论文结构模式之提升格局类(共24张PPT)

如今的现代人，在尘世中面对着瞬息万变的社会，面对着各方面的压力，连小学生都会 不由得感叹一声，“我觉得自己好累。”
现代人已经不习惯看一本书，宁愿选择网络；现代人不习惯写封信，宁愿打个电话；现 代人不习惯在家好好做饭，细嚼慢咽，宁愿吃快餐和泡面；
现代人不习惯与家人在一起看看电视，听听音乐，在周末全家出去走走，宁愿和朋友、 同事在外喝酒蹦迪。
❻递 进 升 级 式
“忙忙忙，忙是为了自己的理想，还是为了不让别人失望。 盲盲盲，盲得已经没有主张，盲得已经失去方向。 忙忙忙，盲盲盲，忙得分不清欢喜和忧 伤，忙得没有时间痛哭一场。” 很多年前的这首歌，还在告诉着我们，忙与盲的现代人的生活，现代人的生存状态，和现 代人的无奈与悲哀。 刘墉曾在书中写道，“慢慢走，慢慢看。”真希望忙碌的人都看到这句话，在上班途中， 提前一站下车，看看树木发芽，听听鸟儿歌唱，让晨光洒在自己的身上。繁忙之余，看看窗外的 云，你可以插上想象的翅膀，象小时候那样把它们想成各种动物。只要花一天的时间，和家人一 起，或是动手包饺子，或是静静得看电视，或是去郊外呼吸新鲜空气，你会让家充满了温馨。 其实生活很简单，并没有很多的名利、权力、金钱在你身后驱赶。你要时时将心灵之窗向 世界开启，在忙碌时不让自己的心与目都死去。你的人生，可以有声音，有色彩，也会很美丽。
❼正 反 对 比 式
拒绝伪弱者，帮助须有道
喧闹的街边，人来人往中，两块牌子格外醒目。如果说“求帮助”确实让你热泪盈眶， 那么后一块“拒绝工作”却让你的心一瞬间冷了下来。
前后两块牌子的巨大反差在让人啼笑皆非的同时，也像鞭子般狠狠抽打在人们的“同情 心”上，怎么帮？帮还是不帮？面对此等难题，大家都沉默了。
听完这个故事，我沉思良久。爱是没有错的，但爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱 的方式只能给你爱的人带来禁锢和伤害。
❻递 进 升 级 式
摆现象、析危害 挖根源、提办法
报纸上曾经多次报道过“巨型婴儿”的故事。一对夫妇中年得子，异常兴奋。对孩子千娇 万宠，一直让他睡在摇篮里，不管孩子实际年龄是多少，还把他像婴儿一样呵护着。不料一场 突如其来的车祸夺走了夫妇俩的生命，当警察走进他们的家时，被一个躺在巨型摇篮里的“巨 型婴儿”惊得目瞪口呆，不知如何处理这个已是青年的“婴儿”。他既不会自己走路也不会自 己吃饭，自理能力为零，不知如何走完剩下的大半人生。夫妇俩爱孩子，这无可厚非，但他们 如此溺爱他，却毁了他本该灿烂美好的一生。孩子如同美丽的鲜花，把他们放在温室中培养， 虽然避过了风雨，却使他们越发娇嫩，不小心受到一丁点伤害，就谢了。而真正经历过风雨的 野玫瑰，却能在恶劣的环境中昂首屹立，常开不败，绚丽多姿。那么，深爱着孩子的父母呵， 何不给孩子一个空间，一次机会，让他们自由的穿越风雨，展翅九天？
我不得不为古代造字者的智慧而折服，“忙”＝心已死。这是一个多么让人震撼的文字。 忙得心灵都闭塞了，死去了，这样的人形同枯槁，行尸走肉。满心满念想的、做的，都不是发自 内心。而内心被那些物质化的东西填塞得满满的，没有留下一点空间给自己，问自己什么才是真 实所想所要。
当初造字时，“盲”本是为一些看不见光明和色彩的人而造，而如今运用的更多。盲从、 盲目、盲动、盲干者比比皆是。而造成这样后果的重要原因就是“盲”＝眼睛已死。为什么那么 多眼明聪慧之人，却反被眼睛所蒙蔽，宁愿一错再错，宁愿自己去品尝苦果？曾有人说：眼睛是 心灵的窗户，眼睛死了，心也就死了。两者是密不可分的。而现代人，却两者兼有。
❻递 进 升 级 式
摆现象 分析问题 解决问题
“抢”的规则一旦形成，便会向那连锁的核聚裂变，只会越演越烈。只有从根本上去解 决！当然，如果需求能够满足的话，问题也会一点点的解决，但往往这点很难做到。所以我们 从精神层面去解决，让精神引领行动，丰富人们的精神世界就离不开政府对文艺演出的鼓励与 支持，也就离不开一本好书的熏陶。让人们的精神饱满，才能学会“克己”。
议议论论文文 ““1100大大结结构构模模式式””
第1讲：核心万能类
目
录
第2讲：提升格局类
第3讲：创意出奇类
提
❺递进延伸式
升
格
❻递进升级式
局
类
❼正反对比式
❺递 进 延 伸 式
是什么 为什么 怎么做
孤独与幸福
德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往 的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。” 因为孤独是幸福、安乐的源泉。
❺递 进 延 伸 式
是什么 为什么 怎么做
孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。 物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化， 幸福感距离我们越来越远。孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论 语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。孤独的时候，人才有时间和空间去进 行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然 与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。 孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。 与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情， 展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。现代派代表诗人戴望舒在诗集
有人曾说：“自由是爱的空气，禁锢会使爱窒息，赐予是爱的雨水，泛滥会把爱淹没。” 不要用热烈的心炙烤鲜花，因为这样它会凋谢，不要强加给琴弦一个它不能承受的力道，因为 这样它会断掉。给爱一点空间，让你爱的人在爱的滋润下健康成长！
❻递 进 升 级 式
忙与盲
很多年以前，曾经有一首名为《忙与盲》的流行歌曲，记不清歌词里的内容，但却对这 个歌名记忆犹新。
❻递 进 升 级 式
摆现象、析危害 挖根源、提办法
据说，鹰都在悬崖上筑巢，巢中先铺一些荆棘，然后再铺大量的柔软的干草，以免伤到 小鹰。当小鹰慢慢长大后，老鹰就渐渐拿去干草，小鹰自然受不了刺痛，都退到巢边，这是老 鹰就把她的孩子们推下山崖，迫使它们自己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞，从而学 会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱小鹰吗？不！她是爱孩子的。正是因为爱，才不得不用这 种方式让它们在残酷的生存环境中尽早自然而或许有人驳斥：“先生举牌的行为，岂不是断了流浪的生路？这怎么可以算是善 良？”
这怎么不算是善良呢？难道对拒绝工作的流浪汉仍施以物资援助，才算是善良吗？非也。 茨威格曾说过：“同情有点像吗啡，在最初的时候的确能缓解痛苦，但长久以往却终致堕落。” 别将同情论为善良，别用这种自以为是的善良去毁了别人一生。在这个急功近利的社会，人们 连行善也趋向功利化了。我们只以“见效快”来作为检验行善的唯一标准，却不再思考受善者 长久的未来。巴菲特曾在一次访问中直言：“我愿意将我的全部财富捐给慈善学校，但我拒绝 为四肢健全的乞丐留下一个硬币。”巴菲特的做法，我们能理直气壮批判其“不善良”吗？同 样，这位先生的做法，我们能冠以“恶意”之名吗？他用自己的行动，来让流浪汉醒悟，让他 们以自己的双手换回安稳生活。
然而，我认为“抢”这一现象不仅是因为物质需求诱发了人类的贪婪，更重要的是国人 的身心修养和道德素质未达到应有的高度。有句俗话说得好：“没有不爱漂亮女人的男人，但 却有能自律的男人！”而对欲望，有好的身心素质的人，往往能自律，不会失去自己的理智； 而往往定力差的人却占据了多数，“抢”便像“新产品”一样成为了人们追捧的“新规则”。
欲望抢去的规则，还需要自身的修养与信仰来抢回。
❻递 进 升 级 式
给爱一点空间
摆现象、析危害 挖根源、提办法
曾经听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿堂的女孩问她的母亲：“怎样才能使爱天 长地久？怎样留住爱人的心？”母亲无语，她默默地弯腰，从沙地上捧起一捧沙子。她双手平 摊，沙粒在她的掌中稳稳而立，一滴也未漏出。突然，母亲双手紧握，用力挤压掌中的沙子， 许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊开手掌时，掌中的沙粒已所剩无几了。她望着 惊讶又疑惑的女儿，说：“给你爱的人和爱你的人一个自由的空间，过多的爱和压力会使爱窒 息”。
不是现代人喜欢这样的生活，而是实在太忙碌，为金钱，名利，权力或是女人。失去了 原本该有的闲情逸致，失去了观看日出日落的激情，也忘记了花开花落的美丽。
❻递 进 升 级 式
曾经看过一篇散文，有个天使般的儿童告诉我们，春天到了，她听到了花开的声音。我们 都为她的灵敏和聪慧而感叹，却为我们的盲目和迟钝而羞愧。在春天的时候，我们不懂得如何去 形容小草的芬芳，不懂得花开的声音，也看不到蝴蝶的飞舞。
然而，我认为，在面对帮助的难题时，这位先生的做法给了我们很好的示范，值得点赞。
❼正 反 对 比 式
首先，帮助弱者，无疑是不容置疑的美德。卢梭曾言“同情心是人类闪闪发光的特征”， 胸腔里那颗跳动着的恻隐之心是人类区分于其他“弱肉强食”动物的标志。“帮助”是人类社 会中的永恒话题。泰戈尔有诗曰：“世界是一片大海，我们都相聚在这狭小的舟中。”既是同 行的旅客，在力所能及的范围内帮助他人，又怎么为之过呢？这位先生为流浪者们提供工作， 本就是授人以鱼不如授人以渔的生动诠释，本该如一盏明灯，温暖流浪者的心灵。仿佛托尔斯 泰扶起街边的流浪艺人，又仿佛印度圣雄甘地亲手喂食饥民，在如今人情冷漠的社会，亮起了 微弱的光芒。
曾经传闻日本核事故将对盐产生影响，人们便开始疯狂的“抢”盐。同样的是，当 iphoneX推出后，国人更是为之痴迷，一轮“抢”的热潮又被掀起，如此种种，不胜枚举。 “抢”也就成为了一种欲望主导心灵并逐渐形成的大众行为。渐渐地，也就成就了新的规则。 但凡好东西出现，必有一番大抢镜头上演。
❻递 进 升 级 式
摆现象 分析问题 解决问题
“抢”的热潮往往是这样开始的。首先，新的物质或我稀缺的资源引起了人们向往的欲 望。于是，他们为此有序的获取，当其中一人忍不住心中那庞大的占有欲而“抢”先了一把， 原本已发热的人就会紧跟而上，由此一连贯的“抢”便如化学反应遇上摧化剂般越发强烈。于 是，“抢”的“正常”心理也就形成了！
同时，建立信仰也成为了一种不可或缺的手段。大众心理的形成，除了自身知识与素养 的缺失，还因为人们长期缺少精神的依托——信仰。当今的中国也许正是没有一种信仰的力量 来影响人们的行为，这样可能加大人们对物质上幸福的渴望，抢也便是常见的事了。所以我就 觉得政府必须建立起一种信仰去引导国人精神，从而影响国人的行为。毕竟，没有信仰的国家 是可怕的。
世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福” 的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态 度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死 前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。
❺递 进 延 伸 式
是什么 为什么 怎么做
《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态， 让他悟到“月如何缺，天如何老”。远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静 而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。
面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取 了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以 吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是 一种极大的悲哀。
❺递 进 延 伸 式
是什么 为什么 怎么做
孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。 孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华， 追求内心的旷达与淡泊。当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是 孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外。这种孤独，实际上 是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治 生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。
所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我 独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种 对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。
❻递 进 升 级 式
欲望“抢”去原规则
摆现象 分析问题 解决问题
当物质还不足以满足人的需求时，人们的欲望会显得更大，渐渐地，人们会变得浮躁， 甚至失去理智，并为满足自己的欲望而去“抢”。这样，原本“公平”的规则渐渐地消去，而 “抢”似乎就成为了一种新的中国式规则。