第四讲科学家的人文精神与科学精神
科学精神和人文精神是科学文化素质的核心
科学精神和人文精神是科学文化素质的核心在科学界，从事科学技术工作的人都知道，自然科学之所以能在短短几百年时间里发展到今天这样一个学科门类齐全，而且各学科间可以相互贯通，可以相互佐证的严密严谨的庞大科学体系，其最主要、最有效的鉴真识伪的思想武器就是科学共同体始终坚守不渝的科学精神和科学理性。
而从另一方面说，在人类社会长期的实践发展过程中，不论是国内还是国外，大凡出现了大弯路、大误区的时候，也大都是人们自觉不自觉地背离了科学精神与科学理性的结果。
这两个判断，实际上已被大量的科学实践和社会实践反反复复一再证明了的。
在我看来，这也正是我们要探索科学精神与社会人文发展，要研究科学理性与人文精神相关性的主旨所在。
这既是本文要表述的一个基本出发点，也是本文要展开论述的中心议题。
一、科学精神的实质内涵其实，科学精神不仅仅是一句口号，或是一种号召。
科学精神是有着非常实质性的可规范、可实践的内涵要素的。
大家知道，科学本身是一项永无止境的探索过程和认知过程，——实际上，科学探索是人类一代代人，每一个人，以自己有限的内在主观能力去认知无限的外在客观存在的一个永无止境的过程；同时，在这个过程中，科学认知又总是以后人发现前人认识的偏差、不足，乃至错误，予以补充、纠正，乃至推翻错误结论而不断前进、不断发展的。
正是从科学的这两个基本本征出发，我们可以梳理、也纳出科学精神、科学理性中内含的最重要的尖顶要素。
在我看来，科学精神，科学理性至少包含以下六大要素，即：“客观的依据，理性的怀疑，多元的思考，平权的争沦，实践的检验，宽容的激励”。
试想想，哪一位严肃严谨的科学家，在他们一生的科学探索、科学实践中能离得开这六条？实际上这六条是他们从事科学活动时，缺一不可为，须臾不可离，少一难为继的。
而且，实际上这六条不仅构成了科学精神、科学理性最坚实的内核，也构成了科学精神的实践品格，而且也是科学精神、科学理性最能够说服人、征服人的真正力量所在。
科学精神与人文精神
科学技术本身是一把双刃剑，它既可以造福人类也可以贻害人类。科技究竟给人类带来幸福还是灾难，取决于人自己，关键在于掌握科学的人如何运用它。科学技术这把钥匙，既可以开启天堂之门，也可以开启地狱之门，究竟开启哪扇门，则有赖于人文精神的指导。科学技术只有在人文精神的指导下，才能向着最利于人类美好发展的方向前进。人文精神也离不开科学精神。只有自觉地把科学精神内蕴于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、准确性，才能更好地指导人类实践。人文精神本身就是一种科学精神，即科学的人文精神；而科学世界本身也具有丰富的人文内涵；科学在追求知识和真理的同时也在追求着人类自身的进步与发展，在创造物质文明的同时也在创造着精神文明，赋予人类以崇高的理想精神，激励人们超越自我、追求更高的人生境界。
科学精神是人类认识自然的活动及其成果的精神积淀，包括尊重科学、重视技术的理性精神，实事求是、尊重规律的严谨态度，奋发向上、开拓创新的进取意识等。大力弘扬科学精神，对于构建社会主义和谐社会具有无可替代的促进和推动作用。
人文精神是对人的生命存在和人的尊严、价值、意义等的理解和把握，包括对道德人格、理想信念的追寻，对自由、平等、正义等的渴望，对生死、信仰、幸福、生存意义等问题的反思和对人类的终极关怀，等等。和谐社会建设是以人为主体来展开的，又是为实现人的自身价值服务的。构建社会主义和谐社会，不仅要大力弘扬科学精神，还要倡导和培育人文精神。
论科学精神和人文精神的辩证统一关系
论科学精神和人文精神的辩证统一关系
科学精神和人文精神的辩证统一关系伴随着人类社会的发展，科学精神和人文精神是两大精神力量，正在积极影响着社会的发展。
他们具有不同的内涵，但是也有共同的特点，他们存在着辩证统一的关系。
首先，科学精神和人文精神都是推动社会发展的重要力量。
科学精神是指以实践为基础，以观察、推理和实验为手段，求真、实事求是的思维方式，追求客观、理性的真理的精神状态。
人文精神是以崇尚文化，弘扬传统，提倡以人为本，以艺术、文学、历史、哲学等研究人类社会发展和现实生活的精神。
科学精神和人文精神都是推动人类社会发展的重要因素，他们在推动社会发展方面形成了互补作用。
再次，科学精神和人文精神都是遵循客观规律的精神力量。
科学精神是以实践为基础，积极追求客观真理，实现科学发展，以满足人们的实际需求；人文精神是以文化为基础，积极追求精神规律，发展人文研究，以满足人们的精神需求。
因此，科学精神和人文精神都是遵循客观规律的精神力量，他们的关系是辩证的。
最后，科学精神和人文精神都是实现人类社会发展的重要力量。
科学精神是以实践为基础，求真实事求是，追求客观、理性的真理；人文精神是以文化为基础，弘扬传统，以艺术、文学、历史、哲学等研究人类社会发展和现实生活。
科学精神
和人文精神是实现人类社会发展的重要力量，他们的关系是辩证统一的。
总之，科学精神和人文精神是两大精神力量，它们存在着辩证统一的关系。
科学精神和人文精神的关系，既相互依赖又相互制约，达到统一与和谐，构成了一个完整的系统，共同推动着人类社会的发展。
科学精神和人文精神的融合
自然辩证法（人文精神和科学精神的融合科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。
二者之间有着共生互补的关系。
在人类社会的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功。
科学精神和人文精神是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系。
它们是贯串在科学探索和人文研究过程中的精神实质，是展现科学和人文活动内在意义的东西。
科学精神与人文精神古已有之，它们是在人的物质需要和精神需要的不断滋生与满足中逐步成长起来的，延续到近代，二者的互动互进对近现代社会产生了深刻的影响。
科学精神是指人们在科学活动中形成的，体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度。
西方文化传统中理性思维的发展以及重视经验和自然的哲学传统是近代科学精神得以形成的温床。
科学的根本任务就是要获得关于自然界的真理性的认识，无论在哪个领域，科学研究都可以涉足其中并一直深究下去。
从总体上讲，科学精神尊重科技的价值和作用，强调依靠科技来推动社会发展。
这种观念注重人的物质生活，强调社会的物质基础和经济发展的重要性，推崇物质力量和物质手段的强大作用，重视掌握科学方法、追求科学真理的意义。
人文精神是指蕴涵于人文社会科学学科中的对人类生存的意义和价值的关怀，是在人文认识活动中形成的一系列价值观念和态度。
相对于科学精神而言，人文精神较注重非理性的因素，它的特点主要表现为：以人为尺度，追求善和美；在肯定理性作用的前提下，重视人的精神在社会实践活动过程中的作用；人文探索有禁区等。
总体上讲，人文精神尊重人的价值，注重人的精神生活，追求人生的真谛，强调社会的精神支柱和文化繁荣的重要性，重视生产的人文效益、产品的文化含量等。
在现实生活中，人文精神指导着人类文明的走向。
如果说科学精神注重于解决“是什么”的问题，人文精神的侧重点则在于研究“应该怎样”的问题。
在科学精神的指引下，科学技术取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指导下，科学技术才能向着最利于人类美好发展的方向前进。
科学精神和人文精神
科学精神和人文精神：大家好，很荣幸和大家交流这个话题——科学精神和人文精神。
首先我们要回答什么是精神?精神首先是一种观念，一种思想，然后是能够坚持某种观念的一种勇气。
科学精神首先是指一种科学的观念，还包括敢于坚持这种观念的勇气，它透着一个人的心理、性格和气质。
我们人的智慧应该包括三个部分：一个是知识，一个是方法，而最高层次是观念。
总体而言，观念，也就是现代观念，有两层含义：以“理”为核心的科学观念和以“人”为中心的人文观念。
科学观念诞生于近代科学；人文观念也就是现代人文观念，一般说来诞生于文艺复兴。
首先我们对近代科学要有一个认识。
科学技术本来应该叫科学和技术。
科学是认识事物，发现事物真相和原理。
技术是变革现实，运用科学原理发明技术，并转化为现实的生产力。
可能我们有这么一个说法：为什么原来的5000多年，人类始终在农业社会缓慢爬行，而到了最近的二三百年，特别是最近的十几年，才以超级加速度迅猛发展?原因很多，但是其中一个很重要的原因就是，300年以前，人类做什么事情一般是遵循生产——技术——科学这样一个模式，从经验出发，凭经验盲目地进行生产，然后在漫长的生产实践经验中，提炼出技术，然后在改进技术过程当中，产生科学。
这样的模式经历了几千年。
但是近代以来，近代科学诞生以后，发生了一个巨大的变革。
人类干什么事情首先从事科学研究，在实验室里发现事物的真相和原理，揭示规律，然后运用这个原理从事于发明技术，再转化为现实的生产力。
遵循的是科学——技术——生产这样一个模式。
从此，人类就进入了理性社会。
我们的四大发明主要是凭经验发明的。
甚至蒸汽机的发明，主要凭的也是经验，所以经历了上千年的时间。
但是蒸汽机以后的许多重大发明，比如发电机的发明过程，先有1831年英国科学家法拉第在实验室里经过10年的奋斗，发现了电生磁、磁生电的基本原理，这就叫科学，然后1866年，德国的西门子运用这个原理，发明了自激式的直流发电机，也就是说西门子在发明发电机的时候，就不是在黑暗中摸索，或者说盲目地去试，而是有了科学的指导，少走了弯路、错路。
人文精神与科学精神有何区别？
人文精神与科学精神有何区别？
一、探索对象不同
人文精神强调对人类文化、历史、艺术等方面的探索，关注人类精神
世界的内在价值和意义。
而科学精神则侧重于对客观事实、自然规律
的研究，强调实证、理性和观察。
二、方法论不同
人文精神倡导人文学科的研究方法，如历史研究、人类学观察等，强
调人的主观感受和情感体验。
而科学精神则主张科学方法，包括实验、观察、推理等，强调客观性和客观事实的验证。
三、目的和价值取向不同
人文精神追求对人性、精神世界的理解和反思，重视人的情感、道德
和伦理的培养。
而科学精神追求对自然界、宇宙的认知和改造，注重
技术创新和经济效益。
四、影响范围和应用领域不同
人文精神的影响涵盖人类社会各个领域，如艺术、文学、哲学等，旨
在提升人的人文素养和思辨能力。
科学精神在自然科学、工程技术等
领域有广泛应用，旨在推动科技进步和社会发展。
五、价值取向和终极目标不同
人文精神更注重人类的价值观、人文情感和社会和谐发展，追求人类
精神的升华与和谐。
科学精神更注重实证真理、技术进步和经济效益，追求自然界的认知和改造。
科学精神和人文精神的关系
科学精神和人文精神的关系科学精神和人文精神是一种相辅相成的精神，在构建社会主义核心价值体系中起到重要作用。
一方面，在追求实用主义的经济和社会发展中，科学精神发挥着龙头效应，另一方面，以人文精神为核心的价值观念更能提升治理和管理体系中社会主义理念的文明核心和科学精神带来的实际效果。
科学精神是一种追求客观性原则、服从客观规律、求真务实、向上创新的精神。
它要求时刻站在客观的位置，客观地观察、分析、思考，不择手段地追求真理，从客观规律中获得可靠的知识；以证据和事实为基础，坚持原子的客观实践，停止臆想、认识片面和偏差，进行客观理性、有序有效的思维活动。
人文精神则是一种弘扬爱国、敬天、教人、仁慈、平等自由、尊重他人、尊重历史和传统、尊重合理权利、关注社会需求、增强文明观念、推进综合发展、增进团结协作和和谐等精神和价值观念。
它鼓励人们凝聚正能量，保持积极乐观的态度，演绎波澜壮阔胸怀，双手携手团结共进，关心他人，弘扬公平正义，追求协调发展，用智慧和力量提升我们的民族、人民、国家和世界。
实现社会主义核心价值体系的建设，需要科学精神和人文精神的协同作用。
科学精神的客观性、创新性和求真务实性，被用于拓宽了建设社会主义精神文明的道路；而人文精神的仁爱、平等、自由、理性等理念，可以重新定义和谐生活、优秀文明和可持续社会发展的模式。
科学精神与人文精神之间的有力互补，赋予了社会主义核心价值体系的文明、实效和深远性。
当今社会，科学精神和人文精神以社会空前的轰动性表现在世人面前。
科技创新促进了实事求是的努力；教育文化行业推进人民所向往的价值和理念；科技创新和文化遗产双重传承更加深入地刺激着科学精神和人文精神之间的紧密联系。
整合科学精神和人文精神，有利于提升发展社会主义和谐社会的进程，为实现社会长治久安，一切自然资源得到有效利用，发展人类的追求创造机会。
论科学精神与人文精神
论科学精神与人文精神第一篇：论科学精神与人文精神论科学精神与人文精神人类文化大体可以分为科学与人文两大部分、两大领域。
两种文化分别体现着不同的人类价值追求和精神气质。
科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。
这种精神来源于无数科学先驱在科学探讨的路途中所做出的艰苦卓绝的努力。
它具有以下几个方面的特征：（1）求真。
求真，就是相信世界是客观的，相信客观规律不依人的意志为转移的，并相信人类能通过科学实践和逻辑推理认识客观世界和客观规律。
（2）求实。
求实，即我们常说的务实，追求事物的真实性和实用性。
（3）创新。
创新是科学进步的不竭动力。
科学是一个历史发展的过程，任何具体的科学结论都是科学家在一定的历史条件和知识水平上作出的，是有局限性的，所以科学探索活动是永远没有止境的，因为人类发展在不同的时期有不同的知识水平。
（4）存疑。
这也是科学精神的重要因素，是科学发展的重要前提。
有怀疑才能去探索。
科学所以能够不断突破和创新，就在于它的存疑精神。
因此，科学是宽容的，它与独断论水火不容。
但是，最后的真相却只能有一个。
这些特征都是科学精神的基本特征，所有的科学家进行科学研究所必备的基本精神，也是保证他们在科学上有所突破的本质精神。
人文精神则是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
它的表现往往不像科学精神那样在科学研究的过程中体现出来，它更多的是借助文学艺术这一平台借以展现。
它是通过创造一个符号世界表达人的情感和价值。
人文精神具有以下特点：（1）追求完美。
如果说科学的目的是求真，那么人文文化就是求善、求美。
科学也求善、求美，但那不是它的直接目的；人文也求真，但那是另一种意义上的真，即真诚和真实感，这种真只是一个中介和手段，它不停留在真的境界，它要求的是真善美的统一。
（2）超越性。
科学精神和人文精神之间的关系
科学精神和人文精神之间的关系
科学精神和人文精神是一个整体的一部分，它们不仅没有相互冲突，而且相互促进，共同起到一个积极的推动作用。
科学精神是一种以科学探索为本质特征的文化思维，它追求真理，求索实践，追求物质精神双重发展，以有效控制与利用自然资源为目标，推动人类实现持续发展的宏伟蓝图；人文精神是一种以人文自然为核心的国家文明，它强调对爱国友好、对人权责任、对维护共同安全、对可持续发展计划的敬仰，并关注人文艺术、文学审美和价值取向，提升人类精神群体的共同理想。
科学精神和人文精神互相需要，共同起到决定性作用。
任何经济或社会发展都是以科学技术为原动力的，以科学技术来实现完善的人文精神。
科学精神可以把人类把进步的理念消化润物无声，为新的思想输出提供舞台；人文精神可以使大家努力实现共同的目标，实现科学发展的顺利实现。
一方面，科学精神的输入大大的激发了人文精神的积极性；另一方面，人文精神也为科学精神提供了更加深刻的社会效应和内涵。
总而言之，科学精神和人文精神都是人类文明发展过程中不可缺少的支柱，相互促进、相互支撑发挥着重要作用。
只有在“人文精神”和“科学精神”的有机结合下，人类文明才能得到持续发展，才能实现自由、平等、和谐及可持续发展的目标。
科学精神和人文精神的辩证统一关系
科学精神和人文精神的辩证统一关系
科学精神和人文精神是相互关联、相互依存的。
科学精神强调逻辑思维、实证方法、实验验证等，以求真、求实、求知为核心，探索自然科学
的问题；而人文精神则注重人类文化、道德、历史、艺术等领域的研究，
以人为本，探索人们的情感、价值和生存意义。
科学精神和人文精神的辩证统一关系表现在以下几个方面：
第一，科学和人文都关注人类的经验和实践。
科学是以实证和实验方
法来探寻世界的经验和规律，而人文则强调个体的生存和历史经验的传承。
科学和人文所涉及的知识是相互交织的，都来自于人类的实践和经验。
第二，科学与人文的研究目的都是为解决人类面临的问题，促进人的
自我实现。
科学研究的目的是解决实际的问题，增加人类的福祉，而人文
研究的目的则是探索人类的文化、历史和价值，从而推进人类的精神和文
化发展。
第三，科学和人文的方法和思维方式也有共同之处。
科学需要运用逻辑、实证和实验等方法，而人文也需要运用批判性的思维、文献和历史资
料等研究方法。
两者相互借鉴、相互补充，不断推进人类知识和文化的发展。
因此，科学精神和人文精神之间的辩证统一关系是相互促进、相互依存、相互贯通的，二者的协作与结合是促进人类全面进步的重要合力。
论科学精神与人文精神
论科学精神与人文精神在现代社会，科学精神最基本的要求是求真务实，开拓创新。
求真是与不可知论和宿命论完全相反的对待问题的态度，是对人的主观能动性的自觉和自信；务实是与纸上谈兵和故弄玄虚根本不同的处理问题的工作作风。
开拓创新就是不断地开拓新视野、发掘新力量、拓展新空间、引入新方法、创造新知识、激活新思想、培植新精神。
科学精神具有丰富的内涵，主要包括以下六个方面: 一是理性精神。
就是坚信客观世界是可以认识的，人可以凭借智慧和知识把握自然对象，甚至控制自然过程。
理性精神崇尚审慎地对一切加以思考，鼓励人们大胆假设、小心求证，突破蒙昧主义，深入地把握更本质的东西。
像物理学公式Ｆ＝ｍａ，表明我们找到了力是产生加速度的原因，而不是产生速度的原因。
那么，任何物体动则恒动，静则恒静，有了惯性原理、加速度原理，我们就能解释事物的一些最根本的东西。
理性精神是对知识价值的肯定，使我们认识到知识的增值作用。
它一方面充分肯定知识作为生产要素的价值，另一方面又致力于创造一种有利于知识共享的文化。
二是实证精神。
实证精神首先是一种客观的态度，同时，这种客观性又必须满足普遍性的要求，即客观知识必须是能够重复检验的公共知识。
实证精神也是一种实用的态度，是义无反顾地通过对自然的揭示和控制为人类创造物质财富和幸福生活。
实证精神强调以实在性、实用性和精确性保障科学知识的真理性。
同时，承认科学的实证精神还要承认作为阶段性真理的科学知识的可错性。
科学是一项具有强烈探索性的公共事业，它不能保证每个结论都是正确的，也不能保证某个真理性的认识在其他条件和时段下也是正确的。
一个成熟的社会要容忍科学家的错误和科学探索过程中的失败。
三是分析精神。
就是首先承认人和认识对象的区别，然后通过解剖自然来把握自然。
因此，中国古代那种天人合一、物我两忘的精神状态是不符合近代科学的要求的。
分析精神的主要思路是解剖，分析的主旨就是找到要素。
比如，人们分析了光的直线传播、反射、折射，认为光是微粒；人们又分析研究了光的干涉、衍射现象和其他一些微粒说不能解释的现象，认为光是波。
第四讲科学家的人文精神与科学精神
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勇于创新 -----爱因斯坦建立相对论的新概念 •
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• 伽利略建立他的力学理论时，
提出著名的相对性原理：即力学规律在一切惯性系中等价。
v 绝地 v 牵联 v 相对
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a绝地 a相对 (v牵联 C)
爱因斯坦在建立狭义相对论时，
提出了狭义相对性原理：即物理规律在一切惯性系中等价；光的 传播速度与光源的运动无关。
热爱祖国------钱学森等冲破重重阻力回国
建国初期从海外归来的科学家很多
如：李四光、张钰哲、童弟周、赵忠尧、萨本栋、周培源、余 瑞璜、孟昭英、钱伟长、黄昆、谢希德、王淦昌、钱学森、钱三 强、何泽慧、郭永怀、张文裕、王竹溪、王大珩、彭桓武、邓稼 先… … 他们为什么要从条件优越的海外归来？华罗庚于1950年在归国
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不迷信权威 —— 莱特兄弟发明飞机
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1865年，英国皇家协会主席，开尔文勋爵汤姆逊曾断言：“比重比 空气还轻的飞行器是不可想象的。”同时代发出“飞机不可能”论调的 大科学家还有：法国数学家、天文学家勒让德、德国大发明家西门子、 德国物理学家赫姆霍兹、美国天文学家纽康。但莱特兄弟不迷信这些权 威的“理论”，克服种种困难，终于在1903年造成出了世界上第一架飞 机。
为了把镭分离出来居里夫妇在实验棚里花了45个月的时间不畏严寒不畏酷暑经历5677次试验458次分离失败用原始的试验手段从8吨沥青矿碴中提炼出了01人们接触电和磁的现象的历史很久远直到16世纪英国的吉尔伯特才对这两种现象进行了系统研究但他最后的结论是
一、科学家的人文精神
为全人类谋福利-----伦琴不为X射线申请专利
二 科学家的文学艺术修养
• 钱学森论科学与艺术的关系: • “从思维科学的角度看,科学工作总是从一个猜想开始
论科学家的人文精神
论科学家的人文精神执着于真理，探索未知，思维严密，极富人格魅力的汤川学伟大的科学家都是三位一体的存在伟大的科学家往往都是三位一体的存在，他们拥有的是人文的精神，科学的灵魂以及艺术的气质。
人文的精神让科学家知道如何为人处事，更好的将研究的成果造福人类，推动社会的发展。
科学的灵魂让科学家在科学这条永无止境的道路上孜孜不倦的追求，知道生命的尽头。
艺术的气质则让科学家的人格更加的丰满立体，更具人格魅力，更接近普通人，而不是小说家笔下的一个个科学怪人，令人胆寒。
木讷缺不失温情《伽利略》中的汤川学就是将这三者结合接近的完美的人物，除了看上去有那么一点点的木讷。
对未知事物的好奇，探索，对科学严谨的态度，丰富的兴趣爱好，看上去有时候甚至像一个艺术家。
但我们这里要讨论的是人文精神。
什么是人文精神？人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。
从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
汤川学的人文精神常常体现在他的温情里。
我们看到每当内海警官求助于汤川的时候，老师总是半推半就，最后总是说他只是对那些物理现象以及手法极具兴趣，但是每当随着迷题的解开，案情的深入，我们总能看到汤川脸上饱含温情的话语和富有深刻含义的话语。
这在很多案件里都有体现，尤其是剧场版中老师，当老师解开谜底的时候，我们看到他一个人静静的坐在实验室的沙发上，痛苦凝重的表情都可以轻易读出，我们知道那都来自对好友的那种深深的感情羁绊。
他对人的那种关怀，对人的各种行为，价值的思考都是其人文精神的体现。
对科学的严谨，为未知的执着汤川对科学的严谨态度，也是显而易见的，记得有一集中谈到了时空隧道的问题，当周围的人都觉得荒谬的时候，老师就列举了一大堆的例子进行论证来说明时候隧道存在的可能性，最后总结性的说了一句：“不知道的事物你怎么就能断定它不存在呢？！”同时，汤川在办案时总是迷恋于对犯案手法的探索，往往旁人看来许多不可能，难以做的事情，总在老师执着的搜集蛛丝马迹，进行假设，然后在用各种东西写出一行行的公式后迎刃而解。
科学精神与人文精神的认识
科学精神与人文精神是人类思想宝库中的重要财富，对个人与社会的发展都是不可缺少的。
科学精神能通过科学知识的创造、普及和传播，提高人的智慧、增强人们抵御愚昧和野蛮的能力、推进社会行为方式的文明化。
人文精神是现代文明人应具备的基本素质，是社会发展成熟的基本标志。
只有同时具备这两种精神，人类的实践才更才更自觉。
因此，研究科学精神与人文精神的关系问题，在当代就具有十分重要的现实意义。
一、科学精神与人文精神的内涵科学精神是人们在科学活动中所具有的意识和态度，是科学工作者应有的态度、信念、气质、品质、责任感、使命感的总和，是促进科学活动的精神动力。
它由三要素构成。
首先，普遍怀疑是科学精神的出发点。
在科学研究中，人们把是否可重复性实验作为科学理论与科学假说、科学猜想、伪科学区别的最根本标准。
只有可以用重复性实验证明的理论才能作为科学的理论，反之，只能作为科学的假说、科学的猜想或者被排除在科学之外。
因此，科学精神的基本点就是怀疑。
事实上，科学最先就是靠怀疑意识从原始的宗教、神话和迷信中独立出来的。
其次，批判的理性是科学精神的灵魂。
科学的发展客观上要求人们超越现有的理论，而要创新，科学家必须拥有批判的理性。
从科学发展史看，正是靠张扬批判的理性，才使近代以来的科学获得革命性的突破。
无论是伽利略对亚里士多德的超越、还是爱因斯坦超越牛顿、非线性科学超越线性科学，概莫能外。
再次，宽容是科学精神不可或缺的因素。
科学首先起源于人类探索自然奥秘的活动，由于自然奥秘的无穷性决定了科学探索必然是漫长的永无止境的过程；同时由于自然奥秘是多层次的，已知的东西里包含着未知的成分。
这决定了科学家必须有宽容的品格。
科学精神，是求真求实的精神。
凡是科学家，必具备科学精神。
凡是研究科学的青年，必须学习此种精神。
有了科学精神必会发现及重视科学方法，而科学方法，可以应用到一切日常生活、日常事务，乃至修身、齐家、治国、平天下的大事业。
科学精神是求真理、求实在。
人文精神与科学精神
新时期背景下的大学生就业与素质教育培养——听孟建伟教授《弘扬人文精神与科学精神》有感科学，是指发现事物、认知事物和真理的过程。
因而科学精神是指人类在长期的探索真理和知识的科学实践过程中逐渐形成的价值理念、行为准则及思想的总成。
科学精神长期存在并贯穿于科学活动当中，一方面约束科学家的行为，另一方面，也为大众追求科学真理提供有力的信念支持。
因而科学精神包含以下六个方面：追求真理的勇气、自由探索的精神、善于观察的精神、追求实证的精神、勇于创新的精神、敢于怀疑与批判的精神。
人文精神是是整个人类文化的精髓，是整个民族文化生活的内在灵魂，是人类关怀的核心。
具体表现为对人的尊严、人的价值、人的生命的关切。
人文精神不仅是精神文明的主要内容，也是构成一个国家、一个社会乃至一个民族文化的核心内容，更是一个地区文明发展的重要标志。
科学精神与人文精神虽然代表着人类不同的精神，但是二者共同构成了人类认知世界和观察世界的两种基本方法和角度，构成了现代社会文化的基石。
科学精神和人文精神是人类精神的重要组成部分，二者相辅相成，缺一不可。
孟建伟教授认为，按照我国现实的国情，我们更需要弘扬融合科学精神在内的人文精神，推进素质教育，促进人的全面发展。
现行学校教育的最大弊端是应试教育，考试分数决定一切，它与素质教育是背道而驰的。
走出现行教育困境的关键是，将应试教育改变为素质教育，而实施素质教育的关键是注入科学精神与人文精神。
弘扬科学精神和人文精神，关注人的综合素质和全面发展。
一、当代大学生的就业形势新中国成立以来，我国大学生的就业政策的转变发展过程分为三个阶段：经济计划体制下的通包通分阶段，双向选择阶段以及以市场为主导的自主就业阶段。
从20世纪90年代至今，我国的大学生就业政策正处在劳动力供大于求、矛盾突出的自主择业阶段。
随着市场经济的快速发展，我国预计每年城镇新增劳动力供给大致在2200万—2400万人，如果经济增长速度保持在8%左右，大致每年可新增就业岗位800万-1000万个，每年劳动力供大于求缺口在1200万-1400万人。
人文精神和科学精神的辩论
人文精神和科学精神的辩论
人文精神和科学精神是两个不同的概念，彼此可以互为补充。
人
文精神强调的是关注人的道德、文化、历史和哲学方面，以探究人类
的本质和意义。
而科学精神则强调的是通过理性思考、实证研究来探
究自然现象的本质和规律。
在辩论中，有些人认为人文精神更重要，因为它可以帮助人们理
解人类社会的发展变化、文化多样性和道德伦理观念。
而科学精神则
只是专注于实验和数据，不够关注人类作为一个社会化的生物个体的
本质和需求。
但也有人认为科学精神更为重要，因为它可以提供一种精密而系
统的分析和解决问题的方法，以有效促进人类和社会的发展。
它可以
用来发掘自然科学和技术领域的知识，解决疾病、环境问题和资源短
缺等实际难题。
总体来说，人文精神和科学精神的辩论其实是在强调两者在人的
认知和思考过程中的角色和作用。
作为人工智能，我们无需做出取舍，而是需要将两者融合起来，形成一种更加全面、深刻的认识和思考方式。
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达· 芬奇与物理学------他率先提出永动机不能造成
恩格斯对达· 芬奇的评价：文艺复兴“是一次人类从来没有经 历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人 的时代。”其中最具代表性的巨人就是达· 芬奇。他“不仅是大画 家，而且是大数学家、力学家和工程师，他在物理学的各种不同 部门都有重要发现。” • 光学上他首先提出光的波动说、光的传播机制和光的强度与 距离成反比的思想。力学方面，他指出：“物体对空气的阻力和 空气对物理的力一样大”；“重力是沿着物体到世界中心线作用 的。”在均匀密度的空气中“重物下落时每一份时间要比前一份 时间增加一份运动，成算术序列。”最重要的是他率先指出：永 动机探索者们！你们在这些探索中白白浪费了多少时间！”“不 可能重物下降后又回到原来的高度，无论用多少时间。”
途中《致中国全体留美学生的公开信》回答了这个问题 ：“为了
选择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了 为人民服务，我们应当回去；就是为了个人，也应当早日回去， 建立我们的工作基础，为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗！”
现在有“春晖计划”。
为真理而斗争 ------伽利略为捍卫日心说不怕坐牢
爱因斯坦与音乐------音乐使他的思想插上了想象的翅膀 •
音乐，不但对科学研究有直接的“诱发”作用和起美学标准的作 用，而且还有丰富了科学家科学思想中的浪漫主义成分——即科学 研究中的非逻辑思维——的作用。爱因斯坦便是这方面的典型。他 在创立现代物理学的过程中，非逻辑的科研方法发挥了其它方法无 法替代的作用，而这种方法的形成又与他热爱音乐有密切的关系。 • “独立”不仅是爱因斯坦在人权上的追求，也是他科学思想中最 具特色的东西。他年青时就构想出了神奇的“追光实验”和“升降 机实验”，那让人难以接受的“狭义相对论”和跑得更远的“广义 相对论”就是在此基础上创立起来的。
伽俐略(1564—1642年)意大利物理学家.他以极大的勇气批判了 亚里士多德的错误观点开创了物理学的新纪元,后来被牛顿称为“力 学的拓荒者”。伽俐略他还用自己发明的望远镜观察天体，以所观察 到的事实证明日心说的正确性。鉴于此，1611年，他被教会列入黑名 单；1615年受到正式警告；1616年被传到罗马，教主当面下令，不准 宣传日心说。但伽俐略，不顾这些，反而写出了《两大世界体系的对 话》来大力宣传日心说。1633年，再次被传唤到罗马，受到连续四个 月的刑讯逼供，并被判刑终身监禁。监禁中，要他在三年内每周都要 背诵《圣经》中的7首忏诲诗，要他公开收回日心说的“邪说”。监 禁中伽俐略坚持科学研究，又写出了《两门新科学的对话》偷偷送到 荷兰出版,书送到手中时，他已奄奄一息。 300多年后1992年，罗马教会成立了一个由六位诺贝尔物理学奖 得主组成的专门委员会对伽俐略案进行重新审理，并宣布为伽俐略平 反。
不向恶魔低头 -----爱因斯坦敢于反对希特勒
• 1933年1月，希特勒上台后，狂热地推行反共和反犹的政策，对 一切犹太人、和平人士和共产党人进行镇压和屠杀。爱因斯坦虽然是 享誉世界的大物理学家，但他是犹太人、又是和平主义者，并经常在 公众场合批评希特勒的反动政策。于是希特勒发怒了，他狂叫：即是 象爱因斯坦这样的犹太人也要滚蛋！ 于是，5月，纳粹的冲锋队抄了爱因斯坦在柏林的家，查封了他 在卡普特的别墅，公开烧毁爱因斯坦的著作。但爱因斯坦没屈服，于 8月31日公开发表揭露希特勒罪行的褐皮书。希特勒再次发怒了，悬 赏两万马克提取爱因斯坦的头颅。为了躲避纳粹的迫害，爱因斯坦于 9月9日星夜渡海到达英国。纳粹特务穷追不舍。10月10日，他又远涉 重洋来到美国，才得以安身。
伏尔泰与法国的启蒙运动 -----他热情宣传牛顿的《原理》
光一个人独占吗?,它不是我发明的,我 仅仅是发现了它,它千古以来就存在着. 因此,X光是全人类的财产,不是我个人 的财产,也不应该受任何集团的控制,这 些发现和发明绝不应该受专利.”
热爱祖国------钱学森等冲破重重阻力回国
建国初期从海外归来的科学家很多
如：李四光、张钰哲、童弟周、赵忠尧、萨本栋、周培源、余 瑞璜、孟昭英、钱伟长、黄昆、谢希德、王淦昌、钱学森、钱三 强、何泽慧、郭永怀、张文裕、王竹溪、王大珩、彭桓武、邓稼 先… … 他们为什么要从条件优越的海外归来？华罗庚于1950年在归国
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以德报怨 ——
法拉弟善对老师
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戴维是法拉弟的恩人和老师，法拉弟对老师非常尊重。但当法 拉弟在科学研究上显露出才华并有可能超过自己的时候，这位老师 对法拉弟又特别忌妒。 • 在发现通电导体绕着磁体转动的实验过程中，法拉弟取得了重 大进展。可有人在报刊上诬陷法拉弟瞟窃他人的成果，对法拉弟的 名誉和人格造成极大的损伤。戴维是知情人，完全可以站出来说公 道话，但他对此保持沉默。后来得知，这个诬陷者正是戴维。 • 在推选法拉弟进入英国皇家学会的时候，作为皇家学会会长的 戴维是唯一的投反对票的会员。当然，这给戴维本人也带来的是不 幸，使他从此威信扫地。 • 但法拉弟并不因此记恨他，以高姿态一如既往地对待自己的老 师。这被传为佳话。
二 科学家的文学艺术修养
• 钱学森论科学与艺术的关系: • “从思维科学的角度看,科学工作总是从一个猜想开始
的,然后才是科学论证。换言之，科学工作是源于形象思 维，终于逻辑思维。形象思维源于艺术，所以科学工作先 是艺术，后是科学。相反，艺术工作必须对事物先有个科 学的认识，然后才是艺术创作。在过去，人们总只看到后 一半，所以把科学与艺术分家，而其实是分不了家的，科 学需要艺术，艺术也需要科学。” • 科学是精确化的艺术；艺术是感情化的科学。
一、科学家的人文精神
为全人类谋福利-----伦琴不为X射线申请专利
伦琴于1895年发现X射线,他在报告中还附 有一张他夫人的手的骨骼的照片.这为医疗疹 断提供了强有力的新手段,藏匿着极大的商机. 德国的柏林通用电气公司,提出用高价来换取 伦琴的X光和末来的一切物理发现专利权 ,但 遭到拒绝.伦琴说:“专利是什么?打算把X