浅谈电影《告诉他们我乘白鹤去了》
《告诉他们,我乘白鹤去了》电影观后感
《告诉他们，我乘白鹤去了》电影观后感电影放映结束后，有观众问导演：“您是双鱼座吗？”导演李睿珺疑惑地问：“你是怎么知道的？”观众笑着回答：“因为我也是双鱼座，只有我们这个星座的人，才能在小时候看到《西游记》里的孙悟空要被压在五指山下五百年时会哭。
”我们都知道双鱼座的人通常富有艺术家气质，而从甘肃小村庄走出来的八零后导演李睿珺就是一个很好的例证。
他成功地将作家苏童关于生与死的深刻思考（短篇小说《告诉他们，我乘白鹤去了》）改编成了属于自己的故事；他让那些在亘古不变的生活中日出而作日落而息的亲戚朋友，成为了围绕自己成长经历的可爱精灵；他还年轻，却试图将那些只可意会的深邃意境，用精雕细琢的影像进行传达和抒情。
这种尝试从观影感受上来说是愉悦且接近成功的。
为什么说只是接近呢？因为我个人认为苏童的意象是专属文字的。
由于这是一部篇幅较短的小说，在观影前，不少中国观众都大致浏览了一下，大家带着同样的疑问：“就一个老头和两个小孩，这要怎么改成电影啊？”莫非是像《樱桃的滋味》那样，同样指向意味悠长的生死？可李睿珺导演并没有必要成为像阿巴斯那样有着丰富人生阅历和感悟的人。
他选择并挖掘出了小说中最能打动自己的部分，将其儿时的记忆融入其中，使故事情节和电影时空都与苏童原作的物理格局有了很大的不同。
在他的记忆中，浮现出导演最初可感知的伤心，因为大闹天宫罪行而被判刑的孙悟空即将被压在山下五百年，他为此而哭泣。
“没事，第二天他又会从电视里跳出来的。
”大人安慰他说。
“可是他要被压在山下五百年啊！”孩子继续嚎啕大哭。
在电影里，小伙伴们会去到河边的建筑沙堆上，比赛谁能将头闷进沙里的时间最长；会看着邻居家的小孩跟着父母与上来宣传火葬并挖祖坟的村干部拼命；会让大人为自己在河里抓来鸭子，却看着鸭子被煮熟后翻脸不认人。
而所有的这些记忆，都是最简单和直接的，绝不会像成年后、文艺后，将记忆彼此相关联，并过度解读为死亡体验的隐喻。
苏童原作的内容在电影中几乎只保留了最后的十多分钟。
《告诉他们，我乘白鹤去了》影评：没有味精的电影
《告诉他们，我乘白鹤去了》影评：没有味精的电影电影《告诉他们，我乘白鹤去了》是80后青年导演李睿君的低成本电影。
这部电影情节简单，单线条叙述，人物也简单。
下面就让我们一起来看看作者看完这部电影的感受吧。
大多数人对国产电影特别是小成本电影是不屑一顾的。
而我一直很喜欢青年导演们拍的低成本电影。
短小而意味悠长，有笨笨的羞涩，质朴感动。
电影《告诉他们，我乘白鹤去了》是80后青年导演李睿君的低成本电影。
李睿珺没有公司，没有工作室，习惯把剧本写在纸上。
出门背一个包，放一沓纸，想起什么就写下来，是电脑时代里幸存的纸笔人，也是电影工业时代罕有的手工业者。
影片将苏童小说的发生地搬到了导演李睿珺的故乡，甘肃省高台县的某个村庄。
以拍摄电影的方式回到出生地，整个片子只有一个职业演员，其余的都是李睿君的家人、亲戚、乡邻。
有媒体用——没有味精的电影，来形容李睿君的电影，的确是这样，年轻的李睿君完全用记录方式，将人物原生态的呈现出来，令人异常感动。
很有记录片的味道。
——当然，这种感动是小众化的，是那些看到孙悟空被压在五指山下就会哭的人都会滋生起感动的感动。
《告诉他们，我乘白鹤去了》情节简单，单线条叙述，人物也简单。
我一直很喜欢这样的电影，简简单单，干干净净。
像清水豆腐也像素炒的菠菜。
你偏好大鱼大肉肯定不会喜欢这类小众电影。
电影讲的是一个老人，拒绝火化一心只想土葬竟不惜让小孙子帮自己挖坑活埋的故事。
和法国电影《樱桃的滋味》有异曲同工之妙。
都是主人翁让别人协助挖坑埋掉自己。
当然，法国电影《樱桃的滋味》带有很强烈的哲学的味道，思索生死，而《告诉他们，我乘白鹤去了》就显得单薄了些，农村老汉不愿意接受死后火葬的新改革，他坚持土葬，认为人死了，不应该被火烧成一缕白烟，而应该与土地亲密接触，聆听土地发出的叹息声。
但是李睿君的电影更令人感到亲切，这是限于有土地情结的人。
只有当你的家园、土地被一天天沦陷的时候，你才可能无比的惶恐——也许每个人看这部电影的感受不同，这是我最强烈的感受——只有对土地，有强烈的感情的人才可能心生对土地的敬畏，才会聆听能得到土地的叹息。
告诉他们,我乘白鹤去了
下雪了 世界 就剩下一半了
导演，李睿珺，甘肃高台人，2003年毕业于山西传 媒学院（原国家广电总局管理干部学院）。2006年，独立导 演电影处女作《夏至》，获第九届希腊国际独立电影人电影 节最佳影片特别奖，并入围了第三十七届鹿特丹国际电影节。 第三部作品《告诉他们，我乘白鹤去了》入围2012年第六十 九届威尼斯电影节，巴西利亚国际电影节最佳导演，第五届 中国电影导演协会年度青年导演。
苏童，中国当代著名作家。1980年考入北京师范大 学中文系，现为中国作家协会江苏分会驻会专业作家。1983 年开始发表小说，迄今有作品百十万字，代表作包括《园 艺》、《粉》、《妻妾成群》、《河岸》和《碧奴》等。 中篇小说《妻妾成群》入选20世纪中文小说100强，并且被 张艺谋改编成电影《大红灯笼高高挂》，获提名第64届奥斯 卡最佳外语片，蜚声海内外。
沙枣树下：出现三次
第一次：在树上找羽毛，证明自己真的看到 了白鹤 第二次：画了个圈，准备埋在这里 第三次：从1：24开始一直到影片结束1：45. 爷孙三个在树下商量怎么埋了才不会被挖出 来，并最终实施 这个场景是老马情感和追求的寄托 白鹤、入土，最终都要在这里实现
槽子湖：两次出现
第一次：和孙女一起去看仙鹤 第二次：割湖。全村的人都来到这里割湖， 为牲口过冬准备草料。但 是老马 “瓜掉了”，不让大家割 理想和现实最激烈的一
年轻导演 带全家 拍独立片的
1、现代。 2、甘肃。没有交待，听方言是 3、农村。 4、火葬。政府下了火葬令 农村还不能完全接受 模糊 而有所依 的现代农村
老人像孩童般天真的渴望？ 农村人对土地的深厚感情？ 政府的政策造成了民众的反抗？ 如何好好死去的无奈与惆怅？ 人与自然相依相拥？ 巨大的时代变革中我们所牺牲掉的太多东西？ 信仰被割裂的现代人类？ 我觉得主题很简单：有个简单的追求，执着的去实现
解构乡土电影中的农民形象——以《告诉他们袁我乘白鹤去了》为例
解构乡土电影中的农民形象——以《告诉他们袁我乘白鹤去了》为例作者：段怡然来源：《声屏世界》 2019年第4期段怡然摘要：现实主义电影作为一种创作方法和电影风格，对现代中国电影产生深远影响，乡土电影选取现实生活题材，作为独具中国特色的电影类型，其美学表现也在不断流变革新。
文章以乡土电影《告诉他们，我乘白鹤去了》中的叙事主体农民作为分析对象，试从传统观念的守望、现实主义的观照、底层叙事的表达、符号意象的隐喻四个角度解构乡土电影中农民的人物形象。
关键词：乡土电影农民人物形象塑造近年来，随着现实主义题材不断登上国际电影节的舞台，新时期乡土电影也崭露头角。
《告诉他们，我乘白鹤去了》（下文中简称《白鹤》）改编自苏童的同名小说，由李睿珺执导，影片讲述了西北乡村木匠老马面对殡葬形式的变革，无法接受火葬，将情感寄托于仙鹤，幻想“驾鹤西去”所引发的一系列故事。
影片以老马为叙事主线，以西部乡土变迁中本土乡民的生存困境和对土地的厚重情感为叙事语境，用真实、富有诗意的镜像语言，抒发老马对死亡和丧葬的态度。
影片在2012年入围第69届威尼斯国际电影节地平线单元，其中乡民老马获第4届金考拉国际华语电影节最佳男演员奖，作为乡土电影的叙事主体，主人公老马既是现代与传统对话的观望者，同样也是传统信念坚守与迷失的倾诉者。
传统观念的守望“电影作为一种极其复杂的社会文化现象，能够集中反映出时代和社会的信息，传达出民族文化心理的嬗变、时代观念的更迭和社会意识的变化。
”①影片中主人公亲耳听闻政府的“火葬政策”落地实施，也听闻搭档老曹离世后棺材被挖出来抬去火葬的事实，籍籍无名的老马固执坚守传统仪式，和将到未到的死亡展开一场旷日持久的抗争。
所谓土葬火葬这样的传统文化符号在影片中除表达着自身的仪式感之外，更有传统迷失、心无所寄的深刻意味，关于生命之去向，三代人的固执、迷失、守护，更像是生命有序的轮回。
全球化背景下城市化进程加快，工业文明带来城乡关系的变迁，多元文化景观和话语形式出现，一定程度上都在割裂城市与故乡的情感联结，摧毁传统民俗中曾根植大地、世代传承的固有观念。
告诉他们我乘白鹤去了
告诉他们我乘白鹤去了导演:李睿珺编剧:李睿珺/苏童主演:马新春/汤龙/王思怡/张敏类型:剧情制片国家/地区:中国大陆语言:汉语普通话/甘肃方言上映日期:2012-09-05(威尼斯电影节)片长:99分钟(国际发行版)/108分钟(内地公映版)/117分钟(导演剪辑版) 故事简介：老马是村里有名的老木匠，与他一起的，还有另一位木匠老曹，老曹几日前染了重病，治不好便撒手去了，家里在社会开始提倡火葬的当口偷偷找了块隐蔽处将其下了土葬，却不成想被来人挖了出来，送了火葬场一把烧了。
开始惶恐的老马不知如何是好，他想避开火葬，却心里清楚自己死了以后也是由不得自己，最后便和两个孙子孙女想了法子，把自己活埋在核桃树下，那是他心中白鹤常来的地方。
文章快要结束的时候，老马在潮湿的泥土中呜呜地同小孙子说了最后一句话：“回去告诉他们，我乘白鹤去了。
”“超现实”、“荒诞”、“压抑”成为了这篇文章的主要代名词，作者用一种极为压抑的手法描绘出了在村中土生土长的老马对于土地无限的情怀与眷恋，以及对受封建思想影响的一代人民的无奈与叹息。
老马对这村子里的一草一木都太过熟悉，他自小生长在这里，这每一寸土地都是与他相伴日日夜夜的朋友，这里的原野、孤树、池塘和房屋到了夜晚都会发出深深地叹息声。
他把所有的心事都说给核桃树听，他相信核桃树下会有一只白鹤，每到黄昏时便会飞落下来喝水，他也希望，总有一天这只白鹤会将他带离这个人世间，带去他下一个旅程的终点，这是他临死前的最后一个心愿。
即使村里的人都会偷偷指着他的背影说上一句：“他真是疯了，白鹤在哪儿呢！根本就不会有白鹤。
”即使儿女已经准备在他死后将他送往火葬场，当然，他也心下清楚，自己必然会被送到火葬场并无力反抗的命运。
而就是在这样的环境下，老马开始坚信，能够拯救他的只有白鹤，只有白鹤能够带他离开这里。
小男孩抓到了一条泥鳅，他用衣服包住泥鳅，跑过来向老人展示他的战利品，我抓到了一条泥鳅。
小男孩对他祖父说，你把泥鳅切碎了扔进水里，那只大鸟就会来的，大鸟最喜欢吃泥鳅。
《告诉他们,我乘白鹤去了》电影解说文案
《告诉他们，我乘白鹤去了》电影解说文案一群人上下车二话不说挥锹砸坟要把死者挖出来拉到县城火化死者家属赶到坟前阻止入土为安是他们父亲的遗愿但是那些人充耳不闻还是把挖了出来老陈看着卡车开过河听到家人悲伤的哭声仿佛死者又死了一回老陈就像突然被抽干了精气神慢慢溜达在大树下画个圈如果幸运的话这是他死后会呆的地方迄今为止老陈做了一辈子的人棺材画了无数的白鹤想到死后可以被埋葬驾鹤仙去然而现在为了环保大力提倡火葬老陈活在恐慌中他的焦虑却不能告诉他的亲戚儿子常年在外打工赚钱媳妇在家忙不时抱怨老陈年纪太大还帮不了她女儿还是孝顺的经常带着东西去拜访老陈告诉他医生说你的身体被烟毁掉了一定别抽烟了想抽烟就吃颗冰糖每次她这么说老陈都会回一句这和抽烟有什么关系阎王叫你三更死绝不留你到五更一切都是命数到这把年纪老陈对生死看的很淡他每天会和一群老头在树荫下打会牌聊会天消磨时光这天一个身体不好的老哥们偷偷告诉老陈我死后就让人悄悄埋在院子里老陈说他老糊涂了光想着自己落个全尸儿孙们怎么住呢老哥们唉声叹气挫骨扬灰以前人做了恶才落得如此下场自己老老实实一辈子难道也要被火烧化作一股烟吗这番话如千斤重担落在了老陈心上压得他喘不过气以致于他看别人家的烟囱冒烟都忍不在瞎想孙子阿智为了哄他爬上梯子将烟囱堵死阿智正是天真烂漫的年纪如同老陈崇拜白鹤一样崇拜着孙悟空还因为如来将孙悟空压在五行山下500年泣不成声他不懂天庭的人为什么都欺负孙悟空看着孙悟空被压还喝酒跳舞大笑老陈没法回他这个问题只是哄道明天播出的那一集孙悟空就出来了阿智却坚持不是明天出来是500年后才出来阿智坚定地相信着神话故事里的一切他的单纯与老陈的执拗和谐相处阿智是老陈老年生活中难得的慰藉可随着时间一点点流逝“变成烟”的恐惧完全笼罩了老陈也就是在这时老陈女儿突然到访提出接老陈去她家过中秋儿媳知道此事后立马补了一句“不怕他死在你家你就接他去”在当地风俗中父亲在女儿家亡故可是大忌女儿一点不害怕她既想尽孝也知道老陈的身体没那么差公交车晃晃悠悠地前行女儿已经睡着老陈一直看着窗外田地里的坟墓让他看到了希望到女儿家后老陈让外孙女苗苗带他去村里偷埋人的地方还画了个圈圈说这里还能埋一个女儿看到他们后追了过去“现在都实行火葬了这都是以前的老坟”老陈表面装作打消主意乖乖跟女儿回家心里却暗暗决定要一直留在这里在这里生活并不如在村里没有相熟的人连个说话的都没有女儿是很孝顺但每天都有很多活要做一天下来和老陈就3句话吃饭了睡觉吧别抽烟唯一让老陈开怀的是苗苗很可爱每天都陪着他两人抢西瓜吃在草垛子上晒太阳老陈还将自己画白鹤的手艺教给苗苗告诉她白鹤是种吉祥的鸟白鹤飞到哪里哪里就有一个人坐上它飞到天上去苗苗看画的白鹤眼熟带老陈来到河边绿草与银河交错各种鸟儿在这里驻足苗苗问老陈你们那里有这种鸟吗老陈回答我们村的湖里可能有吧爷孙俩静静观察着鸟儿老陈并不知道女儿已经琢磨着要将他送走自从女儿从苗苗那里得知老陈想一直住在这儿葬在那个圈圈里就给哥嫂打去电话“爹”“他这两天在我们家里呢”“恩”“有点感冒了”“唉”“万一他死在我们家里了”“进不了你们家的家门”“我担不起这个成见”“你说的太悬了”“他是纸糊下的人嘛”女儿决定明天就将老陈送回去还找了个老陈无法拒绝的埋由我和苗苗去帮哥嫂收西瓜顺便送你回去老陈的梦破碎又回到村里他来到树荫下没见到那个身体不好的老哥们有人告诉他老哥们不在了因为害怕被拉到火葬厂没敢请人吹唢呐悄悄埋在自家地里老陈去看老哥们上柱香倒口酒什么话都没说又似乎什么话都说了烧纸的烟飞向天际湖里泛起漪一只鸭子游过老陈相信这个湖里真的会有白鹤来他整日坐在大树下等白鹤观察白鹤在湖边留下的痕边想要白鹤留下几对足印或者一片羽毛他就可以证明它来过了可惜的是白鹤来去匆匆什么也不肯留下村里人都笑话他老糊涂了还故意给他孙子阿智砍了个玉米杆杆让他当马骑笑话祖孙两人都是糊涂蛋就连女儿也拆台道老陈是把水鹳当白鹤了老陈反驳你们别以为我73了我看天气看庄稼啥时候不比你们强儿子不想看老陈和女儿争执立马转移话题老陈还有满腔的话都被了回去这种事其实很常见家人们都将老陈当作老糊涂有意无意地忽视着他只有阿智和苗苗将老陈说的一切当了真他们在地上画了棵光秃秃的树想着没有树叶的遮挡一旦白鹤来了爷一抬头就能看到正在此时一辆卡车呼啸而来阿智和苗苗拦在路中央说前方有大树不能走车上的人下来直接将他们抱开碾过“大树”这群人是来刨坟的目标就是老陈的老伙伴老陈在对岸看着这荒唐的一幕原来人死了也是不得安心的他搞不明白为什么非要折磨一个死人老陈绝望了当他看到自家烟囱冒出浓烟做了最后一次反抗他二话不说将烟囱堵死用实际行动告诉儿女我不想化作一缕烟儿女收到的信息却是老陈真的老糊涂了晚上老陈没有吃饭就躺下儿子孝顺地将饭菜端到床前但他的孝顺也就如此了管老陈的一日三餐至于他心中所想完全不重要老陈没睁开眼看儿子一眼翌日他如往常一样坐在大树下等白鹤阿智问老陈你也想坐着白鹤上天吗老陈叹口气唇边掠过一丝悲凉的微笑说道我想乘着白鹤去天堂可我不知道白鹤肯不肯我去你爸和姑姑都决定等我死了就拉去火葬阿智脱口而出你不想去就不去呗一说完阿智就意识到自己说错了等爷爷死了他就没法动只能任由别人摆弄老陈的眼中浸满泪水阿智一边帮他擦眼泪一边安慰道他们都是吓唬你的人不会变成烟阿智还给老陈出了一个主意你要是藏在这个地里他们找不见你就不会把你拉去火化了你就可以躺在这儿呼呼睡大觉了苗苗尖声反驳不能躺在这儿这里没有炕会有蚂蚁咬你的老陈转过脸凝望着阿智把他揽到怀里说你让我死在这个地底下那是个好办法可我年纪大了挖不动这个坑谁能来帮我挖呢阿智立马回答我来挖我挖的动苗苗在旁边也唯恐落后大喊我也会挖老陈有些生气怒斥阿智你怎么能把爷爷活埋了呢我是你爷爷没有我就没有你爹没有我就没有你老陈深深叹口气闭上眼睛他不知不觉地睡着阿智和苗苗到池塘边玩耍阿智捡到一把铁锹告诉苗苗爷爷害怕火葬他不想被火化成一股烟他想把自己埋起来埋人一定要先挖一个坑他们回到大树下阿智挥舞着铁锹老陈被这声音惊醒提醒两个孩子你们别吵白鹤会被你们吓跑的苗苗反驳没有白鹤爷爷你骗人老陈回答等太阳落山白鹤就会来老陈一边说一边看向池塘阿智将铁锹藏在身后惊慌失措地说是你自己要活埋的你可不能去跟我爹告状老陈笑道我睡糊涂了说的话都忘了爷爷就是不想被拉去火葬不想变成一股烟我想埋在这里你快挖吧阿智很快干起活来苗苗担忧地提醒老陈你把自己埋起来透不过气来会死的老陈抱着苗苗柔声安慰爷爷迟早要死死在里比死在火里好死在火里变成一股烟就不见了死在土里还能看见白鹤叫白鹤把我到天上去说罢老陈接过阿智手中的铁锹挖起来阳光无力地透过大树投在坑内老陈很快就气喘吁吁阿智让老陈坐下休息老陈感叹着你听见坑里发出的声音了吗那是泥土在下面叹气呢泥王其实一年四季都在叹气阿智趴在坑沿上听了会抬起头说里没有声音老陈摇头你们谁也听不见只有我知道它为什么叹息它在为我叹息阿智看了看老陈摸了摸他的脸颊问道爷爷你不想进去吗不想埋就别埋我们回家吃饭吧老陈拍着阿智的肩膀下定决心般叮嘱爷爷是高兴的哭了你这么年轻却为爷爷做了这么大的事现在是爷爷自己要坐坑的不要害怕要把爷爷盖得严严实实的他们才找不到我说完老陈抬头看夕阳太阳下山时白鹤会来湖边喝水对他来说也是时候了老陈坐坑拿出冰糖自己一颗剩下的都给苗苗和阿智老陈告诉苗苗你去湖边玩不要回头看爷爷然后对阿智说开始埋黄昏时坑已经填好了阿智露出满意欣慰的笑容铁锹当马带着苗苗回家候随着他们的离开天空中传来慈悲的往生咒白鹤的羽毛缓缓飞舞一位老人乘白鹤去了。
《告诉他们,我乘白鹤去了》：符号与隐喻多维二元结构的构建
372018年第03期电影《告诉他们，我乘白鹤去了》剧照《告诉他们，我乘白鹤去了》是导演李睿珺乡村三部曲的第二部，故事依旧发生在西北甘肃他那被风沙磨砺的家乡。
受制于经费条件，所有的演员都是他的家人和朋友，尽管在表演技巧上存在些许不足，然而其不加修饰的质朴与真诚，反而将这样一部乡村故事演绎得淋漓尽致且震撼人心。
故事脚本来自于苏童早期的同名小说，但导演却将这样一部小说完美地移置到了自己家乡的土地上成功诠释，西北地区的前现代化传统乡村生活与现代化文明方式的冲突，也更加丰富了原故事的内蕴与张力。
本片主要讲述了一个极受伦理争议的故事——“告诉他们，我乘白鹤去了”——作为电影标题的是一句遗言，出自自愿被孙子活埋的爷爷老马之口，老木匠老马不愿身后被火化，而是希望土葬，让自己驾鹤西去，为了实现他的这一愿望，老马村里的木匠老马在面对渐行渐近的死神，不愿被火化，而是希望实行土葬驾鹤西去，于是他的孙子与外孙女帮他完成了心愿。
本文将主要采用对隐喻的符号学分析，试图以此手段细读电影语言或者影像内涵。
在符号学的隐喻理论基础上，可以将本片看做一个充斥着符号与隐喻的多维度二元性精密结构，下面将从其几个维度展开分析。
一、 衰老与童真《告诉他们，我乘白鹤去了》中，以老马和他的六七岁的孙子、外孙女为主要角色。
老人与孩子处于同一空间，但感受和心境迥然不同：衰老之中的老马目睹着苍老已占领自己的身体，等待着驾人西去的白鹤的到来，他将怎样处理自己的死亡作为生活中最为重要的事情。
现实世界已经静止，他相对于【作者简介】漆尉琦，男，江西鄱阳人，四川传媒学院讲师； 薛 婧，女，四川成都人，西南交通大学讲师。
【基金项目】本文系2015年四川省教育厅《新时期影视艺术的视觉传达应用基础研究》科研一般项目（项目编号：15SB0270）成果。
《告诉他们，我乘白鹤去了》： 符号与隐喻多维二元结构的构建漆尉琦 薛 婧中国电影评论Chinese Film Review这一时代已经是不合时宜的淘汰者，他渴望着在白鹤乘他而去的另一个世界中能够重归田园乡土时代的神话。
去往何处？!——读《告诉他们,我乘白鹤去了》有感
去往何处？！——读《告诉他们，我乘白鹤去了》有感某电视台陆续展播优秀获奖电影，无意中看到这部由苏童同名小说改编的《告诉他们，我乘白鹤去了》。
起初被片名吸引，于是一口气看完了。
整部影片基调平和，但最后却给了你心灵重重一击。
第二天，我找到了苏童的这篇小说，决定再认真读一遍。
老人每天都会来到水塘边的核桃树下，寻找白鹤留下的痕迹，希望以此让儿女们相信他说的白鹤饮水一事。
有时，他也会带着孙子孙女来到核桃树下，带他们来等白鹤。
老人渴望再次见到白鹤，因为他想乘着白鹤去天堂，老人在孙辈们的追问下说出了自己的心愿。
他不希望自己死后被儿女们送去西关，送去一个叫“火葬场”的地方，因为那里会把人变成一股烟。
老人在池塘与核桃树之间的地上画了一个圈，他告诉孙子，那是他死后要睡的地方，因为这里白鹤会来饮水，睡在这里就能见到白鹤，没准还能让白鹤驮自己去天堂。
为满足爷爷的愿望，小孙子想到一个办法，将爷爷藏在那个圈里。
怎么藏？让爷爷钻到地下。
爷爷怎么能钻到地下？活埋！多么聪明的孩子！多么残忍的办法！当孙子脱口而出时，老人的心情是凄苦和无奈的。
但，为了能不去西关，他接受了小孙子的建议。
于是，孙在开始挖坑，然后一铲一铲填土。
为了不让小孙子受连累，老人告诉他：“活埋的事谁也不能告诉，若家人问起爷爷的去向，就告诉他们，我乘白鹤去了。
”最后，坑被填平了，爷爷终于被“藏”起来了。
小孙子一手拉着妹妹，一手拖着铁铲回家了，留下的只有夕阳下那棵孤独的核桃树，还有树下被活埋的老人。
电影看完了，小说也读完了，无论是电影还是小说，都让我眼角湿润。
坑被填平后，夕阳下那个画面似乎和先前一样，还是那口水塘，还是那棵老树，还是那块平地。
但其实，它不同了。
古人常说入土为安，可经历一系列殡葬改革和平坟政策后，老人反而找不到死后的一方容身之地。
对年轻一辈而言，所谓的“入土为安”是农村的封建迷信，是与文明相悖的。
但老人却对此深信不疑，他坚信只有入土才能实现他乘鹤西去的梦想。
《告诉他们,我乘白鹤去了》电影影评
《告诉他们，我乘白鹤去了》电影影评这部电影讲述了一个农村老人，在垂暮之年，面对“火葬”的大趋势，想尽办法想要“入土为安”的故事。
如今的年轻人，早已对“火葬”习以为常。
我们相信唯物主义，不信鬼神，人死了就是死了，也许精神永存，但身体总是要陨灭的。
如电影老马所害怕的那样，变成一缕青烟，或是盖棺入土，并没有太大的差别。
可我们似乎也没有资格指责老马的“愚昧”。
老马是五乡八里都知道的木匠，做棺材是把好手，还能给棺材彩绘，棺壁上“八仙过海”“驾鹤西去”，都是些对已逝之人的祝愿。
老马可能一直以为，人死后，会以某种方式去到极乐世界。
年轻时候也许是不信的，反正距离死亡还有很久，可当一个人大限将至，“另一个世界”就变得迫切，与其说相信，不如说需要，迫切需要。
而他则需要守护好自己的肉身，这样才能乘鹤而去。
电影一开始我们就发现一个奇怪的情节，老马经常带着孙子智娃去堵烟囱。
这么一个顽童行为是为什么呢？带着迷惑往后看，我们渐渐发现，这只不过是老马的一种无效努力罢了。
在老马心里，火葬会让人变成一股烟彻底陨灭，所以看到谁家烟囱里冒出的浓烟随风吹散，就像从来没有出现过那样，他郁结于心。
堵其实是疏，把烟囱堵上，纾解自己无法排解的对火葬的恐惧。
老马儿女双全，孩子们也都孝敬。
但日常跟老马相处比较多的，是老马六七岁的孙子和外孙女。
儿女们上有老下有小整日劳作，对老父亲的孝敬，落到具体的生活中，是照顾他的起居，按时吃饭，天冷穿衣。
八月十五，女儿来接老马，要不要去我家过春节，敢去吗？在农村，老人上了年纪是不愿意随意出远门的，为什么说不敢呢？老马回答，人又不是纸糊的，哪能那么巧就在你家死了。
所有人默认老人要死在自己家里才最妥帖，却在离开的方式上产生了分歧，整个社会都已经接受了“火葬”的方式，老马的“默认”也就失效了。
很快我们就发现，老马到闺女家住，也是想看看，在外村的闺女家，是不是还有些“土葬”的可能，老马不在乎什么时候死，相比被“火葬”的惶惶然，对失望反倒非常坦然。
《告诉他们,我乘白鹤去了》电影观后感
《告诉他们，我乘白鹤去了》电影观后感观看完《告诉他们，我乘白鹤去了》（以下简称《白鹤》）后，令人不禁联想到李睿珺的前作《老驴头》。
这两部电影不仅在技巧上有相似之处，在故事主题上也存在关联。
在《老驴头》中，一位西北老汉不为周围人所理解，他与恶劣的大自然抗争，试图坚守最后一块土地，因为那里有快要被沙漠湮没的祖坟。
《白鹤》延续了《老驴头》的主题，主人公同样是一位不被周围人理解的老汉，但幸运的是，他还有孙子可以倾诉。
值得一提的是，电影再次展现了人与土地之间的依存关系，尤其是“失去土地”这一现实困境。
中国曾经是一个传统的农耕社会，这个国家的大部分历史都与土地和农民有着紧密的联系。
然而，如今的人们似乎已经不再拥有土地，或者以各种离奇的方式逐渐失去了属于自己的土地。
与《老驴头》全片写实的风格不同，《白鹤》在深刻之余还带有一些讽刺意味。
在古人看来，入土为安是一种理想的归宿。
然而，在一系列殡葬改革和平坟政策的实施下，老人反而找不到容身之地。
对于年轻一代来说，这可能被视为不合理的农村习俗和封建迷信，但对于老人来说，他们深信“入土为安”，坚信到时会有白鹤带他们离开。
在我看来，《白鹤》的高明之处不在于让我们去信仰什么，无论是土葬还是火葬，是包容还是批判。
它只是讲述了一件祖辈们深信不疑的事情，而在今天看来却显得离奇而荒谬。
从故事的角度来看，《白鹤》并没有太多的悬念。
无论是否了解故事梗概，或者是否看过开场，观众基本都能猜到结局。
正因为如此，导演选择了工整老实、近乎白描的方式来呈现刨坑埋土的全过程，这种做法令人震惊。
众所周知，在今村昌平的《楢山节考》中，古老的村子里有一种弃老的传统，老人也明白这一点，并且坦然接受。
《白鹤》中的老人向死而生，但他梦寐以求的“理想死法”却无法实现。
因此，他千方百计地寻找解脱的方式，最终不得不上演了一场违背伦理的送终戏，这也是《白鹤》情感力量的体现。
然而，我对《白鹤》的理解应该是轻盈空灵的，它仿佛随时可以离去，却又不知去向何方。
松鹤延年与驾鹤西游——《告诉他们，我乘白鹤去了》的仙鹤意象及其象征
松鹤延年与驾鹤西游——《告诉他们，我乘白鹤去了》的仙鹤意象及其象征王永春【摘要】老马和老曹搭档为周边村子的老人做棺材。
他们老了，身体与思维都不再灵便。
政府推行火葬，没有人请他们做棺材了。
老曹为自己制作棺材，老马在棺材上阿仙鹤。
老营去世了，偷偷埋在槽子湖池塘对岸的玉米地里，终究还是被挖出来火化。
【期刊名称】《剧影月报》【年(卷),期】2013(000)006【总页数】3页(P8-10)【关键词】仙鹤;意象;白鹤;棺材;玉米地【作者】王永春【作者单位】江苏信息职业技术学院【正文语种】中文【中图分类】F273.2老马和老曹搭档为周边村子的老人做棺材。
他们老了，身体与思维都不再灵便。
政府推行火葬，没有人请他们做棺材了。
老曹为自己制作棺材，老马在棺材上画仙鹤。
老曹去世了，偷偷埋在槽子湖池塘对岸的玉米地里，终究还是被挖出来火化。
老人们闲来无事，每日就是吃饭睡觉，或者就是慢慢踱到村口麦草垛边打牌、打盹、晒太阳，说着不痛不痒的话。
老马说在槽子湖的池塘里看到了白鹤，儿女们都不以为然，一度沦为村人的笑柄。
老马天天到池塘边等白鹤。
村人却割掉芦苇，把白鹤（实则水鸭）捉来杀了吃。
孙子问老马为什么要等白鹤，老马说：我辛辛苦苦把你爸、你叔、你姑姑养大，他们却要把我变成一股烟，我想让白鹤带我到天上去。
孙子和外孙女实现了老马的愿望，挖了一个坑，把他活埋了。
最后一铲土填上去前，老马说，告诉他们，我乘白鹤去了。
影片改编自苏童的同名短篇小说，李睿珺导演，入围2012年威尼斯国际电影节地平线单元，获2013年北京大学生电影节最佳影片提名与艺术探索奖。
苏童原作没有具体的地域指向，电影直接把环境置入祁连山下的西北乡村，演员则是导演故乡的亲戚朋友。
在相对“萧索破败”的自然环境中，质朴的乡人用简单笨拙的表演诉说着这个时代的无奈、凄凉与悲哀。
在原作与电影中，仙鹤都是一个直接而又重要的意象。
小说中，春天以来老人一直在向儿女们叙述仙鹤饮水的情景；电影中，老马在老曹的棺材上一丝不苟地画着仙鹤，老马家的椅子坐垫上绣着仙鹤，老马一直讲着仙鹤的故事。
告诉他们,我乘白鹤去了 苏童阅读附答案
告诉他们，我乘白鹤去了苏童阅读附答案告诉他们，我乘白鹤去了苏童儿女们没有见到过那只白鹤。
老人说每天黄昏那只白鹤会到水塘边饮水，长长的嘴巴浸在水中，松软的羽毛看上去比新轧的棉花更白更干净，它就站在离核桃树三步远的地方饮水，有时候青蛙从水草丛中跳到岸上，它就扑开翅膀飞走了，有时候牛在地里哞哞地叫起来，它就扑开翅膀飞走了。
但儿女们说他们就在水塘边灌溉耕地，他们从来没见过什么白鹤。
又是黄昏，天边的云朵像一堆未被燃尽的柴堆，他所熟悉的原野、孤树、池塘和房屋又发出一种低沉的叹息声，这种声音只有他能听见，儿女们有耳朵，但他们不相信天黑前的家园会发出叹息。
老人想等会儿天就黑了，天一黑儿女们就要来喊他回去吃饭了，他们对他还不坏，没有嫌他老来多病，但他们只会对他说，爹，回家吃饭了，爹，上床睡吧。
他们根本不知道他的心思。
老人捡起一根树枝，在池塘与核桃树之间的地上来回走了几步，最后他用树枝在泥地上画了一个很大的圆圈。
一个小男孩在池塘边捉泥鳅，一个小女孩在核桃树下捕蝴蝶，而老人靠着核桃树睡着了。
白鹤怎么还不来呀？小女孩没有抓到蝴蝶，就伸手去抓老人的耳朵。
老人睁开惺松的双眼望了望天空，他说，太阳一下山白鹤就会来的。
小男孩抓到了一条泥鳅，对他祖父说，你把泥鳅切碎了扔进水里，那只大鸟就会来的。
那不是大鸟，老人说，是白鹤，白鹤是最吉祥的鸟，人可以乘着白鹤到天堂去。
你要乘着白鹤去天堂吗？小男孩问。
老人唇边掠过一丝悲凉的微笑，他说，不是什么人都能乘上白鹤的，我也不敢想我能乘上白鹤，可我说什么也不会让他们把我拉到西关去。
他们拉你到西关去干什么？小男孩说。
西关有个火葬场，老人对孙子比划了几下，嘴里发出噼啪啪模拟火焰的声音，他说，人到了西关就化成一股黑烟。
小男孩发现祖父的眼睛里突然噙满了泪，他用手去抹了抹祖父的眼睛，你别怕，小男孩想了想安慰祖父道，人不会变成烟的。
人会变成烟，老人一动不动地靠在核桃树上说，人是会变成一股烟的。
春天午后的阳光照耀着祖孙三人，蜻蜓在池塘的水面上飞，粮食种子在池塘边的泥土下生根发芽，蒲公英在路边开出了黄色的小花，那些年幼的生命都环绕着七十三岁的老人飞翔或者生长。
告诉他们我乘白鹤去了读后感
告诉他们我乘白鹤去了读后感English VersionI recently had the opportunity to read the classic Chinese novel "Journey to the West" by Wu Cheng'en. The novel tells the story of the monk Xuanzang and his three disciples, Sun Wukong, Zhu Bajie, and Sha Wujing, as they embark on a journey to retrieve sacred Buddhist scriptures from India.One of the most memorable scenes in the novel is when the monk Xuanzang rides a white crane to the Western Heaven to meet the Buddha and obtain the scriptures. This scene symbolizes the monk's spiritual journey and his quest for enlightenment.As I read this novel, I couldn't help but be inspired by the monk's determination and perseverance in the face of countless obstacles and challenges. His unwavering faith in the Buddha and his mission to spread the teachings of Buddhism is truly admirable.Overall, "Journey to the West" is a timeless classic that continues to resonate with readers of all ages. It teaches us valuable lessons about the importance of faith, perseverance, and the power of friendship. I highly recommend this novel to anyone looking for a captivating and thought-provoking read.告诉他们我乘白鹤去了读后感最近我有机会阅读了中国经典小说《西游记》。
《告诉他们,我乘白鹤去了》拉片分析
《告诉他们，我乘白鹤去了》分析电影名称：告诉他们，我乘白鹤去了。
英文名：FLY WITH THE CRANE。
根据苏童同名小说改编。
苏童，中国当代著名作家。
1980年考入北京师范大学中文系，现为中国作家协会江苏分会驻会专业作家。
1983年开始发表小说，迄今有作品百十万字，代表作包括《园艺》、《红粉》、《妻妾成群》、《河岸》和《碧奴》等。
中篇小说《妻妾成群》入选20世纪中文小说100强，并且被张艺谋改编成电影《大红灯笼高高挂》，获提名第64届奥斯卡最佳外语片，蜚声海内外。
导演：李睿珺。
甘肃高台人，2003年毕业于山西传媒学院（原国家广电总局管理干部学院）。
2006年，独立导演电影处女作《夏至》，获第九届希腊国际独立电影人电影节最佳影片特别奖，并入围了第三十七届鹿特丹国际电影节。
第三部作品《告诉他们，我乘白鹤去了》入围2012年第六十九届威尼斯电影节，巴西利亚国际电影节最佳导演，第五届中国电影导演协会年度青年导演。
主演：马兴春、张敏、汤龙、王思怡主要奖项：2014年第五届中国电影导演协会年度青年导演。
2014年第四届金考拉国际电影节评委会大奖。
背景：模糊而有所依的现代农村1、现代2、甘肃。
没有交待，听方言是3、农村。
4、火葬。
政府下了火葬令，农村还不能完全接受主题：一个老头千方百计要把自己活埋的故事关于主题的说法，网上众说纷纭。
老人像孩童般天真的渴望？农村人对土地的深厚感情？政府的政策造成了民众的反抗？如何好好死去的无奈与惆怅？人与自然相依相拥？巨大的时代变革中我们所牺牲掉的太多东西？信仰被割裂的现代人类？其实我觉得主题很简单：有个简单的追求，执着的去实现而已。
人物：将死的人和刚活的人最简单最真实这个片子里，人物相对少而简单，主要就是老马一家人：老马、女儿、儿子、儿媳、孙子、孙女以及老马的朋友老曹，再有就是路人甲、乙、丙、丁了。
其中人物的形象塑造也简单直接，比较鲜明有特点的是老马的女儿，老马和老马的孙子。
观电影《告诉他们，我乘白鹤去了》
观电影《告诉他们，我乘白鹤去了》李睿珺导演的电影有一个特色，就是拍摄地一般为家乡（甘肃张掖花墙子村），电影中的演员主要为其亲人。
比如《隐入尘烟》中的老四，就是李导的姨父。
今天看了李导另一部比较出彩的电影，名为《告诉他们，我乘白鹤去了》。
和《隐入尘烟》一样，该电影结局也是干净而决然，这种决然，不知是农民的整体执拗，还是李导的个人倾向。
电影名一看便容易让人想到“驾鹤西去”，的确，其主题便是老人亡去后，尸体如何处理以及农村丧葬制度改革在某些地方的呈现。
自从国家不允许农村亡人土葬后，很多农村老人便犯起了心病。
他们很想配合国家政策，但又畏惧火葬场的黑烟囱。
一生苦辛，死后却灰飞烟灭，连个全尸都留不下，这对死亡心存古老玄学认知的老人来说，其实是非常难以接受的。
肉体的化灰化烟，是否会导致魂灵的无所依托而变成孤魂野鬼。
中国人讲究落叶归根，肉体完整回归大地，或许才是最为踏实的安魂方式。
几千年的黄泉之路，一朝切断。
年轻人离此路尚远，还有充足的时间来缓冲接受。
可老人，尤其是半条腿已经踏上奈何桥的那些，一辈子都在为上路做准备，其思想多已固化，临时告诉他们换道，还是一条从来不在认知范围内的打破农村丧葬文化的新道，并且没有任何商量余地，这对他们来说，实在无所适从。
电影主角马老头，为了死去能全身归土，不惜打破常规，计划死在女儿家（那边还残留一丝丝土葬空间）。
只可惜计划被女儿识破，被“押解”回家，从此郁郁寡欢，成天寻找白鹤，欲乘白鹤西去，好躲避那操蛋的喷发地狱浓烟的黑烟囱。
尽管家乡水草丰茂，但白鹤早已被人类驱逐殆尽，成为只存在于绘画艺术中的想象。
老人在小孙子的帮助下，终于实现全身归土，那方式在孙儿看来，就跟平常玩的埋土憋死游戏差不多，死亡只是常时间的睡眠而已。
谈《告诉他们,我乘白鹤去了》的象征意味
谈《告诉他们,我乘白鹤去了》的象征意味
裴军
【期刊名称】《济源职业技术学院学报》
【年(卷),期】2004(003)004
【摘要】苏童在他的小说创作中,经常采用象征的表现手法来表达自己对现实人生的看法,给读者提供遐想的空间.短篇小说<告诉他们,我乘白鹤去了>中的象征意味主要是通过"白鹤"和"水塘"来实现的.
【总页数】3页(P76-78)
【作者】裴军
【作者单位】济源职业技术学院基础部,河南,济源,454650
【正文语种】中文
【中图分类】I206.7
【相关文献】
1.《告诉他们,我乘白鹤去了》:符号与隐喻多维二元结构的构建 [J], 漆尉琦;薛婧
2.文学是一座塬,电影在塬上——文学经典改编电影的思考,以《白鹿原》、《告诉他们我乘着白鹤去了》为例 [J], 何东煜;付磊
3.解构乡土电影中的农民形象——以《告诉他们,我乘白鹤去了》为例 [J], 段怡然
4.静观之象象外之音
——电影《告诉他们,我乘白鹤去了》中生命母题的意象书写与镜语重塑 [J], 马东5.《告诉他们,我乘白鹤去了》:双维隐喻中的后寻根表达 [J], 陈俊芝
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国产电影_告诉他们_我乘白鹤去了_中的_老马_形象解析_侯怡
2014年第4期（2月下）总第487期博士论坛10国产电影《告诉他们，我乘白鹤去了》中的“老马”形象解析□文/侯怡，北京师范大学艺术与传媒学院博士生电影《告诉他们，我乘白鹤去了》海报在当前“唯市场论”占据主流地位的中国影坛，小成本电影《告诉他们，我乘白鹤去了》是一部非常独特的作品。
细细品味电影，不难感受到小说原著的作者苏童和影片导演李睿珺令人钦佩的艺术创新和探索精神。
影片着力书写了主人公老马充满绝望意味的生活状态，展现了真实残酷的人际关系，营造出反思现实生存环境的艺术氛围。
老马作为贯穿“死亡与逃避”主题的体现者，呈现出在生死之间游走徘徊的状态。
他身上也夹杂着创作者对诸多命题的象征式体验。
一、“驾鹤西去”的质朴愿望：现代文化的逆行者作品不断提及的“乘白鹤”的情节，无不是老马的自我想象与安慰。
鹤在中国历史上一直是长寿、优雅、吉祥的象征。
鹤的叫声高亢嘹亮，被视为吉祥之音。
在影片里鹤成为展现老马处境与希冀的重要象征符号。
“寻鹤”情节也成为影片独具东方哲学意味的精神隐喻。
影片开头老马一丝不苟地在老曹的棺木上描画白鹤，后来他又教外孙女苗苗学画白鹤。
在家人和村里人都嬉笑他异想天开，把鹳误认为白鹤时，他言辞激烈地反对。
但他内心里对白鹤的期盼是强烈的。
为了证明自己的判断，他跑到水边找寻他所认为的白鹤，到树下寻找白鹤的羽毛，阻止人们割湖草以免破坏白鹤的栖息地。
其实，影片很清楚地交待了在老马所处的环境里，是没有白鹤的。
老马追寻白鹤的行为是非常荒谬的。
但是理想的荒谬性在某种程度上加深了对现实世界合理性的质疑，形成悖论意义上的反思。
这种现实与希望之间的落差最终击垮了老马。
他没能驾鹤西去，而是被孙子们亲手活埋了。
不过，为了满足他的愿望，抑或是满足观众的愿望，影片在活埋他的坟头设计了一片飘飞的白鹤羽毛，以这种形式化、具象化的白鹤形象寄寓对老马的生存侯怡：国产电影《告诉他们，我乘白鹤去了》中的“老马”形象解析11困境，展现作品深层的丰富意味。
《告诉他们,我乘白鹤去了》电影观后感
《告诉他们，我乘白鹤去了》电影观后感影片前一个小时的故事，让我们走近了这一家人的生活，了解了子女对于老马身后事的看法，智娃和苗苗的个性，以及老马那关于死亡、白鹤和烟解不开的心结。
如果没有之前一个小时对老马的情感代入，我们很难理解他最后的决定。
每个人都怕死，但和怕死比起来，老马更怕变成烟。
因为他的工作是做棺材，画了一辈子棺材上的白鹤，他比谁都希望死后能驾鹤西去。
但对于一个认真画了一辈子仙鹤的老人来说，如果告诉他仙鹤永不会来，那就是对他一辈子的否定。
老人和小孩一样，会调皮捣蛋，会逗人开心，老马的仙鹤就和智娃的孙悟空似的。
他的仙鹤不仅是他的精神寄托，更是他对美好和浪漫的向往。
影片展现了老人在面对死亡时的孤独和无奈，以及子女对老人的不理解和忽视。
这种不理解和忽视，不仅体现在老人对子女隐瞒自己的病情上，也体现在子女对老人的遗愿上。
老人希望能够按照自己的意愿处置自己的遗体，而子女却认为火葬是移风易俗，是对老人的尊重。
这种矛盾，不仅反映了两代人之间的代沟，也反映了现代社会中人们对死亡和传统文化的漠视。
影片的表演非常真实自然，没有过多的修饰和雕琢，仿佛就是生活本身。
尤其是老马的扮演者，他将老人的孤独、无奈和对死亡的恐惧表现得淋漓尽致，让人感同身受。
智娃的扮演者也相当有灵气，他的表演充满了童真和对世界的好奇，让人眼前一亮。
不过，也有专家诟病本片的表演不精彩，不如专业演员。
我认为这种原生态的表演配合上现实主义的摄影方式对生活的还原度极高，在高原风景下映衬下老马展现出了真实的苍凉感，智娃也相当有灵气，让人认可这就是生活本身，继而认同片尾那一片飘过核桃树的浪漫羽毛也是生活本身，让这个全片唯一具有形式感的镜头也有了实感。
白色的羽毛轻轻飘过，土黄的大地却压在了观众的心头，带去沉重的观感。
《告诉他们，我乘白鹤去了》是一部非常值得一看的电影，它不仅让我们看到了老人在面对死亡时的孤独和无奈，也让我们看到了现代社会中人们对传统文化的漠视和对死亡的恐惧。
乡土关切的诗意呈现——《告诉他们,我乘白鹤去了》中意象解读
现当代文学乡土关切的诗意呈现——《告诉他们，我乘白鹤去了》中意象解读石宇宸武汉大学艺术学院摘要：苏童的短篇小说《告诉他们，我乘白鹤去了》以“火葬”与“土葬”之争写新旧分野，用现实主义的目光关切着正在迅速变化中的乡土中国。
而书中创作的符号意象，在作者的饱含人文关怀的书写下呈现出了多元内涵，传达出一份独到的包含乡土焦虑的诗意气质。
本文通过解析意象内核，抵达一片正在“消亡”的传统家园故土。
关键词：苏童；死亡；乡土；意象苏童发表于20世纪90年代的作品《告诉他们，我乘白鹤去了》通过聚焦一位抗拒火葬的老人由生及死的过程，见证传统乡土语境下的猛烈新旧冲击。
文中，他选取了“白鹤、土地、春天”等意象进行演绎、书写深化新旧对峙中的徒劳感伤。
“意象”这一古典审美范畴由来已久，早在《周易》中就出现了“立象以尽意”、“观物取象”[1]的说法，但“意”(情意)与“象”(形象)仍相对分离，至刘勰的《文心雕龙·神思》篇的“窥意象而运斤”[2]才合流汇入文艺审美的场域，让事物的形象和作者的情意联结，将意义与形式并举。
作者在小说中背靠中国文化系统，用极富诗性的意象创造，将对乡土中国的关怀之“意”附着于他笔下的作为具体的符号载体的“象”之上[3]，从而让读者抵达一片正在“消亡”的传统乡土。
一、白鹤白鹤是小说中提炼的最为典型的实物意象，这种外形俊逸、气质高华的仙鸟积淀了传统中国关于生死的思考，结合老人的生命体验，在文本中产生更深寓意。
过去，人们和龟、鹤等象征着长寿或无限的生命体的比较中感怀人生有限[4]，以反思短促人生之价值。
这些意象也因此被赋予神性，道教符号的“鹤”是仙界与人间沟通的桥梁，成语“驾鹤西去”就委婉诗意地寓指老人的寿终正寝并抵达了理想的天界。
老人的视界中，黑烟和白鹤，即火葬和土葬间截然不同的所指寄寓了他两种相反的态度。
“聪明的孩子，爷爷是会死的，可是死在土里比死在火里好，死在火里爷爷就变成一股烟，死在土里爷爷还能看见白鹤，爷爷想让白鹤带着走呢。
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浅谈 电影 《 告诉他们 我乘 白鹤去 了 》
王 斌 ，陈清楠
（ 河南师 范大 学 文 学院 ，河南 新 乡 ４ ５ ３ ０ ０ ７ ）
【 摘 要 】电影 《 告诉他们我乘 白 鹤 去 了》在 继 ６ ９ 届威尼 斯国际 电影节入 围 地 平线单元后 ，最近又在第 ５ 届 导演协会年度表彰大会 中获 奖。本 文将从现 实生活 的隐含诉诸 、传统文化符号的寓意象征方 面来浅谈这部 电影。 【 关键ห้องสมุดไป่ตู้ 】 《 告诉他们 我乘 自 鹤 去了》；隐含诉诸 ； 传 统文化符号 中图分 类号 ： ｊ ９ 文献标志码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ７ — ０ １ ２ ５ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ４ — ０ １ ４ ４ — ０ １
一
、
现 实生活的 隐含诉诸
电影 的文 学 内涵 、传 播 传 统 文化 、使 观众 易 于 接 受 ；而 且 可
影片 《 告诉他们我乘 白鹤去了 》主要讲述 了执着于土葬 以通 过 传 统 文 化 的 符 号 来 表 达 一 定 的精 神 主题 、思 想 内涵 、 的老 马 在 面 对 必 须 强 制 执 行 火 葬 的 社 会 里 请 求 自 己 的孙 子 寓 意 象 征 ，从 而 体 现 作 者 的 创作 意 图 、倾 向 。影 片 中也 有 大 例 如 寓 意 丰 富 的鹤 、 戏 中戏 的 《 西游记 》 把 自己埋在野獾生存 的水塘 的大树下 ，从而 了却 自己驾鹤西 量 的 传 统 文 化符 号 ，
的情 况下 拍 摄 的 ，又 是 在 真 实 的 、普 遍 的 且 处 于 中 国社 会 发 重 寓 意 的 载体 。对 于 老 马 来 说 ，入 土 为安 就是 驾鹤 西 去 。神 圣的仙鹤象征着老 马的希望 ，更是老马心灵 的慰藉 和依靠 。 展 、农 村 转 型革 新 的大 背 景 下 创 作 的 。Ⅲ 因此 ，导 演 用 自己敏 锐 的观 察 、东 方美 学 的 纪 实视 角 来 在 老 马心 里 ，神 圣 的仙 鹤 是 最 理 解 自 己的 。仙 鹤更 是 老 马渴 展 现 农 村 生 活 风 貌 以及 社 会 转 变 中出 现 的 各种 问题 。这 些 细 望 摆 脱 孤 独 、得 到 理 解 的 象 征 。 影 片 出现 了声 画 分 离 的 《 西 游记 》片段 ，分 别 是 孙 悟 空 节 在 影 片 中俯 拾 即是 ，例 如 影 片 所 展 现 的— — 村里 老人 们 树 下 聚集 、 留守 儿 童 在 沙 堆 玩 耍 、妇 女 们 下 地耕 作 、青 壮 年 男 大 闹天 宫 和 被 压 五 指 山 。其 寓 意 象征 丰 富 ：前 者 以孙 悟 空 大 闹天 宫 来 暗 含 主 人 公 老 马对 自由 、梦 想 的追 求 和 对 现 实 生 活 子 们 长 年 外 出打 工 等 。这 些 都 是 如今 农 村 的缩 影 。 电影 以老 人 的 视 角 和 心 理 展 开 ，呈 现 出 了一 种 缓 慢 的节 的反 抗 ，乃 是 一 种 精 神 动力 和梦 想 希 冀 ；后 者 以孙 悟 空 被 压 奏 。影 片 中 ，导 演 通 过 运 动 长镜 头 的手 法 重 复 了老 马 来 麻 将 暗含 了老 马 渴 望 土 葬 、驾鹤 西 去 梦 想 的失 败 ，而 配 以老 马 孙 场、 村里一位老人来麻将场 、 老 汉 儿 媳来 此 叫 老汉 回家 吃饭 、 子 因 悟 空 被 压 哭泣 的情 节 ，更 加 反 衬 和 深 化 了 自 由追求 梦想 吃 饭 后 的 老 汉 又 回 麻将 场 的 四个 场 景 ，说 明 了麻 将 场 是 老 人 的主 题 。
三 、结 语 们 除 了吃 饭 睡 觉外 最 常 待 的地 方 ，从 而 表 现 出农 村 老 人 简 单 的 日常 生 活 ， 隐含 诉 诸 了老 人 们 生 活 的 单 调 乏 味 、 孤独寂寞 。 影 片是 由 老 马入 土 为 安 、驾 鹤 西 去 的 执着 梦 想 而逐 渐展 此 外 ，影 片 中 的 老 马 对 子 女 严 肃 却 与 孙 子 孙 女 嬉 笑 玩 开 的 。而 入 土 为 安 的传 统 思 想 与 火 葬 的 当 代 思 想必 会 产 生 一
嘲讽 ，从 而产 生 了思 想 隔 阂 和 情 感 障 碍 ，或 许 只 有靠 抽 烟 来 东方 电影 的纪 实 美 学 以及 娓 娓 道 来 、缓慢 节 奏 的独 特 美 感 。 缓解 内心 的苦 闷与无奈 。然而 ，他们面对天真无邪的孙子孙
女 时 ，又 会 看 到希 望 ，又 会 体 会 到 亲 人 的 温 暖 。 这不 仅 是 对 参考 文献 ： 现 实 生 活 的具 体 描 绘 ，而 且 是 对 关 爱 老 人 、理解 老人 这 一 主 【 １ 】 网 易娱 乐 ． 专 访 李 瑞瑁 ： 中 国拍 独 立 片 的 人 越 来 越 题 的 隐含 诉 诸 。 少 【 Ｅ Ｂ／ ＯＬ ］ ． ｈ ｔ ｔ ｐ ： ／ ／ ｅ ｎ ｔ ． １ ６ ３ ． ｃ ｏ ｍ／ １ ２ ／ ０ ９ ０ ８ ／ ０ ７ ／ ８ ＡＳ ６ ６ ＫＰ ４ ０ ０ ０ ３ ４ ． ｈｔ ｍ１ ． ２０ １ ２—０ ９—０８ ／ ２ ０１ ５—０ ４—１ ３． 另 外 ，影 片 简 写 了 成 年 男 子 外 出 打 工 以及 留守 妇 女 的 问 ＰＵ １
去 、入 土 为 安愿 望 的故 事 。本 片 是 青 年 导 演 李 睿 瑁 根 据 苏 童 片段。下面 ，我们具体来谈谈这些文化符号的寓意象征。 整 部 影 片 与仙 鹤有 着 千 丝 万 缕 的联 系 ，寻 找仙 鹤 、寻 找 的小 说 《 告诉 他们 我乘 白鹤 去 了 》改 编 的 。这 部 影 片 既 是 导 羽 毛 、等 待 仙 鹤 贯 穿 其 中 。仙 鹤 具 有 鲜 明 的象 征 意 义且 是 多 演李睿瑁 在 自己生长 的家 乡和选用 亲戚朋 友等非 职业演员
影片中导演通过运动长镜头的手法重复了老马来麻将场村里一位老人来麻将场老汉儿媳来此叫老汉回家吃饭吃饭后的老汉又回麻将场的四个场景说明了麻将场是老人们除了吃饭睡觉外最常待的地方从而表现出农村老人简单的日常生活隐含诉诸了老人们生活的单调乏味孤独寂寞
《 戏剧之家 》２ ０ １ ５年第 ０ ４（ 下） 期
总第 ２ ０ ６期