历史进程中，不断追求实用和政治自由，强烈反对一切与中央集权有关的事务。

大学亦是如此，所以这里才有两所大学。

这两所学术机构迄今为止依然传承着共和制章程和自治传统。

对于英国来说，如果一所大学过于独特，拥有垄断权，就会导致这所大学对特权和传统荣誉安枕无忧。

但是如果有两所大学，就可以相互监督、促进、勉励。

两所大学分别代表英国两大思想潮流：牛津代表教会思想，其课程设置为此服务；而剑桥以数学和实用为终极目标。

"[9]121
中世纪盛期，牛津大学和剑桥大学不是今天大学的样态。

其内部治理结构由封建法权维系， "剑桥大学的负责人不是教务长，而是校长。

校长由摄政教师和非摄政教师共同选举产生。

……校长的权力不受摄政院制约，反而决定摄政院决议的有效性，因此，他的权威性是毋庸置疑的。

校长本人并不一定是摄政教师，但在学校里拥有
特别身份，虽然王室特许状扩大了他的权力，但权力的本质和来源却是教会赋予的。

他主持的法庭同时要遵守教会法和民法；伊利主教最先赋予他革除教籍和免罪的权力，随后教皇也赋予他同样的权力。

教皇的认可成为扩大自己权威的最直接、最强大的武器。

向学生颁发学位并接受跪礼，暗示他具有教会高层权威。

……英格兰校监兼具巴黎和博洛尼亚大学校长的许多权力。

事实上，摄政教师负责制定内部规章和完善学位系统，而非摄政教师只对财产和特权实施处置权。

这里有两位校监，他们的权力仅次于校长和副校长。

校监由摄政教师选举产生，任期一年。

除了负责学术活动，校监还要管理市场和旅舍，并且监管大学财政收入。

这些情况尤指剑桥大学，但也基本适用于牛津大学".[9]中世纪盛期，牛津大学和剑桥大学处于草创时期，其著称于世的学院制和导师制，有的懵懂雏形，有的还未出现。

文献显示，牛津大学和剑桥大学作为封建法的法人实体，其合法性源于王室的特许状和教皇的教谕。

由此，两所大学形式上成为法人，但要成为法人实体必须有内部法人治理结构。

第一，大学的法人代表是校长，他不是全校师生共同选出的，只是摄政教师和非摄政教师选出的；第二，校长行使的封建法权，不仅有校内日常管理，还有革除教籍的宗教裁判权和校内司法权；第三，相对的学术自治，摄政教师负责制定内部规章和完善学位系统；第四，相对的财产独立处置，非摄政教师只对财产和特权实施处置权；第五，校监专司后勤保障。

基于此，两所大学在其后漫长历史进程中，不断探索、发展，运行800年，成为当代世界一流大学的代表。

三、中世纪后期世俗教育兴起
黑死病是中世纪盛期向晚期转变的分水岭。

1348年，不列颠爆发黑死病。

黑死病吞噬了大约三分之一英格兰人口。

[1]214经过近两个世纪，黑死病给英格兰造成的人口损失，也没有恢复到1348年前的数量。

1348年，英格兰和威尔士人口在400万-500万， 1378年，减至250万， 1526年，不含威尔士，英格兰人口226万。

[11]黑死病将英格兰带入中世纪晚期，人口增长乏力，社会各行各业人力资源匮乏。

英格兰陷入人力资源供给不足的困境，相当长时期无法增加人口数量，教会和社会各界只能通过教育提高既有人口的质量，提高人力资源供给的质量效益。

黑死病重创了教士阶层，惊动了远在罗马的教皇。

黑死病爆发前，相当多的教士身兼教师。

黑死病使得教士急剧减少，教师减员就更多了。

世俗社会自办教育顺理成章，教会对教育的垄断开始打破。

1439年，威廉·拜恩海母（William Byngham）请求英格兰国王，批准在剑桥大学建立一所教师学院，为全国语法学校培养师资。

他写道："汉普顿至考文垂以东，里彭以南，由于缺乏教师， 70多所语法学校关闭了。

"[7]127
中世纪晚期，随着经济社会发展特别是手工业增长，英格兰世俗教育长足发展，新的社会阶层崛起，打破了固化的封建社会结构，为历史发展注入活力，为文明进步注入新鲜血液，突出体现在教会垄断教育的局面被冲破。

这些因素共同作用，引领英格兰逐步走出中世纪，率先进入现代化进程。

中世纪晚期，特别是14世纪末，英格兰毛纺织业发展迅猛。

在毛纺织业的牵动下，手工业各个部类逐渐发展起来。

毛纺织业是主干产业，其他产业也迎头赶上， 15世纪，伦敦创新了丝织业。

同时，采矿业蓬勃发展，酿酒业日新月异，制砖业方兴未艾，兵器制造通宵达旦，造船业兴旺发达。

英格兰的原工业化（proto-industry）扬帆起航，工厂制度草创（the rude beggings of a factory system） .为了更好地发展事业、培养实用人才，学校的培养目标不再是单一的教士，手工业者和商人独立开办的学校以培养匠人为主。

为了培养新型人才，新兴的社会阶层办学热情空前高涨。

1432年，伦敦杂货商威廉·塞文诺科斯创办塞文诺科斯语法学校（Sevenoaks Grammar School） ,
培养教师（schoolmasters） .在约克城，教师列入自由民名册（the rolls of the Freemen of the city of York） .[7]126这意味着，教师不再属于教会，教师不再与教士划等号，教师是世俗社会职业之一。

1443年，伦敦绸布商约翰·奥博特（John Abbot）建立一所学校，由绸布商行会管理。

1487年，在自家永业土地上，埃德蒙·沙爵士（Sir Edmund Sha）为金匠行会建立一所学校。

[7]1251515年，绸布商威廉·戴尔（Wiliiam Dyer）在霍顿雷吉斯（Houghton Regis）创办一所学校。

1521年，伦敦成衣商埃德蒙德·弗劳（Edmund Flower）创办库克菲尔德语法学校（Cuckfield Grammer School） .1532年，绸布商理查德·考尔（Richard Collyer）在苏塞克斯（Sussex）创办豪斯海姆学校（Horsham School） .[7]234新兴的社会阶层捐资办学，是走出中世纪的标志，也是历史创造力的展示。

从此，教会垄断教育的局面一去不复返了。

经过中世纪漫长的演进，英格兰率先进入世俗教育新的历史阶段。

英格兰教育的这一飞跃，不仅是人类教育史的重大进步，也是世界历史走出中世纪的重要标志。