君子之风的教案(应)

君子之风

一、导入新课。

“君子”一词，在孔子以前，只指国王以下、大夫以上的官员，常与小人对举。如《左传》：“君子劳心，小人劳力。”——政治地位

孔子：“君子”是指品德高尚的人。——道德水平

一个人具有什么样的道德修养，才算有“君子之风”它对我们有哪些要求呢下面我们一起来学习第六课——《君子之风》。（板书：君子之风）看看孔子告诉我们有哪些法则可以让我们向君子靠近。

二、整体感知

1、读第1章和第2章

政治和道德素养：道、德、仁、义、礼、孙、信

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知识文化水平：六艺

2、自由诵读课文第3—9章。思考：其中哪些品质不是君子应该具有的

（具有这些特点的是小人）

（板书）小人：求生害仁喻于利耻恶衣恶食患得患失

三、解读

1、杀身成仁。（生命仁义）

1）齐读第3章。学生谈自己的理解。

2）教师总结：我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。

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孟子也说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”

这段文字，是对孔子“无求生以害仁，有杀身以成仁”思想的最好阐发。后代许多民族英雄、仁人志士，像汉代的苏武，宋代的岳飞、文天祥，明代的于谦，清末的谭嗣同，在国家与民族的危急时刻能够杀身成仁、舍生取义，是离不开传统儒家思想的潜移默化。

3）（提问）同学们能想到哪些名人名句

人生自古谁无死留取丹心照汗青。（文天祥）

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）

“鞠躬尽瘁，死而后已”。（诸葛亮）

文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事而今而后．庶几无愧。”——《宋史·文天祥传》

2、见利思义。（利义）（第4、8章）

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1）【读解】学生谈自己的理解。

2）小人重利的事例联系现实比比皆是，你能想到什么

——奶粉事件、黑煤窑、废水污染、乱砍乱伐……

君子重义的事例：

——有人重利，只顾眼前利益乱砍乱伐，也有人重义，为子孙后代植树造林，改善生存环境，这个人就是张学厚。引入柳林七旬翁：耗千万资产造百亩良田。（76岁，一千余万元积蓄，在吕梁山开发出百亩良田，“高山出平畴”，他说“为后代造福”。）

3)讨论：孔子说，君子喻于义，你觉得他是不是主张只能要义不要利呢（学生自由发言）

其实在本文第8章就有这样的语句“不义而富且贵，于我如浮云”，（插入对“浮云”的理解）可见孔子并不是反对正当的求利，而是轻视不义的富贵，主张君子爱财，取之有道。要符合道义。

其实，孔子何尝不希望富贵呢！他曾说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（《里仁》）“人之所欲”当然也包括他自己内。但如果“不以其道得之，不处也（不会去享受）”，也就是说孔子看得更重的是为人处世的原则，即“道”“义”。《吕氏春秋》里有一则记载：孔子见齐景公，景公致廪丘（地名）为养。孔子辞不受。入谓弟子曰：“君子当功以受禄。今说景公，景公未之行，而赐之廪丘，其不知丘也甚矣！”令弟子趣驾而行。:

4）教师小结：由此，孔子的义利观是反对见利忘义，主张见利思义、重义轻利。

浮云聚散无常，喻富贵短暂，即今之过眼烟云

浮云在天上，高不可及，喻富贵与己无关

浮云至淡至轻，喻富贵无足轻重

3、安贫乐道。（耻乐）（第5、7、8章）

1）士人在追求正道的过程中，总会遇到重重险阻，处境困窘。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志……”，“恶衣恶食”就是其中一个重要的障碍，孔子为什么会认为以恶衣恶食为耻的人就不值得与他讨论（学生讨论）

解答：子曰：“君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）（译：君子用心于道而不用心于食。君子只担忧道的不能实现，却不在乎自己的贫穷。）孔子要求士人在追求正道时，要排除外界的物质享受干扰。孔子的弟子中就有这样一个。在《论语》中好几次被孔子批评的子路，有一次受到老师的表扬：“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”（《子罕》译：穿着破烂的旧丝棉袍子和穿着狐貉裘的人站在一起，不觉得惭愧的，也许是仲由吧！）而这一章里的人，以恶衣恶食为耻，怕自己穿坏衣服，怕自己没有好的吃，讨厌物质环境艰苦，说明他的心志已经被物质的欲望占领了，这样注重口腹之欲的人怎能与他谈学问、谈道呢历史上成就一番大业的志士仁人，有几个是沉湎于物质享受的呢而一心追求口腹之欲的人，又有几个能成就事业、青史留名的呢！越王勾践便是其中一例。

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2）（）耻恶衣恶食者的做法令孔子非常不满，那孔子认为人在贫穷中、人在困窘时应该怎样呢有人的表现让孔子称赞了，这个人是颜回，颜回是怎么做的（学生找原句回答）

3）在如此难耐、恶劣的环境中颜回能够自得其乐，我们用简单的词语概括为：安贫乐道。同学们，这几句话看起来非常简单，但是要自己身体力行可不容易，问题设计：安贫乐道你能做到吗

4）俗话说有其师，有其徒，孔子的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”堪称安贫乐道的典范。孔子和颜回能耐得住饭食和住所的简陋的高贵的品质，并能够自得其乐，但却没有说出什么是他的快乐。你们来说说。

——原来这快乐缘于一个字。颜回和孔子都是以“义”为了，这个“义”就是仁义，道义。因为他们心中有了仁义，有了道义，才能够安于贫困，也就是为了精神的追求而不在意物质生活的窘迫。

这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

4、乐以忘忧。（患乐）（第6、9、10、11章）

1）“患失”很好理解，即得到后，担心失去，即朱熹所说“好利无厌，故既得而患失。”

但对“患得”的理解有两种：

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