哀公问于孔子曰“寡人欲吾国小而能守 阅读答案附翻译
文言文阅读训练：《说苑哀公问孔子》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：《说苑•哀公问孔子》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。
哀公问于孔子曰：“人何若而可取也？”孔子对曰：“毋取拊者，毋取健者，毋取口锐者J 哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“拊者大给利，不可尽用；健者必欲兼人，不可以为法也；口锐者多诞而寡信，后恐不验也。
夫弓矢和调，而后求其中焉；马猛愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。
今有人不忠信重厚而多智能，如此人者，警犹豺狼与，不可以身近也。
是故先其仁义之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。
故曰：亲仁而使能，夫取人之术也，观其言而察其行。
夫言者，所以抒其胸而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。
未必言堪其彳亍虽有奸轨之人无以逃其情矣哀公曰:“善J周公摄天子位七年，布本之士执贽所师见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。
当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。
苟有至者，则必贪而尸禄者也。
尸禄之臣，不能存君矣。
齐桓公设庭燎，为士之欲造见者。
期乎而士不至。
于是东野鄙人有以“九九”之术见者，桓公曰：“'九九'何足以见乎？”鄙人对日：“臣非以'九九'为R以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。
夫士之所以不至者，以君天下贤君也；四方之士皆自以论而不及君，故不至也。
夫‘九九'薄能耳，而君犹礼之，况贤于‘九九'者乎？夫木山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。
《诗》云：'先民有言，询于刍芜。
'言博谋也。
”桓公曰：“善。
”乃因礼之。
期月，四方之士相携而并至。
《诗》曰：“自堂徂基，自羊徂牛。
”言以内及外，以小及大也。
（节选自《说苑•尊贤》，有删改）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
（3分）夫以A言揆B其行C虽有奸轨D之人E无以逃F其情矣G哀公曰11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“布衣之士执贽所师见者十二人”与“臣本布衣”（《出师表》）两句中的“布衣”含义相同。
《晏子春秋》内篇谏（上）诗解17...
《晏子春秋》内篇谏（上）诗解17...《晏子春秋》内篇谏（上）诗解17景公登牛山悲去国而死晏子谏（迭处迭去之至于君）18景公游公阜一日有三过言晏子谏（所谓和者君甘臣酸彗星戒君受谏纳贤）题文诗：景公游于,牛山北临,其国城而,流涕曰若,何堂堂去,此而死乎!艾孔之与,梁丘据也,皆从而泣.晏子独笑,公刷涕而,顾晏子曰:今日游悲,孔与据皆,从寡人而,涕泣子之,独笑何也?晏子对曰:若使贤者,常守之则,太公桓公,将常守之;若使勇者,常守之则,庄公灵公,将常守之;数君也者,将守之则,吾君安得,此位立焉?以其迭处,之迭去之,至于君也,而吾君独,为之流涕,是不仁也.不仁之君,见一谄谀,之臣见二,臣之所以,独窃笑也.人必有死,有死有生,薪火相传,传情递义,传贤让能.景公出游,公阜北面,望睹齐国,曰使古而,无死何如?晏子曰昔,上帝以人,之殁为善,仁者息焉,不仁者伏.若古无死,丁公太公,将有齐国,桓襄文武,将皆相之,君将戴笠,衣褐执铫,耨以蹲行,畎亩之中,孰暇患死!景公忿然,作色不悦.无几何而,梁丘据御,六马而来,公曰是谁?晏子曰据.公曰何如?曰大暑而,疾驰甚者,马死薄者,马伤非据,孰敢为之!公曰据与,我和者夫!晏子曰此,所谓同也,所谓和者,君甘臣酸,君淡臣咸.今据也以,甘君亦甘,所谓同也,安得为和!公忿不悦.无几何也,日暮公西,望睹彗星,召伯常骞,使禳去之.晏子曰否!此天教也;日月之气,风雨不时,彗星之出,天为民之,乱见之故,诏之妖祥,以戒不敬.今君若能,设文受谏,谒圣贤人,虽不去彗,星将自亡.今君嗜酒,而并于乐,政不饰而,宽于小人,近谗好优,恶文礼而,疏圣贤人,何暇在彗!茀将见矣.公忿不说.及晏子卒,公出背而,泣曰呜呼!昔从夫子,而游公阜,夫子一日,而三责我,今谁责吾!【原文】景公登牛山悲去国而死晏子谏第十七景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何堂堂去此而死乎！”艾孔、梁丘据皆从而泣。
晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：“寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？”晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。
文言文双文本阅读：晏子谏景公(二则)(附答案解析与译文)
文言文双文本阅读：晏子谏景公（二则）（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10〜14题。
材料一景公手酒于泰山之上，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国而死乎！”左右佐哀而泣者三人，日：“臣细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死，其孰可为乎！”晏子独搏其脾,仰天而大笑曰：“乐哉！今日之饮也。
”公怫然怒曰：“寡人有哀，子独大笑，何也？"晏子对日：“今日见怯君一，谀臣三，是以大笑。
”公曰：“何谓谀怯也？“晏子曰：“夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏。
若使古之王者如毋有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。
物有必至，事有常然，古之道也。
曷为可悲？至老尚哀死者，怯也：左右助哀者，谀也。
怯谀聚居，是故笑之。
”公惭而更替日：“我非为去国而死哀也。
寡人闻之，彗星出，其所向之国，君当之，今彗星出而向吾国，我是以悲也。
"晏子曰：“芨之红义旦邪无德于国穿也沼则欲其深以广也；为台榭，则欲其高且大也；赋致如为夺，诛戮如仇雒。
自是观之，希［注］又将出，彗星之出，庸可悲乎！”于是公惧，乃归，填池沼，废台榭，停赋效，缓刑罚，三十七日而彗星亡。
（节选自《晏子春秋•卷第七•外篇》）【注】箱：通“学”，指彗星。
材料二景公走狗死，公令外共之馆，内给之祭，晏子闻之，谏。
公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。
"晏子曰：“君过矣！夫厚藉敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。
且夫孤老冻馁，而死狗有祭；停寿不恤，死狗有棺。
行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。
怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。
”公曰：“善。
”趣庖治狗，以会朝属。
（节选自《晏子春秋•卷第二•内篇谏下》）10 .材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
高考语文文言文阅读分类训练：杂记类
文言文阅读1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请把相应位置的字母序号写在答题纸上。
【A】哀【B】公【C】问【D】于【E】孔【F】子【G】曰【H】寡【I】人【J】欲【K】吾【L】国【M】小【N】而【O】能【P】守【Q】大【R】则【S】攻【T】其【U】道【V】如【W】何2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．缘木求鱼，原指爬上树去找鱼，比喻行为处事如果方向、方法不对，必将劳而无功。
B．“天下之欲疾其君者”中“疾”指厌恶，憎恨，与成语“痛心疾首”的“疾”相同。
C．夫子，古代对年长而学问好的人的尊称，孔门尊称孔子为夫子，后也以特指孔子。
D．庠序，本意都是指古代的学校，商代的学校叫库，周代的学校叫序，夏代的称校。
3．下列对选文二有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）A．“笑而不言”四字，写出齐宣王想要称霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，描摹人物极尽传神之妙。
B．孟子明知齐宣王的“大欲”是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，然后才道破其实质是想以武力争霸天下。
C．孟子以邹与楚战的现实事例，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众的结论。
D．孟子散文长于譬喻，如“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，说理生动而又言简意赅，既有寓言性又有哲理性。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟违此道，民畔如归，皆君之仇也，将与谁守？（2）欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
5．同样论述施行仁政的举措，孔子和孟子各有何侧重。
请结合两则选文比较分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
黄州快哉亭记苏辙江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。
南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。
至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。
清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。
而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍．．。
涛澜汹涌，风云开阖。
昼则舟楫出没于其前，夜则A．一舍，三十里，计算距离的单位，“一舍”的“舍”与“退避三舍”的“舍”都指距离。
《孟子·滕文公下》阅读及答案参考
《孟子·滕文公下》阅读及答案参考《孟子·滕文公下》阅读及答案参考语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，下面是小编整理的《孟子·滕文公下》阅读及答案参考，欢迎阅读参考!《孟子·滕文公下》阅读及答案参考1楚人学齐语【原文】孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。
有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。
”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
引而置之庄、岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。
在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（选自《孟子·滕文公下》）【参考译文】孟子对戴不胜说：“你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确地告诉你，在这里有一位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐国话，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？”戴不胜说：“让齐国人来教他。
”孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人吵扰他，即使天天鞭打他，而要他学会齐国话，也不可能。
若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚国话也不可能。
”你说薛居州是一个善士，让他居住在国王的身边，在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都是薛居州那样的善人。
国王和谁去做坏事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都不是薛居州那样的善人，国王和谁一起去做好事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢？【阅读训练】1、解释：①善：向善，成为善人②明：明白地，清楚地③使：让④挞：鞭打⑤引：带，带着⑥居：居住3、本文给人的启示是：环境对人有很大的影响。
《孟子·滕文公下》阅读及答案参考2景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
《荀子 哀公(节选)》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10~14题。
孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。
”哀公曰：“敢问何如斯可谓庸人矣？”孔子对曰：“所谓庸人者，口不能道善言，心不知邑邑①；不知选贤人善士托其身焉以为己忧，动行不知所务，止立不知所定；日选择于物，不知所贵；从物如流，不知所归；五凿②为正，心从而坏。
如此，则可谓庸人矣。
”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓士矣？”孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必有率③也；虽不能遍美善，必有处④也。
是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。
故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不可易也。
故富贵不足以益也，卑贱不足以损也。
如此，则可谓士矣。
”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓之君子矣？”孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，君子也。
”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓贤人矣？”孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身。
富有天下而无蕴财，布施天下而不病贫。
如此，则可谓贤人矣。
”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓大圣矣？”孔子对曰：“所谓大圣者知通乎大道应变而不穷辨乎万物之情性者也。
大道者，所以变化遂成万物也；情性者，所以理然不、取舍也。
是故其事大辨乎天地，明察乎日月，总要万物于风雨，缪缪肫肫⑤，其事不可循⑥，若天之嗣⑦；其事不可识，百姓浅然不识其邻。
若此，则可谓大圣矣。
”哀公曰：“善！”（节选自《荀子·哀公》，有删改）【注】①邑邑：忧愁的样子。
②五凿：指喜、怒、哀、乐、怨五情。
③率：遵循。
④处：持守。
⑤缪缪肫肫：缪缪，和而美也。
肫肫，精而密也。
⑥循：模仿。
⑦嗣：主宰。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
（3分）所谓大A圣者B知C通乎D大道E应变F而不穷G辨乎H万物之情I性者也。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．敢，谦辞，冒昧地。
八年级语文课外文言文阅读训练及答案
八年级语文课外文言文阅读训练（一）宋昭公出亡①，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。
吾朝臣千人，发政举事②，无不曰：‘吾君圣者!’侍御③数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者!’内外不闻吾过，是以至此!”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀④者众也。
故宋昭公亡而能悟，卒得反国。
选自《新序》[注]①出亡：失国后逃亡。
②发政举事：施政办事。
③侍御：侍从妃子。
④谄谀：奉承拍马。
⑤卒：终于。
1．解释下列加点词。
（4分）（1）私．臣：（2）齐地方．．千里：（3）吾知所以．．亡矣：（4）内外不闻吾过．：2．用现代汉语写出下列两个句子的意思。
（4分）故宋昭公亡而能悟，卒得反国。
3．简要分析齐威王“战胜于朝廷”与宋昭公“卒得反国”的原因。
（4分）（二）汉明帝尊师上①自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位，犹尊荣以师礼。
尝幸②太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业③；诸生或避位发难④，上谦曰：“太师在是。
”既罢，悉以太官供具赐太常家。
荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。
及笃，上疏谢恩，让还爵士⑤。
帝幸其家问起居⑥，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。
自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。
荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。
子郁当嗣⑦，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。
帝以郁为侍中。
明帝自从当上太子，向桓荣学习《尚书》，登基为皇帝后，依旧尊重桓荣以师礼相待。
他曾经亲自去太常府(桓荣已封太常)探望，让桓荣坐东面，设置几杖，召百官和桓荣弟子数百人来行弟子礼，明帝亲自听讲弟子礼节;诸生离开座位向皇帝提出疑难问题，明帝(指着桓荣)谦让地说:"太师在这里。
"结束后，把太官的供具都赐给了太常家。
每次桓荣生病，汉明帝就派遣侍从看望问候，并派太官、太医为桓荣医治。
桓荣病重的时候，呈上奏折叩谢皇恩，并辞让交还爵位和官职。
《哀公命席,问于孔子》《楚昭王聘孔子》阅读练习及答案
阅读下边两则文言文，达成以下小题。
（一）哀公命席，问于孔子，曰：“敢问儒行。
”孔子对曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。
其自．．立有这样者。
儒有居处齐难（1），其坐起恭顺；言必先信，行必中正；道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和（2）；爱其死以有待也，养其身．以有为也。
其备豫有这样者。
儒有委．之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮（3）之以兵，见死不更其守。
其特立有这样者。
（ 4）儒有忠信认为甲胄，礼义认为干橹；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。
”（取材于《礼记》）说明：（1）齐难（ zhāi nǎn）：隆重恭顺的意思。
（2）和：舒适。
（3）沮：恫吓。
（4）干橹：盾牌。
（二）楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。
陈、蔡医生相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。
若用于楚，则陈、蔡危矣。
”遂使徒兵距孔子。
孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。
孔子愈大方讲诵，弦歌不衰。
子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。
颜回炊．之于坏屋之下，有埃墨（1）堕饭中，颜回取而食之。
子贡自井看见之，不悦，认为窃食也。
入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节．乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。
”子贡以所饭告孔子。
子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，．其或许必有故乎？汝止，吾将问之。
”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。
”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则惋惜。
回即食之，不行祭也。
”孔子曰：“然乎，吾亦食之。
”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之．信回也，非待今天也。
”二三子由此乃服之。
（取材于《孔子家语》）说明：（1）埃墨：尘埃、灰尘。
49．以下对句中加点词的解说，不正确的一项为哪一项．．．A ．爱．其死以有待也爱：怜惜B．儒有委之以货财委：推托．C．子贡以所赍货赍：携带．D．穷改节乎节：操守．50．以下各组句中加点词的意义和用法，同样的一项为哪一项A．怀忠信以待举夫夷以近．．B．其自立有这样者其孰能讥之乎．．C．子贡以所饭告孔子向之所欣．．D．吾之信回也胡为乎遑遑欲何之．．51．以下对文中语句的理解，不正确的一项为哪一项．．．A．夙夜强学以待问早晚努力学习来等候他人咨询B．淹之以乐好用声色喜好使他沉迷C．告籴于野人告诉村民哪里能够买到米D．岂或启佑我哉莫非是先人（在）启迪保佑我们吗52．资料（一）中谈到儒者“言必先信”，以下语句与之不符的一项．．是A．与朋友交，一诺千金《论语?学而》B．人而无信，不知其可也《论语?为政》C．老者安之，朋友信之《论语?公冶长》D．宽则得众，信则人任焉《论语?阳货》53．将下边句子译为现代汉语。
高二上学期10月语文试题分类精选：文言文
告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”曰：“耆②秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”
老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去，至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合而离，离五百岁而复合，合七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
湖南省部分校2023-2024学年高二10月联考（二）语文试题
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。”
B.“与越人水战”中的“水”名词作状语，与“非能水也”（《劝学》）中的“水”字的用法不同。
毁宅诫俭文言文翻译
吾居此宅，历年既久，虽居非豪，然亦甚固。
子孙若不戒奢，必至毁之。
故为之诫，以儆将来。
夫宅者，人之居也。
人之所以居者，欲其安也。
故修其垣墙，以避风雨；饰其栋梁，以固其室。
垣墙不修，则风雨易侵；栋梁不饰，则屋漏而寒。
是以古之圣贤，皆以居处为重，而不以奢华为务。
今吾子孙，生于富家，长于安乐，不知居之艰难，欲肆其欲，必至倾覆。
吾恐后之人，不复知守先人之业，而专事奢靡，使吾家道中落，岂不痛哉！故吾诫子孙，必使知节俭。
节俭者，所以养家也。
家不节俭，则财用匮乏，而人不安。
是以吾常戒之曰：“饮食不奢，衣服不侈，器用不华，居室不广。
”此四者，所以养性也。
饮食不奢，则身安而志定；衣服不侈，则心清而意宁；器用不华，则志淡而情真；居室不广，则心静而神闲。
此四者，所以养德也。
吾子孙其戒之！勿以富贵而骄，勿以贫贱而馁。
富贵非吾愿，贫贱非吾怨。
但愿子孙能守吾家业，勿使毁于不肖之手。
吾虽死，犹为子孙之荣。
昔者鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子居处，必以俭为务，何也？”孔子对曰：“俭者，所以养德也。
德厚者，福亦厚；德薄者，福亦薄。
是以君子居处，必以俭为务。
”夫俭，非独饮食衣服而已，凡百事皆当俭。
俭者，所以养心也。
心不侈，则物欲不生；物欲不生，则道德日进。
是以吾子孙，宜法古圣贤，务节俭，以保家业。
译文：我居住在这座宅邸，已经历经多年，虽然不是豪华之地，但也相当坚固。
子孙们如果不戒除奢侈，必定会将它毁掉。
因此，我要写下这则诫言，以警示将来的人。
住宅，是人们居住的地方。
人们之所以要居住，是为了寻求安宁。
因此，修整垣墙，以抵御风雨；装饰栋梁，以稳固房屋。
垣墙如果不修整，风雨便容易侵入；栋梁如果不装饰，房屋就会漏水而寒冷。
所以，古代的圣贤都将居住视为重要，而不以奢华为目标。
如今，我的子孙们生于富家，长于安乐，不知居处的艰难，想要放纵欲望，必定会导致家宅倾覆。
我担心后人不再知道守护先人的家业，而专门追求奢侈，使得我家道中落，这难道不令人痛心吗！因此，我要诫告子孙们，一定要懂得节俭。
“哀公问于有若”阅读答案
“哀公问于有若”阅读答案
阅读下面两段文字，完成23—24题。
（5分）
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语》）
戴盈之①曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。
’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（《孟子·滕文公下》）
[注]①戴盈之，宋国大臣。
23.有若与孟子的话都体现了儒家的的政治主张。
（1分）
24.关于赋税，有若与孟子的主张有不同之处，请简析。
（4分）
参考答案：
23.为政以德（以民为本）
24.有若认为百姓“足”与“不足”同哀公的利害关系密切，主张应减轻百姓赋税;而孟子主张对于不合道义的赋税，应立即停止征收，不必等待来年。
搜集整理仅供参考。
《韩非子·内储说上七术》原文阅读及翻译
《韩⾮⼦·内储说上七术》原⽂阅读及翻译内储说上七术主之所⽤也七术，所察也六微。
七术：⼀⽈众端参观，⼆⽈必罚明威，三⽈信赏尽能，四⽈⼀听责下，五⽈疑诏诡使，六⽈挟知⽽问，七⽈倒⾔反事。
此七者，主之所⽤也。
△经⼀参观观听不参则诚不闻，听有门户则⾂壅塞。
其说在侏儒之梦见灶，哀公之称“莫众⽽迷”。
故齐⼈见河伯，与惠⼦之⾔“亡其半”也。
其患在竖⽜之饿叔孙，⽽江⼄之说荆俗也。
嗣公欲治不知，故使有敌。
是以明主推积铁之类⽽察⼀市之患。
△经⼆必罚爱多者则法不⽴，威寡者则下侵上。
是以刑罚不必则禁令不⾏。
其说在董⼦之⾏⽯⾢，与⼦产之教游吉也。
故仲尼说陨霜，⽽殷法刑弃灰；将⾏去乐池，⽽公孙鞅重轻罪。
是以丽⽔之⾦不守，⽽积泽之⽕不救。
成欢以太仁弱齐国，⼘⽪以慈惠亡魏王。
管仲知之，故断死⼈；嗣公知之，故买胥靡。
△经三赏誉赏誉薄⽽谩者下不⽤也，赏誉厚⽽信者下轻死。
其说在⽂⼦称“若兽⿅“。
故越王焚宫室，⽽吴起倚车辕，李悝断讼以射，宋崇门以毁死。
勾践知之，故式怒蛙；昭侯知之，故藏弊裤。
厚赏之使⼈为贲、诸也，妇⼈之拾蚕，渔者之握鳣，是以效之。
△经四⼀听⼀听则愚智不纷，责下则⼈⾂不参。
其说在“索郑“与“吹竽“。
其患在申⼦之以赵绍、韩沓为尝试。
故公⼦汜议割河东，⽽应侯谋弛上党。
△经五诡使数见久待⽽不任，奸则⿅散。
使⼈问他则并鬻私。
是以庞敬还公⼤夫，⽽戴让诏视辒车；周主亡⽟簪，商太宰论⽜⽮。
△经六挟智挟智⽽问，则不智者⾄；深智⼀物，众隐皆变。
其说在昭侯之握⼀⽖也。
故必审南门⽽三乡得。
周主索曲杖⽽群⾂惧，⼘⽪使庶⼦，西门豹详遗辖。
△经七倒⾔反事以尝所疑，则奸情得。
故阳⼭谩樛竖，淖齿为秦使，齐⼈欲为乱，⼦之以⽩马，⼦产离讼者，嗣公过关市。
△说⼀卫灵公之时，弥⼦瑕有宠，专于卫国。
侏儒有见公者⽈：“⾂之梦践矣。
”公⽈：“何梦？“对⽈：“梦见灶，为见公也。
”公怒⽈：“吾闻见⼈主者梦见⽇，奚为见寡⼈⽽梦见灶？“对⽈：“夫⽇兼烛天下，⼀物不能当也；⼈君兼烛⼀国，⼀⼈不能拥也。
《荀子》尧问原文及译文
《荀子》尧问原文及译文尧问作者：荀况尧问于舜曰：“我欲致天下，为之奈何?”对曰：“执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。
执一如天地，行微如日月，忠诚盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅邪!夫有何足致也!”魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有喜色。
吴起进曰：“亦尝有以楚庄王之语，闻于左右者乎?”武侯曰：“楚庄王之语何如?”吴起对曰：“楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝有忧色。
申公巫臣进问曰：‘王朝而有忧色，何也?’庄王曰：‘不谷谋事而当，群臣莫能逮，是以忧也。
其在中蘬之言也，曰：“诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。
”今以不谷之不肖，而群臣莫能逮，吾国几于亡乎!是以忧也。
’楚庄王以忧，而君以喜。
”武侯逡巡再拜曰：“天使夫子振寡人之过也。
”伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎?”对曰：“其为人宽，好自用以慎。
此三者，其美德也。
”周公曰：“呜呼!以人恶为美德乎?君子好以道德，故其民归道。
彼其宽也，出无辨矣，女又美之!彼其好自用也，是所以窭小也。
君子力如牛，不与牛争力;走如马，不与马争走;知如士，不与士争知。
彼争者均者之气也，女又美之!彼其慎也，是其所以浅也。
闻之曰：‘无越踰不见士。
’见士问曰：‘无乃不察乎?’不闻即物少至，少至则浅。
彼浅者，贱人之道也，女又美之!吾语女：我、文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣;然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。
吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。
故上士吾薄为之貌，下士吾厚为之貌，人人皆以我为越踰好士，然故士至;士至而后见物，见物然后知其是非之所在。
戒之哉!女以鲁国骄人，几矣!夫仰禄之士犹可骄也，正身之士不可骄也。
彼正身之士，舍贵而为贱，舍富而为贫，舍佚而为劳，颜色黎黑而不失其所，是以天下之纪不息，文章不废也。
《礼记》·《哀公问第二十七》原文、注释和翻译
《礼记》·《哀公问第二十七》原文、注释和翻译【经文】哀公问于孔子曰①:“大礼何如?君子之言礼何其尊也?”孔子曰:“丘也小人,不足以知礼。
”君曰:“否! 吾子言之也。
”【今注】①哀公:春秋末年鲁国国君,名蒋。
【今译】哀公问孔子道:“大礼究竟是怎样的呢?君子说到礼,为什么是那么的尊重呢?”孔子说:“我孔丘只是个小人物,还不配议论礼。
”哀公说:“不! 先生还是说说吧!”【经文】孔子曰:“丘闻之,民之所由生,礼为大。
非礼无以节事天地之神也,非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也,非礼无以别男女、父子、兄弟之亲、昏姻疏数之交也①。
君子以此之为尊敬然。
然后以其所能教百姓,不废其会节②。
有成事③,然后治其雕镂、文章、黼黻以嗣④。
其顺之,然后言其丧算⑤,备其鼎俎,设其豕腊⑥,修其宗庙,岁时以敬祭祀,以序宗族。
即安其居,节丑其衣服⑦,卑其宫室,车不雕几⑧,器不刻镂,食不贰味,以与民同利。
昔之君子之行礼者如此。
”【今注】①昏:通“婚”。
疏数:亲疏。
②会节:犹言“期节”,指举行各项礼仪的时间规定。
③有成事:指教化有了成效。
④以嗣:据《孔子家语·问礼》此句应作“以别尊卑上下之等”。
此处盖误“别”为“嗣”,又脱“尊卑上下之等”六字。
⑤丧算:指服丧时间长短。
⑥腊(xī):干肉。
⑦节:节俭。
丑:粗、陋。
⑧几:指车子上漆饰的线条。
【今译】孔子于是说道:“我听说人民生活所遵循的原则,以礼为最重要。
没有礼,就不能恰当地事奉天地间的神明;没有礼,就无法分辨君臣、上下、长幼的地位;没有礼,就不能区别男女、父子、兄弟之间的不同感情,以及婚姻、亲疏等人际交往关系。
正因为如此,所以君子才对礼特别尊敬呀。
然后君子就要尽自己的能力来教化民众,使他们不失时节地进行各种礼仪活动。
有了成效之后,再雕刻祭器,制作服饰,来区别尊卑上下的等级。
人民顺从之后,再制定服丧的期限,准备好祭祀用的器具和供品,修建宗庙,按时举行恭敬的祭祀,并借以排列宗族里长幼亲疏的次序。
文言文双文本阅读：贤君治国(附答案解析与译文)
文言文双文本阅读：贤君治国（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑．有卫灵公乎？”公曰：“吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？”孔子曰：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。
”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟曰公子渠牟其智足以治千乘其信足以守之灵公爱而任之。
又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤．而尊之，又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。
又有大夫史䲡，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史䲡之入而后敢入。
臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。
”子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。
贤者知其不用而惩之，不肖者知其必己贱而仇之。
怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？”（节选自《孔子家语》）材料二：子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”子曰：“吾未识也。
往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。
”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。
汝闻进贤为贤耶，用力为贤耶？”子贡曰：“进贤为贤。
”子曰：“然。
吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。
”人臣之术，顺从而复命，无所敢专；义不苟全，位不苟尊，必有益于国，必有补于君，故其身尊而子孙保之。
子路为蒲令，备水灾，与民春．修沟渎，为人烦苦，故予人一箪食、一壶浆。
孔子闻之，使子贡覆．之。
子路忿然不悦，往见夫子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食、一壶浆。
而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也。
夫子以仁教，而禁其行仁也，由也不受。
”子曰：“尔以民饿，何不告于君，发仓廪以给食之，而以尔食私馈之。
君道文言文阅读答案及翻译
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请参考一下。
君道晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。
此人君之操也。
”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。
夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。
大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。
书曰：‘睿作圣’。
诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。
夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。
”伯禽再拜受命而辞。
陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。
夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。
夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。
易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。
言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。
诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。
’此之谓也。
今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。
”灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。
鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。
”哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。
”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。
”哀公惧焉。
有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。
文言文阅读训练：《说苑-齐景公问晏子》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：《说苑•齐景公问晏子》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。
材料一：齐景公问于晏子曰：“寡人欲从夫子而着齐国之政。
”对曰：“婴闻之，国具官而后政可善J景公作色日：“齐国虽小，则何为不具官乎？”对日：“此非臣之所复也。
昔先君桓公身体堕懈，辞令不给，则隰朋侍；左右多过，刑罚不中，则弦章侍：居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍：田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则管子侍。
先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄：是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿,是故诸侯朝其德而天子致其昨。
今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。
"景公日：“善！吾闻高缭与夫子将，寡人请见之。
"晏子曰：“臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政。
若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君？”（节选自刘向《说苑•君道》）材料二：晏子没，十有七年，景公饮诸大夫酒。
公射出质，堂上唱善，若出一口。
公作色太息，播弓矢。
弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善；今射出质，而唱善者若出一口。
”弦章对曰：“此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。
然而有一焉。
臣闻之：'君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。
'夫尺蟆食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹有谄人言乎？”公曰：“善。
今日之言，章为君，我为臣。
”是时海人入鱼，公以五十乘，赐章。
章归，鱼乘寒涂，抚其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。
昔者，晏子辞赏以正君，故过失不掩；今诸臣谄谀以千利，故出质而唱善如出一口。
今所辅于苕木见于众而更若鱼龙反美子之X而顺谄谀之欲也J固辞鱼不受。
君子曰：“弦章之廉，乃晏子之薄行也。
”夫天之生人也，盖非以为君也；天之立君也，盖非以为位也。
夫为人君行其私欲，而不顾其人，是木承天意，忘其位之所以宜事也。
如此者，《春秋》不予能君则吏然之。
文言文双文本阅读：哀公问政于孔子(附答案解析与译文)
文言文双文本阅读：哀公问政于孔子（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急．者，莫大乎使民富且寿也。
”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。
”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。
”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。
’未有子富而父母贫者也。
”卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计．之于庙堂之上，则政治矣。
’何如？”孔子曰：“其可也。
爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之已者，则知得之人。
所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。
”孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。
为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者，尽可得也。
丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。
”宋君曰：“善．哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。
”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。
”（节选自《孔子家语·贤君》）材料二：圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。
故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。
是以知仁义之不足以治天下也。
圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。
所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟．生。
此乃有法之常也。
圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
（节选自《商君书·画策》）10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E义者能F爱于人G而不能使H人爱。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 急，紧急，急迫，与“林教头是个性急的人”中“急”的含义不同。
《论语 公冶长》《左传 哀公十一年》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：孟武伯问：“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”（节选自《论语·公冶长第五》）材料二：十一年春，齐为鄎①故，国书、高无丕帅师伐我，及清。
季孙谓其宰冉求曰：“齐师在清，必鲁故也，若之何？”求曰：“一子②守，二子从公御诸竟。
”季孙曰：“不能。
”求曰：“居封疆之间。
”季孙告二子，二子不可。
求曰：“若不可，则君无出。
一子帅师，背城而战。
不属者，非鲁人也。
鲁之群室，众于齐之兵车。
一室敌车，优矣，子何患焉？二子之不欲战也宜，政在季氏。
当子之身，齐人伐鲁而不能战，子之耻也，大不列于诸侯矣。
”季孙使从于朝，俟于党氏之沟。
武叔呼而问战焉，对曰：“君子有远虑，小人何知？”懿子强问之，对曰：“小人虑材而言，量力而共者也。
”武叔曰：“是谓我不成丈夫也。
”退而搜乘③，孟孺子泄帅右师，颜羽御，邴泄为右。
冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。
季孙曰：“须④也弱。
”有子曰：“就用命焉。
”季氏之甲七千，冉有以武城人三百为己徒卒。
老幼守宫，次于雩门之外。
师及齐师战于郊，齐师自稷曲，师不逾沟。
樊迟曰：“非不能也，不信子也，请三刻而逾之。
”如之，众从之。
师入齐军，右师奔，齐人从之，陈瓘、陈庄涉泗。
孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：“马不进也。
”林不狃之伍曰：“走乎？”不狃曰：“谁不如？”曰：“然则止乎？”不狃曰：“恶贤？”徐步而死。
师获甲首八十齐人不能师宵谍曰：“齐人遁。
”冉有请从之三，季孙弗许。
孟孺子语人曰：“我不如颜羽，而贤于邴泄。
子羽锐敏，我不欲战而能默。
泄曰：‘驱之。
’”公为与其嬖僮汪锜乘，皆死，皆殡。
孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。
”冉有用矛于齐师，故能入其军。
孔子曰：“义也。
”（节选自《左传·哀公十一年》）【注】①鄎（xī）：周代诸侯国名，故址在今河南省息县境内。
②一子：指鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏中的一家。
“二子”即其中两家。
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哀公问于孔子曰：寡人欲吾国小而能守，大则攻，其道如何?孔子对曰：使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之?苟违此道，民畔如归，皆君之仇也，将与谁守?公曰：善哉!于是废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓。
哀公问于孔子曰：吾闻君子不博，有之乎?孔子曰：有之。
公曰：何为?对曰：为其有二乘①。
公曰：有二乘，则何为不博?子曰：为其兼行恶道也。
哀公惧焉。
有间，复问曰：若是乎?君之恶恶道至甚也。
孔子曰：君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚；好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚。
公曰：美哉!夫君子成人之善，不成人之恶。
微吾子言焉，吾弗之闻也。
哀公问于孔子曰：夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也?孔子对曰：存亡祸福皆己而已，天灾地妖不能加也。
公曰：善!吾子之言，岂有其事乎?孔子曰：昔者殷王帝辛②之世，有雀生大鸟于城隅焉，占之，曰：凡以小生大，则国家必王而名必昌。
于是帝辛介雀之德，不修国政，亢暴无极，朝臣莫救，外寇乃至，殷国以亡。
此即以己逆天时，诡福反为祸者也。
又其先世殷王太戊之时，道缺法圮，以致夭蘖③。
太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道。
三年之后，远方慕义，重译④至者，十有六国。
此即以己逆天时，得祸为福者也。
故天灾地妖，所以做人主者也；寤梦征怪，所以儆人臣者也。
灾妖不胜善政，寤梦不胜善行，能知此者，至治之极也，唯明王达此。
公曰：寡人不鄙固此，亦不得闻君子之教也。
哀公问于孔子曰：智者寿乎?仁者寿乎?孔子对曰：然，人有三死，而非其命也，行己自取也。
夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。
此三者，死非命也，人自取之。
若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎? (节选自《孔子家语》卷一) 【注】①乘：欺凌。
二乘：指二人相互侵凌争胜。
②殷王帝辛：即商纣王。
③天蘖：指树木生长出现了反常的现象。
④重译：通过使者辗转传译。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．君之恶恶道至甚也恶：厌恶B．信有天命，非唯人也信：相信C．则国家必王而名必昌昌：显赫D．逸劳过度者，疾共杀之疾：疾病10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是11．以下六句话分别编为四组，全都体现孔子仁政思想的一组是①废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓②好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚③存亡祸福皆已而已，天灾地妖不能加也④凡以小生大，则国家必王而名必昌⑤灾妖不胜善政，寤梦不胜善行⑥将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性A．①④⑤ B．②③⑥ C．①②⑤ D．③④⑥12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．关于国家的防守与攻伐，孔子让鲁哀公不要考虑攻与守，而要做到朝廷遵守礼制，君臣相敬相亲，百姓就会都成为他的子民。
B．对于君子不博这个问题，孔子认为君子下棋时相互搏杀争胜就会走邪路，借此道理来引导哀公要喜好正道，不走邪路。
C．孔子认为国家的存亡祸福源于自身，天灾地祸都不能改变国家命运，并以纣王和太戊为例分别从反面和正面进行分析阐明。
D．关于长寿，孔子认为三种死亡并非命中注定，而是咎由自取；智士仁人行事节制，喜怒适时而止，不损害性情，就能长寿。
13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)微吾子言焉，吾弗之闻也。
(3分)(2)太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道。
(3分)(3)居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之。
(4分)参考答案9．B 10．B 11．C 12．A13.（1）如果没有您说的这番话，我就不能听到这些道理。
（3分。
微焉弗之闻各1分）（2）太戊非常恐惧，小心谨慎地修养自己的德行，思考先王治国的政令，明确教化百姓的方法。
（3分。
修行养道各1分）（3）身居下位却对上冒犯君主，嗜好欲望不满足就索求不止的人，各种刑罚会杀死他。
（4分。
干嗜欲无厌求刑各1分）。