把历史还给历史,把真相归于真相

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反对历史虚无主义坚定理想信念

反对历史虚无主义坚定理想信念文章标题：坚定理想信念，共同反对历史虚无主义【引言】1. 历史是一个国家、一个民族、一个人的记忆。

历史虚无主义，是一种否定历史真相的思潮，对于建设国家和民族、培养人民的理想信念是极为危险的。

2. 在当今时代，我们每个人都需要坚定理想信念，坚决反对历史虚无主义，守护真实的历史，守护我们的灵魂。

【历史的真相】3. 历史的真相是什么？我们不能忘记，历史是一个国家、一个民族、一个人经历的全部。

历史的真相是丰富多彩的，是一切生命的记忆。

有人说，历史是一个国家的镜子，也是一个人的镜子。

4. 历史的真相需要我们去发现，去探索。

历史上的每一个细节，都有它特有的价值。

它可以告诉我们什么是正确的，什么是错误的，什么是美好的，什么是邪恶的。

历史的真相应该受到尊重，被传承。

【反对历史虚无主义的重要性】5. 历史虚无主义，是对历史真相的否定。

它企图篡改历史事实，挑战人们的理想信念，割裂人们的血脉。

我们不能容忍历史虚无主义的存在，因为它威胁着国家、民族、人民的根本利益。

6. 反对历史虚无主义，是捍卫真相的尊严，捍卫民族的尊严，更是捍卫我们的灵魂。

历史的真相是不可改变的，我们应该勇敢地反对历史虚无主义，守护历史的纯真。

【坚定理想信念的必要性】7. 理想信念是我们前进的动力，是我们坚定的方向。

人们如果没有理想信念，就无法前进，就无法生存。

理想信念，是我们生命的基石，是我们文化的核心。

8. 当历史虚无主义泛滥的时候，我们更需要坚定自己的理想信念。

我们要保持文化的自信，守护民族的尊严。

我们要告诉世界，我们有着自己的文化，我们有着自己的历史，我们有着理想信念。

【对历史虚无主义和理想信念的个人观点和理解】9. 对我个人而言，历史虚无主义是一种伤害，是一种对真相的亵渎。

我们不能否定历史，也不能让历史虚无主义成为我们心灵深处的阴影。

10. 我坚信，理想信念是我们前进的动力，是我们生命的支柱。

历史的真相也是我们共同的财富，我们应该珍惜和守护它。

历史回归文案短句

历史回归文案短句
1. 追溯千年，历史回归，探索古人智慧。

2. 时光倒流，历史穿越，重拾过往辉煌。

3. 跳出现实，回到过去，寻找历史真相。

4. 唤起记忆，重温历史，品味曾经的风采。

5. 历史的长河汇聚于此，回归过去，感受岁月的沧桑。

6. 穿越历史长廊，回到过去，了解先人的经历。

7. 历史回归，破解谜团，还原古代文明。

8. 踏上历史的轨迹，感受文明的变迁。

9. 逆流而上，回首过去，解密历史之谜。

10. 历史回归，重温盛世，探索人类进步的轨迹。

11. 走入历史的长巷，回看往昔，发现人类的智慧之光。

12. 跨越时空，回归历史，认识自我与文明。

13. 追溯历史之源，思考人类的发展。

14. 历史的回归点燃我们对过去的好奇心。

15. 穿越时光，感受历史的韵味与魅力。

16. 历史回归，将曾经的辉煌化作永恒的记忆。

17. 重返历史的轨迹，解锁过去的秘密。

18. 历史的回归，探索人类文明的启示。

19. 历史的回归，唤醒沉睡的记忆。

20. 跨越时空，触摸历史的脉搏。

21. 历史回归，重温辉煌，感受传承的力量。

22. 穿越过去，回归历史，触摸先人的智慧之源。

23. 跨越时空，历史回归，探索宏大的人类命运。

“ 历史反复”阴影下的虚构之谜──小说《模糊》的评论

从“反右”到“文革”时期知识分子受难的故事，不仅成为当代文学的重要叙述模式，而且成就了一大批作家，比如，从维熙、张贤亮、王蒙、尤凤伟、李洱、刘庆等，那么，新世纪近20年之后，作家田中禾类似题材长篇小说《模糊》，其意义何在？这种对历史的执着，那种激荡丰沛的历史重写的激情，到底源自何处？又在多大程度上是有效的？小说之中，“模糊”不仅是指张书铭懒散的性格和处事风格，更是“历史无法言说的暧昧”的代名词。

然而，小说之外，我们又多了一层对小说意义层面的思考，那就是这种历史的重返和重写，在当下新世纪20年的语境之中，又意味着什么。

创伤，在这里成了“模糊”的隐喻，也是一个“永远重返”、但永远也无法真正在场的真相之谜。

相对于建国神话系列史诗性长篇小说，对革命记忆的抒情颂歌，不断革命激进象征的“革命样板戏”，伤痕文学的文学史意义，也许是以突如其来的断裂揭示历史发展的转折点，但也许它更在于以一个“模糊”的共识，结束激进革命幻象，走向以现代化，继而是现代性民族国家叙事的另一重“镜城”之中。

因此，伤痕既属于中国当代文学，也属于中国当代历史。

20世纪80年代伤痕文学叙事凸显的是崇高的苦难感与走向现代化的希望感。

伤痕文学，连同反思文学，都成为国家文学新形式——改革文学的逻辑准备。

正是改革文学抚平了伤痕，结束了反思，使得国家迈向更光明的未来。

类似《血色黄昏》《晚霞消失的时候》《将军，你不能这样做》这类过于批判激进，或阴暗感伤的小说或诗歌，则被排斥在“伤痕”表现的主流范围之内。

中国当代文学，也在文学场域对自身形式独特文体意识的追求中，进行语言转向，走入先锋性与国际性视野的表述语境。

而“革命历史”问题，则成为一种被超越的文学遗产，被文坛所遗忘与遮蔽。

前几年《南方文坛》《文艺争鸣》等杂志开设专栏，探讨伤痕文学和文学史多维复杂关系。

一种看法认为伤痕文学是十七年文学某种惯性延续，比如，李陀认为“它基本还是工农兵文学的继续和发展，作为文学潮流，它并没有提出新的原则、规范和框架，因此，伤痕文学基本上是一种旧文学”[1]。

勿忘历史金句

勿忘历史金句
勿忘历史金句是一些关于历史的名言警句，它们提醒我们要不忘历史，从历史中汲取经验教训。

下面是十条勿忘历史金句。

1. 历史是最好的教科书，要勤读史书，不忘历史，才能开创未来。

2. 勿忘历史，历史是铭记，是警醒，是指引。

3. 历史是一面镜子，借助历史的经验和教训，我们可以更好地面对现实和未来。

4. 勿忘历史，历史是铸魂之母，只有了解自己的历史，才能找到自己的根。

5. 历史是血脉，血脉是民族的根，不忘历史，才能坚守民族的根本。

6. 勿忘历史，历史是智慧的摇篮，只有从历史中学习，才能更好地面对未来的挑战。

7. 历史是宝藏，勿忘历史，才能珍惜当下，创造美好的未来。

8. 勿忘历史，历史是责任，只有肩负历史责任，才能实现民族的伟大复兴。

9. 历史是耐心的老师，勿忘历史，才能有耐心面对困难和挫折。

10. 勿忘历史，历史是铺路石，只有走过历史的路，才能找到正确的方向。

以上是十条勿忘历史金句，它们提醒我们要不忘历史，从历史中汲取智慧和经验，为创造美好的未来而努力。

历史是我们的根和血脉，只有了解自己的历史，才能更好地认识自己，坚守自己的根本。

同
时，历史也是一面镜子，通过研究历史，我们可以看到历史的教训和警示，以避免重蹈覆辙。

勿忘历史，不仅是对过去的尊重和铭记，更是对未来的承诺和责任。

让我们铭记历史，珍惜当下，共同创造美好的未来。

读史书语录

读史书语录
1. 以史为鉴，可以知兴替：此言强调了历史的借鉴作用。

通过研究历史，我们可以理解社会的兴衰更替，从而更好地应对现实生活中的挑战。

2. 读史使人明智：阅读历史可以开启心智，让我们从中汲取智慧，从而更好地理解世界。

3. 读史必求实：在阅读历史时，我们必须保持客观和真实的态度，避免被误导或产生误解。

4. 治天下者必先治己，治己者必先治心：这句话强调了自我修养的重要性。

通过深入阅读历史，我们可以提升自己的道德和知识水平，从而更好地服务社会。

5. 史书是过去的镜子，未来的灯塔：历史书籍就像一面镜子，反映出过去的真实面貌；同时，它也是一座灯塔，照亮未来的道路，帮助我们预见和应对未来的挑战。

6. 史载兴衰之迹，亦见人生百态：历史记录了社会的变迁和人生的起伏，通过阅读历史，我们可以更好地理解人生的真谛。

7. 读史明是非，知今通未来：通过阅读历史，我们可以明确什么是正确的、什么是错误的，从而更好地应对当前的挑战和预测未来。

历史没有真相只残存一个道理是什么意思

历史没有真相只残存一个道理是什么意思“历史没有真相，只残存一个道理”，这句话是由马未都先生说的。

这句话的意思是每个时代，每个人，对历史都有自己的态度，谁也没有处在当时那个朝代，谁也不清楚真相，而道理就是人们当下通过对历史的是非得失而认定的情与理。

道理也不是一成不变的，但总的来说，能称之为道理，还是需要大家普遍认同的。

讲道理，需要有理有据。

历史观也一样，也需要有文献、文物等佐证。

从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩上月球的脚印，从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，我们用几千个世纪的“弹指一挥间”登上世界舞台成为万物之灵。

扩展资料马未都先生是央视《百家讲坛》主讲人，主讲系列节目《马未都说收藏》。

现为中国民主建国会会员，观复博物馆创办人及现任馆长，《中国网》专栏作家、专家，同时也是超级畅销书作家。

1981年，在《中国青年报》发表了小说《今夜月儿圆》。

《马说陶瓷》被许多读者视为传统文化的启蒙读物，小说发表后，被调为《青年文学》的编辑。

1996年，马未都创办中华人民共和国第一家私立博物馆——观复博物馆，开始收藏中国古代艺术品，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器等。

八十年代末九十年代初，与王朔、刘震云等人一起组建了“海马影视创作室”创作了颇有影响的电视剧《编辑部的故事》、《海马歌舞厅》等。

1996年10月，在马未都的奔走下和有关部门的大力支持下，观复古典艺术博物馆终于获准成立了。

1997年1月18日，观复古典艺术博物馆正式对公众开放。

1999年为配合世界建筑大会，观复古典艺术博物馆同建筑报合作，举办了中国古建筑门窗及陈设展，精美的展品和独特的展览设计给20万来自全世界的参观者留下了深刻的印象，政协主席*** 在开幕时也参观了展览，并给予了高度评价。

把历史的内容还给历史——读《陈明仁将军传》

把历史的内容还给历史——读《陈明仁将军传》
龙长吟
【期刊名称】《创作与评论》
【年(卷),期】1992(000)004
【摘要】陈明仁将军是中国现当代历史上一位驰名中外的战将。

他一生经历既曲折又富有传奇性,委实难写。

作者凭借手中大量的史料,把握历史运动的辩证法,实事求是,以八年的功夫,终于写出了《陈明仁将军传》(解放军出版社出版)。

【总页数】3页(P65-66,60)
【作者】龙长吟
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I0
【相关文献】
1.把曹禺还给历史--读《曹禺:历史的突进与回旋》 [J], 张玉阁
2."把历史的内容还给历史"--关于抗日战争的研究与宣传 [J], 史天经
3.把历史的内容还给历史──关于张国焘“密电”的考辨 [J], 秦生
4.把历史的内容还给历史——从毛泽东与和谐社会说开去 [J], 孙照红
5.“把历史的内容还给历史”——从《吴元迈文集》看吴先生的文论 [J], 刘景兰因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

以历史不容篡改,教育更需警醒作文

以历史不容篡改,教育更需警醒作文《历史不容篡改，教育更需警醒》一、《历史是一本明白账》历史就像一本账本，上面清楚地记着发生过的事情，一笔一划清清楚楚，不容许被乱改一气。

前阵子我去参观一个历史博物馆，那里面展示了抗日战争时期的各种文物和资料。

有一件被刺刀捅破的棉衣特别扎眼，棉衣上的血迹虽然已经变成了黑褐色，却好像还在无声地诉说着当年的惨烈。

讲解员说，这是一位民兵烈士的遗物，他在和侵略者战斗时被敌人偷袭受伤，最后壮烈牺牲。

看到那件棉衣，我仿佛能看到当时硝烟弥漫的场景，小小的村庄被战火笼罩，这位民兵原本是村子里平凡的农户，可为了守护家乡只能勇敢拿起简陋的武器。

如果有人篡改这件衣服背后的故事，说这是随便一个人的衣服，和战争无关，那就是对烈士的不尊重也是对历史的亵渎。

这就像走进商店，你不能随便修改商品的价格标签一样，历史的事实就是事实，标价多少就是多少。

而教育在这个时候就像那个把账本老老实实保存起来的保险柜。

学校里通过讲述这些真实的历史故事，把历史真相传递给我们，让我们对历史有正确的认知，这就是在好好保存历史这笔财富。

二、《教育的警惕之眼》在学校里有个老师给我们讲过一个经历。

他有次参加一个教育交流活动，遇到有人试图用美化侵略的方式来解释历史事件。

说是美化，其实就是在篡改历史。

把侵略者做过的坏事轻描淡写，还给侵略者带上什么文化交流使者的帽子。

那老师当场就火了，站起来就说“这不是在颠倒黑白吗，按照你们的说法，那博物馆里的那些罪证都是假的了？那当年死去的无数同胞的怨愤就成了无理取闹了？”。

这就好比有人硬要说小偷闯进你家拿走东西是来帮你整理财产分配似的。

老师还说教育不能糊涂，要是老师都被这种篡改历史的货色糊弄了，那教出来的学生该是什么样？学校的教育啊，可是要像一只警惕的老鹰一样，时刻紧盯着那些想要歪曲历史的小老鼠。

我们从课本里学到辛亥革命的时候看到一张张志士仁人坚定的脸，知道他们为了推翻封建帝制付出多少心血，如果一篡改，说他们是不安分的暴动分子，那这个世界不就乱套了？历史教育就得接地气，让每个学生都能像看明白一场打打闹闹一样看懂历史，并且知道历史绝不能被瞎改。

孟子提到怎样对待历史的句子

孟子提到怎样对待历史的句子
孟子提到对待历史的句子有很多，以下为您推荐：
1、“所过者化，所存者神。

”意思是对于历史，我们要以客观的态度去对待，吸取历史的经验教训，把有益于现在的经验保存下来，并传承下去。

2、“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

”意思是君主把臣下看做自己的手足，臣下就会把君主看做自己的腹心；君主把臣下看做牛马，臣下就会把君主看做一个普通人；君主把臣下看做泥土草芥，臣下就会把君主看做仇敌。

3、“天下之生久矣，一治一乱”，这句话的意思是天下的大势，每过很久就会出现一次治世和乱世的交替。

4、“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话的意思是百姓最为重要，国家其次，而国君为轻。

此外，孟子还认为"尽信书，则不如无书"，对待历史要有批判性的态度，不能全盘接受。

演讲稿：铭记历史,追寻真相

演讲稿：铭记历史，追寻真相：大家好！今天我想和大家分享的是一个非常重要的话题：铭记历史，追寻真相。

随着时间的推移，历史已经成为了我们回忆过去，认识自己的一个重要途径。

正是历史的发展，造就了今天的我们。

但历史并不仅仅是过去，它更是我们未来发展的基石。

因此，铭记历史、追寻真相，是我们每个人肩负的责任。

在铭记历史的前提下，我们必须要追求真相。

真相是让我们去重新认识历史的力量所在。

只有通过追求真相，我们才能知道历史的发展，明白过去的经验，正确认识现在和将来。

实践证明，厘清历史事实，认识历史真相，是我们珍爱和维护和平、促进人类文明进步的必由之路。

但是，有些人却不愿意去追寻真相。

他们利用各种言论和手段，篡改历史，虚构历史，欺骗观众，严重影响了公众的认知和思想。

当然，有一些人可能会问：追求历史真相有多重要吗？难道历史真相会改变现实吗？这个问题是非常值得思考的，因为在追求历史真相的过程中，我们也能够更好地了解和认知今天的社会，揭示历史中的伟大精神，发掘人类文明的价值。

只有真正了解历史，我们才能更好地把握当下，并且做出正确的决策。

那么如何去追求历史真相呢？我们要有敬畏之心，对历史和历史的积淀心怀敬畏，脚踏实地研究而不是盲从。

我们要提高我们的历史意识，增强认识历史的能力。

我们还需要通过各种途径去寻找历史真相，包括研读历史文献、走进博物馆等等。

在本次演讲的我想简单总结一下我的观点和建议。

作为公民，我们都有责任去铭记历史，并且去追寻历史真相。

通过这个过程，我们能够更好地认识历史、把握当下、展望未来。

我们能够更好地发现历史中的人文精神、发掘人类文明的价值，这对我们更好的进步和发展都有深远的影响。

感谢大家聆听我的演讲。

谢谢！。

历史记载的方式分为文字图像语言食物

历史记载的方式分为文字图像语言食物记忆是人类最基本的生理和心理功能，是认识与思维的必要前提。

英国哲学家洛克（John Locke）说：“我们如果没有记忆的帮助，则我们在思想中、推论中和知识中，便完全不能越过眼前的对象。

”一个人如果没有记忆，就会在很大程度上丧失自我；一个社会如果没有记忆，这个社会就无法进步。

社会记忆的本质是人类基于实践而创造的一切文明成果的凝聚累积，是人类历史的连续性传承机制。

在人类历史上，记录历史的媒介或手段主要有四种：文字、图像、实物和口头传统。

进入文明时代以来，文字似乎一直是历史记录、文明传承主角。

然而，口头传统其实是人类最原始、最基本的记忆手段。

我们常说的“文献”一词，见于《论语·八佾》。

孔子云：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也，足则吾能征之矣。

”朱熹《四书章句集注》云：“文，典籍也；献，贤也。

”所谓“典籍”，即历代文献或典册、书籍；所谓“贤”,指见多识广、熟悉历史的贤人。

历史通过贤人而被记忆、通过文字而得以记述，从而汇入人类历史长河。

历史归根到底是由历史的亲历者和见证人来书写的；如果历史都是由后人来书写，没有亲历者和见证人留下的第一手资料作为佐证，难免会有主观判断抑或杜撰成分。

口述史学通过对历史的亲历者和见证人的访谈，记录留存于他们脑海的历史记忆，不仅可以弥补现有史料之不足，还原部分历史真相，还能使概念化的抽象的历史叙述变得生动鲜活。

另一方面，历史的亲历者和见证人，作为一个自然的生命，其记忆如果不进行及时记录，终将随着时间的流逝而逐渐消失。

口述史所要做的工作，正是要抢救这些可能消失的历史记忆，使其成为可以保存和研究的历史文献。

而在所有历史的亲历者和见证人中，个人以为，学者作为一个特殊的社会群体，他们是人类文明自觉的创造者、记录者和传承者，是人类文明向新的更高层次发展的重要力量，并且往往具有较为丰富的社会阅历和良好的表达能力，其口述文献弥足珍贵。

无论走到哪里,都应该记住,过去都是假的

无论走到哪里,都应该记住,过去都是假的
无论走到哪里，我们都应该牢记过去都是假的。

历史是过往的，生活是真实的。

虽然往事可以给我们带来无穷的思考与责任，但必须得让一切失去其故事性。

一个人总会有喜悦和努力，但这并不意味着一切都会得到美好的结果。

我们每个人都会经历失败和失望，也应该珍惜成功与快乐，而不是把它们放在过去里。

我们应该明白，历史就像永恒，将不会改变。

它可以被解释，但无法改变。

而
将过去看作假，则实际上也让我们有更多的自由，去面对现实、去相信未来，去追求成功和减轻负担，而不是将注意力放在那已经过去的把握不住的东西上。

我们不会拥有永恒，不要让无可管控的回忆拖累我们，让过去不再牢牢紧扣着
我们。

让昨天的无可挽回，让今天重新建立新的头脑和思想，让未来留给自己以及子孙后代更多梦想，更多希望，我们可以把握现在的时光，为自己的未来做打算。

无论到哪里，我们都应该记住，过去都是假的、遥远的，但只有现在我们才有
机会去创造一片完美的大地，为自己的未来准备一份崭新的开始。

把历史过程还给历史课堂——以《挽救民族危亡的斗争》为例

中学历史教学在唯物史观指导之下重在培养学生对中外历史的贯通理解与认识。大历史思维其实就是要求学生从人类历史发展的宏观视野掌握历史发展的基本史实、基本规律、发展趋势，从而构建人类发展的基本脉络。“了解历史才能看得远，理解历史才能走得远……树立大历史观，从历史长河、时代大潮、全球风云中分析演变机理、探究历史规律……”[12] 学习历史就是阅读史料文献，对过去发生的历史做出有助于我们今天实现中华民族伟大复兴的历史经验与智慧。我们不断对历史做出当下时代的解释，这就是学习历史的意义所在，也是历史核心素养的重要体现，“历史解释是指以史料为依据，对历史事物进行理性分析和客观评价的态度、能力与方法。所有历史叙述在本质上都是对历史的解释”[13]。
最终，在日趋严重的义和团“灭洋”运动的打击下，1900 年 1 月英法德美四国公使召集会议，强烈要求清政府采取镇压措施，维护列强利益，4 月 6 日，英法德美再次联名照会，要求清政府两个月内将义和团一律剿灭，否则各国将派兵代为剿灭。 5 月底，各国通过火车运送抵达使馆士兵接近千人。列强出兵的首要要求是保护他们的使馆人员、传教士等，同时背后其实蕴藏的是对清廷对义和团镇压不力时进兵剿灭的意图。6 月 20 日国传教士克林
义和团能够兴起、壮大并且向直隶与北京地区发展，和清政府与西方列强的关系密切相关。清政府对山东义和团运动的模糊政策，遭到列强的抗议，要求对义和团严厉取缔并采取镇压。在列强的强烈干预之下，1899 年底清政府任命袁世凯为山东巡抚，袁世凯在山东镇压的结果就是义和团向直隶、北京等地发展，列强态度也更加强烈，主张武装干涉。
教学研讨
发展重要思想转变之滥觞，葛兆光称甲午战败的 1895 年具有“思想史上的象征意义”；张灏把近代 1895—1920 年称之为“中国近代思想史的转型时代”“由传统过渡到现代、承先启后的关键时代”，因此 1895 年在中国近代史上有着非常重要的历史意义、影响，这是必须要交代的时代背景。

纪录片《一寸河山一寸血》“淞沪会战”解说词

纪录片《一寸河山一寸血》“淞沪会战”解说词在他们之中，绝大多数人从来没有见过飞机、坦克车和不知道从哪里飞来的炮弹的，在这80多天里，他们稀里糊涂地打了一场从未打过的硬仗。

这些人用他们的生命粉碎了日军三月亡华的狂言，为国家争取了90天宝贵的时间，用他们的鲜血改写了中国军人的形象。

本文为陈君天先生独家授权刊发，请勿转载。

作者陈君天简介：台湾卓越文化制作室资深电视制作人。

座右铭：把历史还给历史，使真相归于真相。

曾拍有抗战纪录片《一寸河山一寸血》、《蒋经国传奇的一生》（为拍此纪录片卖房卖车，孑然一身），属于为还原历史不惜成为穷光蛋的热血中年。

《一寸河山一寸血》也是第一个在台湾完整播放《义勇军进行曲》并且正面表现中共敌后战场的抗战纪录片。

淞沪会战（上）上海，这块当年楚国春申君的封地，是长江千里物产汇聚万商云集的唯一出海河港。

7百年前筑城设治以来，从黄浦江和苏州河的交汇口处起家，逐渐发展，到了抗战初期已经是个350万人口的大都市了。

1842年鸦片战争打开了大清帝国的门户，上海便一跃而为东方的世界航运中心，一个城开不夜的十里洋场，它是我国经济金融的枢纽，也是防御首都南京的屏障。

日本人对上海的觊觎已经很久，五年前，一二八打过一仗，后来订了个停战协定了事，今年再打却是由我方基于战略考量而起的，不过引发淞沪之役的所谓“虹口事件”，则还是从“丢人”开始。

这次丢的是一个叫做宫崎的水兵，时间在7月24日。

起初，他们要求封闭虹口机场，后来人也找到了，日方仍然蛮横无理不肯和解。

8月9日，日本陆战队大山中尉带了个水兵硬闯机场，被我守军击毙，事情就这么闹了起来。

国军准备在上海开辟第二战场其实是7月下旬决定的事。

打上海除了战略上的意向之外，也看中了上海是个国际化的都市，这里的一举一动比较容易引起国际社会的注意，借以昭告世人中国抗日御侮的决心。

所以，打从8月初开始便从全国各地调动部队向上海集结，可是由于当时交通工具缺乏，动员条件拙劣，四面八方拥进的军队有的搭火车有的乘船，但大多数还是靠两条腿徒步行军，所以有许多部队当他们赶到战场的时候，仗都已经打完了。

克里希那穆提经典语录,克里希那穆提名言名句

克里希那穆提经典语录,克里希那穆提名言名句1、失去这个人之后所感受到的寂寞、苍凉、痛苦，在你还没恋爱以前就存在了。

你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。

你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。

你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。

逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。

这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。

这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。

——克里希那穆提《与爱同在》2、自由是独立，不依附，不恐惧。

——克里希那穆提《与生活相遇》3、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。

——克里希那穆提《关系的真谛》4、我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。

如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。

......... 因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。

须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。

——克里希1 ————来源网络整理，仅供供参考那穆提《生命之书》5、“有依赖，就不可能有爱。

”灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。

如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。

——克里希那穆《爱与寂寞》6、正是因为你内心没有爱所以你不停地从外面寻找爱来填满自己这种爱的缺乏就是你的孤独而当你看到这个真相你就再也不会试图用外在的人或事来填补了。

——克里希那穆提《与生活相遇》7、除非一个人觉悟出生活的意义，否则他的能力或天赋便会用来强调自我及其欲望。

——克里希那穆提《一生的学习》8、安静的听（5月1日）太多的声音，总会在你不思索什么，不分辨什么的时候才听得到。

2023年《山居笔记》读后感_2

2023年《山居笔记》读后感2023年《山居笔记》读后感1《山居笔记》一遍看下来，感觉的确很不错，我觉得可以用“美、奇、柔”三个字来表达我的感想。

首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。

中学的我很少看书，也许是中学的课程比较多或说是我还没有看书的习惯吧，所以对余秋雨的__的“美”了解也就甚少。

而今，看了《山居笔记》之后，终于领悟到了余秋雨“美”的所在了。

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉;一种圆润而不腻耳的音响;一种不再需要对别人察言观色的从容。

”，多么美的一串“成熟”的诠释，诸如此类的语句还很多很多。

同样是几个汉字，在他的笔下竟拼凑出如此美妙的句子，这也是他能受到如此多的人去欣赏他、品味他的原因了。

其次，余秋雨的语句中还隐约着“奇”的特点。

一些看似平常的语句却是很“奇崛”的，像“领略这样逝去以久的人生风采”等等句子。

还有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。

在写现在山西的那些小商贩说“在巨商的脚下做着最小的买卖”，形容康熙狩猎时马跑得快时说“耳边生风，群山急退”。

小商贩、马快跑是我们生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的这些“描绘”语句却是那么的不平凡不普通，这就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其项背的。

“柔”是说余秋雨的__显现出一丝绵、缠之意。

有很多句子有这样的特点，细细品味会感到有“柔”意。

现今，余秋雨是很受欢迎的一位作家，但批评他的人也不少。

我想，作为大学生的我们尚且还没有“知识的资格”去评论他，我们也没有“知识的水平”去判断究竟是余秋雨的错“实”还是金文明他们的纠“实”，我们现在只有以一个普通读者的身份去欣赏《文化苦旅》《山居笔记》......《山居笔记》中有这么一句：“大艺术家即便错，也会错出魅力来。

好像王尔德说过‘在艺术中只有美丑而无所谓对错’”。

也许余秋雨就是本着这句话而写__的吧，我觉得这也是评论余秋雨的最好句子了!2023年《山居笔记》读后感2人的生命由时间和空间组成。

时间再怎么长，也就百十来岁吧，延长的余地不大，但空间就不一样了。