把历史还给历史,把真相归于真相

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《五代史伶官传序》原文、译文及注释

题记：

欧阳修进入政界后，正是北宋王朝开始由盛到衰的时期，社会上的各种矛盾日趋尖锐，政治上的一些弊端越来越严重，社会危机越来越令人不安。到了仁宗庆历初年，以王伦、李海等为首的人民暴动接踵而起，西夏又侵扰西北边境，屡败宋军。欧阳修、范仲淹等人针对当时的敝政，力图实行政治改革，以挽救北宋王朝的危机却接二连三地遭到当权派的打击。在这种情况下，欧阳修忧心忡忡，很耽心五代惨痛历史即将重演。而宋太祖时薛居正奉命主修的《旧五代史》又“繁猥失实”，无助于劝善惩恶。于是自己动手，撰成了七十四卷的《新五代史》。

欧阳修关心国计民生，忧国忧民，倡导革新他崇尚儒家的尚实致用思想，关心时事，积极入世，坚决反对佛教思想，极力抨击佛教的危害。他有胆有识，奋发上进，为国家和民族想有所作为。欧阳修反对屈辱苟安，不修武备，力主加强战备，改革时政。面对国家和民族面临的危机，欧阳修作此序是为了希望宋朝统治者以史为鉴，告诫执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，励精图治，不应满足表面的虚荣，以期引起统治者的警惕。

原文：

五代史伶官传序

宋代-欧阳修

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

哲学典故——精选推荐

哲学典故

阿基里斯追龟：

是古希腊爱利亚学派的芝诺对运动提出的四个责难之一。根据芝诺的责难，古希腊史诗中跑得最快的阿基里斯永远追不上乌龟。芝诺指出，阿基里斯在追乌龟的时候必须到达乌龟出发的地点，而这时候乌龟会向前走了一段路，于是阿基里斯又必须赶上这段路，而乌龟又向前走了一段路，他总是越追越近，但是始终追不上它。芝诺的这个责难要说的是，某一有限的距离是可以无限分割的，从而说明运动中存在的矛盾，并进而否定运动的实在性。因为在他看来。承认运动就会陷入矛盾，所以运动是不真实的。而事实上，运动中矛盾的产生和矛盾的解决才是运动本身。

苏格拉底的助产术：

是苏格拉底在辩论过程中常常运用的一种方法。苏格拉底首先通过‚讽刺‛的方法向对方提出问题，对对方的回答步步紧逼，直到对方发现自己陷入了自相矛盾，而不得不承认自己的无知；其次，通过助产的方法帮助对方产生新思想，然后经过归纳，从对个别事物的分析比较中概括出一般的本质；最后，通过‚定义‛把得到的一般概念确定下来。苏格拉底说这个方法的形成，是受了他的母亲的助产职业的启发，所以被叫做助产术。

柏拉图式的恋爱：

是柏拉图在美学上的一个概念。柏拉图认为，‚美‛是一种理念，它是永恒的、绝对的、神圣的。万物之所以为美是因为分有了‚美‛的理念的结果。而要达到美的理念则需要‚爱的接引‛，即柏拉图式的爱，也就是要求使情感理智化，才能达到绝对的美。后人把纯粹的精神的恋爱称为柏拉图式的恋爱。

秃头理论：

苏格拉底死后，小苏格拉底的麦加拉学派提出的一些诡辩论题之一。麦加拉学派常常提出一些诡辩的论题，通过揭露论题的矛盾，使人陷入困境。其中最典型的是欧布里德提出的‚古堆‛‚撒谎者‛‚有角的人‛和‚秃头‛等论证。‚谷堆‛是说一粒谷子不能说成一堆谷子，再加一粒也不可能，这样一粒一粒加上去，也将永远不会堆成谷堆。‚秃头‛的论证方法与‚谷堆‛的论证方法

历史回归文案短句

1. 追溯千年，历史回归，探索古人智慧。

2. 时光倒流，历史穿越，重拾过往辉煌。

3. 跳出现实，回到过去，寻找历史真相。

4. 唤起记忆，重温历史，品味曾经的风采。

5. 历史的长河汇聚于此，回归过去，感受岁月的沧桑。

6. 穿越历史长廊，回到过去，了解先人的经历。

7. 历史回归，破解谜团，还原古代文明。

8. 踏上历史的轨迹，感受文明的变迁。

9. 逆流而上，回首过去，解密历史之谜。

10. 历史回归，重温盛世，探索人类进步的轨迹。

11. 走入历史的长巷，回看往昔，发现人类的智慧之光。

12. 跨越时空，回归历史，认识自我与文明。

13. 追溯历史之源，思考人类的发展。

14. 历史的回归点燃我们对过去的好奇心。

15. 穿越时光，感受历史的韵味与魅力。

16. 历史回归，将曾经的辉煌化作永恒的记忆。

17. 重返历史的轨迹，解锁过去的秘密。

18. 历史的回归，探索人类文明的启示。

19. 历史的回归，唤醒沉睡的记忆。

20. 跨越时空，触摸历史的脉搏。

21. 历史回归，重温辉煌，感受传承的力量。

22. 穿越过去，回归历史，触摸先人的智慧之源。

23. 跨越时空，历史回归，探索宏大的人类命运。

明朝那些事儿读书笔记

明朝那些事儿读书笔记1

这本书分两个部分来写，第一个部分写的是徐阶、高拱、张居正三个政治家的故事，第二个部分是援助北韩，抗击日本侵略者的故事。在这其中，最让我深有感触的不是什么大的事件，而是发生在抗日援朝这件事当中的一件小事。当时，明朝大将李如松用计，想请日本人谈判，然后使诈，攻克城池。当日本人的使者来到大营内时，李如松的部下李宁，见到日本人，就拿起刀来，砍死了日本使者，差点导致整个计划的失败。

李宁去砍日本人的缘由是什么？归根结底，还是李宁太冲动了。由此可以知道冲动是一个极为不好的性格，冲动时，就一切都不会顾虑，也不会考虑后果，因此我们千万不能冲动。

记得有一天，我在看新闻时，看到了一则消息。有一个年轻人，因为他的父亲对待他很不好，所以就在一时冲动之下，把自己的父亲给杀了，最后被判处了11年的有期徒刑。一个风华正茂的少年，就是因为自己的一时冲动，而把自己送进了班房，毁了自己的前途。由此我们可以看出冲动可以带来极大的伤害，我们一定要克制冲动。

切记，冲动是魔鬼！

明朝那些事儿读书笔记2

这个暑假里，我读了当年明月写的《明朝那些事儿》，其中我印象最深刻的是《第一部洪武大帝》，他让我清清楚楚的看到了朱元璋从一个不起眼的小混混变成了一位一言九鼎的明朝开

国皇帝。

朱元璋生于乱世之中，背负着父母双亡的痛苦，从赤贫起家，他没有背景，没有后台，没有依靠，他的一切都是自己争取来的，他经历千辛万苦，无数次躲过死神的掌握，从死人堆里爬起来，掩埋战友的尸体，然后继续前进，继续战斗。朱元璋的那个时代有着无数的厉害角色，陈友谅、张士诚、王保保个个都不是省油的灯。朱元璋用他惊人的军事天赋战胜了这些敌人，可以说，在那个时代，最优秀统帅的称号非朱元璋莫属。他几乎是赤手空拳，单枪匹马凭借着自己的勇气和决心建立了庞大的帝国。

残缺神话的人与历史

事。
这部影片会被一般观众记住，那是因为它的故事。但导演等人好象无法理解这么细腻的故事，感情戏的驾御能力也让人置疑。似乎就是要让人知道他们只能拍动作一样— 虽然动作也没拍好。我相信影片的大部分想法都来自唐季礼，但编剧中还有一个人物更值得注意。编剧之二王惠玲剥卧虎藏龙) 5编剧，她写“ 人性”写“ 、情感” 真是有一手的，但唐季礼和成龙都不太能领会她的想法，拍得非常生硬，几乎不懂爱情。如蒙毅与丽妃的感情缺少必要的铺垫就海誓山盟了，其实是导演和摄影表现得太呆滞了，没拍出那种感觉，在此基础上又少了几个他们相濡以沫、历经艰辛的镜头，他们只会突兀地拍一个老土拙劣的丽妃用身体给蒙毅温暖，拍一段丽妃跳舞……就象一份“ 山珍海味” 被随便煮了就摆出来一样— 而且该放盐的还不放盐— 于是就只能是这个味了。导演说，之所以选择金喜善是因为只有她才有让人等待千年的美丽气质，但影片并没能很好地表现金的美丽，金在其中更像一件木头雕塑。大量的近景特写，仿佛生怕人家看不到她的脸蛋似的。这就更糟了，他们就是这样理解千年的美丽的? 选景方面更是加重了这部电影的残缺感。一片毫无质感的黄色，实景竟然也被拍得跟假景一样。神话》从《的取景和用光来看— 一味高强的把土地硬照成非常鲜艳但没有层次和质感的黄色— 我们会觉得他们完全不会用这个景。如果仅停留在审美技术层面的鉴赏，这泞神话城实给人“ 《泛泛” 缺憾” 及“ 的感觉。

做一名有专业情怀的历史教师

作者：孙淑松

来源：《中国教师》2019年第10期

“人的发展，才是文明的方向！”

话音落，掷地有声;掌声起，经久不息。

这是陈昂老师《商鞅变法》一课的结尾。课是公开课，掌声却不是为公开课而设，而是历史课的日常。作为一名历史教师，陈昂老师对自己的定位是“历史+教师”。于历史，陈老师追

求学术力、穿透力、思想力;于教师，陈老师在课内课外自然展现出了独特的魅力。这二者合而为一，是陈老师的教育理想—真正的“人文教育”。

百年前，意大利历史学家克罗齐曾有名言：“一切历史都是当代史”。陈昂老师深以为然，他在日常的历史思考、教学中，力行实践的是“一切历史都是人的历史”。他说：“今天的我们，都是历史的造物。我们所欲见、所能见的一切历史都是当代史。”

作为一名历史教师，每次在课堂上与学生们在历史的时空中翱翔之后，陈老师都不由自主地思考这样一个问题：如果说历史的真相永远无法还原，那么历史的魅力到底在哪里？作为历史教师，作为历史的审视者、讲述者，他的答案其实很清楚：历史的魅力在于它是联通古人之“事”与过往之“识”、自我之“思”的桥梁。它纵横千年万里，绝地天通，从它作为“事”发生的那一刻起，我们便不能再把握它了，能把握的，就是记载者、评说者的“识”，最后与自我交融、碰撞，形成自我之“思”，在我们的思维之海中找到特定的位置，留下特定的投影，保存特定的颜色，让古人成为我们思想的一部分。我们接纳了前人，前人也悄无声息地改变着我们、塑造着我们。已归于过去的存在本身并不会说话，说话者正是历史学人的思想。

明朝那些事儿读后感集合15篇

明朝那些事儿读后感1

静静的夜晚，只有窗外的明月与身旁的孤灯与我为伴，而我却不感到孤独；清茶一杯，手捧书卷，这是一种莫大的快慰，莫大的幸福。尤其我手中捧着的是我最爱看的书—《明朝那些事儿》。这套书让我重新认识了历史，从而迷上了历史。

《明朝那些事儿》这套书主要讲述的是1344年到1644年，这300年间明朝的那段历史。这套书以史料为基础，以年代和具体人物为主线索，用小说的方式娓娓道来。更加让我兴奋的是，作者当年明月用麻辣的写作手法，把那么枯燥的久远的历史，活灵活现的的展现在我眼前，让我仿佛置身于那段历史，事事都参与其中。

说实话，以前从未觉得历史如此精彩。总觉得历史无非就是一段绕口的文字；一片破碎的城池；生锈的兵器；就是衰败、战乱、新的王朝雄起，鼎盛；然后再衰败，再雄起，再鼎盛------合久必分，分久必合。周而复始，简直可以化成公式，甚至有些剪不断，理还乱的滋味。

可是历史真的是这样吗？历史真的就是那些残骸断瓦、古庙荒冢吗？真的就是那些泛黄的书页吗？当年明月告诉我：不是的，真的不是的。

"历史原来很精彩啊！"有人大声说。声音在空气中消失，那人踽踽而行，旷野上一片寂静。

"很精彩啊，很精彩！很精彩啊，很精彩！"远远地，传来一阵阵回声。声音渐渐消失，山野又归于寂静。

远处的古庙有点动静，走近一瞧，原来那个小和尚是朱元璋小的时候。他抖了抖身上的灰尘又呼呼大睡起来。达达达达的马蹄声越来越近，一个得意洋洋的将军来到了眼前。定睛一看，这不是平定北元的大功臣—蓝玉吗？！再看那边，一个书生模样的人，紧紧地拉住一位穿着龙袍，走路摇摇晃晃的皇帝，嗯，想起来了，这是方孝孺和朱允炆啊！呀，那是谁啊？是朱棣吗？难道他就是当年的永乐大帝？那边还有------

纪录片《一寸河山一寸血》“淞沪会战”解说词

在他们之中，绝大多数人从来没有见过飞机、坦克车和不知道从哪里飞来的炮弹的，在这80多天里，他们稀里糊涂地打了一场从未打过的硬仗。这些人用他们的生命粉碎了日军三月亡华的狂言，为国家争取了90天宝贵的时间，用他们的鲜血改写了中国军人的形象。

本文为陈君天先生独家授权刊发，请勿转载。

作者陈君天简介：台湾卓越文化制作室资深电视制作人。座右铭：把历史还给历史，使真相归于真相。曾拍有抗战纪录片《一寸河山一寸血》、《蒋经国传奇的一生》（为拍此纪录片卖房卖车，孑然一身），属于为还原历史不惜成为穷光蛋的热血中年。《一寸河山一寸血》也是第一个在台湾完整播放《义勇军进行曲》并且正面表现中共敌后战场的抗战纪录片。

淞沪会战（上）

上海，这块当年楚国春申君的封地，是长江千里物产汇聚万商云集的唯一出海河港。7百年前筑城设治以来，从黄浦江和苏州河的交汇口处起家，逐渐发展，到了抗战初期已经是个350万人口的大都市了。

1842年鸦片战争打开了大清帝国的门户，上海便一跃而为东方的世界航运中心，一个城开不夜的十里洋场，它是我国经济金融的枢纽，也是防御首都南京的屏障。

日本人对上海的觊觎已经很久，五年前，一二八打过一仗，后来订了个停战协定了事，今年再打却是由我方基于战略考量而起的，不过引发淞沪之役的所谓“虹口事件”，则还是从“丢人”开始。这次丢的是一个叫做宫崎的水兵，时间在7月24日。起初，他们要求封闭虹口机场，后来人也找到了，日方仍然蛮横无理不肯和解。

8月9日，日本陆战队大山中尉带了个水兵硬闯机场，被我守军击毙，事情就这么闹了起来。

马克思与社会科学方法论——社会过程研究方法

• 以科学抽象和逻辑的方式把握社会历史进程，实质上依然是历史的方式，它“不过摆脱了历史的形式以及起扰乱作用的偶然性而已。”
三、研究社会历史过程的若干重要方法
• （三）逻辑与历史相统一的方法 • 坚持逻辑和历史相统一的观点，既要反对把历史碎片化、否认历史发展规律的错误倾向，又要反对从逻辑出发剪裁历史，用逻辑统一历史、用逻辑代替和说明历史的错误倾向。
马克思主义认识世界的方法
• 恩格斯1886年在论述马克思主义哲学的创立
时，曾把马克思的研究方法和旧哲学的研究方法做过比较： • “旧的研究方法和思维方法，黑格尔称之为形而上学的研究方法，主要是把事物当成一成不变的东西去研究。”
马克思主义认识世界的方法
• 形而上学的旧的研究方法和思维方法认为： • “必须先研究事物，而后才能研究过程。必须先知道一个事物是什么，尔后才能觉察这个事物中所发生的变化。”
世界是过程的集合体
• 这里的“过程”不是抽象的过程，不是离开了主体和客体的过程。 • 世界作为一个过程，首先是指事物的过程，社会的过程，然后才是思想的认识的过程。 • 其基本含义有三：
世界是过程的集合体
• 1. 一切事物都是暂时的，不存在任何最终的绝对的东西（就物质世界来说） • 只有在过程中才能实现对事物的把握 • 我们周围的感性世界决不是开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是人类世世代代活动的结果，是历史的产物。 • 作为历史过程存在的自然界 • 现实的世界与抽象的世界

《斯巴达政制》的史料价值

发布时间：2022-01-16T12:34:50.919Z 来源：《中国教师》2022年1月下作者：徐聪林

[导读] 《斯巴达政制》是古希腊著名历史学家色诺芬的著作，是讨论斯巴达人生活方式的专著，涉及内容广泛，是研究斯巴达人社会、政治、军事、法律、风俗的重要原始史料。具有很高史料价值，本文拟从以下几个方面展开讨论。第一，色诺芬生平；第二，写作背景、史料来源；第三，《斯巴达政制》及史料价值。《斯巴达政制》是色诺芬众多著作之一，必然是与色诺芬生平和其他著作息息相关的，因此，第一、第二部分为最后做铺垫，三个部分紧密相联，不可分割。

徐聪林四川省古蔺县中学校

摘要：《斯巴达政制》是古希腊著名历史学家色诺芬的著作，是讨论斯巴达人生活方式的专著，涉及内容广泛，是研究斯巴达人社会、政治、军事、法律、风俗的重要原始史料。具有很高史料价值，本文拟从以下几个方面展开讨论。第一，色诺芬生平；第二，写作背景、史料来源；第三，《斯巴达政制》及史料价值。《斯巴达政制》是色诺芬众多著作之一，必然是与色诺芬生平和其他著作息息相关的，因此，第一、第二部分为最后做铺垫，三个部分紧密相联，不可分割。

关键词：《斯巴达政制》色诺芬史料价值

中图分类号：G688.2 文献标识码：A 文章编号：ISSN1672-2051（2022）1-067-02

史料价值,又称史料的学术价值,是史料学、文献学研究中的基本概念之一简单说来,史料价值就是历史材料对于历史研究的价值,或者说是一定的历史材料对于说明一定的历史现象所具有的价值。体现史料价值高低的因素,主要有下列几个方面:1、广度；2可信度；3文献珍惜性。

把历史的内容还给历史——读《陈明仁将军传》

龙长吟

【期刊名称】《创作与评论》

【年(卷),期】1992(000)004

【摘要】陈明仁将军是中国现当代历史上一位驰名中外的战将。他一生经历既曲折又富有传奇性,委实难写。作者凭借手中大量的史料,把握历史运动的辩证法,实事求是,以八年的功夫,终于写出了《陈明仁将军传》(解放军出版社出版)。

【总页数】3页(P65-66,60)

【作者】龙长吟

【作者单位】

【正文语种】中文

【中图分类】I0

【相关文献】

1.把曹禺还给历史--读《曹禺:历史的突进与回旋》 [J], 张玉阁

2."把历史的内容还给历史"--关于抗日战争的研究与宣传 [J], 史天经

3.把历史的内容还给历史──关于张国焘“密电”的考辨 [J], 秦生

4.把历史的内容还给历史——从毛泽东与和谐社会说开去 [J], 孙照红

5.“把历史的内容还给历史”——从《吴元迈文集》看吴先生的文论 [J], 刘景兰因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买

把历史的内容还给历史——批判“四人帮”把辛亥革命篡改为“儒法斗争”“又一次高潮”的谬论

作者：李润苍

出版物刊名：四川大学学报：哲学社会科学版

页码： 40-46页

主题词：辛亥革命时期;法国资产阶级革命;章太炎;民族主义;资产阶级革命派;孙中山;儒法;马克思恩格斯;阶级斗争;秦始皇

摘要： <正> “四人邦”为了三搞一篡的反革命需要,建立了古为邦用的史学体系。他们炮制的《儒法斗争史概况》一书就是一个黑标本。它把春秋战国以来我国的阶级斗争史,篡改为超时代超阶级的儒法斗争史,胡说什么“儒法斗争贯穿两千多年,一直影响到现在”,把我国历史上唯一的一次资产阶级领导的民主革命——辛亥革命时期革命与保皇的大辩论和哲学、史学等思想文化领域的斗争,说成是“革命派高举尊法反儒的旗帜,同封建买办势力及保皇党的尊儒反法思潮进行了激烈的搏斗。近代儒法斗争出现了又一次高潮。”

2022年经典人生的格言摘录90句

1、爱情是两颗灵魂的结合。

2、一个稍微有些瑕疵的构思得以成功实践，要强过千个空想而未付诸实践的完美想法。

3、一切都在运动着，我从不满足于前人和别人创造出来的一切，以及我所获得的成就，当我给自己规定了某种任务后，便集中自己的精力，完全献身于这个任务，这个任务完成后，便离开它继续前进，从事另一个吸引人的新任务。

4、在大自然界里发现美创造艺术，为一件艺术作品所产生的强烈的感动，这些都是在"观赏"中形成的。

5、凡是表面上故作坦白的商人，骨子里必定是个狡猾的狐狸——这样的人个个全都狐狸一样狡猾。——马克·吐温

6、由工作产生的疲劳，能使人在休息时感到愉快；而由怠情产生的疲劳，只能使人在休息时感到烦躁和悔恨。——[日本]石川达三

7、见有可以帮助你的地方而不知道利用它来达到你的目的的，在我看来就是傻。有许多能干的人只是给环境限制着，他们只是在等候一个稍微赏识他们的人，就可以有极大的价值。一德莱塞

8、把爱情赶出生活，你就赶走了快乐。

9、耐心是智慧的伙伴。（意大利）

10、成功好比爬山，双手插在口袋里的人就永远无法攀登。

11、知识是一片大海，海里有许多珍奇异宝，只有勤劳的渔夫，才能捞到。

12、真正正派的人决不无中生有地吹嘘自己。——[法国]拉罗什福科

13、才气就是长期的坚持不懈。[法]布封引自《莫泊桑》

14、热爱自己的祖国是理所当然的事。——[德国]海涅

15、结婚就意味着平分个人权益，承担双分义务。——叔本华

16、朋友，珍惜现在的今天吧！相信你的努力，你的拼搏，会叩开成功的大门。

湖南省湘东九校高三上学期11月联考作文“传统文化的传承传播交流”导写相关时评范文2篇全国各地高三语文

2024届湖南省湘东九校高三上学期11月联考作文“传统文化的传承、传播、交流”导写+素材+相关时评+范文2篇【原题呈现】

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

材料一：丹桂飘香，蟹肥菊黄，我们迎来又一个中秋佳节。诵读诗词，做月饼、品月饼，体验传统民俗活动，在看花灯、猜灯谜、饮桂花酒中领略文化魅力……中秋节到来之际，我们重温熟悉的味道，借助多彩的形式，共同感受这月圆人团圆的美好时刻。

——选自人民日报《让传统节日更好浸润时代人心》材料二：亚运赛事正酣，中秋佳节共度，体育盛会遇见传统节日，尽显“中国式浪漫”。制作花灯、团扇作画、用模具为月饼印上图案，运动员村里的中秋主题日体验活动精彩纷呈；浙派古琴、苏州评弹、昆曲、点茶，西湖中秋赏月雅集活动广受欢迎。通过亚运会，中华优秀传统文化的独特魅力呈现在世界面前。

——选自人民日报《杭州亚运会铭刻文化自信》阅读以上两则新闻报道材料，引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

这是一道双材料式的紧扣现实热点的作文题。

千百年来，中秋文化赓续绵延、代代流传，浓缩于其乐融融的团聚时光中，展现在多姿多彩的民俗仪式上，成为共同的文化记忆与情感认同。岁月流转，生活方式不断改变，但传统节日丰富的文化意涵，始终具有浸润人心的作用。对待传统节日，我们要以虔敬之心守护其精神内核，也要以创新之力激活其时代生命。惟其如此，才能让传统节日焕发更加夺目的光彩，更好浸润时代人心，为人们提供精神的滋养。

历史的辩题

正方，历史是人类文明的见证，是我们了解过去、理解现在、预测未来的重要

工具。历史的重要性不言而喻，因为它可以帮助我们避免重蹈覆辙，学习先人的智慧，同时也可以激励我们前行。历史可以教育人们如何正确对待权力，如何正确处理国家间的关系，如何正确对待民族和宗教等等。历史是我们的镜子，让我们看到自己的过去，也让我们看到未来的可能性。

历史的重要性在于它可以帮助我们了解人类社会的发展轨迹，从而更好地预测

未来的走向。正如英国历史学家托因比称，“历史是人类的一面镜子，让人们看到自己过去的模样。”而且，历史可以帮助我们学习先人的智慧，从而更好地应对现实生活中的各种挑战。比如，古希腊哲学家苏格拉底曾说过，“一个人不了解历史就好像是一只闭着眼睛的人。”这句话告诉我们，只有了解历史，才能更好地应对未来的挑战。

反方，然而，历史也有其局限性。历史是由人书写的，因此很容易受到主观意

识的影响。历史的真实性常常受到质疑，因为历史的记录者可能会有意无意地篡改历史事实，从而影响后人对历史的理解。另外，历史的重要性也不如人们所想象的那么绝对。因为历史无法改变，而我们生活的是当下和未来，所以过于沉湎于历史也不利于我们前行。正如美国历史学家海勒所说，“历史是一面镜子，但它并不是一个清晰的镜子。”。

除此之外，历史也可能会成为人们对他人进行歧视和偏见的工具。因为历史中

常常包含着不同民族、种族之间的战争、征服和奴役等事件，这些事件可能会成为某些人对他人进行歧视和偏见的借口。因此，历史的重要性也需要在这方面进行审慎的考量。

综上所述，历史的重要性是不言而喻的，它可以帮助我们了解过去、理解现在、预测未来。然而，历史也有其局限性，需要我们审慎对待。我们应该正确看待历史，

把历史的内容还给历史——恩格斯对卡莱尔泛神论的批判

作者：孟羽

出版物刊名：杭州师范大学学报：社会科学版

页码： 20-26页

主题词：卡莱尔;恩格斯;泛神论;菜尔;英国社会;费尔巴哈;托利党;黑格尔;解人;宗教

摘要： <正> 1844年初,恩格斯在《德法年鉴》上对卡莱尔的泛神论进行了批判。他在这次批判中,用唯物主义观点改造了黑格尔的唯心主义辩证法,为深入研究社会问题提供了正确的方法;援引费尔巴哈又没有停留在费尔巴哈,开始从抽象的人转向对现实的人的研究,为历史唯物主义的创立打下了坚实的基础。特别是恩格斯提出“我们要求把历史的内容还给历史”,更具有重要的启示作用,为探求历史发展规律、对社会进行革命改造指明了正确的方向。