抛弃虚浮回归本真
道教的养生思想及其现代价值
道教的养生思想及其现代价值道教是我国传统文化中的一个重要的思想体系，其深厚的历史底蕴以及丰富的哲学思考，在养生领域中也有其独特的贡献。
道教的养生思想基于“道法自然”，摒弃了人为的干预，注重自然、平和、和谐的生活方式。
道教的养生思想不仅在历史上起到了积极的推动作用，而且在现代也具有重要的参考和借鉴价值。
本文将从道教养生思想的基本原则、实践方法和现代价值等方面进行探讨。
一、道教养生思想的基本原则道德经中有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这表明“道”是整个宇宙的根源和伟大的规律，而所有物质都是从“道”而来。
由此可见，道教养生思想的基本原则是强调人与自然之间的和谐关系，在遵循自然规律的基础上，顺应自然、顺利而不逆天而行。
下面是道教养生思想的基本原则：1. 返璞归真：追求简朴的生活，回归本真，摒弃浮躁和虚浮；2. 顺天应人：尊重自然，不逆天而行，人应当顺应自然规律，按照天道生活；3. 调心养性：通过调整情绪和锤炼性格，减少不良情绪的负面影响，达到身心健康的目的；4. 保持内外平衡：保持人体内外环境的平衡，保持身心灵的健康；5. 保持过度：避免过度的饮食、娱乐等活动，保证身体的健康和长寿。
二、道教养生思想的实践方法道教通过修行、三宝（道、天、地）、五禁（禁燥、禁酒、禁膳、禁慾、禁语）和丹道等实践方法，来保持身体的健康和长寿。
此外，道教养生也强调生活规律化、按时用餐、早睡早起、锻炼身体，以及保持平静的心态和愉悦的情绪。
具体来说，道教养生的实践方法主要包括以下五个方面：1. 饮食调理：道教养生的饮食调理主要是避免过度的饮食，尤其是食用过多的油腻、辛辣、甜食等食物，同时注重清淡、自然的食物，如米、面、蔬菜、水果等。
2. 呼吸调理：呼吸调理是道教养生的重要方法之一，主要是通过呼吸调整气血和精气的流动，达到健康长寿的目的。
例如“八段锦”中有呼吸功法，有助于调整呼吸、提高身体免疫力。
3. 禁慾戒贪：道教养生的禁慾戒贪，主要是戒烟、戒酒、戒色、戒贪等不健康的习惯，以保持身体的健康和长寿。
回归最原始的本真
回归最原始的本真
袁占舵提供作文素材。
《老子》里有句名言：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
”
这当中的“素”是未经漂染的丝线，“朴”是未经加工的原木。
老子用“见素抱朴”劝诫世人要像璞玉一样，始终保持朴实的本性，抛弃复杂的心念，回归最原始的本真。
北宋神宗二年，王安石推行新政，提高税率。
太多百姓欠债过多，卖儿卖女，有的甚至被逼投河，民不聊生。
苏轼为民请命，上书朝廷，然而惨遭弹劾，哪怕丢掉官职，他依旧不后悔。
被外放至杭州，苏轼开创公共卫生方案，打造了一套清洁供水系统，还建了一座公立医院。
流放徐州，洪水肆虐，苏轼几十个日夜不回家，住在工棚里和百姓一起抢救城池，用了四十五天，把黄河引回旧水道。
流放惠州，他改善民生，设计了广州最早的自来水供水系统；流放黄州，他大兴慈善，创办了中国第一所孤儿院；被贬至海南，他抄经教书，大力发展教育，在他逝世不久，海南就出了历史上第一个进士。
苏轼一生对自己的本心坚定不移，虽然遭遇职场生涯的三起三落，但是他也始终不改初心，不谄媚权贵，只想为百姓造福。
抱朴为一种选择，不管经历多少困苦，不管面临多大诱惑，始终能恪守初心。
养生：黑茶具备避免主动脉粥样硬化及降低血脂、降血脂等功效，针对中老年而言是非常好的挑选。
去浮华,归本真
抛去浮华，追求本真一场演唱会中，在柔和灯光下观众屏息等待，女钢琴家出现了，却衣着朴素。
人们就此询问她，她淡淡地说：“人，要隐于音乐背后。
”有时候人们走得太远，往往就忘记最初的目的，以致本末倒置。
生命不过数十载，而在生命的追逐中，有太多人过多关注于光华的表面，看重一些花拳绣腿的功夫，却忽略了物象内在的本质存在。
我们活着，总要追求些质朴实在的东西，故宜抛去浮华，追求本真。
晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹，而周敦颐却单单对莲情有独钟。
菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
周敦颐自然知晓时下的风潮，但他却没有趋之若鹜，何由？因为他懂得倾听内心的声音，追求内心的真实想法，抛开世俗设下的虚浮风气，但求灵魂深处的一方净土，但求心安。
管世人如何，我周敦颐就爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
正是由于他的洒脱不羁，它的质朴夙愿，助他找到了生命的平衡点，泰然自得，正是由于他抛去浮华，追求本真，使他增强了精神动力，安乐无忧，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
这是佛家的经典禅理，细想来真的很有道理。
无论身在何方，处于何种境地，只有内心平静，心无杂念，才能悟出自己究竟在做什么，究竟想要什么。
佛门主张“静修”，正是这个道理。
我们通常会听到某某和尚与世无争，看破红尘，在普通人眼中这可能不现实。
但想来，这些佛门子弟清宁修为，吃斋念佛，使内心的世俗之气得以荡涤，以至心平气和，胸怀宽广，因而与世无争。
终年研习世家经法，别无他欲，却深知万物间的联系，因而看破红尘。
他们，不近世俗，恍若不食人间烟火，如彗星陨落人间，平平素素，悄然消失。
正因如此，他们有胆气抛去浮华。
正因如此，他们有心力追求本真。
尽管世人都追求高贵隽秀如牡丹，绮丽香艳如玫瑰，柔美典雅如百合，奇诡变幻如昙花，激情燃烧如木棉。
但我愿从我心，如蔷薇般清雅自然。
女钢琴家无疑是智慧的。
“人，要隐于音乐背后。
”正是抛弃了外表的绚丽，顺从事物内在发展的客观规律的印证。
创新作文,即回归本真
创新作文，即回归本真回归本真世界在变化，科技在进步，人们生活的方式也在不断发生着改变。
在这个物质丰富、信息爆炸的时代，我们似乎已经迷失了自己，不知道何时何地能够找到自己内心的本真。
回归本真，并不是一件困难的事情。
只要我们愿意停下来，静下心来，去发现自己内心的声音，回归本真并不难。
回归本真，意味着要拒绝盲目追求物质和名利，而是要追求内心的平静和清净。
在这个物欲横流的社会里，人们总是渴望得到更多的物质财富，追求更大的名利地位，却忽略了内心的真正需要。
当我们沉浸在物欲的海洋中，内心的本真被淹没在了贪欲之中。
回归本真，意味着要学会拒绝物欲的诱惑，去追求心灵的升华和精神的自由。
回归本真，意味着要注重身心的健康。
现代社会，人们总是忙于工作、忙于生活，而忽略了自己的身心健康。
长时间的工作压力和生活压力容易导致身心疾病的发生，而这些疾病又会影响到我们的情绪和精神状态。
回归本真，意味着要学会关注自己的身心健康，注重锻炼，保持良好的生活习惯，以保持内心的平静和清净。
回归本真，意味着要积极面对生活，不要被困随故事的框框限制住。
人生路上难免会遭遇挫折和困难，但是我们不能因此而气馁，而是要勇敢面对，积极面对。
回归本真，意味着要学会释放自己，不被困扰纠缠着。
要放下执念,去追求自己真正想要的幸福。
回归本真，意味着要珍惜当下，不要让时间白白流逝。
在这个快节奏的社会里，人们总是忙于追求未来，而忽略了当下的美好。
我们总是忙于工作，忙于追求，而忘记了停下来，去感受身边的美好。
回归本真，意味着要学会珍惜当下，去感悟生活中的点点滴滴，体验生活的美好。
回归本真，意味着要学会感恩。
在这个多事之秋，我们往往会抱怨命运的不公，而忽略了自己所拥有的幸福。
回归本真，意味着要学会感恩，善待他人，珍视与家人的相处。
感恩让我们的内心更加平和，生活更加美好。
回归本真，意味着要学会理解他人，保持一颗怀有爱心的心。
在这个现实主义的社会里，我们往往会忙于自己的生活，却忽略了他人的感受。
李自树《洗去铅华回归本真》
洗去铅华，回归本真——听王春艳老师《蒲柳人家》有感李自树也许是研究“少教多学”时，绞尽脑汁想办法让学生“多学”，于是在时机还不成熟时，就急不可待得开展语文活动，诸如：课本剧表演，“我来当导游”，当堂小练笔，“焦点访谈”等，课堂看似还给了学生，但轰轰烈烈的活动之后，学生的汇报却不尽人意，为什么会这样？今天听了王老师的课后，心中的疙瘩解开了。
首先，王老师先睿智的找准文章的切入点，即“何满子被爷爷拴在葡萄架的立柱上，系的是拴贼扣儿”，并以此为线索贯穿整篇课文的教与学，达到“牵一发而动全身”的效果，也以此为抓手逐步引导学生找出文章的不同人物。
从教的角度看这个问题既引导学生如何去整体感知课文，又培养学生概括、理解、欣赏课文的能力。
接着，更重要的是王老师沉着的引领学生先亲近文本，她很尊重学生的情感体验，让学生选择自己喜欢的人物来调动学生的阅读兴趣，唤起学生美好的情感体验，激发学生的阅读期待。
带着这种期待，让学生走进文本，她指导学生用批注法对重点语句进行反复捶打和咀嚼，教给学生阅读方法，力求透过文字读出文字背后的人物形象，让每一个散发温度的文字都能够触动学生的心灵，让学生在寻常的字里行间体会出文章语言的魅力，此时人物形象在孩子愉悦的阅读中呼之欲出，在体会语句含义的同时，她在备课时已预设出学生可能会找到的句子，由此看出，她备课的精细与智慧，如平时不关注学情，是达不到这种未卜先知的教学智慧的。
因此，她才能把屏显文字与学生找到的文字恰到好处的朗读出来，让学生把自己理解的形象通过朗读体现出来，实现了读书与分析的有机结合。
整个分析过程她都让学生紧紧扣住课文，通过文本理解课文，培养能力。
课堂上学生有静有动，有说有思，有感有悟，没有轰轰烈烈的语文活动，但在她的课堂上我仿佛听到学生生命拔节的声音，她真正做到了让课堂成为学生生命成长的场所。
反观有些课堂，也许想给学生的思维提供一个释放的“场”，没有给学生太多时间潜下心来咀嚼文字，而是迫不及待的就开展活动，其结果就是：学生无法静下心来阅读，变的浮躁起来，也就出现了这样的效果：表演精彩了，内涵虚浮了；竞赛激烈了，文字空白了；学生热闹了，作者寂寞了。
褪尽课题浮华，回归研究本真
褪尽课题浮华，回归研究本真作者：孙玉吴吉暄来源：《新教师》2021年第03期对中小学学校和教师而言，课题研究承载着对教育教学问题进行科学、系统的追问、阐释并形成理性成果、改善教学实践的功能，在促进教师专业成长、提高教学质量与办学水平等方面起到了无以替代的作用。
正因为如此，课题研究越来越被重视，成为了衡量学校品位、教师专业能力不可或缺的重要指标。
然而，功利主义思想催生了对课题“功名”的过度崇拜，背离了课题研究的出发点，扰乱了本该恬静的研究氛围，导致课题研究泛滥——数量多、质量低、形式化、无实效等问题日渐凸显，也影响、扭曲了教师的研究观。
唯有褪尽课题之浮华、回归研究之本真，才能把课题做实、做好、做出特色，焕发课题研究促进学校发展、教师专业成长的生命活力，助推教育教学质量不断提高。
一、课题研究泛滥现象及原因（一）课题研究成为宣传学校的噱头由于疏于对课题研究的规范管理和评价方式不当，一些学校领导产生了“但求课题多与少，哪管研究真与实”的错误思想，对课题的外溢效应趋之若鹜，课题研究异化为迎合上级评估、对外宣传、提升知名度的面子工程。
具体表现为：一是不顾是否具备研究的条件和能力，与他校盲目攀比，追求课题的数量和级别，浮夸泛滥之风日渐肆虐。
二是不遵循课题研究的规律和方法，只抓开题、结题“两头”，轻视研究过程的厚积薄发，伪研究贯穿始终。
三是课题研究与学校发展实践相脱离，课题华而不实，缺失科学性、实践性、生成性和指导性。
如此，被异化的课题研究成为了科研兴校、打造品牌学校的噱头，干扰了正常的校本教研活动，对学校发展毫无助益。
（二）课题研究沦为教师追逐名利的工具课题研究之所以失控泛滥，失真变味，与不当的教师评价有密切关联。
教师为了争得绩分、职称、荣誉，使课题研究丧失了服务教学的基本功能，沦为了追逐名利的敲门砖。
首先，助推教师不切实际地申报高大上的课题，与自身研究能力相脱节，假大空课题成了教师难以言说的负担。
其次，研究过程肤浅。
回归本真的诗句
回归本真的诗句
1. “生活不必太复杂，回归本真才潇洒。
”就像陶渊明舍弃官场回归田园，享受那份自然的宁静，我们不也该在繁杂世界中找回自己的简单快乐吗？
2. “抛去伪装与浮夸，回归本真乐无涯。
”想想孩子们那纯粹的笑容，他们无所顾忌地展现着最真实的自己，我们为啥不可以呢？
3. “忘掉那些烦心事，回归本真好惬意。
”好比在山林中漫步的人，只专注于脚下的路和眼前的风景，我们也能如此享受生活啊。
4. “无需追逐虚荣名，回归本真心安宁。
”如同那悠悠流淌的溪水，不张扬却有着自己的力量，我们也可拥有这般内心的平静呀。
5. “舍去繁华求本真，生活处处有清芬。
”你看那在田野里辛勤劳作的农民，他们的生活简单却充满着真实的喜悦，我们难道不向往吗？
6. “打破虚假的面具，回归本真最美丽。
”像鸟儿在天空自由翱翔，展现着最本真的姿态，我们也要勇敢做自己啊。
7. “远离喧嚣归本真，幸福其实很靠近。
”好似隐居山林的智者，过着宁静而满足的生活，我们难道不能追寻这样的幸福吗？
8. “回归本真莫迟疑，人生真谛在此觅。
”就如同在迷雾中找到方向的航船，我们在回归本真中才能找到生活的意义呀。
观点结论：我们都应该学会在生活中适时地回归本真，放下那些不必要的负担和伪装，去拥抱真实的自己和生活，这样才能找到真正的快乐和幸福。
道德经的感悟总结简短
道德经的感悟总结简短道德经，又称《老子》，是中国古代哲学家老子创作的一部重要著作。
它以独特的思想观点和深远的哲理感悟而闻名于世。
在深入学习和思考道德经的过程中，我领悟到了许多宝贵的道德原则和人生智慧。
以下是我对道德经的一些感悟的总结。
一、无为而治在道德经中，最被人津津乐道的思想之一就是“无为而治”。
道德经提倡的是以柔克刚、以静制动的治理方式。
这一思想告诉我们，我们不必一味地追求功利和权力，而是应该保持沉静、宽容和理智。
通过保持内心的平和和自然的状态，我们可以更好地适应外界环境，和谐地处理人际关系，以无为而治的方式塑造和谐的社会秩序。
二、返璞归真道德经强调了“返璞归真”的重要性。
我们生活在一个物欲横流的社会中，时常被功利主义和虚浮的外表所迷惑。
然而，道德经告诉我们，真正的幸福和满足来自于内心的平和和身心的健康。
返璞归真就是要我们摆脱物质的束缚，回归自然和本真的人性。
只有当我们能够专注于内心的修炼，追求内在的价值和意义，我们才能真正获得心灵的宁静和满足。
三、守中养生道德经主张人应该守中养生，保持身心的平衡和健康。
无论是物质的满足还是精神的修养，都应该在中庸之道中寻找平衡。
这种平衡来自于我们对自己、世界和他人的理解与认同。
当我们能够以平等、宽容和慈悲的心态对待他人时，我们也将获得内心的平静和健康。
四、推己及人在道德经中，推己及人是一种关键的价值观。
它告诉我们应该站在他人的角度去思考问题，并以同理心对待他人。
只有当我们能够真正理解他人的需求和感受，才能更好地为他人付出和关爱。
推己及人不仅能够建立和谐的人际关系，还能够培养我们的爱心和善良，从而改善整个社会的道德风气。
五、追求无为而无不为道德经中的“无为而无不为”是一种高尚的品质和境界。
它告诉我们要追求无为而无不为的境界，就是要在日常生活中以自然和谐的态度去面对一切。
我们不应该执着于名利和成就，而是要对生活保持一种敞开的心态，接纳一切的变化和挑战。
只有当我们追求无为而无不为的境界时，才能真正体会到内心的自由和宁静。
去伪存真,寻求自然之道
去伪存真，寻求自然之道在这个浮躁的世界里，人们总是被各种不真实的事物所包围，迷失在功利与虚荣之中，远离了自然的本真。
作为生活在这个世界上的一员，我们需要不断地去伪存真，寻求自然之道。
去伪存真，表明了我们应当抛弃虚伪、伪装和虚假，寻求真实、朴素和自然。
在当今社会，人们往往追逐名利、财富和虚荣，为了满足自己的欲望，不惜以虚假的面具掩盖自己的本相，迷失在功利的追求之中。
这样的生活方式只会使人们与自然脱离，远离心灵的安宁。
所以，我们需要摒弃虚伪，保持真实，坚守内心的本真，追求内心的平静与宁静，去伪存真，才能重新回归自然之道。
寻求自然之道，意味着我们要重拾与自然的联系，回归自然的本质。
自古以来，人类与自然是息息相关的，自然是人类的生存之本，是我们生命的源泉。
随着工业的发展和城市的扩张，人们渐渐远离了自然，忽视了自然的美好和价值，导致了环境的恶化和生态的破坏。
我们需要寻找自然之道，尊重自然、保护自然，与自然和谐相处，达到内心与大自然的平衡。
去伪存真，寻求自然之道，是我们当下所面临的重要课题，也是我们每个人心里的梦想。
那么，面对这个课题，我们该如何着手呢？我们需要从内心开始，坚守真实，摒弃虚假。
每个人都有自己的本真，带着真诚的心去面对他人、去感知世界，摆脱表面的功利与虚荣，去探寻内心的平静与宁静。
在与他人交往时，我们更应注重真诚、宽容和爱，去除假面具，展现真实的自己，使人与人之间的关系更加真诚与和谐。
在面对自然时，我们要学会放下尘世的喧嚣，去感悟大自然的美丽与神奇，保持一颗敬畏之心，尊重自然、爱护自然，同时也要从自然身上汲取生命的智慧，使内心得到深层的净化和升华。
我们需要关注环境保护，积极参与环保行动。
环保是每个人都应该关心的事情，我们要积极参与环保行动，保护好我们的地球家园。
我们可以从生活的点滴做起，节约用水、节约用电，减少浪费，尽量减少对环境的损害。
在社会活动中，我们更应该关注环保议题，积极参加环保行动，鼓励他人共同参与，共同保护我们的地球家园。
返璞归真的精神境界的例子
返璞归真的精神境界的例子当我们谈论返璞归真的精神境界，我们指的是恢复和回归本质、纯真和真实的状态。
这种境界可以被看作是摆脱杂乱和虚假的社会冲击，重归内心真实本质的追求。
下面是一些返璞归真精神境界的例子，它们展示了人们如何通过寻求真相、关注内心需求和重新连接与自然的方式来实现返璞归真。
第一个例子是在现代信息爆炸的时代回归阅读。
由于忙碌的生活和社交媒体的普及，人们往往在与外界保持联络的同时，渐渐远离了内心的思考和感知。
然而，一些人开始重新关注书籍的力量，并通过阅读来重建与自己的联系。
他们将手机放下，沉浸在书中，重新找回内心的平静和智慧。
这种返璞归真的精神境界通过与思想家的对话和文字的启示，帮助人们找回内心的深度和平衡。
第二个例子是通过自然与大自然建立联系，返璞归真的精神境界。
随着城市化的加剧，很多人逐渐与大自然疏远，忽略了自然界的美和对我们心灵的疗愈。
然而，有些人开始寻找与自然和谐共处的方式，并认识到与大自然的联系是返璞归真的重要组成部分。
他们在自然环境中散步，观察鸟儿的鸣叫，听着树叶的声音，沐浴在阳光下，从而重新体验到生命和平衡的真实感觉。
第三个例子是通过艺术表达来实现返璞归真的精神境界。
在一个忙碌和竞争的世界中，人们往往陷入功利主义的思维方式中，忽略了对美和灵感的追求。
然而，艺术为人们提供了一种脱离纷扰的方式，通过表达和创造来实现返璞归真。
一些人通过绘画、音乐、舞蹈或写作来沟通自己的内心世界，并借此重新连接自己的创造力和情感。
总之，返璞归真的精神境界是我们与内心、自然和美的重建联系的一种方式。
在这个快节奏和虚幻的世界中，寻求返璞归真可以帮助我们找到内心的平静和真实。
通过阅读、与自然和艺术的互动，我们能够恢复纯真、本真和真实的境界，重新建立与自己的联系。
心弃浮华求本真范文精选700字_初三作文范文
心弃浮华求本真范文精选700字_初三作文范文心弃浮华求本真人生若无追求，犹如漫无目的地流浪。
我们所追求的是什么？是身外的东西，还是内心的真实？是蝇头小利，还是宏伟的梦想？在这纷繁复杂的世界里，我们不妨心弃浮华，追寻内心的本真。
在现实生活中，我们常常被纷繁复杂的物质诱惑所迷惑，心甘情愿地加入了这个无尽的追逐。
我们追求名利，在工作中追求更高的职位、更丰厚的待遇；我们追求时尚，在物品上追求更好的品牌、更豪华的放松；我们追求外貌，为了追逐完美，潜心于各种塑身手段。
这种追求无论怎样努力也无法使我们感到满足和幸福。
因为这些东西都是漂浮在外表的事物，虽然能够短暂地满足我们的欲望，但是却无法真正温暖我们的心灵。
“不以物喜，不以己悲”，这是古人说过的一句至理名言。
在追求浮华的人群中，总是少不了一些心灵空洞且困惑的人。
他们追求物质，却不追求心灵的宁静；他们追求外表，却无法满足内心的需求。
这种追求并不能给人带来真实的幸福和满足，只能让人处于一种不断追逐、无休止的焦虑状态中。
我们应该心弃浮华，追求内心的本真。
心弃浮华，要从内心出发，无论是学习还是工作，我们都要找到真正喜欢的东西，找到真正适合自己的发展方向。
对于学习，不要只是盯着成绩，而要培养自己内心的追求和学习的兴趣；对于工作，不要只是追求高薪水和地位，而要追求一份真正能够提供成就感和专业发展的工作。
只有内心的愿望和追求与外界的物质相协调，我们才能真正感到满足和充实。
心弃浮华，要从生活中的点滴做起。
我们可以用心感受身边的美，用眼睛欣赏自然的景色，用耳朵聆听大自然的声音，用手触摸大地的温暖，用鼻子嗅闻花草的香气……这样一点一滴的感知可以让我们身心愉悦，心灵舒畅。
心弃浮华，追求本真，要扔掉虚浮的外表，追求内心真实的美丽和力量。
我们要追求真实的友谊，而不是热闹非常的欢乐；要追求真正的爱情，而不仅仅是物质和外貌的堆砌；要追求真正的成长，而不是只关注表面的成就。
通过心灵的追求，我们才能找到真正的自我，找到真正的幸福。
去伪存真,寻求自然之道
去伪存真，寻求自然之道人生在世，每个人都在追求真实和自然。
在这个复杂多变的社会中，人们往往被各种虚假和世俗的诱惑所迷惑，迷失在自己的生活中。
去伪存真，寻求自然之道成为了当代人的一种精神追求。
那么，究竟什么是去伪存真，如何寻求自然之道呢？本文将就此展开深入探讨。
去伪存真，就是要摒弃虚假，追求真实。
在当下社会，人们常常因为社会的压力和种种诱惑而迷失了自我，为了取悦他人而不得不扮演一个并不真实的自己。
这种做法往往会使人们远离内心的自我，导致心灵上的孤独和迷茫。
去伪存真意味着要摒弃虚假的外表，坚持真实的内心。
只有当一个人真实地对待自己，才能找到内心的平静和自由，让自己远离虚假的包装，追求真实的快乐。
对于如何去伪存真，关键在于诚实地对待自己和他人。
要学会坦诚地面对自己的内心。
很多时候，人们会因为各种原因而不敢直面自己的内心，不愿意承认自己的愿望和缺点。
只有当一个人勇敢地直面自己的内心，勇敢地承认自己的缺点和错误，才能真正实现去伪存真。
要学会坦诚地面对他人。
在与他人交往的过程中，诚实地表达自己的想法和感受，不虚情假意，不把自己打扮成不是自己的样子，也是去伪存真的重要表现。
只有这样，才能建立真实的人际关系，让自己的生活更加充实和有意义。
寻求自然之道，是指在现代社会中追求简单自然的生活方式和心境。
在这个物质丰富、信息发达的时代，人们往往被各种物质和虚荣所迷惑，忽略了内心的平静和自然的真实。
寻求自然之道成为了当代人的一种需求。
为了寻求自然之道，人们应该放下物质的约束和社会的压力，回归内心的平静和真实。
对于如何寻求自然之道，人们应该从生活中的种种繁琐中解脱出来，回归内心的平静和宁静。
要学会放下物质的追求。
在这个物质丰富的时代，人们常常被各种物质所困扰，为了追求更多的物质享受而忽视内心的平静和安宁。
要寻求自然之道，就要学会放下这些物质的追求，回归生活的本源。
要学会享受简单的生活。
在快节奏的都市生活中，人们往往忽视了简单的美好。
返璞归真,回归自然
返璞归真，回归自然中国传统文化中有一句古训：“返璞归真，回归自然”。
这句话的意思是指人们应该放下繁琐的世俗纷扰，回归最初的本心，与自然和谐相处。
随着社会的不断发展，很多人渐渐迷失了自己，迷失了与自然的联系。
返璞归真、回归自然成为当今社会中一种被倡导和追求的生活方式。
那么，返璞归真，回归自然究竟意味着什么？如何实践返璞归真、回归自然的生活方式呢？返璞归真，回归自然是一种内心的追求。
它让人们放下功利与虚荣，回归最原始的本心。
人类社会的发展，伴随着不断增长的物质需求和心灵追求。
现代社会中，人们对于名利、物质追求的欲望似乎永远无法满足，这导致了人们的内心渐渐变得浮躁而疲惫。
在这样的背景下，很多人开始反思现代社会的生活方式，追求返璞归真、回归自然。
他们渴望摒弃凡俗的外在标志，返璞归真，寻求内心的宁静与祥和。
返璞归真，回归自然也是一种对美好生活的向往。
在现代都市生活中，繁重的工作压力和快节奏的生活方式让很多人感到疲惫不堪，他们渴望远离喧嚣，寻找一片心灵的净土。
远离城市的喧嚣，回归乡村的田园生活，感受自然的清新空气和浑然天成的美景，成为许多都市人向往的生活方式。
而这种向往也正是对于返璞归真、回归自然生活方式的一种追求。
在乡村田园里，人们可以自由呼吸、感受大自然的鬼斧神工，感受与自然和谐相处的美好。
如何实践返璞归真、回归自然的生活方式呢？首先是要改变生活态度。
要明确返璞归真、回归自然并不意味着放弃现代科技和文明成果，而是要在尊重追求现代化的努力去寻找更多美好的事物，并给予心灵更多的慰藉。
尊重自然，尊重身边的一草一木，发掘身边生活中的美好，是实践返璞归真、回归自然的第一步。
其次是要合理规划生活。
现代社会中，生活压力很大，人们常常忙于工作，忽略了对自己的身心的照顾。
要实践返璞归真、回归自然的生活方式，就需要合理规划生活，给自己留出自由自在的时间去欣赏身边的风景，感受大自然的美好。
有空闲时间，可以去郊游踏青，到乡村田园感受安静的生活。
写浪子回头的诗句
写浪子回头的诗句浪子回头，是一个关于人生转折的主题，表达了一个人在经历过放荡不羁的生活后，回归正途，追求内心深处的真正意义的故事。
以下是一些关于浪子回头的诗句，以及对这些诗句的解读和思考。
1. 曾经迷失，如今回首，纵使过去风华绝代，却只感人生未来。
这句诗表达了浪子在经历一段放纵生活后，意识到时间的流逝和人生的转变。
过去的风华绝代只是片刻的瞬间，人生的真正意义才是重要的追求。
2. 往日的颓废，如今的觉醒，浪子的心已经动摇，开始寻找新的人生方向。
这句诗描述了浪子经历过放荡生活后，经历了内心的觉醒和转变，决心寻找一条更有意义的人生道路。
3. 转身的那一刹那，我明白了生命的价值，放下了过去的浮华，迎接璀璨的未来。
这句诗表达了浪子在转身回头的瞬间，领悟到生命的真正价值，放下了过去的虚浮追求，迎接更加光明和有意义的未来。
4. 漫游人生的边缘，终于明白了，浪子的归宿在内心的深处，回归最初的本真。
这句诗表达了浪子从边缘的漫游中明白，自己的归宿并不是在外在的风光和荣耀中，而是在内心的深处，回归最初的本真。
5. 前尘往事荒芜成灰烬，只有追寻心灵的真诚，才能在迷途中找到回归的路。
这句诗描述了浪子过去的荒芜往事已经成为过去，只有追寻内心真诚的追求，才能重新找到归程的方向。
6. 浮华世界空虚无味，唯有回归本真才能获得真正的自由。
这句诗表达了浪子疲倦了追逐虚浮的世俗，意识到只有回归本真，才能找到真正的自由和内心的宁静。
7. 经历风雨洗礼，浪子的心已经回暖，重新燃起对生活的热爱，迎接未来的征程。
这句诗描述了浪子在经历了种种坎坷和困惑后，重新找到了内心的温暖，重新燃起对生活的热情，并勇敢面对未来的挑战。
浪子回头的主题，蕴含了一个人追求成长和认知的过程。
通过经历放纵和颓废，人们能够更加深刻地理解人生的价值，重新找到真正的归宿和方向。
这些诗句表达了一个人在浪子回头的过程中所经历的内心转变和觉醒，以及对未来的期许和勇敢面对挑战的决心。
返璞归真有意境的句子
返璞归真有意境的句子
1. 返璞归真，留住初心，才能不被世俗所迫，不被功名所累。
2. 还原自我，发掘本真，只要培育内心的纯净，才能避免被外物所污染。
3. 返璞归真，是对生命的一次升华，是对人生的一次洗礼，是对灵魂的一次重塑。
4. 每个人内心深处都会有一片返璞归真的净土，只要找到它，我们就能够在生活中找到真正的意义。
5. 返璞归真，就是舍弃繁琐的外在，追求内心的平凡和真实。
6. 真正的返璞归真，是从内心深处开始的，因此要先把心还原到最初的状态，然后再慢慢地走出一条属于自己的路。
7. 在这个喧嚣的世界中，返璞归真是一种精神的力量，一种超越时空与物质的价值追求。
8. 返璞归真，让生命不再流于表面的虚浮，而是重新回到源头，找到初心。
9. 只有善于走向内心的人，才能拥有返璞归真的勇气和智慧，才能成为真正的自己。
10. 返璞归真不是回到原始的状态，而是回归最初的真实自我，找到最本真的生命意义。
11. 现代社会的喧嚣和浮躁让人们渐渐迷失了生命的意义，返璞归真是一种唤醒内心的力量。
12. 返璞归真，不是简单地脱离社会，而是通过剥离无谓的表层，找到内心的本真。
13. 返璞归真，是人们在生命的长河里追寻归宿的过程，也是灵魂的一次深入探索。
14. 所谓返璞归真，就是想要回到人的本性上来，恢复对自由、平等、和谐的追求。
15. 他们走在返璞归真的路途中，逆流而上，穿越岁月的长河，追求他们内心的纯净与真实。
去伪存真,寻求自然之道
去伪存真，寻求自然之道人生如同一场漫长的旅程，我们在这个世界上寻找着自己的存在意义和价值。
而在这段追寻的旅途中，我们经常会迷失在世俗的纷扰之中，迷茫于功利和虚荣的诱惑，远离了真正的本心。
如果我们能够去伪存真，寻求自然之道，我们就有机会找到生命的真谛，实现内心的平静与清净。
去伪存真，意味着摒弃虚假和虚荣，追求真实和本真。
在这个物欲横流的社会里，我们往往被各种虚假的东西所困扰，身不由己地沉浸在功利和虚荣的迷途中。
我们追逐名利、迷恋物质、追捧虚无，以为这样就能够获得真正的幸福和快乐。
当我们沉浸其中时，往往只会发现自己越来越迷失，越来越空虚。
而真正的幸福和快乐，并非是那些表面的虚荣，而是一种深藏在内心的平静与满足。
寻求自然之道，则意味着回归自然，追寻内心的宁静和平和。
在现代社会中，我们往往忙于追逐物质和外在的成就，而忽略了对内心灵魂的慰藉和滋养。
当我们迷失于名利之中时，往往会感到心灵的空虚和危机。
而当我们能够抛弃功利和虚荣，回归内心的宁静时，我们就有机会体会到真正的自由和快乐。
如何去伪存真，寻求自然之道呢？我们需要审视自己的内心，摒弃虚假和虚荣。
这意味着我们需要坦诚地面对自己的内心世界，接受自己的真实面目，不再隐藏和掩饰自己的弱点和瑕疵。
只有当我们能够勇敢地面对自己的内心时，才能够找到真正的自我，实现内心的平静与清净。
我们需要追求内心的宁静与平和。
这意味着我们需要摒弃功利和虚荣，而是要追求内心的平静与满足。
在这个浮躁的社会里，我们往往被各种欲望所左右，无法获得真正的宁静与满足。
而当我们能够追求内心的平静时，我们就能够找到生命的真谛，享受到真正的快乐和幸福。
我们需要回归自然，找到生命的真谛。
自然是生命的源头，是我们心灵的庇护所。
当我们迷失于世俗的纷扰之中时，往往可以借助自然的力量，找到内心的平静和满足。
在大自然的怀抱中，我们可以感受到生命的美好和神奇，从而找到生命的意义和方向。
人生犹如一缕清风，而我们则是这缕清风的行者。
关于存朴的理解-概述说明以及解释
关于存朴的理解-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述在这个物欲横流，追求繁华和富裕的现代社会，存朴成为了一种难能可贵的品质。
存朴是指在日常生活中坚守朴素、简约的生活方式，追求内心的平静和满足。
它与浮躁、奢华的消费观相对立，强调个人内心的宁静和心灵的富足。
现代人在追求物质享受的同时，也面临着心理健康问题的挑战。
人们常常因过度追求物质而失去内心的平衡，感受到焦虑、压力和空虚。
而存朴作为一种心灵和审美的追求，提供了一种可行的解决方案。
存朴的生活方式注重简约、实用和本真。
它反对铺张和浪费，倡导克制和廉洁。
在物质的匮乏中，人们可以通过艰苦朴素的生活方式来感受生活的真谛。
在物质的丰富中，人们也可以适度追求物质享受，但不致于过度追求，保持内心的平衡。
存朴不仅仅是一种生活方式，更是一种思维方式和心态。
它倡导人们从内心深处回归真实自我，摒弃虚浮和虚假的面具。
通过小幸福的感受和对生活的感激，人们可以获得真正的满足和幸福。
存朴的意义不仅仅体现在个人层面，也对社会和全球层面具有深远的影响。
在有限资源面临挑战的时代，存朴的理念引发人们对可持续发展和环境保护的思考。
通过减少浪费和消费，我们可以更好地利用资源，减少对地球的压力。
总之，存朴是一种对生活的态度和心灵的滋养。
它为人们提供了一种追求内心平静和心灵满足的方式，帮助人们重新审视生活的本质。
在这个喧闹的社会中，存朴的理念仍然具有重要的意义，值得我们关注和传承。
存朴不仅是一种生活方式，更是一种对内心的磨砺和修行，带给我们心灵的平静和宁静。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以按照以下方式进行编写：文章结构：本文将围绕着存朴的理解展开深入讨论，主要分为引言、正文和结论三个部分。
- 引言：首先介绍存朴的背景和概述，引出本文的主题。
对存朴的重要性进行初步探讨，并说明本文的目的和论述方向。
- 正文：正文部分将从三个方面对存朴进行详细阐述。
1. 存朴的定义：首先对存朴的定义进行解释，包括存朴的基本概念和内涵。
避“虚”就“实”,回归本真
避“虚”就“实”，回归本真公开课作秀早已不是新鲜的话题。
在人们的印象里，一谈起公开课理应是十全十美的，否则就是一节失败的课。
笔者曾请教一位省级优质课获奖的选手，他认为自己这节课的成功不仅仅属于他一个人，而是他背后一个工作团队的功劳。
简单地说，这节课不是他自己教学智慧、教学风格的呈现，而是一个集体的结晶，是一个“混合物”。
面对这种作秀的公开课，我们必须大声说“不”并进行认真思考，让我们的课堂回归本真。
一、拒绝教材搬运，提倡自主思考答问是课堂教学中师生互动的常见形式之一。
教师提出的问题可能是唯一的，但是学生的回答不一定是相同的。
在初中思想品德课堂里，学生答出完全一样的答案的现象不应该成为答问过程中的常态。
然而在公开课中，教师提出问题后，几个或者十几个学生对同一问题的回答如出一辙。
显然学生回答之所以相同或相似，意味着学生的答问内容不是他们独立思考的结果，不是学生个性化的观点，而是在照搬照抄教材的观点。
作秀的公开课里还存在着另一个问题，即学生的答案必须是正确的，不能是错误的或者片面的。
如果可以是错误的，那也可能是教师的课前“预设”的美丽的错误。
这也是思想品德课堂教学答问活动的一个误区。
允许学生犯错误本身就是培养学生独立思考、分析问题能力的主要途径之一。
很明显，错误也是一种宝贵的教学资源。
学生在作秀的公开课中之所以不能呈现错误答案，原因在于学生无权对问题进行独立的思考和教师教学的不当需求。
思想品德课堂是对教材进行二次开发式的创新和拓展，还是简单平移教学内容而照本宣科？这是两种不同的教学理念支配下的教学行为，也是评价教师教学效果优劣的重要标准之一。
曾经听一位教师教学《在责任中长大》一节内容，教师只是用数张PPT把教材内容进行了简单的梳理、翻版和展示，把“满堂灌”换成了“满堂PPT”。
无疑，这节课是失败的，其导致的结果就是学生在学习过程中丝毫找不到生活的影子，因为教师人为地架空了教学的根基，让教学成为一潭死水——师生只是用了45分钟时间把教材中的知识点进行了整理。
摒弃浮躁,回归本质_高中高三作文800字
摒弃浮躁，回归本质瓦伦达在重大表演中失足身亡的惨痛经历给予世人深刻教训——为达目的而产生的患得患失的情绪对个人的发展带来了负面影响。
那么如何才能更好地工作与生活呢？细数人类历史长河，患得患失的人难成“大格局”。
而史学家谈迁历经劫道，化悲痛为力量，潜心追根溯源，终成一代内容翔实的史学经典——《国榷》。
摒弃浮躁的熠熠星光也闪耀于谢绝媒体访问的居里夫妇，在化学元素镭的发现，回归严谨治学的本质功不可没；彰显于港珠澳大桥总工程师林鸣对待桥梁工程原理的求是态度；彰显于三代塞罕坝人生态保护的初心本愿。
计较成败得失必然于潜心钻研事情本身南辕北辙。
想收获成功的目的固然是好，但享受过程的生活更值得让人回味。
第三季《中国诗词大会》的冠军——外卖小哥雷海为与亚军——北大博士的分别很大吗？以我所见，他们沐浴于诗歌的雨露中，徜徉于先人智慧的海洋里，在比赛过程中都领悟了中国诗歌的魅力，得到了精神世界的升华，都是胜利者。
摒弃浮躁，回归本质的心态让人收获“独立之精神，自由之思想”。
纵览当下，随着信息技术的发展与变革，社会风气之“浮躁”已经成为共识。
不少人不断搜寻者如何用最小的成本换取最大的利益，却静不下心来沉着冷静地面对眼前的工作，随波逐流成为他们的习惯，金钱至上成为他们的信仰，患得患失成为他们的日常。
而这种心态无疑会加剧整个社会乃至国家的焦虑，又如何复兴发展呢？“做老实事，说老实话，成为老实人”是生物学家给当代青年学生的寄语。
在我们青年一代伴随做过长大的同时，人格心态的培养也是一个重要课题。
在升学备考阶段，要清晰捕捉自身的定位，确定向前的方向，并孜孜不倦地投身于提升个人思想与道德品质。
在投身社会就业阶段，更应提升自身的业务水平，努力在自己的发展领域中发一分光，发一分热。
习近平总书记深情感召着我们：“这个时代仍需要孜孜不倦的青年一代。
”摒弃浮躁，充盈精神家园；回归本质，谱写时代华章！。
去浮求实 去虚存真
去浮求实去虚存真
面对当下的复杂多变的社会环境，追求实、抛弃虚，无疑是当前人们最崇尚的。
任何行为
都要脚踏实地，不虚浮、不挂羊头卖狗肉，以实为准，才能让自己的生活得到改善和进步。
如学习中，面对知识的学习，我们更应该抛弃虚，坚实行动，实在励志，做到系统性和全
面性地学习，而不是索性一口气学尽全部，结果证明效果更差。
想要获得好的成绩，就要
去浮求实，以实为准，大胆地去追求实在的知识，大胆地做出一个个可以完成的实实在在
的事情，在学习中天天积累，一点一滴汇集，这就是最实在的学习方式。
当我们参加一些活动或竞赛时，也要做到去浮求实，而不能空虚自欺欺人；临时抱佛脚，
急需参加活动时却一眨眼就结束，被评委们一顾视而不见；参加申请活动时要脚踏实地，
不但结果有保障，更重要的是能用实实在在的努力取得好的成绩，从而获得荣誉和成就。
总之，去浮求实，不虚浮、不空虚，不论什么时候都要去追求实实在在的事情，因为只有实是真，只有实是永恒，只有实是改变命运的动力。
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铺垫
屋破、茶浓、天青、声脆、 看得到，听得到，细数，静对。 光缕、朵兰、疏草 感觉到十分的秋意 铺地，无声无味、微细、 柔软，丝纹 衰弱、到处 下得奇，有味，更象样 ； 烟管、斜影 踏、嗅、感觉、看起来，觉得 都听得见它们的啼唱 平仄起来，来得正好
详写
秋雨闲人 秋树秋果
奇景，树多、果淡绿微黄、 清秋佳日，最好的黄金般的日子 全盛
重点赏析 对象
荷叶
特点
弥望：满眼 田田：相连 亭亭的舞女的裙 点缀：叶繁花稀 相映 袅娜：柔美盛开 羞涩：欲开未开 明珠：白亮 星星：隐约闪烁 美人：白皙，羞涩
角度 手法
视觉 形态 形态 色彩 神态 色泽 形态 神韵 动态 香味 动态 神韵 书面语 比喻
效果
典雅 高而直，自然舒展之美，高雅 以写美人的词语写花的形态和 神韵，写出花的柔美多姿，给 人联想，有情致
辽阔：（地面，水面，面积）宽广空旷。 ②峥嵘：高峻；不同寻常，不平凡。（山石、才能、岁月） ③天伦叙乐：
天伦，天理伦常 。 伦，人与人的关系。儒家里的五伦指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇 循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋(君仁臣忠)。 叙，强调一个挨一个的序列。 老人和孩子在一起其乐融融的样子。
④紫色的灵魂
塘边受用
暂时忘却
承
塘边回忆 推门进去 路线清晰 圆和完整
借酒浇愁 仍不宁静 借酒浇愁愁 更愁
转 合 跌宕圆转
三、教学方法步骤，实在有效
理解鉴赏：写了什么→怎么写的→这样写的好处→语言表达
写了什么
景物，人物 情节，风俗 观点，情感 勾画要点 筛选概括
怎么写的
这样写的效果
训练
仿写改写 复述，生 发，贯通 梳理
通感
荷波 顺理 成章
抓住特征，精雕细刻，综合运用多种修辞手法，绘形绘色传神，写月下荷塘 静谧、淡雅、朦胧的意境，写出置身其中“受用”者的超脱。
分析意象
意象 形态 色彩 感情 想象描述 鉴赏评价
层林尽染 尽 动 火红 漫江碧透 漫 透 碧绿
百舸争流 多 争 雪白 鹰击长空 长 击 蓝色 鱼翔浅底 底 翔
联想 收束
秋诗秋文
中外诗文伤秋
非要在北方，才感受得到底
南国秋色
舍命留秋
色彩不浓回味不永
喝白干吃馍馍，品大蟹看骆驼
思路
缘由 铺垫 主体 联想 呼应 主宾 分明
游踪
带门出去 走在路上
写景
院子乘凉 塘边小路 月下荷塘 塘上月光 塘边树木 江南采莲 自家门前 虚实结合 主次清晰
感情
颇不宁静 觉得自由
结构
起 承
形色 感情 意义
句式
用介词结 构成长句
改写 探究 仿写
物是人非 类意象的 研究 重章叠句 的旋律美 情感与句 式
深深 的悼 念
忙碌 沉重 贫穷 勤劳 博爱 温馨
用长句构 成排比 用排比层 层铺垫 用叠句的 形式构成 回环 形成深沉 舒缓悠长 的节奏
悠长 的追 思 真挚 的感 恩
怀 里， 在你把夫儿们的衬衣上的 抚 虱子一颗颗掐死之后 摸 在你拿起了今天的第一颗 我 鸡蛋之后
心理层 层反衬
曲折辗 转言尽 其意 叙议结 合悲愤 填膺
改写 对照
仿写 体会
然而
而且 因为
但
但
披文入情
阅读
归去来兮，田园将芜胡不归！
语气语调，遣词造句，知人论世
呼告，自己问自己
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 反问鞭策自己，不惆怅不可能，跳出 千年枷锁，叛逆也难， 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 再不走，可就无以挽救了，对艰难抉 择的认识，对自己的安慰。 终于走出这一步，摆脱束缚，风也柔， 船也轻。 天为什么还不放亮呢！我多想快快地 回到我的家，那是我的精神家园啊。
曲曲折折…田田…亭亭…层层…粒粒…星 星 田田，写出荷叶紧密相连的样子…
微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上 渺茫的歌声似的” 用听觉形象歌声写视觉形象清香，突出了 荷香的飘渺断续的特点
叠词
通感
衬托
为了突出主要 事物，用类似 的事物或反面 的、有差别的 事物作陪衬。 突出或渲染主体， 使形象鲜明，给人 以深刻的感受
本形容女子体态轻盈柔美， 这里指花柔美的样子 本指女子美丽的身影；这里 指杨柳美丽的影子 本指默默地用眼神或行动表 达情意。这里水无声含情的 样子
美丽的影子
这里形容水没 有声音，好像 饱含深情的样 子 yuán,美女。
媛女
yuàn媛：美女。 婵媛读yuán牵连，相连。 如垂条婵媛
名媛 改为yuàn
修辞知识到位： 特点→作用→例句→理解→表达
词语 风致 丰姿
课文注
美的姿态
词典注
①美好的容貌和举止。 ②风味，风趣。 风度姿态 。
补充修正
改为“风味” 多用于杨柳花草，人物 风致翩翩 别有风致 风姿绰约 风姿秀逸 柳丝袅娜 体态袅娜 昔日倩影 倩影舞动 脉脉含情
风度仪态，一 般指美好的姿 态。也作“风 姿” 柔美的样子
袅娜
倩影 脉脉
形容草或枝条柔长摇曳 形容女子体态轻盈柔美 美丽的身影（多指女子） mò默默地用眼神或行动表 达情意。
热烈奔放 生机勃勃
奋发争先 努力搏击 自强不息
远处山峰层 层叠叠一片 火红，江水 碧绿，悠悠 东流；江面 白帆点点…
选景立体 着色鲜明 化静为动 情景交融
意象
你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 在你搭好了灶火之后 在你拍去了围裙上的炭灰 之后 在你尝到了饭已煮熟了之 后 在你把乌黑的酱碗端到乌 黑的桌子上之后 在你补好了儿子们的为山 腰的荆棘扯坡的衣服之后 在你把小儿被柴刀砍伤了 的手包好之后
知识点 明确概念
词叠起来用。 形式：AA ABB AABB
把对事物的一 种感觉通过另 一种感觉写出 来。
一般作用
① 传神地描绘。 ② 节奏明快、韵律 和谐，有音乐美
沟通各种感觉，共 同参与，引人联想， 拓展意境，表达新 颖。
颜色会有温度，声音会有 形象，冷暖会有重量，气 味会有体质。
结合实例理解并表达
情感与节 奏
大堰河的 “笑” “紫色灵 魂”的含 义
提要钩玄
梳理思路 关键词组合 切分层次 要点概括 教学
题目
开头结尾
领起词语
表序词语
描述对象
表述角度
借鉴语句
关键词组合
熟读
标画
过渡句段
顺序安排 详略处理
名词动词
时间行进
具体概念升级 复述
形象转换概念 缩写 列提纲
承上启下词语 空间转换 呼应词语 情节发展
“数目”“举”“默然不 应”
“拔” “带剑拥盾 入”“撞”“嗔目” “如厕” “去”“置车骑” “献”“再拜” “置之坐”
会后结局
张良入谢
立诛无伤
“立诛杀”
品人与品文
虚词
20个 虚词
句子（200字）
我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政 府请愿的事；下午
表达感情
并非指使者
领悟 事实层 层叠加 程度层 层叠加
语言研究
月光如流水一般，静 静地泻在这一片叶子和花上。 薄薄的青雾浮起在荷塘里。 叶子和花仿佛在牛乳中洗过 一样；又像笼着轻纱的梦。 虽然是满月，天上却有一层 淡淡的云，所以不能朗照； 但我以为这恰是到了好处－ －酣眠固不可少，小睡也别 有风味的。月光是隔了树照 过来的，高处丛生的灌木， 落下参差的斑驳的黑影，峭 愣愣如鬼一般；弯弯的杨柳 的稀疏的倩影，像是画在荷 叶上。塘中的月色并不均匀； 但光与影有着和谐的旋律， 如梵婀玲上奏着的名曲。
线索标志
总结词语
告密欲击
会前形势 夜告笼络
“大怒”
“大惊”“兄事之”“为 寿”“约为婚姻” “谢” 项羽主动 轻信自大 刚愎自用 傲慢虚荣 沽名钓誉 轻敌无谋 项羽被动 刘邦被动 狡黠虚伪 虚心向下 谨慎周密 机智多谋 随机应变 刘邦主动
刘邦谢罪
会上交锋 鸿 门 宴
范增举玦
项庄舞剑 樊哙闯帐 刘邦逃席 沛公脱身
训练
圈点 勾画 复述 想象 朗读 背诵
拟人
荷花
比喻 叠词
绘形绘色传神，逼真写出荷花
美丽多姿，晶莹、闪烁、高洁。 把嗅觉形象，转化为听觉形象， 写出荷香断断续续若有若无的状 态和给人美的享受。 真切，新奇。 呼应田田、层层、肩并肩、写出 流水无声、含蓄，有情
荷香
缕缕：轻细， 渺茫歌声：断续 凝碧：绿色浓 脉脉：静无声
语文教学
摈弃虚浮 回归本真 讲求实效
阅读有法乎？ 陶不求甚解，疏狂不可循。
甚解岂难致？潜心会本文。
作者思有路，遵路识斯真。 作者胸有境，入境始与亲。 一字未宜忽，语语悟其神， 惟文同彼此，譬如梁与津。
（叶圣陶先生在《语文教学二十韵》）
一、语文教学目标回归
1、三个维度七项要求:
知识与能力，方法与过程，情感态度价值观 语文知识、语文能力、生活体验、文化品味、思想品德、思维品质、 审美情趣。
①江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢， 空气来得润，天的颜色显得淡， 写江南秋天的浅色、淡味，衬托北国秋天 的浓色、深味。 ②这时候最热闹的要数树上的蝉声和水里 的蛙声。但热闹是它们的，我什么也没有。 用蝉声蛙声的热闹衬托心中寂寞。
表达方式知识：
特点→作用→改写体会→仿写
知识点 定义
用朴素简炼的 文字粗线条勾 勒描摹形象， 不重词藻修饰 与渲染烘托 着力于精雕细 刻，用细腻的 笔法多角度、 多侧面地进行 描写
操作 朗读 成诵 虚词 填空
便 而 但 然而 况且 更
得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，噩耗传来，意外 刘和珍即在遇害者之列 我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来 是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的， 也不信竟会下劣凶残到这地步。 始终微笑的和蔼的刘和珍君， 何至于无端在府门前喋血呢？ 即日证明是事实了，作证的便是他自己的尸 骸。还有一具，是杨德群的。 又证明着这不但是杀害，简直是虐杀， 身体上还有棍棒的痕迹。 段政府就有令，说她们是“暴徒”！ 接着就有流言，说她们是受人利用的。 刘和珍，意外 转折衬托，以退 为进， 不相信 递进 再不相信 递进 更不相信 残酷事实，意外 凶残程度意外 证据 政府残暴意外 文人无耻意外